净土大经解演义 連載1~528

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》
口述錄音:江東良一 總編輯:蔡倩如

釋迦摩尼佛來到人間,主要目的是什麼?淨空大師告訴我們,淨土宗第二代祖師善導大師曾說過一句名言:釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。世尊約2600年前左右來到了我們這個地球,降生在今天的尼泊爾國境內。要知道,我們這個時期是末法時期,而末法時期人們的善根,已經微乎其微了。

淨空大師有一次被人問及到,人類死後到底回去哪裡?淨空大師沈吟片刻,忽然兩行淚水奪眶而出,面帶憂傷地說:「人類死後真正的去向,七成下地獄,兩三成墮入餓鬼畜生道,還能再投胎為人的少之又少啊!」這就是末法時期,人類所面臨的的真正的危機和恐懼。怎麼辦呢?

末法時期的人類就恰如70歲的老人一樣,沒有太多時間了,不能再糟蹋浪費生命了,唯有走最簡單快捷的彼岸路線,那就是一心只念南無阿彌陀佛,這樣就可以橫著從六道中逃離出來,進入到佛國西方極樂世界,那裡才最安全,才永不會墮入惡道。

世尊告訴我們,相信偉大的慈父阿彌陀佛,我們的生命就一定能夠被拯救。所以淨空大師告訴我們,不要再躊躇,不要再猶豫不決不要再徘徊不前了,只有一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才是世尊的本意,才是佛教的本來面貌!釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。(完)


淨空大師名言,什麼叫妄想?妄想就是起心動念。我們經常聽到佛教人士的一句口頭禪,不要妄想。其實我們對這個不要妄想這四個字,應該說是似懂非懂。往往很多人錯誤地理解成就是胡思亂想,想入非非。事實上不是這樣的,正確地理解應該是內心充滿清靜,沒有一絲想法,不起煩惱心這個才叫不起心動念。哪怕是快樂之心也不可以有。所謂煩惱是由快樂反襯,對比出來的,煩惱與快樂是相輔相成,共利並存的概念。

般若心經也告訴我們,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。之前的經文是心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖。恐怖來自哪裡?來自這個妄想,世上一切的恐懼,都是想出來的,其實並不存在。但是人又不是像孫悟空一樣,從石頭裡面蹦出來的。人是有血有肉的動物,怎麼可能一點感情沒有呢?怎麼可能不起心動念呢?所以我們都非常困惑,認為客觀上根本無法做到,事實上也確實如此。

人的內心每天不是憂愁,就是喜悅,或者無所事事百無聊賴,而無聊也是一種心境,那怎麼辦呢?淨空大師告訴我們,不要妄想不要起心動念,有一個最好的辦法,就是以一念壓萬念,這個一念是什麼呢?就是一心只念阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,但不要急切地去念佛,每念一句心裡要充滿信,願,行。

要把自己想去西方極樂世界的強烈心情,充分地通過神識傳到阿彌陀佛的世界里,你只要念一句南無阿彌陀佛,西方極樂世界就會出現一朵小小的蓮花,再念第二句這個蓮花就大一點點,等念到一萬句這個蓮花就很大了,而最後念到一百多萬句的時候,你的蓮花座就會豐碩圓滿。

到時候水到渠成,自然而然就會往生到西方極樂世界,你就毫無阻礙地回到了家裡,這個家就是你永遠的「家」,是西方極樂世界。不要妄想就是不要起心動念,怎樣做到不起心動念,淨空大師告訴我們,以一念壓萬念,以一句南無阿彌陀佛壓下所有的心情。南無阿彌陀佛!(完)


这个世界上到底有没有鬼?有鬼或者无鬼,其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业,那么你看什么都会恐惧,都会认为鬼在盯着你,鬼如影随形,导致你意识消沉,颓废不堪。如果我们的心,充满了慈悲,充满了爱,即使你真的看见了鬼,你也会可怜他爱护他,那么他就是你的儿女,他会得到你的拯救。你的儿女,你认为是鬼吗?当然不是,所以如果你的心里充满光明,那么这个世界就没有鬼。唯心所现,你的心向往着美好世界,就会变得花一样。你的心充满了罪恶,布满了杀机,那么即使有人随随便便敲一下你家的门,都会把你吓死,因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此,所谓唯识所变,有的人看到生老病死,就会觉得非常孤独凄惨,恐惧迷茫。可是如果你懂得了,净空大师告诉我们的宇宙中的真谛,那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白,原来生命的现象,如同那滚滚长江东逝水一样,一波接着一波,一浪连着一浪,浪花沉到水面下,它可并没有消失,随着风的节奏又一次浮出水面,百千万劫反反复复无休无止,生命也是如此,死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变,有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感,有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的,你以信,願,持名念佛來修行浄土法門,你就真的会到达西方净土,而如果你半信半疑,那么幸运也肯定不会接踵而至,我们要时时呵护我们的心,远离一切可怕的妄想,不要去想那些虚无缥缈,不切实际的幻境。

孔子也说:“敬鬼神而远之”,对于鬼界我们要尊敬它,但不要主动去接触,我们的大脑也不要去想入非非,想谁呢?想阿弥陀佛,想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象,去把心灵中所有的黑暗与寒冷,一扫而空,让我们的心和意识呈现出,钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜,这就是华严经中所说一切都唯心所现,唯识所变。(完)


釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家,佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊!人生最高的享受是什麼?不是物質,是心的享受,而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心,一個溫暖的家,一個歸宿,人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家,不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們,人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界,這是我們眾生的家,我們的心有了家,一切都會變得美好起來,所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散,心裡永遠都充滿喜悅,如同蕩漾在夏日里的碧波中,這就是心的享受,是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢,他住在豪華的希爾頓酒店總統套房,但是他的心卻恐懼異常,非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西,在緊緊纏著他的靈魂,就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死,因為他不瞭解事情的真相,而學佛以後就會明白,這個可怕的東西就是冤親債主,就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命,它們沒有放過我們,總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理,就要開始吃素,就要去佈施。佈施什麼?佈施佛法,佈施無畏,在有條件的情況下還要去放生,你會發現這個可怕的事物會慢慢消失,不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受,都是暫時的。而心的享受,才會找到永久的快樂,學佛就是給你的心以最大的滿足,最高的享受,這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受,佛教是哲學的最高峰,釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。(完)


淨空大師告訴我們,佛法不在寺廟里,而是在經典里,佛法在佛經裡面。我們去名山大川,佛教聖地去旅遊去拜佛,有沒有功德呢?嚴格來說是有福報的。供養佛菩薩當然會有莫大的福報,但這個不是佛法,這個是有漏善法。佛法是叫我們明心見性,見到自己真正的心,擦去心上的灰塵,從而看到自己的本性,自己的本性就是佛性。其實我們每個人都是佛,每個動物它的本性也都是佛,包括在惡鬼地獄道中受苦的眾生,其實他們受完業報後,還有機會成佛。只不過那是很遙遠很遙遠的事情了,無法用人的智慧去測量。

我們如果真正想得到解脫,就不僅僅是去寺廟拜佛,也要學習佛經,一切宇宙中的真理都寫在佛經上,不讀佛經你永遠不知道,有些事情是多麼的可怕。一步邁錯將會立即跌入萬丈深淵,摔得粉身碎骨,並且萬劫而不復。那麼這可怕的一步錯誤究竟是什麼?總的而言分成左右腳兩步,左腳代表殺業,右腳代表口業。

我們說口業主要指的是誹謗,即誹謗佛,法,僧。這個是下地獄的口業,至於說日常生活中打架罵人,說別人壞話這些要可免則免,但是也不是說一定會下地獄,所說下無間地獄的口業指的是毀罵佛法僧,斷人慧根。所以這左右腳一步邁出將萬劫不復,這些道理我們從何而知?從地藏菩薩本願經裡面可以清晰明瞭地學習到,這些佛法的基本因果報應理論,所以佛法在佛經裡面,不讀佛經永遠開不了智慧,一部地藏經,可以讓你懂得前世今生和來世,讓你知道怎麼走出一條安全的路。

地藏經是一部充滿了莫大神奇神秘的大乘佛經,如果你用心去讀並且抄寫,理解地藏經的本意,你就能明白,我如此推崇地藏菩薩本願經的道理了。還有金剛經,歷代高僧大德都是通過金剛經感應到世間一些不可思議的現象,和宇宙中的真諦。按照金剛經的指引,感覺自己腳下踏出朵朵蓮花,走向了充滿光明的聖路。所以說淨空大師告訴我們佛法不在寺廟,而在佛經之中,一定要熟讀佛經才可以成為聖人進入佛界。(完)


人死後到底會去哪裡呢?人死以後真的如燈滅嗎?我們每天其實都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的,無法避免。不論你是恐懼也好,逃避也好都要面對那一天。兒童時,生命里或許因為擁有很多朝氣,沒有餘暇去顧及死亡。但是隨著時間的推移,生命一步一步走向晚年,意識到自己開始衰老,死亡的腳步聲就漸漸地由遠而近,突然感覺到它已經悄悄地向我們走來,怕嗎?不要怕,因為淨空大師告訴我們,其實世界上並沒有死亡,只有轉世。如果有死亡就好了,但是很遺憾,沒有死亡!靈魂是永遠不滅的,死亡的只是我們現在的肉體,肉體消失後,我們又投胎到新的生命中去,所以死亡是新的生命的開始。

淨空大師說的太好了,淨空大師這句話是一句永垂青史的名言,它像一盞燈照耀著人類,指引著茫茫大海中孤零零的小舟的方向。這句話像一座燈塔,夜深了,迷路了,我們航行在洶湧的波濤中,哪裡是走向彼岸的方向,是這座燈塔,雖然若隱若現,在閃耀在天的上空,告訴我們向前走,我們向著燈塔前行,我們就可以甩開無數的鬼魄和黑影。所以我們知道了死亡的真相,就不會再懼怕死亡,而懼怕業報。凡人懼果不懼因,而菩薩懼因不懼果,菩薩知道一切苦難,一切罪報都是因果,為了擺脫永久的無窮無盡的地獄大苦,必須要從種因處著手,菩薩知道不存在死亡,只存在業報。

我們看我們吃掉的魚和肉,它死了嗎?動物們死的是肉體,靈魂不但沒有死,它隨著它的肉體,一下就進入我們的內臟中,隱藏在我們的身體里,幹什麼?來搗亂,來復仇!抓住時機至你於死地,這就是冤親債主,人類如果被殺害,是有多麼的恐怖!多麼的疼痛!將心比心,動物的知覺,動物的觸覺還有各種器官,其實都比人類發達的多,感知的痛苦和人類一樣,甚至超過人類。放棄殺業,就是在拯救生命,戒殺吃素,就是在為你的死亡而鋪開一條光明平坦的大路!(完)


淨空大師告訴我們,若知前世因,今生受者是,若知後世果,今生作者是。這句佛經其實是出自《佛說三世因果經》。世尊告訴我們,如果你想得到莫大的福報,成為大富大貴之人,健康長壽之人,那麼就需要做好四項基本善行。
第一,就是要孝敬父母。
第二,供養三寶。
第三,戒殺放生。
第四,吃素佈施。

孝敬父母放在了第一點,為什麼呢?很多人認為,小時候你養我,老時我養你天經地義,所以要孝敬父母,但這個只是其中的一部分理由。真正的道理在於,你能在今生中聽到佛經,你能接觸到地藏王菩薩,接觸到《地藏菩薩本願經》,你能懂得一心只念南無阿彌陀佛,定會往生西方極樂世界,這都是因為你擁有人身,有這個智慧才可以接觸到佛法,所以一切幸福的來源,都在於你這個人身,而人身從何而來?是父母給予我們的,我們要感謝父母給予我們這個人身,讓我們有緣有幸接觸到佛法,讓我們可以擺脫六道輪迴。這才是我們感謝父母的真正原因,所以要孝敬父母,要學會報恩。

第二點是供養三寶。何為三寶?三寶就是佛法僧。法指的是佛經,僧指的是僧人。末法時代,有很多罪業深重之人,冒充和尚,做一些不雅之事,這個我們不要去在乎他。所謂自業自得,他的行為他自己需要付出下地獄的果報來承擔,和我們沒有關係,我們不能一葉而障目,去否定真正的僧人,僧人是代表佛法的,即使現在我們的智慧從哪裡來?不都是聽偉大的僧人淨空大師的講經說法嗎?淨空大師就是僧人的代表者,所以我們要恭敬供養僧人,也要供養佛經,地藏經有雲:「生死業緣果報自受」。你行善積德,就會享受莫大的福報,別人是搶不走的。你作惡多端,那就要遭受因果的懲罰。

第三點是戒殺放生。佛教講不殺生主要包括三個方面,一是吃素,吃素就是不殺生,不吃素就是殺生,因為你吃才有殺,如果你不吃,屠宰場第二天就金盆洗手。不殺生還分為兩種,一種是消極的放生,也就是與自己相遇到的生命而不去殺害它。例如老鼠偷了自己家裡的一點糧食,我們看到了不去殺害它,這個是莫大的福報。老鼠也要存活嘛,它偷你的糧食沒有惡意,它也有一家老小,況且即使偷你一點糧食,有罪也不至死,如果把它殺死那就是你的罪業了。還有一種叫作積極的放生,就是這些生命本與自己無關,但我們以慈悲心去積極地拯救它們,讓它們存活下去。釋放生命是無與倫比的善行啊!利他利己之舉啊!

第四點是吃素佈施。吃素這種行為是佛教的基本,如果不能吃素,那麼就會有很多冤親債主等著你,等你臨終那天它們都會來報仇。到時候你想念佛,根本就沒有能力去念,一窩蜂似的就把你拉進了地獄裡面。人為何有的大富大貴,其實都是前世佈施的功德,越吝嗇越沒錢,越佈施越有錢。這就是富貴的真相。(完)


當代佛教界里,可稱之為泰山北斗的法師首當其衝應該是指淨空大師。淨空大師是真正的倒駕慈航。我們很多人都聽過看過淨空大師的講經,有的人豁然開悟,有的人心生喜悅,有的人醍醐灌頂,有的人如夢方醒。我們看到淨空大師,為什麼會產生無限的喜悅之情?淨空大師告訴我們,世間一切都是相由心生,境隨心轉,這是華嚴經中的一句名言。一個人的慈眉善目,他是內心的體現,我們看黑社會裡面的成員,凶相畢露這就是他們的內心世界是充滿殺氣,充滿不慈悲所致。所以很多算命的人,其實他也不會算什麼命,但是他能夠從一個人的面相,粗略地猜測到這個人的經歷,讓被算命的人有時候贊嘆不已。

有的人進了監獄,痛不欲生度日如年。而有的人卻開始了學習,或者靜下心來去掌握某種技能,他就不覺得在監獄裡面是很痛苦的,環境是一樣的心境卻完全不同,同樣我們生活在地球上,為什麼有的人充滿快樂和幸福,而有的人整天愁眉苦臉,憂心忡忡,環境都是一樣,還是因為心情不同。一切喜悅或者煩惱都是來自我們的心。

如何讓我們的心充滿快樂?那就要相信淨空大師告訴我們的佛理,要給心找一個家,有了家我們在人間就是旅遊,我們就不再患得患失,不再憂愁,而這個家就是西方極樂世界!深信西方極樂世界,你的靈魂就可以得到拯救。我們要牢牢地記住,淨空大師告訴我們的真理,其實就是很簡單的一句話,只要一心專念南無阿彌陀佛,就能夠往生西方極樂世界,誰記住了就會有莫大的福報,誰不在乎或者半信半疑,那麼雨潤有根草,佛渡有緣人。你就是一個與佛無緣的人,是一個可憐的人。(完)


淨空大師告訴我們,不懂因果的人隨業流轉,懂因果的人止惡從善。浪子回頭金不換,即使你是個殺人犯,只要能深刻懺悔,改過自新,就可以免除下地獄,這是真的嗎?這是真的。

深圳林老闆,小時候家裡是捕魚的,後來開起了海鮮大酒樓,而且一下就開了七家連鎖店,成為深圳有名的開海鮮酒樓的大富豪。可是他並不快樂,每天看到自己大酒樓的廚師們用刀殺魚,用鍋蒸蟹,用蛤蜊燉湯等等。看見那些生命在廚房裡垂死掙扎,林老闆感覺心裡有一種莫名的不舒服感,但具體也說不出為什麼。有一天他坐船去捕魚,撈到了一條非常大的魚,便立即把它開膛挖心,發現大魚的肚子里,掉出一條條魚寶寶,而大魚在臨死之前也拼命地用身體保護著它的孩子。林老闆看到這一幕,突然善心大發,覺得自己的酒樓每天殺魚,是不是一種罪業呢?於是他開始慢慢接觸佛教,發現他開大酒樓每天大量殺生,造的這種業是要下地獄的。林老闆頓時覺得五雷轟頂一般,明白了佛教中關於殺生果報。於是他決定把自己的酒樓都改成素餐廳,不再從事關於殺業的生意,沒想到素餐館開張以後,生意也非常興隆。林老闆感到萬分欣慰,覺得停止殺業是最正確的選擇。

淨空大師告訴人們,其實西方極樂世界也可以接納那些,本來應該墮入無間地獄的人,只要你止惡從善,一心念佛,仍然可以到達西方極樂世界。西方極樂世界的大門面向所有眾生,但是條件是要停止殺業,停止罪業。我們人類或多或少都犯有殺業,可是對於以往的過錯只能懺悔,並且從今往後止惡從善,你就不會再隨業而流轉。用自己的餘生一心念佛,你仍然可以到達西方極樂世界!(完)


淨空大師告訴我們,眾生對於我們的傷害,如果我們不接受,就沒有受到傷害。如果接受了,就受到了他的傷害。是的!我們有權不接受傷害!

當今社會,不論是日本還是中國,包括世界各地國家,很多中學生高中生之間,都會發生一些讓人惋惜的青少年自殺事件。究其原因,是因為有人在網絡上辱罵被害人,導致被害人一時想不開,而尋了短見。面對這種問題,首先我們要嚴厲地譴責,在網上攻擊侮辱謾罵他人的行為。不論你攻擊的這個人是否有過錯,要知道你寫下的語言就像一把刀,很有可能殘忍地扎進別人的心臟里,你就會成為殺人者,也許你自己是無意識的,不以為然。但你的行為其實是接近殺人行為的,你的言語很可能給別人造成不能輓回的傷害。這個在佛教中叫作造口業,造口業和造殺業是下地獄的兩個主因。

很多罪業,你可以通過懺悔來消掉它,例如偷盜,如果你發心再也不偷了,改過自新,很有可能你犯的罪業,也會隨之消盡。為什麼呢?因為它有可塑性,不是實業。但殺業和口業是實業,往往懺悔是行不通的,一定要受報。這是真的啊!因為你造的口業,包括毀罵佛法僧三寶,你是收不回來的,覆水難收。別人相信了你罪惡滔天的語言,也開始毀罵佛法僧,並且在行為上開始了殺生吃肉,他會掉入地獄裡面。其源頭都在於你,到那時你說你後悔了,你不想下地獄,不想下油鍋,行得通嗎?行不通!因為你深深地傷害到了別人,所以千萬記住!我們不要造口業,最好你能每天早上起床,和晚上睡覺之前,重復一遍江哥的名言:「如果你不能贊美別人,請不要開口講話」。明白嗎?只要你話一出口,必須是贊美別人,否則請你閉嘴!這是為你好啊!生死業緣果報自受,下地獄的是你自己下啊,沒有人替你下啊,所有的大苦大難,都只能你一人承受,你承受得起嗎?你承受不起,承受不起也要承受,這就是地獄!(完)


淨空大師告訴我們,人沒有死亡,如果有死亡就好辦了,但人沒有死亡只有轉世。我們的肉體是什麼?其實就是一件衣服,這件衣服用了幾十年,穿破了穿壞了,那就要換一件新的衣服,這就是肉體死亡的真相。

靈魂是永遠不滅的,如果你懂得了死亡的真相,就不會再懼怕死亡。這個肉體用壞了用舊了需要換新的,衣服穿舊了,是不是需要換?房子住了幾十年,是不是也要拆掉重建?都是一個道理。肉體不是你,是你所擁有的一件衣服而已,這一點一定要明白。但是當我們扔掉了舊衣服,換什麼樣的新衣服,就顯得至關重要了,也許我們會一不小心披上了一張狗皮,又一不小心披上了一張豬皮,新衣服怎樣換呢?是根據我們這一生,所積累的業而形成的。如果你一生就是貪吃愚昧,那麼你的新衣服就是豬皮。如果你狠毒專想害人,那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉舊衣服不可怕,可怕的是我們能夠穿上什麼樣的新衣服。不要懼怕死亡,死亡只是一個新的生命的開始,而要懼怕因果報應,從現在開始一定要多積累善業,不再造殺業和口業。凡是起心動念,為別人著想有利於眾生的都是善業。凡是為自己著想,自私自利的都是惡業。例如殺生這種行為,你傷害了芸芸眾生最寶貴的性命,你給別人造成了傷害,自己也一定會遭到傷害。反之你能善待別人,別人就一定會善待你。

在香港看到過,一個文質彬彬的男人。有一天他經過一家酒樓的櫥窗,櫥窗是開放式的,就見廚師拿著一把利刃,從水裡撈起了一條大魚,眼看廚師就要用刀將魚割成生魚片,就見這個男人,突然不知從哪裡迸發出無窮的勇氣,對廚師說:「這條魚我想買下它,多少錢」?廚師抬眼看了一下,不屑地說:「不對外賣」,說著剛要舉刀,這個男人馬上用手攔住了利刃,又說道:「你出多少錢我都買」。廚師端詳了這個男人半天,覺得就是個瘋子傻子。漸漸面露凶光,大聲喝道:「趕快滾開,別妨礙我做生意」!可是這名男子還是不依不饒,對他說:「你只要出價,我就要買下它」。逼於無奈,廚師叫來了老闆,老闆也沒好氣地說:「一千元港幣,買嗎」?於是男子毫不猶豫地掏出一千元港幣,買下了這條海魚。然後在桶裡放些水,來到海邊把它放生了。

回到家裡他的家人問他,為何這麼做?男子告訴家人,其實我有一些特異能力,不太想告訴誰,這條魚在前世救過我的命,在性命攸關之際,它救了我。還是那年在杭州,依稀記得是夏日的一個午後,我被他救了以後,道別之時,我含淚對他說:「如果有來生,如果你遇到危難,我也會冒著風險去救你「。這就是前世的因緣,家人聽後低頭不語,大家陷入一片沈思。我們其實沒有死亡,我們只有轉世,生生世世隨業流轉,拯救別人其實最終拯救的就是自己!(完)


淨空大師告訴我們,我們可以不接受別人的傷害,我們可以寬容別人,寬容對方的傷害,對方的口業。是的,很多傷害都來自於他人的口業,但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門,每當污水湧上來時,我們把門關嚴,不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時,其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是,痛苦我自尋,愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的,只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺,都不要放在心上,不要太在意,就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人,也可以拒絕一個人,這是我們的自由,這也是心的自由。別人誹謗我們,辱罵我們,那是他在造業,那是他的事情,與我何乾?如果用世俗的觀點,叫作沒有人罵自己,都不好意思稱自己是名人,都沒人搭理你,你說你是名人,有人信嗎?這個搭理,並不一定要稱讚你,因為你有能量,你有影響力,你引人注目,所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢?因為他沒有影響力,越是有能力有名譽的人,可能越容易招致異議,所以需要拒絕,這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人,你們一定要改掉這種惡習,口業其實很難改正,因為它很容易發生。每天我們都要反省自我,問問自己今天造口業了嗎?如果造了,就要懺悔,想想地獄中的大苦,我們就會慢慢改正,不再亂說話了,不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析,你誹謗別人,你真的瞭解對方嗎?很多事情以我們自己的思想和認知,其實是很難瞭解別人的,因為你不是對方,不瞭解對方的處境,既然不瞭解別人,就不能胡亂跟風說別人壞話,去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人,他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果,對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業,那只能說明你是一個很低俗的人,你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話,如果你不能讚美別人,那麼請你免開尊口!(完)


淨空大師告訴我們,對於傷害我們的人,辱罵我們的人,我們要感恩啊!千萬不要報復,是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人,打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思,一般人認為傷害我們的人,我們一定要睚眥必報,不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想,那只能說你的視野太狹隘了,你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人,夢有多遠格局就有多大,心有多寬海就有多深。斤斤計較,總是想著怎麼還擊對方,自己一點虧都不肯吃,最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己,愛人的最終一定是愛自己。孟子曰:「愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之」。你佈施給別人錢,最終受益者肯定是你,你放生救了眾生,一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜,計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們,你會得到什麼果報?肯定會墮入惡道,不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢?淨土世界也好,天界也好,在那裡都是聖人,都是清淨心,沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒,充滿詭計,怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎?當然不會!那完全是格格不入的啊!所以我們對人對事都不要充滿心機,大家都不是傻子,都心知肚明,這世上那點騙人計量,誰不懂?只是別人在寬容你,忍讓你,可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的:「善男人善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先是罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎?本來你的所作所為,死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經,學會寬容別人,別人打你罵你,你不報復你忍受,並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應,但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語,於是把你下地獄的罪,變成在人間,別人的誹謗來作為懲罰,這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎?他們是佛是菩薩,其實他們是來拯救你的,所以應該從心底裡感恩,對他們說一句謝謝你,我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意,這就是淨空大師告訴我們,為什麼要寬容別人。(完)


淨空大師常常引用,六祖慧能大師在《壇經》中的一句名言,若真修道人不見世間過。人很能理解殺業會下地獄,殺他人自己受到報應,哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口業,口業的罪過很多時候甚至超過殺業。殺業不可輓回,可是口業對眾生的傷害,有時候也是不可輓回的。

別人的過錯,那是他的果報。況且說,他是否真的錯了,也不能完全肯定。但如果你總是誹謗別人,議論別人的過錯,首先你就錯了,你就造下了口業。造口業真的會下地獄嗎?真的會啊!真的很可怕啊!當你誹謗佛法的時候,你當時可能不太在意,但突然有一天你恍然大悟,後悔莫及,想悔過自新,你確實是可以的。但問題是,你已經把誹謗佛法的惡言惡語傳給了眾生。而眾生看到聽到的是你當時的樣子,他們就相信了你,也去誹謗佛法也去殺害眾生,這個罪業妳如何彌補?所以對於口業我們一定要慎之又慎。可能有人會提出疑問,偷偷在家裡說可不可以?答案是也不可以。因為我們用肉眼,只看到了人類的存在,但其實我們周圍有很多鬼界神界,都是與我們生活在同一個空間,不同維度而已。有些時候在家裡,只對自己家人說一些誹謗佛法僧的惡言惡語,這個同樣是造口業。

但是話又說回來,所謂的善與惡,有大善與大惡,它們的區別就在於,看這個人所作所為影響力到底有多大,產生了多大的後果,例如巨星劉德華吃素這件事情來看,本身吃素這種行為屬於善業,但是你不能把吃素的個人行為,說成是驚天動地的大事情。但吃素這種行為,通過劉德華的解讀就完全不同了,為什麼?因為他的影響力很大,造成的結果也非常深遠。很多人看到大明星劉德華平日吃素,大家都會去模仿他,也去吃素,推廣了素食的發展,所以劉德華吃素就屬於大善。而大惡也是如此,例如一個普通人偷偷在家吃碗紅燒肉,這個行為屬於惡行殺業,但因為一碗紅燒肉就判下地獄,這個客觀上來講,可能性不大。可是如果你把這碗紅燒肉的做法,從買肉的過程到做法在網上播放出來,並且有一千萬人觀看了你這個料理視頻,那這碗紅燒肉就足以導致你下無間地獄。為什麼?因為這一千萬人都受你的影響,本來不吃紅燒肉的,看了你做的美味的紅燒肉視頻,都想這去買豬肉。那麼間接的就會有100萬頭豬被殺,而這些都和你有一定的關係,你說你能不有罪業嗎?所以我常常對大家說,千萬不要把惡業傳播到網絡上去宣傳,後果可能會非常可怕,把你拉下地獄!

我們要經常修行自己的身口意,善護口業,不譏他過。自己一定要做到,不去誹謗謾罵佛法僧,也不要隨意用惡言傷害他人,對造口業要有新的認識,要引起極大的重視。(完)


淨空大師告訴我們,佛無像佛代表法性,法性無相。所以說,一般來到我們人世間的,大多是由佛祖降為菩薩身份,來普度眾生。例如我們最熟知的觀世音菩薩,觀世音菩薩,可不是沒達到佛界之前的菩薩,觀世音菩薩是古佛,是為了拯救苦難中的眾生,自降為菩薩身份來到人間。還有文殊菩薩,號稱七佛之母也是古佛。再就是地藏王菩薩,地藏王菩薩是很神秘的古佛。台灣佛學大師海濤法師曾指出,地藏王菩薩其實就是佛祖世尊,就是釋迦摩尼佛。這個觀點我覺得很有道理,因為世尊生前,辛辛苦苦地把佛教傳與人世間,入涅槃後,不可能就扔下我們眾生一走了之。法身雖然入了涅槃,但又化身為地藏王菩薩,繼續拯救我們這個娑婆世界。這就印證了,世尊為什麼不把接班人的地位,傳給文殊菩薩普賢菩薩或者其他菩薩,其實就是化身為地藏王菩薩在拯救人類啊。

我們民間總是稱地藏王菩薩為幽冥教主,事實上可不只是幽冥世界,從地獄到天界,二十八天,欲界色界和無色界都由地藏王菩薩主宰和掌管。我們末法時期,人類罪業太深,坦白來說九成以上都要下地獄,因為殺業太重,怎麼辦?《地藏菩薩本願經》非常適合末法時期眾生去誦持。《地藏菩薩本願經》主要講殺業與口業是下地獄的根本原因,地藏經有言:「光目聞說,知母無疑。哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道?婢子答言:以殺害毀罵二業受報」。這句經文很具有代表性,告訴我們殺業和口業會下地獄,特別是我們往往容易輕視,而且口業很容易犯,因為覺得它的罪業並非十惡不赦,其實都是下地獄的罪業啊!殺業這個問題,我們如果懂得了因果報應的道理,很多人會改過自新停止殺業,嘗試吃素放生。

殺業容易被理解,比較容易克服。但是口業,需要我們日常生活中,管住我們的嘴,時刻提醒自己,每當說話之前,大腦里一定要提醒自己,如果你不能贊美別人,請你不要開口講話。可能有人會問,惡人也不能批判他們?難道縱容他們的錯嗎?答案是不要去造口業。惡人自有惡報,不要去批判他們。因為你不是執法官,你可能有這個心情去管,但你沒有能力去扼制這些壞人壞事,所以我們要先管好自己,如果每個人都能管理好自己,社會上也就沒有什麼惡人了。有人還會問,學習佛法,應該一開始學習哪本經書?我認為末法時期,應該第一步從《地藏菩薩本願經》入手,這部經可以驚心動魄地,把地獄界鬼界告訴你。因為它看似恐怖,其實是真正可以拯救人類靈魂的經書!(完)


淨空大師告訴我們,一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日,淨空大師親口對小生講了一句至理名言:「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠,阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了,趕緊去往西方淨土,這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界,用地球上的通俗思考方式來理解就是,阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的,他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為,到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣,從人間去往西方極樂世界,叫作橫出世。本來按照因果循環,生生世世都要在六道中顛簸,而信仰淨土宗,換句話說就是,橫著直接把你從六道的困苦中拉出來,推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清,很多佛教宗派都兼修淨土,例如雍正皇帝,他就主導禪淨雙修,從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗,往往同時也在修淨土宗,而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛,其實也是一種禪修行為,禪宗淨土宗互相輝映相得益彰!

其他宗派中,所修的方式各有不同,但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處,大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的:「一切佛法最終都將歸入淨土」。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界四十一位大菩薩,若要證得佛性圓滿,需要三大阿僧祇時間。而在西方極樂世界只需要一天足以,真是不可思議啊!首先我們要理解什麼叫阿僧祇?它在佛教中指的是一個無限長的時間單位,不是一萬年不是一千萬年也不是一億年,是無限長。如果非要用具體數字來表示,1阿僧祇等於10的140次方年。到底有多長,其實我們人類是很難去感受的。

華嚴經中的四十一位大菩薩,本身就已經是很高等位的菩薩了,即使是菩薩成佛,也是如此艱辛。而去往西方極樂世界之後,一天就可以佛性圓滿。有人肯定覺得無法理解。其實換個思維,這也是很容易想通的一件事情。因為環境不同造就的人才就天壤之別。簡單打個比方,我們在中國從初中開始學日文,一直學到大學,算起來差不多十年,可是到了日本以後,也許看得懂文章,但是還是聽不懂日本人說什麼,也無法說一口地道的日文。但是要是讓一個一點也不懂日文的年輕人,把他放在日本社會里,和日本人一起工作生活,不用兩年也許就可以和日本人對答如流,這是一個道理,是環境成就了人。所以我們要盡可能地走捷徑,不要繞彎。

世尊在金剛經里,就非常喜歡用阿僧祇這個詞語。《金剛經》有雲:「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施,若有善男子善女人發菩提心者持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼」。世尊的意思是想說,如果有人用世界上最貴的寶物去行佈施,那麼得用多少金銀財寶去佈施呢?用無量阿僧祇。我們剛才說過1阿僧祇就是10的140次方年,況且這裡加了無量,無量阿僧祇世界七寶去佈施,那麼為什麼要如此強調佈施?因為佈施是六波羅蜜之首,是成佛成菩薩的首要條件,六波羅蜜是一切修行佛法之人,必須修行的方向和目標。佈施持戒忍辱精進禪定智慧,它是有順序的,而第一位是佈施,佈施裡面還分為財佈施,法佈施,無畏佈施。世尊就是想告訴我們,修習佛法,根性不同,所嗜好的法門也不一樣。但對於我們罪業深重的末法眾生來說,修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,是拯救我們靈魂的最簡單最殊勝的法門。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界專講無量壽。而無量壽指的就是西方極樂世界。學佛之人一定會推崇修習《華嚴經》。把《華嚴經》的內容縮短,提出主旨思想就是《無量壽經》。把《無量壽經》再縮短就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》所表達的整體宗旨就是一句南無阿彌陀佛。淨空大師還告訴我們,《金剛經》中有雲:「法尚應捨,何況非法」。就是告訴我們學習佛經的目的,它是一個過程一種手段而已,最終你只要一心專念南無阿彌陀佛,就足以成就。

有人會問,不學習佛經可不可以?一心只念南無阿彌陀佛。提出這種問題的善眾,大多應該是初學佛者。對一位資深修習佛法的人,他不會問這種還處在萌芽階段的問題。佛教學者他們會接觸大量的佛經,《地藏經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《藥師經》等等一系列大乘經典。可是讀完這些經典經文以後,突然會發現,唯有一心只念南無阿彌陀佛,才能迅速到達西方極樂世界,從而達到佛性圓滿。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。而初學者在不懂佛經的基礎上,一心誦持南無阿彌陀佛,這兩者的區別就在於,一位是資深,一位是初學,但結果是相同的。大家研究來研究去,最終都要歸為一句南無阿彌陀佛。如果有人問,不讀佛經只念南無阿彌陀佛可不可以?其實你讀佛經也好,不讀佛經也好,最後也是要誦持南無阿彌陀佛的。如果你能一心一意地誦持南無阿彌陀佛,你就一定會往生到西方極樂世界。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。佛是真語者,佛不打妄語。我們不要懷疑,我們要虔誠。如印光大師所說,一切佛法需要從恭敬中去求,一分恭敬一分福報,十分恭敬十分福報,講究信願行,所以虔誠心和恭敬心是至關重要的。如果你用最虔誠的心態去誦持南無阿彌陀佛,就一定可以往生到西方極樂世界。這一點不需要再有任何質疑,誰真誠誰得救,誰猶豫不決,模稜兩可,誰就會錯失良機!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,距離我們這個世界,經過十萬億佛土有一世界名曰極樂。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土。這個距離正好是從人間到西方極樂世界的距離,所以這都有一種佛教中特殊的表意。

淨空大師告訴我們的這個觀點非常重要,重要在哪裡?因為很多人,他捨不得親情,捨不得自己的父母子女,他眷念這個世界。但如果往生到西方極樂世界,就可以每天來看望自己的親人。為什麼這樣說呢?因為往生到西方極樂世界的人,一定是具有神通力的,神通力有大神通和小神通之分。人死以後變成中陰身,中陰身也有神通力,因為沒有了肉體上的束縛,就如同打電話中的電波一樣,從美國打電話到中國,瞬間就能接受到信號是一個道理。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土,通俗點說也就是每天可以去十萬億個佛國去「旅遊」的這樣一種概念。有人會問,在這裡為什麼要強調十萬億佛土?因為人類到達西方極樂世界,需要經過十萬億個大大小小的佛國,最終才到達西方極樂世界。而生活在西方極樂世界的人,他們一天就可以暢遊十萬億佛土,從西方極樂世界出發,遊玩了十萬億佛土後到達了哪裡呢?到達人間,這是相等的距離,所以也就是暗示一種表意,西方極樂世界的人,每天都可以來到人間,來看望親人,保佑親人,勸導他們修習佛法,誦持南無阿彌陀佛。因為去了西方淨土的人,非常明白西方極樂世界是多麼的美好,多麼的殊勝,肯定也想把自己的親人,帶去西方極樂世界。那麼可不可以做到呢?答案是可以的。因為阿彌陀佛的心願,就是希望人們能更多的往生到西方極樂世界,不再受六道的各種大苦。

有人還會問,從人間去西方極樂世界,要經過十萬億個佛國,這要花多長時間呢?其實就是一瞬間的事情。時間這個概念,是因為我們有肉體的束縛,才會產生時間和空間,以至生與死的分別心。如果沒有了肉體的束縛,也就不存在時間的概念。所以西方極樂世界的人也沒有時間上的概念,這就是西方極樂世界的最殊勝之處。阿彌陀佛的意思是無量光,無量壽。無量壽就是沒有死亡之意,我們比較好理解。那麼無量光呢?我們知道地獄,它是沒有光明的,一片黑暗。《地藏經》中形容地獄曰:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄」。這裡強調久處暗冥,說明地獄是暗無天日的啊!在非常惡劣恐怖的環境下受極大苦,這就是地獄。而與地獄相對照的西方極樂世界,是無量光,沒有黑暗。黑暗代表著痛苦,代表著恐怖。無量光無量壽代表著,沒有痛苦,沒有恐怖,沒有死亡永遠快樂,真是一個無法用語言形容的殊勝之地啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,世尊講八萬四千法門,這個叫竪出。是從下到上,一步一步去修習佛法,達成佛性圓滿,修成正果。而修習淨土法門,佛家叫橫出。意思是指不必從人道開始慢慢修,修到天道然後再一點點修成正果進入佛道。

六道就如同一個圓圈,地獄、惡鬼、畜生、人道、阿修羅、天道,轉來轉去生生死死。如果一生積德行善,死後便往生天界,然後在天界繼續修行,在天界,修成正果的很多,但也有在天界福報享盡之後,又墮入到六道中的三惡道中去的。而從天界掉到三惡道的,又要經過無量劫的苦難,才可以慢慢投胎為人,然後繼續修行。這個過程,要經歷多少時間和苦難,人類的智慧是無從計量的。淨土法門講的是橫出,就是當我們在六道的圈子里,不停地輪回時,突然有一股力量把我們從圈子里拉出來,讓我們去往西方極樂世界,可以永享快樂。那麼這個拉我們走出圈子的力量是什麼呢?那就是最偉大最慈悲的阿彌陀佛。而你只要一心誦持南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會和你產生感應,幫你脫離六道。

講到這裡,那麼是不是說別的法門就不好呢?絕對不是這個意思,否則世尊也就不會演說八萬四千法門了。例如唐朝玄奘大師修的就是未來佛-彌勒佛的法門,後來又創立宗派為唯識宗。因為唐玄奘大師要拯救眾生,準備在五十六億年以後,和彌勒佛降臨人間,這是慈悲心所顯。那麼我們是不是,也要學習玄奘法師呢?玄奘法師是大菩薩,智慧不同一般,領悟也不同,法力也絕對不同。而我們一般的普通人,不能和玄奘法師一樣。

首先我們要先拯救自己,就如同坐飛機一樣,每次乘務員都會告訴我們,一旦出了事故,首先要學會自救,確保自己的安全,如果在有能力的情況下,可以去幫助他人。佛法也是同樣道理,如果你自己都不能保全你自己,你還去拯救別人,不但拯救不了對方,還會給自己帶來災難。所以我們普通人,要先把自己的靈魂拯救出來,而最適合末法時期眾生的法門,就是淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才會使自己的靈魂脫離六道。等自己到了西方淨土,那時候你如果想要拯救眾生或者自己的親人,你就可以天天去人間,這不是再好不過的事嗎?所以當務之急是先拯救自己。一心只念南無阿彌陀佛,是末法時期一切法門中最關鍵的鑰匙。(完)


淨空大師告訴我們,修淨土宗的人不可以誹謗詆毀其他佛教宗派,甚至不可以說其他宗教的壞話。為什麼這麼說呢?因為大家其實都是一家人,我們要去隨喜,去贊美別人和他所修習的宗派。而且這樣做,並不影響修習淨土宗的殊勝。相反我們通過大量地去接觸,越接觸越清晰,越接觸越明白,淨土宗里專念南無阿彌陀佛,是多麼殊勝的一個法門。

淨空大師是當今佛教界,當之無愧的泰山北斗。因為聯合國教科文組織,在2017年9月25日,承認並賦予淨空大師的「淨空之友社辦公室」。在聯合國擁有這樣一間辦公室,是非常榮耀的事情,因為它得到了全世界的認可。哪一個宗教,哪一個組織會有這麼大的影響力?有人會問,為什麼淨空大師能得到聯合國的承認呢?因為淨空大師的思想可以照耀全人類,可以包容世界上的所有宗教。淨空大師和基督教和伊斯蘭教都是好朋友,從不去否定對方,所以大家可以做到和平相處。淨空大師的理念,以及佛教思想可以說已經達到了登峰造極的境界。

我們知道宇宙是浩瀚無邊的,沒有終點沒有始點。所以在宇宙中的任何事物,它都沒有絕對性。淨空大師經常引用金剛經里的一句話:「凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相則見如來」。一切在我們思維里,或者在我們眼前的事物,它都是假象。所以同樣的道理,任何事物只要它標榜,它是絕對性的唯一性的,那這個事物就不符合宇宙的規律。我們判斷一個人也好,一些事情也好,只要他說他是絕對的唯一的,那麼往往就是錯誤的。

佛教講究包容,佛教也同時承認其他宗教的存在。不僅僅是承認宗教里諸神的存在,也承認鬼和地獄的存在。佛教沒有敵人,因為它都認為別人是對的,而事實上,對方是對是錯呢?事實上,這個宇宙中不存在對與錯,都是我們的一種主觀概念而已,世界上沒有任何絕對性的對,也沒有任何絕對性的錯。所以我們既然都承認了其他宗教,那我們佛教內部,就不要再爭執,不要再標榜自己是唯一正確的了,世尊講八萬四千法門,門門都正確啊!只是因為你有殊緣,你才能接觸到淨土法門,這是一種幸運而已,不要去否定其他。我們要嚴守不造口業,這條佛門戒律。(完)


淨空大師告訴我們,他在講解《華嚴經》時突然產生了一個疑問。文殊菩薩普賢菩薩善財童子,他們是修的什麼法門?原來他們也是修的淨土宗。他們也要往生西方極樂世界,這一下我驚呆了,這是淨空大師的原話。

我們知道,文殊菩薩也稱「七佛之師」。普賢菩薩更是智慧的象徵。他們什麼法門都懂,早已成佛了。可是他們修習的仍然是淨土法門,不言而喻,淨土宗是多麼殊勝啊!因為它是非常適合,我們末法時期眾生修習的一個佛教法門。雖然我們修習別的法門,也是可以成功的,但是需要很高的智慧,並且消耗許多的精力和時間。而我們人的壽命,從佛眼看來就是一瞬間而已,怎樣才能有效地利用,人類這短短幾十年的生命去修習,是我們所有人都要面對的關鍵問題。

我們要明白,如果人一旦失去現在的肉身,就沒有什麼智慧了。如果墮落到畜生道,變成豬馬牛羊魚蝦等,它們只能隨業流轉,如同陷入泥潭一樣不會做善業,這樣只會越陷越深,每次投胎會越來越向下,最後可能墮入地獄,那就一切都完了!人如果明白了地獄的恐怖,那就要發心,唯一的辦法就是趕快脫離六道,奔向西方極樂世界。到了西方極樂世界以後,你想去哪裡都可以,非常自由,無人阻攔,那才是真正的解脫,才會真正的快樂!所以為了自己能一心無掛地,往生到西方極樂世界,有必要認識地獄,感受地獄。人無壓力人不走,水無壓力,水不流。沒有人會在極其舒適的環境下去發心,往生西方極樂世界的。因此我們在人世間,如果遇到一些困境,遭受一些痛苦,要學會感恩,這都是好事情,是佛菩薩在加持我們,給我們一些壓力和動力,讓我們趕緊「逃跑」,不要留在六道輪回中,承受著生生世世的痛苦!南無阿彌陀佛!一心持有六字聖號,這是修習淨土宗的不二法門。(完)


淨空大師告訴我們,萬修萬人去一個都不漏。為什麼很多人修習淨土法門,但成功的卻很少呢?原因在於你沒有真信啊!你沒有真乾啊!錯誤的不是經書,也不是法門,錯誤的是你自己,你沒有真正做到「信願行」去發心,當然不會往生到西方極樂世界了。淨空大師說過一天從早到晚,只要有時間就要念南無阿彌陀佛,以一念壓萬念,壓走所有妄想和起心動念。最初一開始會比較不習慣,漸漸地習慣了,就會快樂起來。另外每天不斷地念佛,為了增加自己的自信心,在晚上睡覺前,一邊念南無阿彌陀佛,一邊還要祈願阿彌陀佛,告訴阿彌陀佛,自己想看一下西方極樂世界。看到了西方淨土,就會更加不去懷疑,一心發真誠心去修習淨土法門。每天這樣反復地去祈願,肯定有一天,阿彌陀佛會感應到你的心願,會在夢里讓你看到,西方極樂世界的美景的。這樣一來你就會信心大增,真誠地去相信,我們都會往生到西方極樂世界!

那麼為什麼有的人就是不信西方極樂世界呢?或者剛樹立起信心,過段時間又一下失掉了信心呢?原因其實都是你的冤親債主在搗亂,它們怕你修成正果,千方百計地來阻擾你,如果你真的去了西方極樂世界,那他們怎麼報仇呢?即使你悔過自新,開始做善事,有的冤親債主可能會原諒你,但它的父母子女不一定會原諒你,還是想把你拉下地獄,因此有些時候,我們的內心為什麼總會莫名地產生一些邪念,覺得作惡是一種快樂,這都是冤親債主在驅使著我們,讓我們去造惡業,它們是在向我們報仇。而我們初次念佛,包括做各種善業的時候,一開始也會遇到坎坷,發生一些不順心的事情,感覺障礙重重,這個也是冤親債主在動手腳。但是他們只會做一些小動作,卻不敢做太出格的事情,阻撓你學習佛法,因為他們也知道因果的可怕。所以在最初修習淨土宗的時候,心裡越困惑越迷茫,越是要堅持一心只念南無阿彌陀佛,等到冤親債主都被你感化了,他們也受益了,自然它們都會走掉。那麼在你的周圍聚集的都會是越來越多的善神善鬼和護法,來保護你,不會再讓其他惡鬼來傷害你,堅持下去一定會勝利!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛的自性與我們每個人的自性都是相同的,沒有任何區別。佛教里常常把每個人的自性,用海作比喻,叫「性海」。每個人的自性,與佛的自性都是毫無分別的。可能有人會問,為什麼佛是佛,我是我?佛成了佛,而我卻沒有成佛?那是因為,你沒有看到自己的自性。自性從哪裡流露呢?自性從真誠心流露。無論你社會地位多麼高,擁有多少財富,如果你沒有一顆真誠心,那麼你肯定感受不到幸福。每天都是爾虞我詐,算計這算計那,不是去報復,就是陷害他人,一點真誠心都沒有,這個完全違反人的自性,也就是違反佛性。因此你的生命,肯定感受不到一絲快樂,每天都充滿了憂慮和煩躁。

淨空大師告訴我們,佛的每一句話,都是從自性中發出來的,都是圓滿的,所以佛教也稱為圓教,圓滿的宗教。如果你可以馬上消除自己心中的貪嗔痴慢疑這「五毒」,用真誠心去替換它們。那麼頓時,你就會感覺自己的世界,變得明亮和快樂起來。而且我們要學會感恩,感恩這種真誠心,千萬要時時刻刻牢記在心,因為在你遇到困難的時候,向你伸出援手的人是菩薩,對於幫助你的人,理所當然你要記得別人的好處感恩他們。而傷害過你辱罵過你的人,這些人其實是在幫你消業,消前世的業。打你越狠罵你越多,是因為你前世欠人家的,現在你忍受了,不去反擊那就可以扯平了,就不會讓你下地獄了,所以同樣也要去感恩。當你明白了感恩的道理,感恩這種真誠心它就會像夏日里的一道陽光,把你心中的「五毒」給瞬間消滅,這個時候你的自性就會慢慢顯露出來,你就會變成一個透明的人,一個充滿了幸福感的人,內心變得善良,然後你再去修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,那麼就可以和阿彌陀佛之間產生感應,並且一定會往生西方極樂世界,從此永無痛苦只有快樂!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛教在強調自性時,都用「性海」來比喻。眾生都是海水,我們都是海面上的一個一個氣泡。氣泡從哪裡來呢?來自海水,當我們從海水中冒了出來,形成氣泡,而這一個個氣泡看似相互是對立的,其實瞬間都會回歸到大海,都是一體,沒有你我的區別,也沒有我和他的區別,都來自大海,來自同一個自性。所以佛的法身和我們的法身是一體的。明白了這個道理,就不會與別人爭執,憎恨別人,也不會去殘害動物去殺生。因為動物和我們的關係,其實就是我們身體的一部分,是一體的,這個一定要懂得。當你以無限的慈悲心去看待事物,看待其他眾生,你就會找到最初本身就有的自性,你的心裡就會沒有貪嗔痴慢疑,有的全是愛和慈悲。你愛護別人,別人也一定會愛護你。無論多麼十惡不赦的人,他內心深處的良心都是未泯的,不要去評判別人有多惡,自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡,你就是我,我就是你。

世尊在金剛經中早已說出一句至理名言:「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」。什麼意思呢?就是這個世界上所謂的「我」是不存在的,所謂的「你」是不存在的,所謂的「別人」包括其他眾生也是不存在的。還有死亡與出生也是一種假象,世上不存在真正的死亡,死亡無非是回歸自性,回歸大海而已。因緣巧合,你回歸大海以後,隨著風,你又會蕩起漣漪,又會投胎為一個水泡在世間漂浮一下,這個就是人生,生生死死無休無止。

如果我們認識到無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。那還煩惱什麼?憂愁什麼?恐怖什麼呢?因為沒有死亡啊!也沒有分別。當你真正懂得了何為自性,我們就成佛了。成了佛就不會再冒出水泡了,就會變成大海。而大海是無邊無際的,沒有生死,也沒有形狀。你認為海水是什麼形狀?海水沒有形狀,但是它存不存在?它存在,所以佛教要用「性海」來比喻生命的自性。我們明白了自性,就會懂得眾生其實都是「性海」里的一員,我們沒有分別,只有清淨心,自然而然就不會去傷害眾生。如同你的左眼會傷害右眼嗎?你的左腳會傷害右腳嗎?這是一個道理。眾生都是我們身體的一部分,都要去愛惜。南無阿彌陀佛,升入西方極樂世界之後,你就會完全找到自性。(完)


觀世音菩薩既不是男身,也不是女身,是法身。淨空大師告訴我們,菩薩與佛,應以何身得度,即現何身。觀世音菩薩知道,菩薩與眾生的關係是一體。一體比一家人還親,就是一個人的意思。所以觀世音菩薩為了普渡眾生,有時候現男身,有時候現女身,去拯救動物的時候,還要現動物的模樣。我們大眾需要慈祥的母親一般的女身來拯救,那麼觀世音菩薩就現女身。

其實觀世音菩薩是古佛,一切都來自自性,沒有具體的形狀,沒有具體的形象。同樣地藏王菩薩以及其他諸佛諸菩薩,所現的身相都是為了拯救我們眾生,而呈現出的方便之相。因為即使告訴人類,佛為法性,法性無相,但是人類被罪業蒙蔽的太深了,會無所適從,必須要給人類一種形象讓他去敬仰去崇拜。而世尊在金剛經裡面提到:「若以色見我,以音聲求我,世人行邪道,不能見如來」。世尊強調佛是無相的,我們所拜的佛菩薩不是真正的,是一種假象。那麼既然是假象,我們為何還要去崇拜呢?因為我們不是拜別人,其實是拜我們內心的自性而已。金剛經是佛對須菩提這樣的大菩薩所說的經文,是佛與菩薩之間的對話,我們要吸取裡面至高無上的佛的智慧。但對於我們凡人來講,我們沒有達到須菩提大菩薩那麼高的悟性,所以拯救人類需要呈現出一種形象。比方說菩薩想要拯救魚,那必須呈現魚的樣子,但同時就要受到魚身的束縛。什麼束縛呢?生命短暫,弱肉強食這些都是化身為魚所要承受的。雖然菩薩是倒駕慈航,並不會產生煩惱,因為知道這些都是假象,但是同樣要遭受到痛苦啊!所以菩薩很慈悲啊!

佛祖世尊也是如此,2600年前來到人間,出生在尼泊爾,投為人胎來拯救人類。但既然是人身,就必須遵守宇宙中的規律,到了應該滅度的時候就要入涅槃,也像人一樣會產生生老病死的痛苦,所以佛所遭受的痛苦,是為了我們人類,把我們人類的痛苦背負在自己的身上。佛是大慈大悲的,一切佛菩薩他們沒有分別心,沒有執著心,有的都是慈悲心,我們要感恩佛與菩薩!(完)


觀世音菩薩的兩名侍從,男侍從為善財童子,女侍從為八歲龍女。八歲龍女的故事,研讀《法華經》的人應該非常瞭解。文殊菩薩在講經時,告訴舍利弗,八歲龍女可以迅速成佛,舍利弗不信,龍女就在諸佛諸菩薩面前,迅速脫掉女身成為男身,而成佛。因為一個世界只可以有一尊佛,西方極樂世界是阿彌陀佛。我們這個娑婆世界是釋迦摩尼佛,釋迦摩尼佛入涅槃之後,我們當今世界誰是佛呢?是地藏王菩薩。地藏王菩薩成為代理佛,也就是釋迦摩尼佛的接班人,所以我們現實生活中想求得福報,向誰求呢?應該向地藏王菩薩祈求。

記得有一次,去日本長野市的著名景點善光寺旅遊。進入寺廟的大殿,左側供養的是釋迦摩尼佛,右邊是地藏王菩薩,正面供養的是西方三聖(阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩)。裡面有個工作人員,在給大家介紹各位佛與菩薩,她的語言很簡短,直接告訴大家,想求現實利益的,請拜地藏王菩薩。想求來世往生利益的,請拜阿彌陀佛。這個總結的非常通俗易懂。《法華經》中的龍女成佛之後,他並沒有居住在自己的佛土,還是以八歲龍女的形象往生到西方極樂世界,幫助觀世音菩薩共同拯救眾生。用印光大師的話說:「一切佛經處處指歸」。《法華經》也好,《華嚴經》也好,最終都隱含著一層深意,那就是:「一切佛法最終都將歸入淨土」。《法華經》里八歲龍女成佛的故事,還揭示了一個道理,那就是男女平等,眾生平等。女人也可以直接成佛,動物也可以直接成佛。所以還是一句老話,我們要積極地去做善事,去放生。因為量變會達到質變,也許你所放生的動物裡面,有一種動物它會成佛,升入西方極樂世界,然後它為了報恩會來拯救你。這就是放生的意義和奧妙所在。

我們教導別人止惡從善,這是現世法,而教導別人破迷開悟,這是出世法。迷在哪裡呢?迷在六道里,悟在哪裡呢?悟在西方淨土。所以一定要抓緊一切有限的時間,專念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,這才是真正的出世法,才是真正偉大的佛學智慧。(完)


淨空大師告訴我們,歷代高僧大德,都稱贊淨土法門殊勝而奇特。奇特在哪裡?殊勝在哪裡?淨土法門是一乘教,什麼叫一乘教?就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是淨土法門。其他法門都要經過很長時間,有些甚至需要無量劫才可以到達。而淨土法門用你這一生,你就可以成佛。當然這裡所說的成佛,是指你可以到達西方極樂世界,但到達西方極樂世界之後,是不是成佛了呢?真正意義上來講沒有成佛,可是你再也不會流落到六道輪回中去了,在極樂世界你可以到處「旅遊」,然後慢慢修行最終成佛。

淨土法門,由於它非常殊勝,也有人稱之為難信法門。為什麼難信呢?因為大家不太相信啊,認為哪有這麼好的事情呢?其實還真有這麼好的事情。舉個很簡單的例子,一個果園的農家,每年春天辛勤地呵護培養極品甜葡萄,又大又甜非常好,可是到了夏秋收穫之季,他只在家門前販賣,賣出很少的一部分,其他的都只能爛在果園裡。但這時,如果有人告訴他一個非常好的營銷辦法,不要只在家門前賣,把葡萄推銷到亞馬遜網上,只要價格合理,就可以迅速地賣出去,這麼好的葡萄,肯定幾天之內就會被大家訂購完,從而獲得理想的收入。就是這麼簡單的道理,法門不同,走的路也不同,世界上有最簡單殊勝的辦法,你不知道不等於它不存在。既然淨空大師苦口婆心地教導我們,讓我們相信淨土法門,專念南無阿彌陀佛,我們就應該去相信,不要去固執,因為固執的結果是對自己不利,不會對別人不利。只要你的心變得柔軟一些,你就會獲得無限的幸福,這是真的不是假的。為什麼說它不是假的呢?很多修行佛教的人士,都深有感悟。佛教是救命的稻草,不入門不懂它的巧妙,入了門就會明白,這個世界還有一個這麼好的去處,所以說淨空大師告訴我們,學佛是人生最高的享受。無論是精神世界,還是物質世界,都會給自己獲得巨大的利益。但是那些與佛無緣的人,真的是很可憐,他們不懂其中的奧妙,所以我們的心要變柔軟一點,只有擁有一顆柔軟的心,才可以接受世間的所有善言。

關於一乘教,大家一定記住了,一生成佛。其實說實在點,我們哪還有一生呢?應該叫作餘生,用余下的生命去成佛,去往生西方極樂世界,這是我們的當務之急啊!為了生活,我們不得不去奔波,但在奔波之余,要放下一切起心動念和妄想,一心只念南無阿彌陀佛,這才是正道。否則就不能擺脫六道輪回。六道里一定是,待在天界的時候很少,待在三惡道的時候多,為什麼?因為你看你每天的生活,都是起心動念,而且善念少惡念多,這就足以證明在六道裡面,大多數都是在三惡道中受苦受罪。所以記住了!一生成佛,唯有淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,佛經中一乘教有三部佛經《法華經》、《華嚴經》、《梵網經》。《梵網經》傳到中國之後基本就失傳了,只留下了幾段篇章。《法華經》大家都知道,號稱「經中之王」。 《華嚴經》更不用說了,不讀華嚴不知佛家富貴,《法華經》主要講眾生有三種煩惱,無明煩惱,塵沙煩惱,見思煩惱。而《華嚴經》也講三種煩惱,妄想,分別,執著。淨空大師告訴我們,無明煩惱就是妄想,塵沙煩惱就是分別,見思煩惱就是執著。解決這些煩惱的最好辦法就是念佛,一心只念南無阿彌陀佛。天台宗,修習的就是《法華經》,所以也叫法華宗。天台宗在修行過程中,往往與淨土宗合流,最終歸入南無阿彌陀佛。大家要知道,哪部經介紹觀世音菩薩最為詳細呢?是普門品。普門品是《法華經》的第二十五品,可以極端去解釋,《法華經》就是觀世音菩薩的佛經。那觀世音菩薩是誰呀,是西方三聖啊,代表著淨土,是西方極樂世界,這一點大家要懂。所以就不難理解,為何天台與淨土往往合二為一。《華嚴經》更是如此,《華嚴經》中四十一位大菩薩,他們所發的願就是往生西方極樂世界。所以還是印光大師說得好,處處指歸,所有的佛經都是在教導大家,趕緊歸入西方極樂世界。

初學佛經的人,他就會產生一些疑惑。認為學佛經,是不是應該挑最經典的去學,比如只學《法華經》、《華嚴經》可不可以呢?首先佛經里,沒有最好與最壞,沒有比較。佛經是根據每個人的慧根不同去選擇。例如一位九十多歲的老太太,她天天念佛,可是她並沒有斷肉,沒有吃素,這就是非常遺憾的一件事,究其原因是因為她涉及的佛經不全面,如果她一開始能研讀《地藏經》,那麼她一定會斷肉吃素,這樣就完美了圓滿了啊。

《地藏菩薩本願經》如同漢語里的拼音,它是最基礎的。必須要接觸並且永遠要接觸它。任何知識,它的基礎才是最重要的。還有《金剛經》如果你想開悟智慧,感受一些不可思議的現象,那就要依靠《金剛經》。古代許多禪宗的高僧大德,都是依靠《金剛經》去感悟世間的奇妙現象的。不讀《金剛經》的人不會明白,《金剛經》的神秘之處。還有《般若心經》,它是降魔之寶,如果你心亂如麻,感覺到有鬼在纏繞著你,這個時候只有《般若心經》才能壓住心魔,所以每部佛經,都有每部佛經的奧妙之處,不可一概而論啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,原有生命的長短這個是業報,而佛菩薩來到世間這個叫應化,應化為人的身體來普渡眾生。但菩薩不一定只應化為人的身像,也可以應化為花草樹木,山河大地,所以萬里長城是不是菩薩?富士山是不是菩薩呢?答案是都可能是。花草樹木,山河大地它們不是六道的眾生,不參與六道,人也不可能投胎為它們,但是菩薩可以,是應化之身。因此學佛之人不但要吃素,不殺生吃肉,還要愛護植物。為什麼?都有可能是菩薩。

吃素是為了維持我們的生命,雖然蔬果也是有生命的,但吃素叫無記業。吃腥,也就是殺生吃肉吃魚,這個叫最大的惡業,記住是最大的惡業!諸余罪中,殺業最大,諸功德中,放生第一。所以特別是我們看到一棵參天大樹,千萬不要輕易去砍掉它,因為都不好說它是什麼的化身,可以保證樹上居住著很多餓鬼,如果破壞掉了樹,許多餓鬼就沒地方住了。我們看到一些古樹,特別是幾百年上千年的那種,馬上就會產生一些感應,就感覺它是有生命的,這個不是錯覺,是你的阿賴耶識里告訴你,其實它真的有生命,而且還寄付著許多的生命。所以我們除了不起殺心之外,還要對世間一切起恭敬心。

那麼為什麼說那些名山大川,有可能是菩薩的應化呢?因為菩薩需要拯救鬼界,給餓鬼們一個生存的空間。菩薩的目的是要拯救眾生,而眾生並不單單指我們人類,菩薩是沒有分別心的,畜生界餓鬼界地獄界包括神界,都需要去拯救。所以我們在遊覽名山大川的時候,要由衷地去贊美,去敬仰這些人間美景,不要去詛咒去破壞萬物中的一切美好事物。

有些人對於吃素者有一些否定和質疑,認為吃肉殺生,動物會感覺痛苦。植物也是生命,難道吃植物不是一樣的嗎?當然不一樣啊!在這裡我們要明白,不能把植物和動物來同等看待,植物是可以食用的,植物與動物的分別在於雖然它們都有生命,但動物有神識,它們和人類一樣,有恐怖心有疼痛感,你把它殺了,它就會起怨念,死後靈魂一定會纏著你找你報仇。而植物不同雖然也有生命,但它的身體是可以供養六道眾生的,它不會報仇,但也不可以隨意破壞它,要懂得愛惜糧食。擁有慈悲心珍愛一切,這樣我們的心才會越來越善良,越來越清淨,才會不斷接近佛道,因為這才是我們人類應有的本來面目,才是戰勝一切黑暗的法寶。(完)


淨空大師告訴我們,在禪宗里很多人看到花草樹木,看到雨打芭蕉就一下子大徹大悟了,其實這都是佛菩薩在加持。佛菩薩就是在那一瞬把你給點化了,讓你知道萬物的真相,從此開悟。

禪宗關於雨打芭蕉的記載,有這麼一個故事。有一個書生,晚上獨處在鄉間的田園裡。外面下著小雨,而院子里種著幾棵芭蕉,正當是秋天,所以芭蕉的葉子長得又肥又大,雨水輕輕地打在芭蕉葉上,傳出滴答滴答的聲音。月亮藏在烏雲的背後,星星也早已無影無蹤,外面漆黑一片,只有幾只螢火蟲在院子里飛舞著,發出微弱的光芒。這個書生輾轉反側,徹夜難眠,他就擔心夜深人靜荒山野嶺,會不會有鬼呢?於是不由得,偷偷打開窗戶看了看,突然發現院子的角落里真有一個鬼,黑漆漆的披著一頭長髮,彷彿還有哭聲。書生大叫一聲,趕緊關上窗戶,瑟瑟發抖,這一夜如同在地獄一般恐懼,生怕鬼進來,挖了他的心吃掉他。就這樣度日如年般煎熬著。終於到了早晨,天剛剛放亮,雨也停了,朝陽也帶著潮濕的空氣,染紅了東方的雲端,清新的空氣撲面而來,讓人神清氣爽。書生看見外面天已經亮了,這時候陽氣也足了,膽子也大了,再打開窗戶向牆角望去,頓時恍然大悟!原來昨天晚上看到的那個鬼,就是在風雨中搖曳的芭蕉葉,而哭聲也是雨打芭蕉傳來的憂愁之音,原來是場誤會!書生突然明白,這個世界上原來沒有鬼,所謂有鬼無鬼,所謂的恐懼,包括煩惱快樂,其實都是由心而生。一切萬物唯心所現,唯識所變。書生徹底大悟,懂得了許多錯覺,其實都是自己的心造成的,從而明白要讓心消除妄想,不要起心動念。

禪宗修習的是《金剛經》,而金剛經有雲:「不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心」。書生又想到六祖惠能大師,就是因為一句應無所住而生其心,這種絕妙的意境才瞬間見到佛性。所以心才是主宰,我們一定要呵護自己的這顆心,才能見到自己的自性,本性,佛性!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,阿彌陀佛的願望是普渡十法界,拯救一切苦難眾。我們懂得了阿彌陀佛的願望之後,那就應該讓阿彌陀佛更歡喜一些,我們去西方極樂世界的時候,就要盡量多帶幾個人去,不要搞小乘,不要做自了漢。

我們在人世間的時候,要竭盡所能地去弘揚淨土法門,自利利他,自己往生到西方極樂世界了,也盡可能去拯救其他眾生。那麼怎樣才可以做到呢?那就是弘揚佛法。我們要以身作則,要給更多的人做出一個榜樣,最起碼你要先斷了殺業。哪有口中念佛還造殺業的呢?這不是讓阿彌陀佛傷心啊!到時候臨死之前,阿彌陀佛想接你去西方淨土,就怕你殺的冤親債主不讓你走,千方百計阻攔你,想把你拽下地獄。

人臨死的一瞬間,如果能念十聲南無阿彌陀,阿彌陀佛是會感應到並且來接引的,但問題是到時候,你可能根本沒有這個能力,去念南無阿彌陀佛。這是真的,不是假的啊!我們在感冒發燒意識不清醒,或者生重病的時候,你念一句南無阿彌陀佛試試,其實根本做不到,因為我們的意識已經不能自我控制,無心去念了!所以止惡行善,日常誦持南無阿彌陀佛是何等的重要。一定要讓自己的身體形成一種機械性連貫性,哪怕在無意識的時候,也能自動念出,南無阿彌陀佛這六字真言。

所謂的冤親債主復仇,他們不是無緣無故就會來找你的。因為鬼界也有鬼界的「法律」,像我們常見的災禍,絕症,車禍,自然災害等等,這些都是鬼在要人命,而鬼想索取人的性命之前,它在冥界必須要得到「許可」,然後才可以加害於人,所以冤親債主很難纏啊!如果你已經造了許多惡業,就一定要想辦法去彌補,積德行善。而且要立刻停止一切惡業,特別是不要再造殺業,否則真的很麻煩,因為冤親債主不是幾句話,就可以把它們送走的,它們的復仇心和執著心遠遠超出我們的想象。當你懂得了佛法的真理之後,一定要多多行善,多多懺悔,以一念壓萬念,一心只念南無阿彌陀佛!(完)


念南無阿彌陀佛,表達著一種承諾,意味著你對阿彌陀佛說我想去極樂世界,我盼著去極樂世界,這就像一份承諾書,你要是不承諾,就不可能去得了西方極樂世界。為什麼?淨空大師告訴我們,如果你還留戀六道,還想在六道中輪回的話,阿彌陀佛也沒有辦法,不可能逼迫你去極樂世界。看到你不想去的樣子,只能點點頭離開,然後下次再來。什麼時候會再來呢?等你全部放下了,就還會再來。淨空大師的話很有深意啊!

比方說現實生活中,我們移民到別的國家也是如此。中國人想移民到美國,首先你要填寫申請表,接著準備各種移民資料,然後交給美國政府,最後等待許可通過,拿到綠卡。否則如果你不想去美國,內心想去日本,那美國政府會強制你定居美國嗎?這是不可能的,所以道理是相同的。你想死後往生西方極樂世界,而表達意願的申請書就是一句南無阿彌陀佛,並且你念的次數越多,阿彌陀佛就越能感應到,你希望去西方極樂世界的迫切心情。所以信願行是往生西方極樂世界的必要條件,首先要相信阿彌陀佛的世界,從哪裡相信呢?從世尊的佛經中,然後你要願意去阿彌陀佛的世界,最後你還要用行動去表達,這個行動就是天天專念南無阿彌陀佛。

如果不及時抓住機會,那麼一旦你失去人身,等待你的很可能是墮入三惡道,這是真的啊!因為我們人類,舉心動念無不是罪。地藏王菩薩說過,我們南閻浮提眾生的所做所想,大部分都是罪業,注定了人死後,大部分會墮入惡道。雖然也有去天界的,但那還是少之又少啊!哪怕你去了天界,仍然在六道中輪回,所以還會掉入三惡道。

我們如果想徹底改變,那麼從現在開始,就要放下舉心動念,多積累善業,專念南無阿彌陀佛,這樣一來就還有一線希望!而且往生西方極樂世界的概率,其實比往生天界的高許多,往生神界的成功率是萬分之一,而往生到西方極樂世界的成功率,這個雖然不太好計算,但某種意義上來講是百分之百,就怕你不誠心,就怕你不真的發心想去,只要你真心想去就會成功!阿彌陀佛就會來接引你。在六道中輪回一個不小心,就會墮入無間地獄,一旦墮入無間地獄,那時候沒有任何人可以拯救你,哪怕是佛菩薩也無能為力啊!南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛,都說極樂世界是最好的佛國。世尊在《阿彌陀經》中已經闡明,六方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛,而玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》中,說的是十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛。整個佛界都說阿彌陀佛的世界是最好的。如同我們的地球也是一樣,幾百個國家都認同地球上最好的國家是瑞士,是同樣的道理。西方淨土不但是最好的,而且這個大門也向我們人類敞開,歡迎我們去。有些佛國好不好另當別論,最重要的是不希望人類去,不希望人類去打攪。所以對於我們來講,西方極樂世界是最好的,最完美的,最殊勝的,也是最容易去的。那麼我們還猶豫什麼?懷念什麼?掛念什麼?幸福的路就在我們腳下,不期盼往生西方極樂世界,不去積累善業,每天渾渾噩噩地度過,死後很可能墮入三惡道中去,到那時候真的是追悔莫及啊!只有奔向西方淨土才是最安全,最光明的道路。

其實我們生生死死已經幾百萬次了,在此生中能遇到淨空大師,能發願去往西方極樂世界,真的是無比幸運的一件事!對你來講,可能比較平常,不就是發願去西方極樂世界嗎?但是對絕大部分人來講,是個千難萬難的事情。你看我們周圍大多數人,根本就沒這份心思,即使你告訴了這個殊勝法門,他也不相信也不想去。他還是覺得每天吃烤肉海鮮,才是最幸福的事情。真的是太愚昧!太無知了!因為他沒有善根,佛菩薩也沒辦法拯救他。而你認為這是一件很簡答的事情,其實是你生生世世中積累的善緣,供養佛供養法供養僧,今生今世開出的花朵而已。如果這枝美麗的花,你與它擦肩而過那麼下一次你再遇到它,至少需要一萬年甚至永遠無期了。為什麼?因為你可能在地獄中遭受各種無期限的苦難。地獄罪報,佛菩薩心有餘而力不足啊!想把你拯救出來卻救不出來,沒有這個能力,因為一切法力都敵不過業力,你所造的惡業讓你掉入了地獄,你只能在那裡面遭受暗無天日的大苦!

所以現在,只要你意識到死後有可能會墮入地獄,你就得發心往生西方極樂世界。而阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩都在等待著你的到來,都在翹首期盼,你還猶豫什麼?你還擔心什麼?什麼時候開始念佛?就應該是現在,就應該是馬上!念念往生西方極樂世界,這是唯一的殊勝之途!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,要牢牢地抓住南無阿彌陀佛這六個字。我們對任何事物都應該放下,不可以執著。唯一可以執著的是持名念佛,把所有的執著用,一心只念南無阿彌陀佛,這個持名念佛的方式來換掉它。這叫究竟方便。

淨空大師教會了我們一個法寶,叫人類放下一切其實是不可能的,叫人類不要舉心動念產生妄想,也是不可能的。說也是白說,那還不如究竟方便。你不是喜歡執著嗎?那麼就去執著念佛號去吧,這種執著不但沒有罪業,相反還可以拯救你的靈魂。如果你真的可以對念佛著迷,那麼你是幸運的,這個叫以一念壓萬念。我們其實可以抱著好奇心去試一試,淨空大師既然如此苦口婆心的,要我們念佛往生西方極樂世界,為什麼我們不去試一試呢?淨空大師不認識我們,對我們無所求,不想要我們的錢財也不想要我們的權利,所以是真心想幫助我們的啊!我們何不去順應淨空大師的心願,由淺入深,由少到多,從現在開始念佛呢?這不是一件很好的事情嗎?

日常生活當中,我們執著於大吃大喝,得到的結果就是查出糖尿病,癌症,腦出血等疾患,這個不是佛法啊,這是醫學常識。如果一定要從宗教上來講的話,執著於吃魚吃肉,不但現世得到惡報或者災禍,來世也會墮入畜生界被人宰被人吃。如果執著於男女情愛,來世就會變成一隻鸚鵡,不棄不離但是墮入到畜生道中去,而下一步就很可能是地獄。我們執著於金錢,那它的果報就是變成一條毒蛇,成為貪婪的象徵。所以我們執著什麼,就會得到什麼。執著美好的事物就會得到花朵和彩虹,執著醜惡的就會得到可怕的不想見到的事物。

世間法也好,佛法也好,用淨空大師的話說,還是逃離不了因果,如果懂得了因果報應這層含義,那麼我們不妨去執著念佛。顯而易見,你真的對持名念佛產生了狂熱的執著,你的果報就是往生到西方極樂世界,這個沒有懷疑。那麼有人問,我想執著去忉利天可不可以去成?當然可以,只要你一心想去天界,那就會到達天界。但是天界是靠善行所積累,隨業流轉沒人來接引你,問題是你能做那麼多善業嗎?那是很難的一件事情啊!而西方極樂世界,是帶業往生,只要你執著於念南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會來接引你,這個叫他力救助。我們人類自己其實沒有什麼力量,我們要依靠阿彌陀佛的力量,所以從現在開始就請馬上執著持名念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,學佛難道把自己的父母子女,以及最親近的人也不要了嗎?這好像是違反人倫。其實不然,而是我們要把家庭眷屬,把親情變成法情,把親人變成「法侶」,同修佛法,一同往生極樂世界。因為在六道中,與最親的人總有一天會離別,那是多麼痛苦的一件事啊!而你如果真希望他好,真希望永遠和他在一起,那就一起往生到西方極樂世界中去,這樣就會永遠在一起,永遠不會分離。

淨空大師這麼說,其實是按照我們固有的妄想,去順應我們的想法,來勸導我們,最終還是要拯救大家,脫離六道苦海。對於有的人,他慧根淺薄,你跟他講諸行無常,諸法無我,他不懂也聽不進去。那麼只能找些他能懂的事情,去啓發他。例如他想和最親的人在一起,害怕死亡,不想離別,那麼就告訴他,在人世間因為有肉體的束縛,所以一定會有死別離別。但是如果能到西方極樂世界去,那就可以和最親的人永遠在一起了。淨空大師通過各種「方便說教」,目的就是為了讓可憐的眾生,都往生西方淨土,到了西方淨土以後,大家才會懂得淨空大師的一片苦心。所以你如果真的想愛護你的父母子女親人,最好的辦法就是把他們帶到西方極樂世界去。到了那裡你就會擁有大神通力,你就會發現其實一切眾生都是你的親人,於是你會更加慶幸自己可以來到西方極樂世界,並且你會在感恩的同時,發願再去人間,拯救芸芸眾生。

在我們現實世界中,雖然大家都同樣是人的身軀,但有些人他其實並不同於一般人,他其實是從西方極樂世界來的,目的是想來度化我們。例如一些拯救過很多眾生的有名的大師,淨空大師,星雲大師,海濤法師等,他們絕對是倒駕慈航,還有本人的恩師,日本著名的大作家大和尚,但因為沒有得到他老人家的許可,在這裡就不公佈恩師的姓名了。

現在是末法時期,最有效的辦法絕對是念佛法門。靠他力救濟,也就是說我自己沒有能力了,希望靠阿彌陀佛的力量,使自己逃離苦海擺脫六道。所以趕緊開始念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《觀無量壽經》有雲:「是心是佛,是心作佛」。什麼意思呢,就是說信佛不是信別人,是信自己的心,讓自己大徹大悟。對不信佛教的人來講,沒有要求你信別人,佛也不是別人而是你的心。同時魔也是你的心,你用真心去觀想你就會見到佛,你用妄心去觀想,你就會見到魔。小乘佛教裡面講降魔,大乘里沒有這回事,佛與魔是一體,迷了就是魔,悟了就是佛。所以對其他宗教或無宗教而言,信仰佛教就是信仰自己的心,讓自己的心變清淨而已。

我們不能把任何事物都擺在對立面上,是對是錯,是黑是白,是左是右,這種極端思維方式都不正確不客觀。同樣的道理,敬佛滅魔也是過於偏激的,佛與魔就是同一事物的正反兩面。接近善行,惡行將會越來越遠,接近佛經,拉你墮入地獄的冤親債主將會越來越少,所以一定要止惡從善,而所有善業要從佛經中去尋找,不讀佛經你永遠都懵懵懂懂,隨波逐流,不斷地造惡業浪費著生命,這是很可惜的一件事啊!而閱讀佛經,你的思維會越來越清晰,越來越明確,懂得在自己余下的生命里,最應該去做什麼,不應該去做什麼。

我們對待不信仰佛教的人,應該是慈悲與關懷,而並非是強行地命令式地去要求別人信仰,這樣對方不但不信你說的佛的智慧,而且還會變成仇人,完全適得其反。同樣的道理,在指正一個人缺點的時候,一定要慎重考慮對方的立場,而且最多勸對方兩次,因為如果反復去勸說,那麼只會讓對方厭煩你,討厭你,這又是何必呢?在勸說別人的時候,一定要一對一地去勸說,如果有第三方在場的話,就不要開口,如果當面指正,對方會很沒有面子的。不要讓你的一片好心,付諸東流!這都是淨空大師告訴我們的道理啊!一定要記住啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,淨土宗第九代傳人,藕益大師在《彌陀經要解》中說過這樣一句名言,一生南無阿彌陀佛,是釋迦牟尼佛在五濁惡世中,所得到的阿耨多羅三藐三菩提心法門。也就是說,世尊在五濁惡世中講經四十九年,認為最終還是要念南無阿彌陀佛,才可以擺脫六道,達到無上正等正覺的,佛教中所追求的最高境界。

藕益大師是明末清初人,最初是修習《地藏菩薩本願經》從而出家為僧。我們發現一個現象,從古至今許多高僧大德,最初都是修習的《地藏菩薩本願經》,信仰地藏王菩薩。淨空大師也是極力推崇《地藏菩薩本願經》和信仰地藏王菩薩。藕益大師說的很明確,我們在追求無數美妙的世間事物的時候,我們卻忘記了,自己累世的罪業還沒有消,追求美好的境界是否能到達彼岸,這個無法準確預測,但是地獄之火熊熊燃燒著,一直在追逐著你,下地獄的風險卻是真實的存在在你的生命中,一個不小心,很可能會掉入地獄。信仰地藏王菩薩,修習《地藏菩薩本願經》是我們人生中必須履行的課程。往生西方極樂世界也是如此,藕益大師認為,專修持名念佛,一心只念南無阿彌陀佛是最好最有效的,往生西方極樂世界的法門。但前提首先是要消掉自己的惡業,然後誦持《地藏菩薩本願經》,把所有罪業消除之後,方能成功。

所謂的臨終之人不外乎是,絕症重病或者生命已經不多的人,這個時候一心只念南無阿彌陀佛是唯一的不二法門。只要用清淨心和虔誠心,去誦持南無阿彌陀佛就會成功。因為這是阿彌陀佛的本願,只要你無時無刻抱有這個真誠的願望,阿彌陀佛肯定會來接引你!這是真的不是假的,南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,釋迦摩尼佛是念南無阿彌陀佛成佛的,這是真的不是假的。這個秘密是藕益大師在《彌陀經要解》中透露給我們的,所以可想而知,這一聲南無阿彌陀佛是多麼的殊勝,而同時又被稱之為難信難解之法門。為什麼難信難解呢?因為眾生不相信啊,覺得這個太簡單太容易,真的是這樣嗎?事實上真的是這樣,一聲南無阿彌陀佛,就可以往生到西方極樂世界中去。

淨空大師還告訴我們,你在佛法中不斷地追求探索,會遇到很多無法理解的事物和現象,就會變得越來越苦惱。其實沒必要弄得這麼複雜,當你在修習佛法的時候,覺得無法理解,無法領悟,就不要去理解不要去領悟了,何必這麼麻煩?一心專念南無阿彌陀佛,往生到西方淨土,那時候你自然就懂了。所以只念南無阿彌陀佛確是最簡單的,是成佛的不二法門。

別人難信難解,但我們要真信啊!很多人被各種所謂的學問學識所迷惑,越專研相反越找不到答案了,而我們的真心其實,不需要那麼多的知識和見解,心本是清淨的,都是分別妄想執著掩蓋了我們的清淨心,讓我們就變得貪嗔痴慢疑,漸漸地走向了罪惡。釋迦摩尼佛講的所有經文,其實都是一個過程,目的就是要大家去理解生命的本質,理解以後你就會想去極樂世界。否則有的眾生不信啊,叫他念南無阿彌陀佛,他起不了這個心,發不了這個願。所以說世尊的四十九年講經教學,其本質是一切佛法最終都將歸入淨土。淨土是阿彌陀佛憐憫我們眾生,而開闢的一片清淨無瑕的國土。眾生太苦啊,阿彌陀佛在很久遠很久遠以前,是一位菩薩,叫法藏菩薩,這在《無量壽經》里都具體描述過,法藏菩薩是參考了宇宙中的十方佛土,取其每個佛國的殊勝之處,最終建成了西方極樂世界。所以說宇宙中十方諸佛,都在贊嘆阿彌陀佛,都在嚮往西方極樂世界,而我們人類極其萬幸地聽到了這個法門,還不去將一切妄想放下,專念南無阿彌陀佛,還要等到什麼時候呢?等掉到三惡道中的時候,已經後悔晚矣!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,一切法從心想生。你念阿彌陀佛就成阿彌陀佛,你念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。阿彌陀佛他不是一個人,觀世音菩薩也不是一個人。阿彌陀佛有千百億化身,阿彌陀佛是你的自性。念觀世音菩薩是因,念阿彌陀佛是果,一個是因,一個是果。

我們每個人其實都是佛,只不過被業障,被積累的惡業蒙蔽了心靈。所以我們很難看到自己的佛性。就如同一塊黃金被蒙上了厚厚的灰塵,灰塵上還夾雜著泥土。我們看那些豬馬牛羊等各種動物,其實也都是一塊被塵土覆蓋的黃金,當塵土洗刷乾淨,就可以看到黃金的本來面目,金光閃閃。就可以看到佛性。懂得了這個道理,我們千萬就不要去殺生了,殺生就是在殺佛,可想而知罪業有多大,一定下地獄!不信佛教不願接受,並不等於免除報應,接不接受事實上都是因果,都要下地獄。所以短短幾十年人生,千千萬萬要避開殺業。

大家明白了念佛就成佛,念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。所以為什麼中國儒家創始人孔子曰:「敬鬼神而遠之」。就是你要尊敬鬼,但不要靠近它。你天天念鬼,那同樣一個道理你就會變成鬼。你天天想鬼,那麼漸漸地就和鬼融為一體了。難道你想做鬼嗎?所以不要去接觸去想像鬼,但也不要去得罪鬼,大家和平相處就好。我們應該去想阿彌陀佛,天天想日日想,你思念阿彌陀佛的那一念,就會用極快的速度被極樂世界所感應到,那阿彌陀佛知道你想去極樂世界,當然就會來接引你。

所以一切法從心想生,心要時時想阿彌陀佛,並且時時要心存善念。心存善念做一切事都為善,即使做惡事也是善,心存惡念做一切事都為惡,即使做善事也是惡。心地善良至關重要,決定你死後往生的境界。古語有雲:「行善者福雖未至禍已遠離,行惡者禍雖未至福已遠去。又言積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃」。所以三國志中,劉備在臨終時,也告誡劉禪不以善小而不為,不以惡小而為之。所有的宗教哲學其實都是殊途同路,大家都是一個源泉之所,要時時刻刻記住念佛你就會成佛,南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,佛教有很多宗派,都是正知正見啊!再把遠光放遠一點,世界上很多不同的宗教,其實他們也是正知正見,只要政府承認的正教,我們就認為它是正知正見,這樣大家才能和平相處,世界才能真正變得和平。

淨空大師的話實在是驚天動地,不但包容佛教各個門派,也包容世界各大宗教,這是真善啊!是大善!唯一承認自己是正確的,往往他是不正確的,強調自己是絕對的,往往就是相對的。宗教也是如此,宗教需要自由,每個人的業緣不同,他所應該遇到的宗教也不盡相同。隨意去指正他人,不但對方不會相信你,還容易結仇,這又是何必呢?這不是佛菩薩所願啊!其實世界上大多數的宗教,還是講究善良和仁慈的,所以世界所有宗教都會歸為善,而佛門裡一切佛法最終都將歸入淨土。不只佛教強調善,基督教、伊斯蘭教、道教、儒家等等各門各派宗教,他們的主旨思想都是以善為本。例如道教的《太上感應篇》中的名言:「禍福無門唯人自召,善惡之報如影隨形」。講的很有道理,所謂的幸福或者災禍,並不是誰加害與你,誰降臨給你的,都是自己的業力所致,說白了都是因果報應。中國古代哲學《易經》中,也有一句名言,「天行健,君子以自強不息,地勢坤,君子以厚德載物」。天行健就是宇宙中的真理,君子以自強不息告訴我們,人這一生都要不斷地完善自己,學海無涯苦作舟,到死為止都要不停地學習,最終才可以進入到極樂世界,因為永遠沒有一個階段,可以說我已經完美了,已經到達佛的境界了。而地勢坤講的是包容心,大地它可不挑選,哪個是善哪個是惡,所以君子以厚德載物,我們要有寬闊的胸懷如大地一般,都可以包容,這樣才可以到達菩薩的境界。地藏王菩薩就是以厚德而載物,地藏王菩薩的胸懷無法用語言來形容,天地之間最偉大最善良最包容就是地藏王菩薩,像大地中的寶藏一樣,潤化萬物,地藏王菩薩無論人類是善惡美醜都去拯救眾生!

所以我們不要去批判任何宗教,要從心底里去贊美它,這樣你最終也會得到他人的贊美。如果你是代表大乘佛教,你是代表佛菩薩,而佛菩薩就間接地受到了贊美,而對方慢慢地也在心靈深處,就對佛菩薩產生了好感和歸依之情,你就無形之間種下了無量的善根,何樂而不為呢?南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,不只是動物、植物、礦物,世間萬物山河大地都有生命,都有色聲香味,都有受想行識。

淨空大師說,他們做過一個實驗,在碗里盛上三碗飯,對一碗飯每天都去贊美它,對另一碗每天都去憎恨它,辱罵它,對還有一碗飯每天都忽視它不去管它。過了20天,每天被贊美稱贊的那碗飯,變得又香又黃。每天被憎恨的那碗飯,變得又黑又臭。每天被忽視的那碗飯,變得又黑又硬。這個實驗深刻地說明瞭,世間萬物都有受想行識。我們的肉體,我們的心,我們的靈魂,它也有受想行識,完全隨著色聲香味的變化而變化。所以我們每天都應該暗示自己,我要快樂,我很快樂。我要幸福,我很幸福。這樣你就真的會快樂起來,你就真的會幸福起來。同樣的道理,我們每天都用心去念南無阿彌陀佛,我們就真的會變成阿彌陀佛的化身,世間萬物就是這麼簡單的規律。

我們千萬不要去詛咒別人,憎恨世界。因為那些總是詛咒別人,希望別人去死,擁有這種念頭的人,往往這個報應,就會降臨在自己或者自己親人身上。看到別人的災難,自己不但不去同情,還去幸災樂禍,往往自己也會遭受到相同的災難,這都是一些不可思議的現象啊!如果我們看到別人做善事,看到別人吃素放生,而自己從內心對此產生歡喜,真心感謝別人拯救了生命,往往你也會幸運起來,這個叫做隨喜。隨喜的功德是很大的,一件好事一件善事,我們不要去分是誰做的,而是要從這個事物的本身角度去考慮,看到一條魚,沒有被開膛摘心,沒有被活扒皮,我們要從內心去贊嘆。如果你能從內心深處產生法喜,那麼這份功德也一定會附在你的靈魂深處。

大多數人提起放生,總在爭論是陰德還是陽德。有人說做好事不留名,放生也是如此,偷偷地放才有福報才是陰德。還有人說,放生要把這種善的因子傳播出去,讓所有眾生都瞭解,鼓勵大家一起行善。也有人說這種放生宣傳行為屬於陽德,沒有什麼大的福報。其實放生屬於三種佈施的混合體,放生行為包含了財佈施,法佈施,無畏佈施,我們可以考慮它是陰德,也可以考慮它是陽德,都有福德,但這不是功德。在有漏善法中,都可以得到很好的果報,無論你是宣傳放生還是不宣傳放生,都可以往生到天界享受福報。但是正確的放生觀念,應該拋棄陰德陽德,應該以慈悲心為出發點。你之所以放生,是把一切眾生都當做自己的父母子女看待,是可憐一切眾生,只是單純地想去拯救它們,而不是考慮自己能不能得到福德。如果你能擁有這種慈悲心,那麼你心中的一切陰暗,所有的貪嗔痴慢疑,都會隨著慈悲的力量漸漸化為烏有!(完)


淨空大師告訴我們,我們想要相貌好,想要漂亮,千萬不要去美容院,不要受那洋罪。因為不但達不到美容效果,有時候甚至把命都搭進去了。其實要想變得漂亮,首先要改變你的心,心好相貌就好,相隨心轉嘛,你為什麼不相信這個呢?心好,人自然就會變得漂亮,心好身體就好,佛菩薩說得准沒有錯。事實上也確實如此,我們看到很多美容院,失敗的案例非常多,那真的是慘不忍睹啊!情況嚴重者,甚至皮膚潰爛,五官破損還不如原來的自己。現在很多女性朋友去美容院整容,都弄成千篇一律的錐子臉,根本不考慮到底適不適合自己,真的是愚痴啊!完全是糟蹋自己身體!

只有自然美健康美,才能真正讓別人產生好感。你看我們經常見到,有些心地善良之人,不論是男人還是女人,他們都散髮著一種美麗,而這種美麗是氣質上的美,那是整容所達不到的美麗。個人建議如果要去美容整形,最多可以做一些一半美容,一半治療的項目,比如做牙齒美容。特別是牙齒黑黃太不美觀的人,可以去積極地治療一下,其他的都不需要去整容啊!都是相隨心轉啊!一味地去在意自己的外貌,還不如多提高自己的內在,我們應該去培養自己內涵,培養自己的文化底蘊。因為外表終有老去的一天,能夠讓衰老的面貌,依然閃閃發光的,一定是精神的力量。男女之間最終能吸引對方的,還是豐富的精神世界,特別是年紀越大越需要精神食糧去滋養。而當你發現你的靈魂一步步得到提升,你的精神世界不斷地在昇華,你就不再恐懼死亡,你就明白淨空大師說的一句名言:「其實世間沒有死亡,死亡的只是自己肉體,靈魂永遠不滅,人死了只是換了一件衣裳而已,死亡是新的生命的開始罷了」!(完)


淨空大師告訴我們,印光大師的床前經常掛著一個死字,天天提醒自己,讓自己習慣和接受死亡,等真的臨死的時候,也就不害怕死亡了。為什麼不怕死呢?諸位要知道,所謂的死亡指的是肉體,而靈魂是永遠不會死的。那麼靈魂會去哪裡呢?靈魂會再次投胎。如果真像常人所說的,人死如燈滅,那麼我們也就不用去學佛了,也不用去修行了。但問題不是這樣的啊!靈魂它永遠不死,這就是所說的六道輪回。淨空大師還告訴我們,死了就真的不得了了,我們決定不能死,而且一定要發願,在此生往生淨土。否則麻煩就大了,又得隨業流轉,在六道中反反復復,有沒有出頭之日就不好說了。淨空大師的話,發人深省啊!我們一定要珍惜現在這個人身,時時刻刻想到死亡,利用這個身體來作為媒介,在這一生中了卻生死。怎樣了卻呢?那就是一心只念南無阿彌陀佛,這是最好的辦法,也是最簡潔最殊勝的絕妙之法。八萬四千法門,唯有淨土法門可以帶業往生,別的法門不可以帶業往生。

印光大師我們都知道是大勢至菩薩的化身,是倒駕慈航來到南閻浮提(我們人的世界),來拯救我們啊。印光大師生活的時代非常的悲慘,從太平天國被剿滅,一直到民國時期,短短幾十年,死亡的人數,是整個中國四千年以來戰爭的總和。太平天國粗略統計,約有一億多中國人被殺,之後也一直是內戰和外族入侵,燒殺搶掠,生離死別慘不忍睹!這個時候大勢至菩薩來到人間,就是告訴大家,趕緊脫離六道,趕緊撤出這個世界!撤出的方法是什麼?就是一心只念南無阿彌陀佛!

印光大師的床前掛著一個死字,就是時刻在提醒眾生,生死無常如影隨形,人不知道哪天就會突然死去,而如果你認識到諸行無常,死神說來就來這個道理,那麼你就會虔誠地持念南無阿彌陀佛。否則你還認為死亡是別人的事,離自己還很遠很遠,白白浪費自己的生命。

從現在開始,讓自己的身心慢慢接受死亡這件事情,到真的來臨的那一天,自己也就不會慌張害怕了。決定往生,往往是死亡的一瞬間,如果臨終之時,能念十聲南無阿彌陀佛,就一定會往生到西方極樂世界。也許有人會說就這麼簡單嗎?對的!就這麼簡單!但問題是平常你不念佛,不去積累善業,到死亡的時候,你根本就沒有這個能力去念佛。那時候你的神識,它不隨著你的主觀意識而轉移,你調動不了它了,所以念佛還是一個慣性的積累。然後積累善業也很重要,一定要止惡從善,否則天天做殺業,到死的時候,冤親債主是不會讓你往生西方極樂世界的,因為它們要報仇!所以《金剛經》中有雲:「以無我無人無眾生,無壽者,修一切善法,既得阿耨多羅三藐三菩提」。修一切善法才是至關重要啊!(完)


淨空大師告訴我們,印光大師床前掛著一個死字,就是在告誡世人,應該用什麼心態去念佛,要用每天都是臨終的心態。每次念佛時都要告訴自己,我的生命今天是最後一天了,我沒有明天了。如果是這樣,那你還有什麼放不下的?如果今天是最後一天你應該做什麼?念佛啊!只有抱著臨終時的心態去念佛,阿彌陀佛才能感應到。

我們看世間一切,都要把它當做阿彌陀佛去看待,眾生都是阿彌陀佛。動物植物礦物等所有一切都是阿彌陀佛,我們心裡充滿了阿彌陀佛,我們沒有別的雜念,只有阿彌陀佛一念。什麼叫眾生?眾緣和合的生命,這個叫眾生。一切物質都是眾生,眾生是由四大五蘊組成的。四大是物質,五蘊是精神。四大是地火水風,五蘊是受想行識色。所以我們看見所有的一切眾生,我們都要把它當成阿彌陀佛,這樣我們身體的每一個細胞,都會充滿阿彌陀佛,不會想別的了。這一世一定要往生西方淨土啊!否則來世不好說啊!但是從道理上來講,如果你不能往生,那麼你投到天界的可能性極小,而墮入三惡道的可能性極大。為什麼這麼說呢?你可以想想,你每天都乾了什麼?就拿一日三餐你都吃肉這件事,就足以把你拉下地獄。吃素就是放生,而吃肉就是殺生,因為你不吃,別人就不殺啊!如果大家都不吃肉吃魚,那菜市場就沒有人賣魚賣肉了。另外我們每天都生活在算計別人,和勾心鬥角中。極樂世界的眾生都是清淨心,不會算計別人,也沒有心計。什麼叫心計啊,什麼叫計謀啊,其實說白了這些根本不是智慧,通俗一點說就叫心壞!算計別人那叫什麼智慧呢?讓別人去死,讓別人不幸,希望自己得到幸福,這不就是心壞嗎?而事實上自己是不可能得到幸福的,詛咒別人陷害別人,一定最終惡報降臨在自己身上,不信你可以去仔細觀察一下。

我們每次念佛時,一定要想到今天就是最後一天,今晚就是最後一晚,我們就會用真誠心,虔誠心去念。你就會發覺這個時候,你念佛的能量以及感應會完全不同。這是印光大師教我們的方法,印光大師可是極樂世界大勢至菩薩的化身啊!印光大師說得沒錯,每次用心念佛,你才有感應,才能感受到念佛的快樂。當我們心亂如麻時,很多人他無法控制自己的心,讓自己的思維天馬行空,讓自己的妄想隨心所欲,精神很容易不正常。所以不懂念佛法門的人其實很可憐,而懂念佛法門的人,他會控制自己的心,一旦心亂的時候,他馬上用心專念南無阿彌陀佛,慢慢地心就會收斂,心就會純淨。這個時候看到的世界,就像是寒冷潮濕的天空,突然變成一片陽光明媚的海面!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,動物有生命植物也有生命,礦物有生命山河大地也有生命。所以有人會問,吃素你不吃魚肉,但蔬菜也有生命啊!說這話的人也並不是完全無道理,蔬菜確實也有生命所以不可浪費。動物也好,植物也好,礦物也好,它們都有生命,只不過是對外界感受到的程度不同而已。首先感應最強的就是動物,動物和人完全一樣,有神識有恐懼有疼痛有報復心,所以動物的肉絕對不可以吃,吃了就叫殺生。其次是植物,米等它們也有生命,可不可以吃呢?可以吃但不可以浪費,因為它們沒有心識,不會報復你,它們想提供自己的生命來滋養你,你可以享受它們的營養,但不可以浪費它們,如果大肆浪費也會構成罪業,所以一切萬物都是有生命,都該去愛惜。

淨空大師講過一個故事,淨空大師到了晚年,移民到澳大利亞。那裡的土地很便宜,所以在鄉下建了一個道場。這個道場有多大呢?用中國的土地計算方法,大約有170畝。周圍用鐵絲圍著,沿著鐵絲走一圈要走1個多小時。裡面種了各種各樣的水果和蔬菜,並且從來不打農藥。但都長得非常新鮮,其實水果蔬菜它們什麼都懂,你贊美它們,用心呵護培育它們,它們就會長得碩大美味,因為它們都有生命,可以感知到我們的行為,所以一定不要去浪費它們。

這個世界上,我們人類可以生產出的糧食總量其實是有限的。很多地方的人根本吃不飽飯喝不到水,比如非洲很多貧窮的國家,至今還處在飢餓致死的邊緣。所以像我們這些生活在美好土地上的人,一定要珍惜前世的福報,多積累善業,因為如果福報一旦用盡,惡事必定會接踵而來。特別是兒童,絕對不要讓他提早的享受過多的福報,例如小朋友過生日,如果你每次都給他辦的很隆重,送他許多生日大禮,作為父母你認為這是對他好,是愛他的表現,殊不知你把他的那點福報,一次性都給用光了。因為他應該得到的,全都得到了,但為什麼他能得到?都是前世積累的福報啊!如果他全部提前得到了,以後也就沒有什麼福報了。沒有福報他還是兒童,還沒有積累更多新的善業,災難橫禍就會隨之降臨,這樣不就是害了他嗎?成人也是如此,也要惜福,盡可能的遭受一些痛苦和挫折,平時多行善積德,而不要一味地享受揮霍福報,應該用前世積累的福報去一心念佛,有錢也要用在刀刃上,念佛是最好的出路,只有念佛才能擺脫六道輪回,末法時期這是最好的法門,可以帶業往生。

所以我們要做到吃素,不要殺生,要節約珍惜每一顆糧食。這才是我們對待宇宙萬物的基本態度和生存方式,你中有我,我中有你,其實我們與世間萬物都是一體,珍惜別人就是珍惜自己,愛護別人就是愛護自己,南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,他們的道場在澳大利亞,可以種植供養一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜園裡的菜頭告訴淨空大師,說有一根黃瓜昨晚托夢給他,夢中那根老黃瓜對他說:「我已經很老了,你為什麼不來摘我呢」?後來菜頭就按照夢境去找,真的找到了那根老黃瓜,並且和夢里的一模一樣!看看那根老黃瓜確實是真的太老了,吃不了了,沒辦法就留做種了。這個事情告訴我們,原來哪怕是一根老黃瓜也可以托夢,所以動物、植物、礦物、山河大地都是有靈性,都是五蘊之身,什麼叫五蘊?指的是色受想行識。色就是物質的意思,它們都有神識,只不過反應靈敏程度不同而已。

日本科學家江本勝博士做的水試驗,已經充分證明瞭,水也有神識也有受想行識。如果你對著一杯水,天天去贊美它,它結晶時就會結的很漂亮。如果你天天咒罵它,它結晶時就會變得黯淡無光。世間萬物都有生命,懂得了這個道理,我們就應該明白,不要去傷害任何事物。每天都要懷著感恩的心情活下去。我們來到這個娑婆世界,地藏經稱之為南閻浮提,就是我們這個地球,是很不容易的啊!一定要珍惜我們現在這個人身。

淨空大師告訴我們,我們在人間修行一天,就等於在極樂世界修行一百年。為什麼?因為我們這個人間大起大落,一不小心做些惡事,可能就會下地獄,或者做些善業就可以升入天界,有進有退。而極樂世界是只有進沒有退的,所以修行的很緩慢。在我們這個人間世界,如果你能充滿利用人身進行修行,那麼你就可以往生到西方極樂世界,並且修成正果。只有懂得了這個道理,你就不會再去怨恨和報復,而是對一切逆境和困難表示感恩,這個就叫做增上緣。面對增上緣,如果你不跟它爭鋒相對,而是去包容它理解它,那麼你的靈魂瞬間就會得到昇華,因為這是佛菩薩在考驗你啊!每一次困難或者災難,其實都是佛菩薩在拯救你。例如有些人一生行善,結果卻得癌症了,於是他就會心有不平,無法理解為什麼會這樣。但實際上,如果沒有這個癌症,他死後就會下地獄。因為他積累了善業,所以就用癌症這種疾病,讓他遭受一些痛苦,這樣就可以免除下地獄的苦了,這個叫重罪輕罰啊!反之如果他沒有那些善業,那他也不會得癌症,但等到某日死後,肯定會下地獄,而下了地獄就永無出頭之日了。所以對世間萬物,我們都要懷著贊美的心情,對一切大難,困難都要懷著感恩的心情,只有這樣,你的明天才會更美好!你的明天才會往生到西方極樂世界!才會一勞永逸!還等什麼?抓緊時間,馬上就念南無阿彌陀佛吧!(完)


世尊對每一部佛經都只演說一次,唯獨對《無量壽經》演說了四次,這是淨空大師告訴我們的話。為什麼會這樣呢?因為世尊希望眾生相信,願意並且以實際行動去念佛,然後往生西方淨土。淨空大師還告訴我們,西方極樂世界是無量光無量壽,往生到西方極樂世界以後,就再也不會死亡了。其實我們人類也沒有死亡,六道眾生都沒有死亡,死亡的只是肉體罷了,靈魂永遠不死。

淨空大師說《楞嚴經》裡面有一位波斯匿王,六十二歲了很傷感很怕死。當然了這是人之常情,誰都怕死啊!於是波斯匿王就請教世尊問道:「人到底有沒有死亡呢」?世尊告訴他說:「你的靈魂沒有死亡,但肉體會死。凡是變化的事物,它都有死亡,而不變的事物就沒有死亡」。為什麼這麼說呢?世尊就問波斯匿王:「恆河水初次你是幾歲的時候見到的」?波斯匿王回答說:「三歲的時候,然後每十年都會見到一次,如今已經六十二歲了身體漸漸地衰老,感覺快要死了」。世尊又問他說:「你十歲的時候看到的恆河水,和六十二歲看到的恆河水有變化嗎」?波斯匿王回答說:「沒有變化,河水還是那麼清澈,沒有任何變化而我卻真的老了」。世尊嘆了口氣說道:「確實如此,但你十歲和六十二歲看恆河水,所得到的感受是一樣的,也就是說你的見性並沒有衰老,衰老的只是你的肉體,靈魂無生無死,只是肉體會消失」。波斯匿王聽完世尊的這番話,頓時開悟,終於理解了人類並沒有死亡,於是歡天喜地離去了。

其實我們也會有同感,例如兒時看到的萬里長城,和老了以後看到的萬里長城,是一樣的。還是覺得它非常雄偉壯觀。無論過去多久,我們見到的景象不會有任何變化,變化的只有我們的肉體。靈魂無生無死,這個叫見性,見性不會有任何的變化。而這個見性才是我們的真身,肉體是假身,但是假身會拖累真身。例如假身去殺生吃肉,它造的業需要真身去承擔一切責任。如此一來,惡業漸漸累積,就會慢慢把真身,也就是自己的靈魂給拖下地獄。所以我們真的沒有必要,為了假身去做惡業,而把真身不斷地拉向三惡道。

芸芸眾生反反復復在六道中輪回,即使有一小部分時間可以在天界享福,但最終一定還會掉入地獄。所以我們要珍惜現在的人身,一心念佛,趕緊往生到西方極樂世界去,徹底脫離六道輪回,這才是唯一的正道啊!(完)


淨空大師告訴我們,淨土法門非常殊勝,很多虛空界,十法界的菩薩想聽都聽不到。法師在講經時,我們一般人只能看到在座的人類,其他的我們就看不到了。但當你能看到除人類以外的事物的時候,你才明白其實天空中,還有黑壓壓的無數眾生都來聽經了。但那些有資格來聽經的眾生,都是它們福報現前才能有這個殊緣,而有很多十方法界眾生也想聽,卻被護法神擋在了門外,不讓它們聽。道場雖小,可聽眾無窮無盡啊!淨空大師想告訴我們什麼道理呢?那就是,當有法師在講解大乘經典時,冥冥十法界中,有無數諸鬼諸神諸菩薩,天龍八部還有羅剎等等一切眾生都來聽經。但是並不是大家想聽就能聽到的,這個是需要福報的。很多虛空法界的眾生,例如餓鬼界的眾生,因為它們的罪業還沒有了,果報還沒有清,必須要償還乾淨,才可以聽聞佛法,因果報應就是這麼強大無法去改變啊!所以我們講經念佛,會遇到很多眾生,千萬不要小瞧啊!

今天看到了一位居士,開著豪華版保時捷停在路旁。他把引擎關掉打開窗戶,聚精會神地在讀著一本書,我碰巧經過,不經意間發現他讀的竟然是《地藏菩薩本願經》,於是我禮貌地走過去問那位居士:「請問您看的是地藏經嗎」?他也非常文雅地回答道:「對啊,這本經書非常好」。我非常高興,於是贊美了一番轉身離去,通過此事突然想到,現在很多團體在免費印制經書,看似是很小的一件事,其實影響極其深遠。因為你不知道,什麼人會看到你印制的佛經,而你也更不知道這個人,究竟有多大的能量,去再一次把佛經傳播出去,所以印制佛經,傳播佛經功德極大,這是真的不是假的。同樣的道理,如今社會已經淘汰了,以前的電視報紙。現在是網絡社會為主流,那麼在網絡上傳播大乘佛教經典,也一樣功德不可思議,不可限量,福報也無邊無際!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》是最好最圓滿的,是所有佛經的最終歸處。為什麼這麼說呢?佛教裡面有很多的法門,一共八萬四千法門。而每一個法門所受持的佛經也不盡相同,例如禪宗推崇《金剛經》、《般若心經》、《地藏菩薩本願經》。天台宗推崇《法華經》,華嚴宗當然推崇《華嚴經》,那麼淨土宗受持什麼經呢?其實最早的淨土宗,受持的是淨土三經。三經指的是《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》。後來又把《華嚴經》的最後一品,《普賢菩薩行願品》加在裡面,到了民國時期印光大師又把《楞嚴經》中的《大勢至菩薩圓通章》放在了淨土宗裡面,這樣就形成了淨土五經。

《華嚴經》的縮本就是《無量壽經》,而《無量壽經》的縮本就是《阿彌陀經》,把《阿彌陀經》再簡化最後就剩一句南無阿彌陀佛了,所以持名念佛一心只念南無阿彌陀佛是大乘佛教的總綱,一切諸佛都在贊嘆!《華嚴經》中的《普賢菩薩行願品》裡面,普賢菩薩告訴善財童子,一定要往生到西方極樂世界,才可以達到無上正等正覺!我們看到《華嚴經》中,處處指歸西方極樂世界。用淨空大師的話說,普賢菩薩和文殊菩薩信仰什麼,持什麼經呢?其實這兩位大菩薩都是勸導眾生往生西方淨土。他們就是我們的榜樣,他們所相信的道路一定是千真萬確的。而《法華經》它最終也是在倡導眾生歸入西方極樂世界。我們看天台宗往往就與淨土宗合流,為什麼呢?因為《法華經》也一樣倡導西方極樂,與淨土宗所追求的目標大同小異。

我們世間許多人信仰觀世音菩薩,那麼觀世音菩薩的來源是哪一部佛經呢?主要影響最深的還是《法華經》,而從《法華經》中的普門品裡面,我們深刻瞭解到觀世音菩薩的內容。大家也知道,觀世音菩薩是代表著西方極樂世界的三聖之一,最終倡導的也還是以一心只念南無阿彌陀佛,這個殊勝的修行法門,讓眾生可以最終到達西方極樂世界,希望眾生脫離苦海,這個苦海就是六道輪回,芸芸眾生在海水中飄飄蕩蕩,可最終要上岸啊!而這個岸就是彼岸!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,念佛一定要用菩提心去念。首先我們要瞭解什麼叫菩提心?《大乘起信論》中對菩提心的解釋是真心,深心,大悲心。真心是指用真誠的心去念佛這個叫真心,真心到了極處達到至誠,這個叫至誠心,至誠心是一點委屈都沒有,真誠到極處去念佛。那麼什麼叫深心呢?淨空大師告訴我們,《無量壽經》的經題就是深心,也就是清淨,平等覺,其實就是我們佛學中所指的,戒定慧。清淨由戒律而生,平等由禪定而生,正覺由智慧而生,這個就叫深心。什麼叫大悲心?就是慈悲之心,淨空大師告訴我們,真心,深心是對自己講的,大悲心是對他人講的。我們要求自己要用真心,深心去念佛,而對待別人要用大悲心,要善待別人,善待世間萬物,善待六道眾生。

用菩提心去念佛才能得到正果,我們為什麼念佛時往往沒有真心,至誠之心呢?因為我們沒有緊迫感,念佛的時候你要想象,今天就是最後一天,今天就會死去,當自己的靈魂離開肉體,腳下就是毒蛇猛獸,萬丈深淵,並且燃燒著熊熊大火,下面就是地獄,而上面是無量光無量壽的西方極樂,只要你用心念佛,阿彌陀佛就可以感應到你,你就可以迅速升上光明的極樂。但是如果不真心念佛,那麼地獄之穴也等待著你掉入進去。這樣一想,你自然而然就會從內心深處,迸發出真誠心,去好好念佛懺悔。而深心需要行善,因戒而生定,戒是戒律,佛教中第一大戒律就是不殺生,吃肉等於殺生,吃素等於放生。如果你不殺生去吃素,那麼就沒有冤親債主纏著你了,你的內心深處就會慢慢變得安寧,清淨。因為你內心安寧,才可以產生禪定,你才能看到西方極樂世界,才能看到菩薩,這是真的不是假的。只要你心中充滿了禪定,沒有妄想了,你也自然就會看到阿彌陀佛,所以這叫因定而生慧,你也就充滿無比圓滿的智慧!

所以說淨土宗屬於一乘法門,佛教也稱之為圓教。念佛只有用菩提心,一心只念南無阿彌陀佛,你才一定會成功,一定可以往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》中的經題,清淨平等覺。缺乏清淨心會感應到水災,缺乏平等心會感應到地震,缺乏正覺會感應到風災。清淨心是什麼?是戒定慧中的戒即戒律,基督教里不也說過嗎?眾生造惡最後世界末日,大水淹沒整個地球,惡從哪裡來?都是從違反佛教五戒十善中來,所以會導致水災。沒有正覺心就會導致風災,比如颱風。正覺是什麼呢?是戒定慧中的慧即智慧,沒有智慧人類就會感應到狂風暴雨,因為你不清醒啊,所以需要用大雨淋濕你的頭顱,需要用狂風吹醒你那懵懵懂懂的愚痴的心。而地震又是什麼感應到的呢?它是由於缺乏平等心造成的。它是戒定慧中的定,即禪定。有分別心就會招致地震,因為心不穩有分別,就會導致世間萬物的氣憤,不公平,所以地球就不穩,就會產生地震。佛教講眾生平等,諸法平等。

《金剛經》有雲:「是法平等無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。你的心充滿了妄想,你妄想什麼?你認為這個世界都是真的,其實它是假的。所謂的分別心,就是你不懂得,無我相無人相無眾生相,無壽者相。「我」這個存在是假的,「你」也是假相的,六道眾生也都是假的,都是暫時現象。最後無壽者相,所以一切都是虛幻,生命壽命死亡也都是假象。如果你破不了四相,那麼你心裡就會產生分別心,產生分別心就沒有平等,沒有平等就得不到禪定,所以地震就是我們不懂得,保持一顆如如不動之心。如如不動之心是金剛經的總綱要,《金剛經》最後一段有雲:「須菩提若有人以滿阿僧祇世界七寶,持用佈施。若有善男子善女人,發菩提心者。持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦,為人演說。其福勝彼。雲何為人演說。不取於相。如如不動」。這八個字很重要,我們不要被世間假象所迷惑,心要如如不動。不要隨著外界的變化而變化。

所以只有一心念佛才能達到如如不動之心,淨空大師也告訴我們,廣學博聞是個好事情,問題是時間不夠用啊!廣學博聞可以,但是,不是在人間世界,去西方極樂世界,那裡有無量壽你有無窮無盡的壽命,你可以慢慢去學。況且人間的智慧有限,花了大量時間,有些時候往往學到的,有可能是錯誤的智慧,那又何必呢?還不如一心念佛,不要浪費時間了!沒有多少時間了!所以當務之急,就是拋棄一切妄想,一心只念南無阿彌陀佛,持名念佛才是我們所有人類餘生最為殊勝的解脫法寶!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八大願哪一願最重要?是第十八願,即十念必生願。如果人死之前,能在最後念十聲南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就可以來接引他,這是真的不是假的。問題是後面還有兩句經文,大家必須要明白,那就是除五逆重罪和誹謗正法之人。有這兩種罪行的人,不可以往生西方極樂世界。

佛教中講過,造口業的罪業非常的重,但並不是說,只要造口業就會下地獄,這麼說是不符合佛法的,這裡說的造口業,主要指的是誹謗大乘佛法。佛法包括佛法僧,其中的法指的是佛經,那麼判斷佛經是否是大乘佛法,有什麼標準呢?淨空大師告訴我們,要根據大藏經去判斷。古人已經把大藏經編纂完畢,我們在網上都可以查到,凡是大藏經裡面的佛經都屬於大乘佛法。

接下來我們要具體要說一下,五逆重罪。五逆重罪指的是,第一殺父,第二殺母,第三殺阿羅漢即僧人,第四破和合僧,就是破壞僧人之間的團結,挑撥離間。輕則讓和尚之間引起紛爭,重則僧團解散。這裡需要注意的是,和合僧不單指和尚,只要是四個人以上的普通居士,聚在一起學習大乘佛法,誦經念佛也叫和合僧。現在是網絡時代,比如有些人在網絡上,攻擊某一個宗派或者團體,這個都會下無間地獄,看似罪業輕微,實則罪過極深。網絡世界如同大海波濤,可以載舟也可以覆舟,可以讓你成佛,也可以讓你下地獄,所以我們要嚴肅認真地對待網絡世界。第五出佛身血,所謂的三千大千世界,通俗來說指的是一個銀河系,而一個銀河系只能有一尊佛,那麼我們所處的這個銀河系就是釋迦摩尼佛,宇宙有無窮無盡的銀河系,人類的智慧無法去計算。我們這個世界是釋迦摩尼佛,西方極樂世界是阿彌陀佛,東方琉璃世界是藥師如來佛,每一個世界都完全不同。有人會問,可是世尊已經不在我們這個時代了,那怎麼出佛身血?所以我們要把這句話引申開來,出佛身血的現代含義具體指的是,燒毀寺廟、毀壞佛像、毀壞經書。所以有五逆重罪和誹謗正法的人,不可以往生西方極樂世界,這裡一定要慎之又慎!別等掉下無間地獄之後,你再說你不懂不知道,這個是講不通的,就像你把人殺了,你說你不知道會判死刑,是一個道理啊。所以我們一定要明白五逆重罪極容易觸犯,在日常行為當中,殊不知一個一不小心,就有可能下無間地獄。希望各位一定要謹言慎行,多積累善業!少說不必要的話,多做該做的事!南無阿彌陀佛!(完)


每個人都要直面生死,這件事情對每個人都很平等。按照我們傳統的想法,人在死之前,自己的父母子女等家庭眷屬一定要陪在身邊。可是淨空大師告訴我們,人在臨終的一瞬間,最該做的就是念佛,因為最後的那一念,決定你死後去哪一道。當你從這個世界去向另一個世界的時候,最後嚥氣的一瞬間,至關重要。

我們打個簡單的比方,如果有十架飛機停在你面前,有去瑞士,日本,英國,美國,法國,埃及,埃塞俄比亞,伊拉克等等,在你嚥氣的一瞬間,也就是代表著你走進哪一架飛機,如果日本是西方極樂世界,那麼你在最後的時刻,你能選擇去往日本的飛機,你就去往西方極樂世界了。如果埃塞俄比亞是地獄,你在最後的時刻選擇了這架飛機,那麼你就下了地獄。在最後一刻,念佛十聲,阿彌陀佛會來接引你,這是真的不是假的。所以人在快臨死的時候,一定要保持一顆冷靜的心,不要讓一些家庭眷屬圍在旁邊,又哭又鬧,在那種悲傷吵鬧的環境下,你根本無心念佛,親人在場的時候,你會十分擔心他們,心自然無法平靜,而心無法平靜就會產生各種妄想,這些妄想只會把你拉下畜生道或者餓鬼道。如果死之前,還因為某些事情或者人,讓你產生嗔恨之心,這種心甚至會把你拉下地獄,所以是非常可怕的!既然臨死前,家庭眷屬不在為好,什麼樣的人在場最好呢?淨空大師告訴我們,最好是同修道友,因為他們會為你念佛,而念佛會讓你的心,變得比較冷靜和安寧。但這裡還要說明一點,如果自己的家庭眷屬中也有佛教中人也會念佛,在場好不好呢?淨空大師的回答是,那也不要在場最好。畢竟人非草木,孰能無情。即使你的親人是念佛人,他在場還是會勾起你很多感情,從而影響到你的心情。因為死前的最後一念是至關重要的啊!

說到這裡,可能有些人會產生一些疑問。如果一個人一生做惡,最後死之前念句阿彌陀佛也可以往生,那人何必要日日行善呢?這種想法其實是錯誤的,我們要清楚地知道,最後的選擇是你平生業之積累,如果你的冤親債主太多,當你不行的時候,它們會在你斷氣的瞬間拖你下地獄,而且它們不會以凶神惡煞的面貌出現,相反會用你期望的樣子出現,這個是非常可怕的。例如你殺業深重,當你臨終時,被殺的靈魂都在盼望你趕緊斷氣,都虎視眈眈地找機會復仇,所以表面上看似最後一念,其實這一念包含了你一生的業果,這一念反映了你這一生的所作所為。我們在平時,必須時刻修習一心專念南無阿彌陀佛,但不可以機械性的念佛,要讓自己的心漸漸淨化,以前所做的惡業讓它慢慢用念佛的功德,回向給它讓自己的冤親債主都消失。《地藏經》有雲:「何況眾生自稱自念,獲福無量,滅無量罪」。要把自己之前造的罪都滅掉,然後再也不造新的罪業,止惡行善,一心念佛,往生西方淨土,這就是淨空大師教給我們的不二法門!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《四十二章經》裡面有個比喻叫富貴學道難。我們人類其實往生西方極樂世界是最方便,但大家也許會有些疑問。按道理來說,阿羅漢菩薩應該更容易往生到淨土,因為他們比我們人類的智慧高太多。學佛成道,太富貴了天天享福就沒有這個心了,所以說富貴學道難。人沒有一點痛苦和壓力,他是不會前進的,人無壓力人不走,水無壓力水不流。有時候我們人生遇到一些痛苦,一定要懂得感恩痛苦,感謝痛苦,因為是痛苦促使我們前進。但太窮也會學道難,因為一日三餐都沒個著落,很難有心思學道。所以人類最好是處在小康水平,可上可下,有一定的壓力也有一定的時間,這種狀態學佛是最方便的。

我們要珍惜現在擁有的這個人身,如果人的身體一旦失去,那將很難再次擁有。要趁著現在,在這一生中一定要一心專念南無阿彌陀佛,用一生了卻生死,脫離六道。淨土法門,廣攝九法界眾生,九法界包括六道里的地獄、餓鬼、阿修羅、畜生、人道、天道,這個叫六凡。還有聲聞緣覺,聲聞就是阿羅漢,緣覺是獨自悟道之修行者,這兩種是小聖,菩薩叫大聖。聲聞、緣覺、菩薩、佛稱為四聖,統一起來叫六凡四聖。把最上面的佛拿掉就叫九法界,加上佛就叫十法界。所以剛才所說的,淨土法門廣攝九法界眾生的意思就是說,往生西方極樂世界,並不是我們人類才可以往生,六道眾生可以,神也可以,菩薩也可以!這個法門太大了啊,所以十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛的極樂淨土。

很多時候,我們面對一些逆境和痛苦,總是感到困惑和焦急,其實完全不必這樣。如果你是一個沒有修行佛法的人,那就意味著命中注定。俗話說:「命里有時終須有,命里無時莫強求」。生死有命富貴在天,這個天指的就是你前世種下的因,今生享的果。這番話是對沒有修習佛法的人而言的,而對於每天精進禪定,行善積德的念佛之人來講,所謂的命運是完全可以被改變的,這一點大家一定要明瞭。《了凡四訓》很多人都聽過,算命先生給他算命,說他中年以後的某一年必死,而且許多方面算的很准,了凡先生最初是自暴自棄的,認為都是天注定,努力也白費。後來遇到一個法師告訴他,其實自己的命運可以通過修習善業改變。了凡先生突然頓時醒悟,明白命運是完全可以通過改變自己的所作所為,變化的。努力消除掉之前的罪業,從而可以創造新的命運。修習佛法之人,一旦遇到災難或者疾病,千萬不要著急,不要恐懼,也不要奢望,全都交給佛菩薩就好了。因為我們一定要明白,有些時候遇到災禍,其實都是在重罪輕罰,此生遇到諸多不順或者病魔纏身,都是在消掉你下地獄的苦啊!所以要感謝感恩一切,哪怕是痛苦。堅信念佛!一句南無阿彌陀佛可以廣攝十法界!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,淨空大師通過我們人類,無法理解的信息得到,現在的地獄餓鬼界,往生到西方極樂世界的越來越多,而人類卻越來越少。這是什麼原因呢?雖然人類不斷地念佛,卻有很多沒有往生到極樂淨土,都是按照生前的業報墮入到三惡道中去了。這是什麼原因?其實是念佛的方法不對。雖然沒有往生到西方極樂世界,但是佛也沒有白念,它會在你的阿賴耶識里種下念佛的種子,在未來的某一劫某一世,等種子生根發芽,還會遇到淨土法門,還會念佛並且成功。

那麼為什麼有的人念佛可以成功,有的人卻沒有成功呢?這個其實全在念佛的方式和心的問題。如果你仍然是在用貪嗔痴慢疑這五毒去念佛,那將毫無意義。大家要明白一個道理,世間萬物歸為因果,要懂得因果報應,要在每天行一切善業的基礎上去念佛,才可以往生。例如一個殺生之人,每天大肆地屠殺生命,然後一邊殺一邊念佛,你說他能往生嗎?那是絕對不可能的。所以念佛的基礎還是要止惡行善,只有不再做惡業,抱著懺悔去念佛,才可以得到感應。道理看似簡單,其實很複雜。行惡業這是因,一定會招來惡果,那麼念佛可不可以消除這些惡報呢?答案是可以的。但前提是止惡從善,念佛滅的是你之前的罪報,之後如果再行惡業的話,這個就叫知法犯法了。有些人還會問,如果一直行惡業,到快死的時候再念佛可以嗎?這種想法恰恰就是貪嗔痴慢疑,因為你既然遇到了念佛法門,還去行不善之業,這個罪就更大了。你遇到了念佛法門,其實就是佛菩薩在加持你,但你不珍惜還去行惡,那佛菩薩也只能流淚了,沒辦法再拯救你了。一旦得不到佛菩薩和護法神的加持,瞬間你那點善業就會消失的無影無蹤。於是你也不會再去想,念佛這種殊勝的法門了,然後繼續造惡業,死後掉入地獄。哪怕再從地獄里出來,也還是只能淪落到餓鬼或者畜生界,在三惡道里的眾生是做不了什麼善業的,只能隨業流轉,死後又再一次掉入地獄,這樣反反復復,最後有可能墮入無間地獄,再也沒有出頭之日了。

所以說念佛的方法和心態,決定了可不可以往生西方淨土。最關鍵的一點是在止惡從善,懂得因果的基礎上去念佛,念佛之心要真誠,要以菩提心去念佛才最有用。印光大師告訴我們,一份虔誠一份福報,十份虔誠十份福報。一定要以赤誠的心去念佛才可以往生啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,六道眾生其實都處在苦海之中,而且是苦海中的深海裡。我們在茫茫大海裡飄蕩,不知道回頭。然後痛苦地向前游,越游越深,最後淹沒在大海的黑洞里。其實如果我們回頭看一眼,就會發現深海附近也有淺海,淺海是四聖法界,它在向我們招手,希望我們靠近岸邊。

什麼是四聖法界呢?它指的是聲聞、緣覺、菩薩、佛。我們經常聽到聲聞這個詞,簡單來說就是親自聽到世尊說法,修習四聖諦開悟的叫聲聞。聲聞分成四個果位,分別是須陀洹、斯陀洹、阿那含、阿羅漢。什麼叫四聖諦呢?就是苦集滅道。佛認為人生有四苦八苦,生老病死為四苦。再加上怨憎會,愛別離,求不得,五蘊盛為八苦。那麼什麼為集呢?就是如何產生這四苦八苦的原因。其實是因為三毒,貪、嗔、痴再加上慢疑,一共五毒而產生苦的根本原因。最後怎樣把痛苦消滅掉呢?就需要滅。通過念佛、禪定或者念誦托尼羅咒語等修行,就能滅掉這些痛苦。滅掉這些痛苦之後,才可以走向正道。正道分為八正道,分別是正見,正思,正語,正業,正命,正精進,正念,正定。所以苦集滅道統稱為四聖諦。

什麼叫緣覺呢?它分為因緣覺和獨覺。因緣覺就是根據佛陀開示的十二因緣,而修成果位。獨覺就是在沒有佛的世界或者不想聽佛陀的教誨,而獨自開悟的,這個叫獨覺。佛教講聲聞緣覺為小乘,相對小乘就是大乘,也就是菩薩。在成佛之前必須先成為菩薩。而菩薩修行六波羅蜜,什麼叫六波羅蜜呢?佈施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧。所以我們人類現在處在痛苦的大海深處,腳下是空的,看到的前方如同黑洞一般,不知有多深,心理感到十分恐懼。但是我們仍然一邊恐懼,一邊快速地向前游著,如果我們能回一下頭,其實會發現,我們離岸邊並不遙遠,只要上了岸,就可以馬上脫離苦海!如何回頭呢?最切實的方法就是,一心只念南無阿彌陀佛!它會讓你獲福無量,滅無量罪!會讓你不再孤獨害怕,會讓你找到彼岸!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,佛教原本並不是宗教,它是一門世尊所開發出來的哲學教育,後來才慢慢演變成宗教。為什麼這麼說呢?這個就要從當時古代佛教的叢林制度說起了。首先我們要理解什麼叫叢林?簡單來說可以理解成現在的寺廟、佛教大學、道場等,是出家僧人修行的地方。那麼為什麼要叫叢林呢?叢林按照維基百科的解釋意思是茂密的森林。後來佛家把叢林比喻成修行佛法的僧團寺廟,他們就像一片大森林,這片森林里有各種各樣的花草樹木,大家都按照各自的方式去生長,並且互不干擾,非常幸福。

世尊說因為有八萬四千眾生,所以要講八萬四千法門。由於每個人與佛法的因緣不同,他成佛的因素條件也不盡相同。就像牡丹花有它自己的開放形式,而桂花也有它獨自的芬芳,松樹它喜歡嚴冬和白雪,而柳樹它卻又那樣熱衷於月光。所以每一個生命在叢林中都有不同的生活方式,這樣我們就理解了,世尊講經說法四十九年,最後卻說我沒有講任何佛法,我沒有講任何一部佛經這句話的含義。為什麼這樣理解呢?道理在哪裡呢?是因為每一個眾生的感知能力不同,修行方法也截然不同,世尊就怕眾生拘泥於某個法門,某部佛經,認為只有某個法門是正確的,別的都是錯誤的,這就會走向歧途啊!也就達不到拯救眾生的目的。

我們都看過西遊記,唐僧師徒歷經千辛萬苦,排除萬難終於來到了西天見到了佛祖,可是佛祖派出大弟子阿難和摩訶迦葉尊者,向唐僧要賄賂。這可把齊天大聖孫悟空氣壞了,於是橫眉立目,抽出金箍棒就要打過去,阿難和摩訶迦葉只好妥協,把佛經給了他們。不料唐僧師徒剛離開西天,打開經書一看發現全都是空白,孫悟空氣瘋了,立馬找到如來佛,本想要如來佛給他們評評理,沒想到如來佛聽完孫悟空的抱怨,哈哈大笑說道:「東土大唐不識貨啊,既然你們想要有字經書,可以是可以,但是要把你們的寶貝留下」。唐僧沒有辦法,只好把自己最貴重的紫金鉢盂送給了阿難他們。看到這裡很多人可能不能理解,難道佛祖也需要賄賂嗎?其實這是人類太膚淺啊!佛祖其實想要告訴人類,無文無字佛經佛法才是阿耨多羅三藐三菩提法才是最高的佛法,如果想要文字的佛法也是有,但必須靠佈施才能得到。這是有漏善法,通過佈施才能換得佛法,但如果你認為有文字的佛經才是最好的,那佛也沒有辦法,佛其實想要讓唐僧師徒放下,所以讓他們把最貴重的寶物紫金鉢盂佈施掉,把最後的物質放下,心才可以清淨。但還是要強調,有文字的經書是次等佛法。真正的的佛法其實已經給唐僧他們了,無法無經文才是最高佛法!但是唐僧他們不懂。所以世尊最終才會說,我四十九年沒有講過任何佛法,沒有講過一部經文,道理就在這裡!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,其實在佛教中只有釋迦牟尼佛才稱作為大師,大師是對佛的稱呼。禪宗稱為禪師,翻譯大藏經的高僧大德,我們稱為三藏法師。那麼什麼叫三藏?它指的是《經藏》、《論藏》、《律藏》合稱為三藏。佛說三藏十二部經,這個十二部指的是十二種類別,也就是三藏十二類別佛經。三藏現在也叫作大藏經,專攻律藏的高僧大德,我們稱之為律師。專攻論藏的高僧大德,我們稱之為論師,都沒有叫大師的,但唯獨淨土宗不同,淨土宗的高僧大德可以叫大師。例如像我們都知道的印光大師,他是淨土宗第十三代領袖。還有隋唐時,淨土宗二祖善導大師,他的名言:「世尊所以興出世,唯說彌陀本願海。」說的意思是,世尊來到我們這個娑婆世界,最終的目的就是要告訴人類,距離我們西方約十萬億佛土,有一世界名曰極樂,讓我們趕快去向那裡,因為那才是我們的家!這就是善導大師告訴我們的道理。

日本也有一位很有名的大師叫親鸞大師,他在日本開創了淨土真宗。親鸞大師認為,唯有依靠他力救濟人類才可以擺脫苦海。這裡所指的他力救濟,就是依靠阿彌陀佛的願力,一心只念南無阿彌陀佛,我們就會得到佛的接引。在日本,親鸞大師的影響力很大。包括我年輕時上過的佛教大學-同朋大學,就是親鸞大師的學校。我進入學校以後,那些教授都是和尚,天天給我們講要一心專念南無阿彌陀佛,當時因為年少無知,心裡想著,既然讓我們念就念吧,其實也不太懂南無阿彌陀佛真正的意義。但隨著年齡的增長,到現在才真的覺得感恩感謝啊!原來一句南無阿彌陀佛,包含了所有佛教三藏十二部經典啊!現在才終於明白,只有念佛法門,才最適合末法時期的眾生,他可以消無量罪。日本著名的東本願寺,也是親鸞大師所開創的。本願的意思指的是阿彌陀佛的本來的願望,就是一心只念南無阿彌陀佛,靠阿彌陀佛的願力救濟。所以這麼好的法門,大家可千萬不要錯過,因為再次遇見就是千百萬劫之後了!有人臨終的時候,總是惦記著親人,其實淨空大師告訴我們,不要惦記任何人,一心惦記阿彌陀佛就可以了,惦記的東西太多,一口氣上不來,大家就各走各的路了,各投各的道了,從此永遠不再相見。這是淨空大師的原話,當時我聽了很震撼,仔細想想真的很有道理,六道眾生都會按照自己的業各走各的,哪怕是親人也不會再遇見。只有大家都往生到西方極樂世界,才可以再相見,西方極樂世界才是唯一的一條陽光大道啊!

那麼最後再來說一下,為什麼淨土宗的高僧大德才可以稱之為大師?因為淨土宗宣揚念佛法門,只要相信這一法門,就可以往生到西方極樂世界去,去了西方極樂世界就變成了佛。成佛是什麼意思呢?就是和世尊一樣成佛的意思。所以淨土法門之殊勝就在於此,只有淨土宗的高僧大德才可以稱為大師!大家趕緊念佛吧!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,什麼叫一真法界?就是指的極樂世界。什麼叫一真一切真?這個一真,用《金剛經》的話說叫作,人類最初就具有的如如不動之心。如如不動之心,沒有煩惱也沒有喜悅,這個心叫一真法界。一真法界叫極樂世界,也叫實報莊嚴土,它是諸佛菩薩居住的地方。

隋朝天台宗始祖智者大師,他把淨土分為了四類。第一是凡聖同居土,例如我們現在居住的這個地球,裡面有地獄、畜生、人、阿修羅、還有神。在地球上我們同樣是人,但有些人生活在地獄里,有些人生活在天界中,心境完全不同。第二是方便有餘土,主要是聽聞緣覺居住的地方。第三是實報莊嚴土,就是一真法界,是佛菩薩居住的地方。最後還有常寂光土,就是十方如來居住的地方。在極樂世界里,這四種淨土並存,我們帶業往生,周圍有凡聖同居土的眾生,有方便有餘土的眾生,有實報莊嚴土的佛菩薩,有常寂光的佛,這就是極樂世界的殊勝之處。用淨空大師的話說就是,小學生、中學生、大學生、博士生都住在一起,然後一起聽課學習,最終都成為佛。

所以我們一定要往生到西方極樂世界去,不要嚮往天界,也不要害怕地獄。淨空大師告訴我們,我們每個人其實都去過天界,也都下過地獄,生生世世輪回著,我們都在六道中,反反復復沒有生死。肉體會死,但靈魂不死啊!如同換了一件衣服一樣。靈魂指的是,沒有脫離六道眾生的精神世界叫靈魂,它是迷,迷在六道中。而脫離六道以後,從阿羅漢開始就不叫靈魂了,叫靈性。但不管是靈魂,還是靈性都沒有生死,永遠不滅。所以我們不要怕死,因為沒有死亡。現在我們拘泥於這個人身,下輩子也許會變成一隻公雞,我們就會覺得,公雞是我們自己。等公雞被殺掉以後,我們又投到神道,又會覺得做天神很好,認為天神是自己,其實哪個都不是自己,哪個都只是一時「迷」在六道中。唯心所現,唯識所變,都是感應的生命現象而已。所以我們一定要用這一生追求一真法界,即西方極樂世界。一定要成功,否則沒有機會了啊!只有念佛這一條路,日日夜夜要念南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,釋迦牟尼佛正法時期,一千年已經過去了。末法時期有一萬年,我們現在處在末法時期的第一個一千年,世尊的佛運還有九千年。這九千年,淨土宗念佛法門將會成為主流。其他的法門雖好,但眾生很多已經沒有根性了,九千年過後就沒有佛法了,那個時候的世界就真的苦了。不是說佛經會消失,佛經還是存在,但是沒有人再信了,所以佛法會隨之消失。九千年之後,也沒有佛菩薩來了,不是佛菩薩不想來,是眾生沒有「感」了,什麼叫感應?因為眾生有「感」,佛菩薩才有「應」。否則眾生沒有這個智慧和需要,佛菩薩如果來了,那不是幫助眾生,是讓眾生下地獄啊!因為眾生不信仰佛菩薩,所以會誹謗佛菩薩,而誹謗佛法就會下地獄。什麼時候佛才會來?五十六億七千年之後,彌勒菩薩還會來到我們人間,以未來佛的形式出現。但是這麼長的時間,眾生太苦了啊!難道就沒有其他佛來拯救嗎?不是的,其實有代理佛,想必大家都知道,那就是地藏王菩薩。在這段漫長的五十六億七千年,都由地藏王菩薩在拯救眾生。所以地藏王菩薩才是我們六道眾生最大的恩人。

彌勒菩薩會應化來到人間,但是真身絕對不會來。所以有人說哪裡哪裡,彌勒菩薩下凡了,這是假話。佛菩薩其實經常會來到人間,但都是應化之身。眾生希望佛菩薩來,那麼佛菩薩肯定會有感應。這樣大家就會明白一個道理,在現實世界中,我們的罪業很深啊,不光是這一世,累世的罪業也很深,壓的我們死後很多都要下地獄。那麼怎樣消這個業呢?最好的辦法,就是皈依地藏王菩薩,並且誦持《地藏菩薩本願經》,才能把累世的罪業給消掉。然後罪業消完之後,《地藏經》中也清楚地告訴我們,可以通過念佛往生西方極樂世界。這是拯救我們人類靈魂的最後一根稻草。否則等墮入無間地獄,就永無出頭之日了。地藏王菩薩既然希望我們多念佛,我們就應該去做啊!《地藏經》中有雲:「何況眾生自稱自念,獲福無量滅無量罪」。意思就是說,為一個臨終的人念佛,功德很大,但是功德最大的就是自己念佛,這樣的話可以有無量無邊的福報,可以滅自己累世的罪業。因為我們的罪業,如同黑洞一樣成千上萬,想把這些罪業消掉非常的難,但如果某一日,突然一束陽光照進黑洞里,讓黑洞變得光明瞭,你的罪業就消掉了,而這束陽光就是念佛。所以其實滅掉累世罪業,說難也難,說簡單也簡單,只要皈依地藏王菩薩,在感恩感謝地藏王菩薩的同時,一心只念南無阿彌陀佛,就可以往生西方極樂。這就是拯救末法時期眾生的最好法寶!趕緊念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,如果你不去念佛,那麼人死後就會隨業流轉,在六道輪回中反反復復沈淪。其實我們不用等到死後,才知道自己落入哪一道。活著的時候,就可以自己預測出來。那麼如何預測?就是按十善業去打分,如果能給自己打個七八十分,就會投入三善道。如果只能打五十分,就比較危險,有可能落入三惡道。如果打出二三十分,那就慘了啊!一定是三惡道。如果能打滿分,當然就可以往生到天道。

淨空大師告訴我們,我們人類往生到天道,大多都去忉利天,但大家要注意了,要滿分才能去天道啊!下面我們來看看,十善業具體的內容指的是:不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,但是不妄語要具體分析,不是所有欺騙的話都叫妄語。《法華經》裡面說一位父親,為了讓火災裡面的孩子迅速逃離危險處境,騙小孩子說屋外有許多可愛的小動物,讓孩子趕快跑出來,這個不叫妄語。有目的性,有邪惡念頭,做損人利己的事情說出的話才叫妄語。不飲酒,酒戒在佛教中屬於遮界。喝酒本身其實沒有罪業,但人喝酒後,就容易乾出一些下地獄的罪業,所以告訴我們不飲酒為好。不兩舌,是指例如在張三面前說李四壞話,做挑撥離間的事情等。不綺語,具體指例如寫戀愛,色情小說等用一些骯臟,不堪入目的言語,然後傳播給大眾。我們可以仔細觀察一下,一些現實中的大明星大文豪,他們很多結局都不是太好,報應都比較慘烈,佛教稱之為花報。所以要慎之又慎啊!不惡口,例如說一些惡毒的語言,抨擊他人去死之類的話。如果總是喜歡這樣去說他人,最後自己說過的惡毒言語,都會報在自己身上。這是真的,不是假的。最後還有不貪不嗔不痴,也就是三毒。懂得了十善業的具體含義,我們再來給自己打打分,能打到七八十分嗎?我認為五十分都難保啊!那怎麼辦?下場就是很可能大部分人都下地獄!

淨空大師告訴大家,根據自己的業報,下地獄怕不怕?怕。能不能改?不能改。你看!這就是人性啊!還不能改,還怕下地獄,所以最好的辦法就是帶業往生,一心專念南無阿彌陀佛。一定要用真心,深心,大悲心去念佛去懺悔,這就是拯救我們唯一的最好辦法了。否則大多數人連畜生道,餓鬼道都進不去,你可以問問自己的心,難道你認為不是這樣嗎?害怕了嗎?害怕了就好好念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,你如果發自真心想見佛,佛就會出現在你的眼前,這是真的不是假的。人不怕罪業深,就怕愚昧不知道懺悔。真心懺悔,真心念佛無間地獄的罪業都可以消掉。

宋朝有一位和尚,名叫瑩珂法師。他殺生吃肉而且各種惡事做盡,還身披袈裟。但是瑩珂法師有一點很好,他知道自己所做的業,一定會下地獄。下地獄是要受極大苦的,有多麼苦呢?例如現實當中的活蒸螃蟹,大概需要十分鐘左右,而這十分鐘的大苦,就是地獄的苦啊!但是真的到了地獄,這種苦還不止十分鐘,而是二十四小時,無限循環,永無出頭之日。瑩珂法師知道地獄太可怕了,於是問同修該如何是好。其中有一位好心的法師,送給他一本《往生論》,他讀了以後明白了,念佛可以拯救自己。於是閉關三天三夜,不休不眠不食,用真心菩提心去念佛。過了三天,阿彌陀佛就出現了,告訴瑩珂法師說:「你還有十年壽命,十年以後我來接你」。瑩珂法師立馬說:「不不不,大慈大悲的偉大的阿彌陀佛!您千萬不要再讓我留在這個娑婆世界了,我沒有慧根啊!如果還讓我呆十年,我肯定還會造下許多惡業,我控制不了自己,請您帶我走吧,我希望馬上就走」。阿彌陀佛說:「那好吧,三天後我來接你「。然後,瑩珂法師就對寺院裡的僧人及普通大眾宣佈,三天之後他要往生,希望大家念佛助他往生。但是大家都不信啊,認為這麼作惡多端的人,能順利往生嗎?可是三天一晃而過,就見瑩珂法師梳洗完畢,告訴大家說:「阿彌陀佛來了,你們看不見,但我看見了」。然後微笑著就往生了,大家看了驚詫不已……

這是個真事不是故事,其實瑩珂法師來到人間,他是在給眾生做一個表演。他想告訴眾生,無論你罪業多麼深重,但只要念佛就可以往生。所以這個道理我們要懂啊!有些人念一輩子佛,最後也不能往生,區別在哪裡?區別就在於一個是假念佛,一個是真念佛。真心念佛不需要多長時間,甚至三天三夜足以。知道了地獄的可怕,人就知道念佛了。《地藏經》有雲:「羅漢愍之,為作方便,勸光目言:汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形象,存亡獲報」。這句話就是告訴我們,念佛是最好的法門,不但死後能往生西方極樂,活著也能得到長壽健康。這個法門真的是太好了!我們千萬不要自暴自棄,覺得自己罪業太深,沒辦法彌補,然後破罐子破摔。其實所有的罪業都可以過去,只要肯回頭。念佛就像萬丈光芒般,再深的黑洞都可以照進去。溫暖的陽光,瞬間就可以把我們的罪業給融化。所以什麼時候開始念佛?現在就開始吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,諦閒法師告訴他的徒弟鍋漏匠,要一心專念南無阿彌陀佛。這位鍋漏匠不識字,也不懂佛經,只會念南無阿彌陀佛這一句話,最後真的成功了,往生到西方極樂世界去了。

淨空大師還告訴我們,中國深圳有一位叫黃宗昌的居士,他也是一心專念南無阿彌陀佛。唯一不同的是,他每天還讀誦一遍《無量壽經》,其他時間都是專念南無阿彌陀佛。在經過兩年零八個月,就預知到自己的時日,於是正好到第三年初,便順利往生了。說道這個往生,可不是人死以後投胎到極樂世界,而是活著的時候走的。首先我們要明白往生的意思,是指活著的時候走的,死了走那是按業流轉,沒辦法投到六道里去了。而往生是活著的時候,就知道自己什麼時候走,然後和自己的親朋好友道別後,再從容淡定的離開。為什麼可以預測到自己離開的時日呢?因為他看到了阿彌陀佛,阿彌陀佛告訴他走的時間。所以每天專念南無阿彌陀佛的同時,最好能一天誦持一部《無量壽經》。淨空大師告訴我們,對於佛經不要去深究其意思,能理解多少就算多少。聽經的功德其實非常大,不需要過多的理解,聽就可以。所以《無量壽經》你誦持就可以,讀誦次數多了,自然就會明白許多。

淨空大師告訴我們,佛運還剩下九千年。正法時期一千年,像法時期一千年,末法時期已經過去一千年。我好像依稀記得有人做過研究,好像是從1992年開始,人類進入末法時期。雖然不太確定,但重點在於,再過九千年所有佛經都會消失,到最後一部是《無量壽經》會多留世間一百年。這是阿彌陀佛的慈悲啊!說明《無量壽經》非常重要!只要你讀誦,就一定會感應到不可思議的奇跡。

等到這一萬兩千年一百年過去了,佛經都會消失不見。那時候該怎麼辦?最後還剩下一句南無阿彌陀佛。還有這句佛號可以拯救眾生,這個就需要極其殊勝的法緣了。到那個時候,世間會變得非常淒涼可怕,因為沒有佛菩薩了,人類會像一隻無頭蒼蠅一般,亂竄亂跳隨心作業,做什麼業?那肯定基本都是惡業,大部分都要下地獄。有人會問佛菩薩不再來了嗎?其實想來啊!但是不能來!因為沒有佛緣了,如果佛菩薩來到世間,大家肯定不會相信,就會隨意詆毀,這樣更容易讓人下地獄。佛菩薩只能渡有緣人啊!這句話大家要理解透徹,佛渡有緣人,雨潤有根草。所以念佛為什麼這麼重要?它其實是一種感應,要跟佛結下緣,無緣之人佛無法去渡他。我們種莊稼也是如此,哪怕有再肥沃的土壤,再滋潤的雨水,前提是需要一顆種子,最後才能長出好的果實。人如果沒有善的種子,就算佛菩薩有再大的神通力,也只能暗自神傷,根本無法拯救。佛菩薩不擔心你的種子小,種子弱。因為佛菩薩可以讓你生活在有營養的土壤里,就怕你沒有這顆種子,換句話說意思就是,就怕你不念佛,念佛就代表一顆種子,念佛的次數越多心越誠,種子就越飽滿,佛菩薩就很容易拯救你,接應你。所以一定要經常念南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們讀經很重要,聽經也很重要。如果我們不能去讀《無量壽經》,那麼我們就去聽《無量壽經》。現在網絡發達,很容易找到有聲版《無量壽經》,聽也很重要功德也很大。同樣的道理,如果你不能經常去念南無阿彌陀佛,那麼就用念佛機去聽,也是可以的。

淨空大師告訴我們,念佛機發出的念佛的能量,方圓四十公里六道眾生都能聽到。我們肉眼看不見的餓鬼界、阿修羅界、地獄界、神界都能夠通過念佛機的能量而得到莫大的利益。也許就靠著念佛機中的一句阿彌陀佛,它們就解脫了,可以往生西方極樂世界了。也許有人會有疑問,那我通過念佛機拯救了它們,我自己有什麼好處呢?其實從大乘佛教來講,眾生不是一家而是一體,是左手和右手的關係,是耳朵和眼睛的關係。但是這個道理太深奧,很多人不能理解。所以就隨順人類的智慧去理解吧!理解什麼呢?簡單來說就是,你靠念佛機,讓周圍的眾生往生到西方極樂世界了。那麼,那些往生到西方極樂世界的眾生的能量,就會變得非常大。這裡我們可以根據,《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八願得到依據。經上說在極樂世界的所有眾生,都有極大的神通力,一天可以遨遊十萬億佛土,而極樂世界距離我們這個娑婆世界,也正好是十萬億佛土的距離。其實這裡隱含秘意啊!也就是說正好極樂世界的眾生,可以在一天中來到人間,來看望你保護你。你通過念佛機,讓附近的眾生往生到西方極樂,他們心存感激啊!大恩不言謝,雖然不會直接對你說,但會時常從西方極樂世界過來,給你健康,給你金錢,給你幸福,給你愉悅,幫你消除橫禍,避免天災。最後在你臨終的時候,還會想方設法把你也帶去西方極樂世界。所以我們要正確地認識到念佛機的重要性,並且我們要盡可能長時間播放,讓它變得習以為常。如同我們平時聽歌曲一樣,同一首歌,聽得多了,就會在我們腦海深處留下忘不掉的旋律,念佛也是如此。我們每一個人,都不能知道自己的的壽命,到底會有多長。所以我們要讓念佛機的念佛能量,永遠存在腦海之中,靠著這種慣性,做好隨時隨往生西方極樂世界的可能。假如說我們還有十年陽壽,那麼這在十年里,我們一定要每天都打開念佛機,天天在自己的第八識-阿賴耶識里融入佛號。我們的生命共有八識,前六識叫作眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識,第七識叫作末那識,也就是總開關,它管理著前面的六識。而第八識就叫阿賴耶識了,阿賴耶識你可以把它想象成一個倉庫。末那識是今世的倉庫,阿賴耶識是無量劫以前的,生生世世的倉庫。所以如果你在這個倉庫里,存放的都是佛號,那麼自然而然地就會引導你,往生西方極樂世界。這個道理一定要懂啊!用念佛機聽經真的非常重要!而念佛機最好就是只念一句南無阿彌陀佛!(完)

從古至今,大德之士都叫我們放下。我們也懂,我們也想放下,但是一直困惑不解啊!到底該如何放下呢?偉大的淨空大師,告訴了我們具體的方法。首先淨空大師告訴我們,現在的「我」不是真的「我」。那麼真正的「我」在哪裡呢?大乘佛法中講過,父母未生我前,那就是「我」,而不是現在的「我」。這句話的意思就是把現在我們這個肉體否定了,肉體是假的。那麼我們的意識精神世界是真的嗎?其實也是假的。我們的精神世界是由末那識控制的,即第七識。淨空大師告訴我們,因為你認為我們現在擁有的肉體和精神世界就是「我」,所以你才會產生傲慢心,也就是不平等心。而不平等心就會失去清淨心。人生有三大根本煩惱,無名煩惱滅了得清淨心,塵沙煩惱滅了得平等心,見思煩惱滅了得正覺。

淨空大師告訴我們,外國哲學家對靈魂的分析比較到位,但還不夠透徹。他們認為我思故我在,認為肉體不是真正的「我」,我的思想才是真正的「我」,這個觀念就比較進步了。他們把眼耳鼻舌身意中的意識,當做真正的「我」。我思故我在,雖然不完全正確,但是已經分析出,這個肉體不是「我」,精神才是「我」的理論。可是佛教中講,眼耳鼻舌身意都是由末那識控制的,它是我們今生今世的總開關。阿賴耶識是無量劫前的所有記憶的總開關,是所有無量劫中善於惡的倉庫。淨空大師告訴我們,因為有「我」,認為「我」是真的,認為末那識是真的,那就會生煩惱。佛法里告訴我們,末那識里有四大煩惱常相隨,貪嗔痴和我見,反過來說這四大煩惱,還是見思煩惱。見思煩惱是我們人生三大根本煩惱,最終呈現的狀態。因無名煩惱而產生塵沙煩惱,因塵沙發惱而產生見思煩惱。斷了見思煩惱就進入阿羅漢境界,斷了塵沙煩惱就進入菩薩境界,斷了無名煩惱就進入佛的境界。所以我們還要從見思煩惱中下手,見思煩惱包括見惑和思惑。見惑既是我執,認為「我」是真的,它有兩個極端,一個是認為人死如燈滅,死了什麼都沒有了,這個叫斷見。另一個是認為人死了以後,投胎還是為人。人死投人,狗死投狗,馬死投馬,這個叫常見。這兩個極端都是錯誤的。所以懂得了這些大乘佛法真理之後,淨空大師就告訴我們,到底該怎麼放下?這個放下,不是要你把現在的工作和生活都停下來,什麼也不乾。而是過去了的事情都讓它過去,無論快樂還是煩惱,不要放在心上,這個才叫做放下。那麼如何操作呢?就是以一念壓萬念,讓我們的心裡什麼都沒有,只有阿彌陀佛。如果你讓阿彌陀佛佔據你的心靈,那麼也就沒有煩惱和憂愁了,這樣你才能達到放下的境界!簡單地解釋就是以一念壓萬念!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,靈魂、靈性、自性它們本質上是一個東西。在六道中迷了,就是靈魂。出了六道進入六凡四聖十法界就是靈性。十法界指的是六凡:地獄,餓鬼,畜生,阿修羅,人,天。四聖:聲聞,緣覺,菩薩,佛。但這些都稱之為靈性還沒有到達自性。什麼時候稱之為自性呢?要消除無明煩惱,完全進入佛界才叫自性。

淨空大師告訴我們,六祖慧能大師有雲:「何其自性,本具足以」。任何生命的自性都是佛性,因為迷了才出現靈魂。靈魂它最大的特徵就是我執,認為這個「我」是真的,其實這個「我」是誰呢?這個「我」就是阿賴耶識中的一分子,一個基因而已。阿賴耶識就是我們生生世世的善業與惡業的總倉庫。自性迷了,自性就轉向為阿賴耶識。有了阿賴耶識就會在六道中輪轉了。那麼現在的「我」,其實就是龐大的阿賴耶識中的一個基因而已。所謂的這個「我」,早已經生生死死億萬次了。我們這一期的生命,就是阿賴耶識庫裡面的一個業所結的果而已。現在的「我」,佛教叫作正報。外界所有的環境比如:事業、名譽、財富、壽命、疾病、橫禍等等一切物質叫作依報。依報永遠隨著正報轉。好比我們種下一顆蘋果樹,蘋果就是依報,它的正報就是樹。如果我們把蘋果樹當做依報,它的正報就是種子。如果把種子當做依報,它的正報就是基因。所以科學家非常聰明,他們不去改變蘋果,而是去改變蘋果的基因。這就對了!我們的人生也是一樣,當你看到一個有錢有勢的商人,那個人的外在都是依報,人是正報。如果假設那個人是依報,那麼那個人的心就是正報。簡單來說一切外在的都叫依報,一切內在的都叫正報。一切有相的都叫依報,一切無相的都叫正報。一切有形的都叫依報,一切無形的都叫正報。所以明白了這一點我們就要懂得,與其追求外在的物質世界,不如好好修心。心是正報,外在的是依報。如果心好一切都會好起來,心善一切都會變善。你想追求財富和名聲或者生命和健康,那麼這些從哪裡來呢?它都是從心裡誕生的,也就是基因DNA。通常我們說一個人的命好命壞,都是指的他的依報,而正報來自他的心。

所以淨空大師告訴我們,我們該念佛了!只有我們的心裡裝的是阿彌陀佛,其他通通放下,心裡只有阿彌陀佛。當我們改變了正報,依報自然而然都會變好,這個就是念佛的重要性。有些人求算命先生給他算命,算命先生一看他的面相,大概就可以揣摩出他的命運。為什麼呢?佛教講一切法由心想生。《華嚴經》有雲:「唯心所現,唯識所變」。一個人面相慈善面相好,這就是他的正報,他的依報肯定就是好的。聰明的算命先生都是通過與人交談,瞭解這個人的心是好是壞,然後就可以準確地預測,這個人的依報是福還是禍。明白了這個道理,我們就要懂得我們的心是正報,所以我們的心要永遠只存放阿彌陀佛,只思念阿彌陀佛。信願行是達到西方極樂世界的三大基本要求。信,願這個我們瞭解,行我們要把它改成持名,淨空大師告訴我們要依照信、願、持名來達到往生。行怎麼去做呢?就是持名念佛,用念佛佔據我們的心,讓阿彌陀佛漸漸佔據我們的基因,讓阿彌陀佛漸漸佔據我們整個阿賴耶識,這樣自然而然我們的依報就會往生到西方極樂世界,就會永遠脫離六道輪回,南無阿彌陀佛!(完)

不可得的東西,如果你非要得到,這就是煩惱的根源。淨空大師告訴我們,如果一個金碗擺在你面前,你覺得它是什麼?金碗就是相,但金碗是什麼做的呢?是黃金做的,黃金就是性。金碗和黃金其實是一體的不可分離,這個就叫做性相不二。黃金是真,金碗是如。真離不開如,如離不開真。為什麼有的人看到金碗,就認為它只是個金碗呢?那是因為「迷」了,迷了自性以後,就看不到它的「真了」。真如就是法相,是自性的清淨心,所以也叫真如實相。

大乘佛法告訴我們,萬法皆空了不可得。法就是相,呈現在我們面前的物質都是幻相。因為迷失了自性,我們才認為桌子是桌子,椅子是椅子,汽車是汽車,肉體是肉體。但如果懂得了真如實相,性相不二的道理,你就會明白,肉體這個相來源於迷失,迷失在六道中就會產生肉體。如果你是聰明人看到了肉體,也就是看到了相,你就應該透過現象看本質,去看到性。而自性它既不是物質,也不是精神,是法身是不可得的。所以一部六百卷大般若所闡述的道理就是,一切法無所有必盡空不可得,自性不可得,性相不二,自性與它所產生的相,它們是一體的不可分割。如果你懂得了自性不可得,那麼所呈現出的各種現象也當然是不可得的。而人類的煩惱根源就是,不能得到的東西非要去得到,所以就會產生各種煩惱,還會產生貪嗔痴和我見。這個就是四大煩惱緊相隨,隨在哪裡呢?在末那識里,我們今生今世收納靈魂的倉庫里。

所以我們要念佛,念佛也是性相不二。我們本身都是佛,都有自性,因為迷失了才墮入到六道中,其實我們都可以找到自性。本身是佛是因,而念佛是緣,這樣就形成因緣了。有因就會有果,果結在哪裡?結在西方極樂世界。所以說念佛這個行為是相,它的本質還是性,是自性,所以叫性相不二。我們通過念佛就可以漸漸回歸自性,這個也叫真如實相。念佛這個行為和往生到西方極樂世界成佛,都是一體的。所以佛法最終還是要依靠念佛這個相,來尋找性,因為性相不二啊!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,眾生都是平等的。人死為羊,羊死為人,我們不可以再吃眾生肉了,你吃它們殺它們,它們就會變成冤親債主來找你報仇。有的人會說我天天吃肉殺生還釣魚,我也活得好好的啊,也沒見誰來報復我。但其實大錯特錯了啊!不是不報,而是時候未到。冤親債主的復仇心其實非常強,也就是我們所說的鬼魂。鬼魂會伺機報復,它們可以耐心等待很長時間,為什麼現在不報復你呢?因為你現在運勢很旺盛,等你運勢衰了,就會來報復你,給你帶來橫禍或絕症,然後直接拉你下地獄。不要說是一個人,一個國家一個朝代都是如此。我們最熟悉的滿清王朝,淨空大師告訴我們一個例子。慈禧太后其實她是來報仇的,為什麼這麼說呢?當年滿清在東北最初建國時,為了掃平東北及蒙古的一些部落,聯合了葉赫那拉部落,但戰爭勝利以後,努爾哈赤卻倒打一耙,發兵圍攻了葉赫城。努爾哈赤在城門守了三天三夜,對葉赫那拉部落說:「只要你們投降,就封你們高官厚祿,否則格殺不論」。沒想到葉赫部寧死不屈,奮戰到底,結果幾萬人都被屠城殺死。最後只剩下一名葉赫部首腦,他滿腔怒火咬牙切齒說道:「即使我葉赫那拉族只剩下一個女人,也一定要滅掉愛新覺羅族」!結果過去了兩百年,咸豐帝繼位,偏偏選中了葉赫那拉族中的一位十七歲少女,也就是後來的慈禧。還封她為蘭貴妃。因為咸豐帝喜歡蘭花,把她封為蘭貴妃,其實暗指情有獨鍾這位蘭貴妃之意。再後來這位蘭貴妃又為咸豐帝生了一個獨生子,也就是同治帝,蘭貴妃從此飛黃騰達。後來我們才明白,大清王朝就是慈禧太后間接滅掉的,這其實就是葉赫那拉族的鬼魂在報仇啊!

滿清葉赫那拉族等了兩百年,最後找到機會把愛新覺羅家族全部滅掉了。仔細想想為什麼不在康熙,乾隆,嘉慶在位的時候出手呢?那是因為那個時候的大清運勢處在旺盛時期,冤親債主找不到機會很難下手,但只要大清運勢開始衰敗,就會立馬出手!所以我們所殺的生命,吃掉的生命也是如此,它們不是不想報復,只是在等待時機,等你衰弱了,一定會找你報仇!而且那時要多狠有多狠!如果明白了這個道理,我們就一定要馬上改成吃素,不要再傷害任何眾生了。對待別人也一樣,不要傷害任何人,並且要感謝感恩傷害過你的人,他們傷害你其實是在給你消業啊!誰傷害了你,如果你能接受他的傷害,不去反擊,就能把你的罪業給免了,同時也不要把別人的傷害放在心上,要讓它隨風而去,要記住我們是有權利拒絕被傷害的,他傷害你是他的自由,而你不把他的傷害放在心上,是你的自由,這個道理我們要明白!心包太虛,量周沙界既是饒過他人,也是放過自己!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,我們每個人其實都能見到佛。見到佛的人不要生傲慢心,沒見到佛的人也不要失去自信。因為我們只要想見到佛,就一定能見到,這個是真的不是假的。為什麼這麼說呢?淨空大師告訴我們,佛是真語者,實語者,如語者,不誑語者。這個誑就是騙人的的意思,所以佛不會騙我們。佛在《楞嚴經》的《大勢至菩薩念佛圓通章》中已經清楚明確地指出了,你只要憶佛念佛就能見佛,這都是真話啊!如果你見不到佛,原因是因為你不念佛,不憶佛。

淨空大師經常引用《大勢至菩薩念佛圓通章》中的佛經。大勢至菩薩親口告訴眾生:「若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛」。如果眾生的心,時常思念佛,去念佛可能在現在或者未來一定可以見到佛。真心念佛就會見到佛。那麼見到佛有什麼好處?首先可以增加你的自信,讓你明白佛經說的都是真的。然後你就會一心一意專心念佛,再也不殺生吃肉,並且讓自己放下一切,放下一切才能擺脫六道。淨空大師告訴我們,所謂的「放下」就是要二十四小時念佛。那麼肯定有人會產生疑惑,難道我不工作,不睡覺,不吃飯了嗎?怎樣才能做到二十四小時念佛呢?有這種疑問的人,其實都是初涉念佛法門的人,初次接觸淨土宗,開始念佛的人的確會這樣,當在做別的事情的時候,就會把念佛擱在一邊,但淨空大師告訴我們,如果你真的懂得了念佛三昧,也就是一心不亂地禪定的意思。如果你真的明白了,通過念佛而達到禪定的境界,那麼你不論是生活,還是學習工作都是在念佛。該工作工作,該休息休息,你的念頭還是阿彌陀佛。

行世間法,不迷世間法。塵世間的痛苦與歡樂和自己沒有關係,如果它要佔據自己的心靈,就要立馬念佛,不讓世間法來侵害自己的心靈,這樣你就會每天快快樂樂,因為心裡永遠裝的是阿彌陀佛,但這個需要很深的功夫,需要念佛成片的功夫!趕緊趁著我們還擁有人身,快點脫離六道吧!不要在六道里輪回了!淨空大師告訴我們,在六道中的眾生最可憐,這句話震耳欲聾啊!我們細思極恐啊!真的很可憐,在六道中,哪怕你是人,但還是處處是荊棘,你再怎麼小心謹慎,也會因為一個不經意的惡業,就很可能掉入三惡道。當人類吃鐵板燒的時候,把龍蝦章魚等活著,拿到滾燙的鐵盤上烤,多麼殘忍啊!多麼痛苦啊!在六道中的眾生,都在受著各種各樣的折磨。所以趕緊發深心,真心大悲心去念佛往生西方極樂世界吧!去了西方極樂世界後,就再也沒有痛苦了,全是無限的快樂。你想到哪裡就可以到哪裡!趕緊念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴了我們一個念佛的絕招,這個辦法前無古人後無來者。當今社會很多推廣念佛法門的,其實客觀上來講魚龍混雜。但真正的念佛法門很多人都不知道,所以淨空大師告訴我們,你不論是講經說法還是學習佛經,一定要有一位名師指導,沒師父的教導一定會誤入歧途。那麼去哪裡找名師呢?今非昔比,現代社會是網絡社會和古代不同,古代修行遁世密林,講究以聽不到牛叫為境界,而現代社會只要一絲不苟,全神貫注地聽淨空大師的講經即可。因為名師就在我們眼前啊!

2019年6月24日,我與我的日本恩師一起去山西五台山旅遊,在途中突然有些不適,躺在酒店的床上頭昏腦漲,入睡前還是依舊如平日一樣念佛,想讓自己的身心安定下來,但是無論怎麼努力,都平靜不下來反而越念越煩躁。這時,突然腦海中想起淨空大師說的話,平常不念佛,臨終的時候如何達到一心專念,又何談往生?於是我深夜入定思考這個問題,終於在黑暗中,我摸索到一個法門,那就是我把阿彌陀佛想象成一杯北海道產的冰鎮蜜瓜汁,然後把自己想象成一名長途跋涉疲憊不堪的旅人,迅速喝下一口冰鎮蜜瓜汁之後,頓時感覺身心達到醍醐般快感,如果把這種感覺想象成阿彌陀佛,這樣一來就會開始想念佛了,而且越念越有滋味。我的這種想法,偶然間與淨空大師不謀而合,聽淨空大師講了一個故事,淨空大師在台北認識一位老人,他非常真心地念佛,任何事情都可以放下,唯獨放不下的是他的孫子,於是淨空大師告訴他,讓他把自己的孫子想象成阿彌陀佛就可以了,心裡想念孫子就自然想念阿彌陀佛了,這種方法就達到了天人合一的境界。聽了淨空大師講這個法門,我不由得拍案叫絕,突然明白了佛法會一通百通,最後融會貫通的道理。如果大家也懂得了這個法門,懂得了這個方法,那你念佛就會回味無窮,就會開始思佛念佛,就會真的見到阿彌陀佛了!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,死亡是一天天逼近的。這個不是不吉利的話,是每個人都要面對的事實。我們每天晚上睡覺前都要觀想,想象自己今天就要往生了。萬般帶不走,唯有業隨身。因為死亡的那一天它一定會到來,與其六神無主何不平日養成習慣,屆時水到渠成,成功往生西方極樂世界。

我們懂得死亡是假的,是現在這個肉體死亡而靈魂不滅。無量劫前,我們的靈魂積累了一個大倉庫,這個就是阿賴耶識。你把它想象成種滿了種子的花園,哪粒種子成熟了,你就隨其業而投胎,就是這麼簡單。如果你不求往生,那麼生生世世,一萬次生死我們都經歷過,種子熟了我們就投到哪個道去。所謂性相不二,阿賴耶識和你所呈現出的狀態,它是一體的。懂得了這個道理,我們就一定要在自己的阿賴耶識里,多種善的種子,少種惡的種子。概率學也很明確地可以說明一個道理,一盆種子裡面如果絕大部分是善的種子,肯定最後是善的種子先發芽。就如淨空大師告訴我們的一樣,如果我們每天做一個小善就是加法,做個大善就是乘法,做個小惡就是減法,做個大惡就是除法。所以你的阿賴耶識的倉庫裡面的善與惡,無時無刻都在更替交換著,這就是佛教講的無定法。

命運天注定這是個事實,但是這個是在不考慮外界環境改變的狀況下所說的命運,而事實上是沒有定命的,是可以改變命的。我們熟知的了凡先生,他被算命大師算的一清二楚,他就認為命運早已天注定,雖然是客觀存在的,但也可以通過善業改變命運。定法也是如此,佛法中沒有一個法門,一部佛經是世尊指定為最高法門,最高佛經的。因人而異,人的根性不同,所接觸的法門也不一樣。因果報應確實存在,佛教講三世因果,你今生行善可能不會立馬得到福報,但來世最晚第三世肯定會得到好的果。但有的人做惡事,為什麼惡報來的特別直接,特別快呢?這個就叫現世報,佛教也叫花報。因果報應中所說的果報,指的是花報、果報、余報。現實當中,許多文藝界人士的人生,其實大多都不是太好,都會多多少少受到一些嚴重的花報。我們要認清楚,花報報完可還沒結束啊!花報是結果之前的報,因為它惡的種子發芽的太快,迫不及待了等不到來世了,所以先開個花,等果報來了就更加慘烈,果報報完還有最後的余報,而他們都屬於佛教中綺語之果報。所以改變自己的心,一切都會變善,變好。淨空大師經常告訴我們,一切法從心想生,心是正報,法是依報,依報永遠隨著正報轉,南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,人沒有死亡,死的是肉體,就如同換了一件衣服一樣。我們的神識是不會死的,神識在佛教中也叫阿賴耶識。淨空大師教導我們,要理解孔子在《易經》中所說的:「精氣為物,遊魂為變,是故知鬼魂之情狀」。什麼意思呢?精氣為物指的是,生命是由陰氣和陽氣聚在一起而形成的物體或人體。當肉體衰敗了死亡了,這種陰陽二氣會從肉體中出來,開始新的變化,這就叫遊魂為變。所謂鬼神的形態並不神秘,就是遊魂的狀態,也可以簡單把神識理解為一種氣體或者能量,所以從孔子的這句話中,我們懂得了人沒有死亡,只有輪回。

既然沒有死亡那還怕死嗎?當然不怕了。但是我們要明白,並不是精氣為物,陰陽二氣相合之時,就一定會聚為人形,這就要看你的業力所在了。所以淨空大師告訴我們,機深禍深量大福大,心胸只有開闊,你的福報才會巨大。佛家稱之為心包太虛,量周沙界。我們心胸要像星空一樣寬廣,要像恆河水裡面的沙一樣多,去包容別人,只有這樣才能達到孔夫子所說的:「君子坦蕩蕩,小人長戚戚」。開悟的人叫君子,生活雖然清貧,但是他悟到了真理,所以永遠充滿快樂,哪怕別人欺負他傷害他,他也感恩別人,認為別人是在幫他消業,心胸不斷開闊,慢慢地福報越來越大。所謂的小人,就是在生活中「迷」了的人,認為「我」是真的,其實「我」是假的,無我相無人相,無眾生相無壽者相。所謂的「我」就是大海中的一個氣泡瞬間閃過,但自性和神識是真的,不生不滅。小人為什麼整天充滿了憂愁?是因為自私,自私就是貪,因貪而生嗔,因嗔而生痴,所以就會掉入三惡道。嗔恚心就是我們平常說的暴跳如雷,但可不要小瞧這種事,佛家講一時嗔恚可燒萬里功德林,行善積德做了那麼久,就是因為自己的一個怒火,可能就把所有功德燒得一乾二淨,就是這麼嚇人啊!

孔子曰:「不知生焉知死」。什麼意思呢?弟子問孔子:人死後會怎樣呢?是投胎為人,還是變為鬼?孔子回答:你的人生還沒結束,不知道你的一生造的是善業多還是惡業多,怎麼能判斷你死後會怎樣呢?孔子的回答就是佛教中的:若知前世生,今生受者是,若知來世果,今生做者是。講的都是因果報應的道理。我們要消除妄想,不要恐懼死後的世界,也不要妄想生前的世界,只有一心專念南無阿彌陀佛,才可以往生到西方極樂世界中去了,一定要珍惜現在的人身,擺脫六道輪回才是最重要的事情啊!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,佛教的基礎五戒之首,十善第一善就是不殺生。有的人就會說,我的心裡充滿歹毒,我天天想殺人,天天希望人類發動世界戰爭,希望許多人去死,但我實際上什麼也沒做,也沒殺生也沒吃肉,這樣想有沒有罪業呢?其實這就是殺業,搞不好還有可能下地獄。我們要知道,起心動念的影響非常深遠,一念就是一彈指之間,非常快。彌勒菩薩在《菩薩處胎經》上說得很清楚,人的一念有幾念,有幾相,有幾識。我們普通人都覺得一念就是一念,難道還有幾念?是的,一念中還有很多細念,彌勒菩薩告訴我們,一念有三十二億百千念,念念成形,行皆有識,所以我們起心動念表面上覺得它是精神世界,不會傷害到任何人,但是它念念成形,實際上已經形成了物質,這就是殺業的物質,只是我們看不到而已,你能說它沒有罪業嗎?精神世界與物質世界一定是並存的,任何物質都有精神世界。有人說動物有生命,植物也有生命嗎?不錯!植物有生命,礦物有生命,山河大地都有生命,所以物質世界裡面一定含有精神世界。

我們這個宇宙其實是一種波動的狀態。精神世界是一種波動狀態,物質世界也是一種波動狀態,物質世界其實不存在,它就像水中的波浪一樣,其實什麼都沒有。你看一棟摩天大樓,你認為它是存在的嗎?其實它是假的,它不存在。只不過我們停留在一個瞬間,覺得它是存在的。如果用佛眼去觀察摩天大樓,就如同波浪一樣,它只是由沙子,水泥,鋼筋等形成的一個瞬間現象而已。精神世界也是波動的,波動狀態的本質是什麼?是什麼都沒有,是空啊!自性才是真。波動來波動去,晃來晃去,最終都要歸回自性。

六百卷大般若歸納為四句話就是:「一切法無所有,畢竟空不可得」。波浪是無法得到的,波浪不是你的家,波浪的家是大海,自性的海才是真正的家。你本來擁有大海,但是你迷了,就誤認為泛起的浪花是真的,為它歡喜為它憂,所以你擺脫不了六道輪回,這個波浪就是迷失的自性,也叫阿賴耶識。所以佛教中講,一念不覺而有無明,這個無明是真的假的?是假的,它是起心動念,眼前看到的物質都是波動狀態,要明白波動狀態都是假象,都是空。所以我們的心不要歹毒,要慈悲,要善良,要祝福別人,要希望十方法界都幸福都快樂,你才能夠真正的快樂!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,為人其實最終就是自己得到了利益好處,為自己處處著想,自私自利最後便宜佔不到,反而會害了自己。為什麼這樣說呢?一心為別人著想,為別人服務,就意味著你真正懂得了,無我相無人相,無眾生相無壽者相。《金剛經》中的破四相大家都耳熟能詳,卻又不知如何下手,其實淨空大師把《金剛經》中的破四相的具體辦法,簡單扼要的教給了我們,那就是一切事情都要為別人著想,一切事情都不為自己著想,這就可以破四相了。如果你真正做到了,你就達到了四聖之初果位-聲聞,也就擺脫了六道輪回。事實上為別人著想,真正會損害到自己的利益嗎?截然相反,你的福報不但不減少,反而會越來越大,而處處想佔人便宜,算計別人的人,結果是不但一無所獲,還會漸漸墮入地獄!機深禍深量大福大,這個道理要懂啊!我們所謂的厚黑學,老江湖的把戲這些都是墮入地獄的藥引,千萬要對其避而遠之,要嗤之以鼻。為什麼呢?心機太重,處處算計別人,給別人設陷阱,最後掉下去的一定是自己。

佛家講我們阿賴耶識里,存在著善業與惡業。處處為自己著想,就是佛家中的三毒,貪嗔痴,它是墮入地獄的主要原因。這下我們就懂了,如果不斷地在自己的阿賴耶識里增長惡業的種子-貪嗔痴慢疑,你想想哪顆種子先成熟,就會先受報,貪嗔痴慢疑其中的一顆種子先開花結果了,你就要先去接受它的因果報應,這個道理如果懂了以後,我們就不會再為自己著想了,就會為他人著想。

在這裡講一個故事,有一位中學生他拒絕登校,他的媽媽很著急,給他想了很多辦法,但他仍舊不想去上學,原因是和同學老師不和睦。後來他去了家附近的一個禪寺,一位禪師對這位中學生說,解決的方法很簡答,明天開始你就去上學,廁所都不願意去清掃,你去掃。黑板不願意擦,你去擦。別人最不喜歡坐的位子,你去坐。把方便舒適留給別人,把麻煩痛苦留給自己,最終你會收穫快樂,和大家和睦相處。中學生聽了以後將信將疑,就按照禪師所說的去做了兩個星期,兩個星期以後,這位中學生每天歡天喜地去上學,每天充滿笑聲和朝氣,他的媽媽覺得很詫異,不知道這是什麼道理,其實啊道理很簡單,如果你把方便讓給了別人,最後得到方便的其實是你本人,如果你把大家的痛苦由自己一個人去抗,其實是大家一起幫你分擔痛苦,實踐出真理,倘若不信大家可以去試試。要消除自私自利,要一切為他人著想,這就是金剛經的本質!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,一切佛法最終都將歸入淨土。淨空大師在年輕時,也在佛海中躊躇,舉步維艱找不到方向。有一次淨空大師在講解《華嚴經》之時,突然腦海中靈光一閃,產生了一個疑問,普賢菩薩文殊菩薩他們修的是什麼法門呢?後來淨空大師研讀《華嚴經》之後,如夢初醒,頓時恍然大悟,原來文殊菩薩和普賢菩薩都是修的念佛法門,都是引導眾生歸入西方極樂世界,磕拜阿彌陀佛。

我們先說說《法華經》,天台宗的創始人智者大師把《法華經》分為三止三觀。三止指的是體真止、方便隨緣止、息二邊分別止。三觀指的是假觀、空觀、中觀。將三止三觀擴展開來就是法華經,一共是二十八品。其中以第二品方便品,第十四品安樂行品,第十六品無量壽品,第二十五品觀世音普門品,為四要品屬於了義極說。第十四品安樂行品也是佛告文殊菩薩,以身、口、意、誓、願,為安樂行到達西方淨土。最後第二十八品的普賢菩薩勸發品,來給《法華經》畫上了一個完美的句號。

《法華經》中最有名的是八歲龍女以動物身,瞬間成佛的故事。《法華經》告訴我們,一切眾生都可成佛。我們最熟知的觀世音菩薩身邊的金童玉女,金童就是善財童子,玉女就是這位小龍女。法華經出場的觀世音菩薩,普賢菩薩,文殊菩薩最終都歸入西方淨土。我們再看《華嚴經》里的善財童子五十三參,善財童子本是文殊菩薩的弟子,辭別文殊菩薩後,第一參就去了吉祥雲比丘。吉祥雲比丘教他般舟三昧,般舟三昧其實就是念佛法門,然後一路參拜到了第五十一參,見到了彌勒菩薩,彌勒菩薩告訴善財童子,你還是回到你師父文殊師利菩薩那裡去吧。接下來五十二參又回到了文殊師利菩薩住處,文殊菩薩告訴善財童子最後一參要見普賢菩薩。最終是善財童子第五十三參見到了普賢菩薩,普賢菩薩為善財童子發了十個大願,願願有王者風範,稱之為普賢菩薩十大願王,也是法華經中的最後一品,普賢菩薩勸發品。我們知道普賢菩薩和文殊菩薩是華嚴三聖,也就是毗盧遮那佛的左右手,毗盧遮那佛是世尊的法身,最後普賢菩薩和文殊菩薩商量,將華嚴世界的四十一位法身大士,都帶到西方極樂世界磕拜阿彌陀佛去了,毗盧遮那佛其實非常希望大家都及早成佛。我們知道的一乘大經《法華經》、《華嚴經》還有《梵網經》都是處處指歸,所以念佛法門就是末法時期最好的最容易成功的法門,一心專念南無阿彌陀佛,就是我們這個時代最可以拯救我們靈魂的不二法寶!(完)

凈空大師告訴我們,佛運有壹萬二千年。如今正法壹千年,像法壹千年,末法的壹千年過去了,我們還剩九千年屬於末法時期,末法時期過後,最後留下世間的就是壹部《無量壽經》,但只多留壹百年,然後就再也沒有佛法了。為什麽佛法會消失呢?因為佛法也是緣生法,任何事物皆為緣起緣滅,皆有定數。父母與子女的關系,夫妻的關系等等,他們都不是陌生人,都因四大緣分而相聚相離。四大緣分不外乎報恩的,報怨的,討債的,還債的。緣起緣滅,緣本性空,應有因才產生果,最終壹切都將化為泡影。前世緣分很深,今世則為壹家人,前世有緣分,今世則為親戚朋友。如果無緣,見面絕對是形同陌路,懂得了這個道理,我們就要以感恩之心對待壹切,來報怨來討債的,是因為我們前世欠了人家的,所以要還啊!妳不還,這個惡緣就要等到下輩子還,何苦呢?來報恩的來還債的,我們更要感恩他們,更加珍惜此善緣,下輩子他還會來報恩來還債。其實與眾生結惡緣不好,結善緣也毫無意義,最好的是結法緣,那就是把擺脫六道輪回的方法,和壹心專念南無阿彌陀佛的道理講給他,這才能壹勞永逸。

凈空大師告訴我們,佛經可以讀,但是不可以拘泥。《金剛經》有雲:“汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應舍,何況非法”。我們讀佛經的目的,就是為了放下為了解脫,佛給我們做了壹個比喻,告訴我們佛法就如同壹葉小舟,到了岸,把佛法都要扔掉,否則妳上不了岸,不能留戀佛法。所以佛法最終就會歸為壹句南無阿彌陀佛,帶著南無阿彌陀佛的這壹句持名法門,登上彼岸。讓我們登上彼岸的佛法佛經,我們都需要拋棄,更何況妳眷念的所謂物質,人間的財富,世間情感都要舍棄。所以聰明的人,絕不與眾生結仇,因為他們懂得世間壹切皆緣起緣滅,皆是定數。人家給我們帶來痛苦,其實是來幫我們消業,應該用感恩之心去對待,這樣才能使自己真正快樂。四苦八苦生老病死,愛別離,怨憎會,求不得,五蘊盛,這都是緣起法。有緣起壹定有緣滅,對待世間的壹切,如果都能感恩它,那麽自己才能真正到達壹個新的境界,妳的靈魂才會自由自在,無拘無束,妳才能明白念佛法門,壹心專念南無阿彌陀佛是多麽殊勝多麽美妙,南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師給我們講了一個故事,淨空大師在美國的時候,和一些美國人一起吃飯,當中就有人問淨空大師,中國人和外國人去比較,如果一對一的話,一定是中國人勝出,但如果二對二,一定是猶太人勝出,如果三對三一定是日本人勝出,然後又問你們中國人為什麼不團結呢?淨空大師回答說,這是你們基督教中的上帝安排的,大家聽了感到奇怪,上帝怎麼會這樣安排呢?淨空大師告訴他們說,中國文化是最璀璨的,是人類最寶貴的遺產,如果中國人再團結一心的話,那你們就沒飯吃了。大家聽了哈哈大笑,不過的確如此。

淨空大師告訴我們,佛教最初是叢林制度,簡單來講它不是宗教,而是教學,世尊是老師,用現代話來理解就是辦學校。所以淨空大師告訴我們,真正想弘揚佛教,只有開辦佛教大學,而不是搞宗教活動,弘揚佛經才是真正在弘揚佛教,佛教其實是哲學不是宗教,這和春秋戰國時期的孔子孟子的儒教學說,還有老子莊子的道教學說其實大同小異。而且世尊和孔子老子生活的年代也差不多,老子大孔子二十三歲,世尊大孔子十五歲,他們的教義都非常的接近。在這裡舉幾個簡單的例子來說明,我們都知道,佛教在有漏善法中,最為核心的就是不殺生。不殺生包括吃素和放生,愛護一切生命,《大智度論》雲:「諸余罪中殺業最大,諸善業中放生第一」。而孟子跟齊宣王的對話,曾經也說出了與佛教思想類似的千古名言:「君子之於禽獸也,見其生,不忍見其死,聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠離庖廚也」。還有佛教中《金剛經》里的,無我相無人相,無眾生相無壽者相,即一切法,無所有,畢竟空,不可得。而道教的《道德經》中,老子也說過類似的名言,為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。還有道可道非常道,名可名非常名。這些其實都是在講諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜的道理。佛教中的《地藏經》講的是孝道,而孔子也有名言:「父母在,不遠游,游必有方」。對於佛教中的大慈大悲,孔子也有類似名言,已所不欲,勿施於人。在邦無怨,在家無怨。另外還有對於珍惜生命,不與惡友為伍,佛教講亦是一失人身,萬劫不復。人身難得今已得,佛法難聞今已聞。而孔子曰:「暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也,必也,臨事而懼,好謀而成者也」。都是告訴我們要珍惜自己,對自己負責,不要和一些不行正道,魯莽的人在一起,他會把你拽入地獄,要多和良師益友在一起。所以孔子的大弟子曾子曰:「士不可不弘毅,任重而道遠也」。所以中華文化,才是人類真正的智慧結晶。佛教源於尼泊爾,行於東南亞,而發祥於大中華!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,釋迦牟尼佛整整講了四十九年佛法。但世尊卻說我什麼也沒有說,這句話就讓我們產生疑問了,到底是什麼道理呢?其實世尊自己真的什麼也沒有說,世尊說的都是古佛所說的語言而已,沒有增加或者減少一個字。《金剛經》中也是這樣說的,須菩提,如來有所說法否?須菩提白佛言,如來無所說。世尊問須菩提說,我說沒說過佛法,須菩提回答道,世尊沒有說。這句話包含著兩層意思,第一層意思是闡明這個世界,包括物質世界和精神世界都是流動的,而流動的事物就不是真實存在的。一切法無所有,畢竟空不可得。另一層含義世尊是在表明,自己真的沒有說過佛法,只是重復古佛的原話而已。這與孔子的述而不作,信而好古大同小異,所以孔子的儒家學說,也並不是孔子所創立的。我們從這裡就可以看出,世尊、孔子、老子他們都是佛菩薩。其實宇宙中的真理,諸佛所說的大同小異,都是一個道理,只不過根據眾生的慧根,而演說的方法不同而已。《法華經》中的普門品有句名言,應以什麼身得度,就現什麼身說法。所以佛教包括任何宗教,還是傳統的好,古人說得就是正確的,不需要我們再創新。

現代的高端科學技術,它加速了地球的滅亡,減少了人類的快樂。人類用聰明智慧發明瞭原子彈和核武器,卻一步步將自己推向深淵。古時候的那種閒情逸致,早已蕩然無存。唐宋時代禪宗最好,因為環境造就人才,那個詩情畫意的氛圍,讓人心平氣和地與大自然和諧共處,所以可以實現明心見性。而如今的人類,卻以高科技為手段,將整個地球破壞得烏煙瘴氣,狼狽不堪,而且殺業越來越深。古時候雖然也殺生吃肉,但與現在完全不可相比較。宗教是屬於人類靈魂範疇的,我們不可以為了個人名利,或者迎合當代人的內心需求,隨便開創什麼新興教派,其實這都很有可能是下地獄的果報。我們要認清楚是非,明白傳統文化,傳統佛教才是最好的!回歸自性才是真!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,老子在《道德經》中說過一句經典名言:「為學日益為道日損,損之又損以至於無為」。做學問每天要勤奮刻苦,韓愈說過一句話:業精於勤荒於嬉,行成于思毀於隨。書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟。做學問或者做某項技術,需要一點一滴去積累,但是從修道上來講,要學會一點點的放下,最終以至於無為。讓自己的心明白,世界一切的事物都是幻覺,都是假象,只有靈魂是真的,我們懂得了這個道理,就不會再為這個假的身軀去憂愁和造業啊!因為用假的身軀,給真的靈魂去造惡業,這不是傻子嗎?你可以造善業,使你的靈魂不斷得到昇華,而善業的更高一層,是一心念佛,我們要用有限的生命,用幾十年的肉體廣做善業,廣結善緣。

孟子曰:「達則兼濟天下,窮則獨善其身」。如果你有權有錢,你就要兼濟天下,如果你家徒四壁,那麼你也要獨善其身,怎麼做呢?那就是念佛,佛不在乎你是貧窮還是富貴。還有在交友上,也要多結交良師益友,孔子曰:「暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也,臨事而懼,好謀而成者也」。孔子告訴我們,那些赤手空拳打老虎,沒有船還渡大河的,即使死也沒有一絲領悟的愚蠢人,我不與這類人共事,他們不是我的夥伴。我要與那些為了目標,心思縝密謀定後動之人為伍。因為惡友會把你一起拖下地獄,這是真的。老子在《道德經》中最後說道:「天之道,利而不害,聖人之道,為而不爭」。天之道都要利於他人,最終才會利於自己。聖人之道也是如此,要多佈施,財佈施、法佈施、無畏佈施都要盡量去做,不要去與人爭鬥,命里有時終須有,命里無時莫強求。其實冥冥之中早已注定,與人為善,才是至關重要的。《太上感應篇》有雲:「禍福無門,惟人自召,善惡之報如影隨形」。這是太上老君的話啊!你做的無論善業或者惡業,都像影子一樣緊緊地跟著你,所以我們要充分利用自己有限的時間,去多念佛多做善事,最終順利往生極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,兩千六百年前在現在的尼泊爾境內,世尊來到了人間,與此同時,還有一尊佛為了協助世尊也在拯救人類。世尊是出家佛,帶領出家弟子修行,而另一尊佛就是維摩詰居士。維摩詰居士是教導在家眾生的,維摩詰居士其實是金粟如來,以前是世尊的兄弟。另外《維摩詰經》在中國佛教史上,特別是對禪宗的影響極其深遠。南朝時期的謝靈運,還有大詩人李白王維等,都深受其影響。特別是王維,其維字就是來自於維摩詰居士。當時世尊的弟子舍利佛,神通第一的目犍連,見到維摩詰居士都是頂禮三拜,右繞三匝,與對佛之禮節毫無差別。

有一天維摩詰居士生病了,世尊想派弟子去看望。但手下的大弟子,基本上都曾受到過維摩詰居士的批評和教誨,所以沒人敢去。世尊沒有辦法,只能請智慧第一的七佛之師-文殊師利菩薩前去拜訪。於是文殊師利菩薩帶領一群佛門弟子見到維摩詰居士,妙語連珠二人皆為智慧卓越,從而形成了曠世空前的《維摩詰經》。《維摩詰經》一直受到中國禪宗的推崇,維摩詰居士主張中觀,與觀世音菩薩的《般若心經》有異曲同工之妙。

《維摩詰經》、《般若心經》、《金剛經》成為禪宗思想的主流。維摩詰居士有妻子,有兒女還有奴婢,並且家財萬貫還結交社會各個階層的人。但是由於他樂善好施,所以財富源源不斷。我們要知道財富是怎麼來的?是從佈施中來的。佈施越多其實自己越富有。淨空大師告訴我們,金錢怎麼來的?財佈施來的。智慧和美貌怎麼來的?法佈施來的。長壽健康怎麼來的?無畏佈施來的。那麼這三種佈施,其實都可以在放生中找到答案,因為放生這種大善的行為,就包括了這三種佈施。

本人大學的時候,在日本的同朋大學學習過佛教。日本同朋大學屬於日本東本願寺派淨土真宗,創始人是親鸞大師。親鸞大師與維摩詰居士其實有許多相似之處,最初親鸞大師修習佛法實行苦修,後來覺得自己的心不但沒有得到解脫,反而越來越煩躁。慢慢地親鸞大師在修行過程中覺得,不殺生不吃肉很有必要,但是完全斷欲,捨棄女人對於修行來講,是否真的有積極的效果呢?後來親鸞大師娶妻後,便帶著妻子一同去山中,再次開始修行。發現心情得到很大舒緩,反而對心的解脫,有了至關重要的推動作用。所以本人認為,親鸞大師與維摩詰居士的的修行方式,對於在家居士修行佛法,起到非常有意義的引導和參考作用。南無阿彌陀佛!(完)

净空大师早年时,最推崇的是《地藏菩萨本愿经》。本人也是因为读了《地藏菩萨本愿经》而大彻大悟的,从此不吃肉,不吃鱼,开始放生。其实这都是地藏王菩萨在加持。读懂《地藏经》之后,你就知道杀生的果报是多么可怕,基本都会下地狱。

金庸先生曾在神雕侠侣中写下,问世间情为何物,直教生死相许。然后塑造出一位赤练仙子-李莫愁,追寻陆展元的爱情故事。因此现代人看到这句话,都会认为是感叹男女之间悲惨爱情的。其实不然,这首词原本的含义是告诉我们万物都有情,所以不要杀生不要吃肉,这是真的不是假的。这句话出自金朝文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。词的由来是因为有一天,一群书生赴京赶考,途中遇到一个行动诡异的猎人,书生们有些不解,于是上前询问。猎人用不可思议的目光看着书生他们,描述了早上发生的一件特别诡异的事情。猎人说他原本抓到两只大雁,然后把其中一只杀死了,准备拿到菜市场去卖。而另一只大雁侥幸在夜晚逃跑了,猎人以为跑了就算了没太在意,可是没想到,跑掉的那只大雁又返回来,盘旋在半空,悲痛万分痛苦呻吟,突然一头撞死在一块岩石上。元好问因此情此景,于是写下了千古名句:“问世间情为何物,直教生死相许。天南地北双飞客,老翅几回寒暑。欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。君应有语:渺万里层,千山暮雪,只影向谁去”。所以这首词是告诉我们,众生平等无有高下,动物与人没有一丝分别,一切万物皆有灵性,不是只有人类的情感才是高尚的,杀害动物就等同于在杀佛啊!罪业极深!有善根的人都能明白这个道理,所以从不去伤害任何众生,也不去伤害山河大地,花草树木。弥勒菩萨告诉我们,一念有三十二亿百千个细念,念念成形,形必有识。一切物质都有神识,《摸鱼儿》里的一只大雁,看到另一种大雁被人杀害,而悲痛万分,于是自杀而去。所以动物的感知力、疼痛感和悲痛感都与人没有区别。如果吃它们杀它们,它们一定会痛恨报复,这就是冤亲债主啊!等到冤亲债主越积越多的时候,就一定会把你拉入三恶道中去。有慧根的人都明白,扫地不伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯。佛教的核心就是慈悲,而慈悲的本质就是不杀生。南无阿弥陀佛!(完)

淨空大師總是無限推崇六祖慧能大師,淨空大師說慧能大師是倒駕慈航,佛菩薩再來。當年佛祖在靈山召開法會,右手拈花環視四眾,眾人不解,唯有大弟子迦葉額手含笑,佛祖心領神會對迦葉曰:「吾有教外法門,不立文字今傳給你」。迦葉因此開創了禪宗,經歷了三十多代傳給了達摩大師。達摩大師歷經千辛萬苦,來到中國見到梁武帝,但二人話不投機,於是又去了河南少林寺,面壁九年,開創了中國禪宗的時代,直到傳到第五組弘忍大師。

當時弘忍大師,在東山黃梅創立了東山法門。信徒有幾千餘人,其中有名大弟子名叫神秀。寺院裡還有一位青年名叫慧能,是一名砍柴做飯的,他是廣東嶺南出身。有一天弘忍大師要求大家寫一篇感想文,表達一下自己對禪宗的領悟。神秀先寫出:「身是菩提樹,心為明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃」。弘忍大師看了看說道:「得我骨也」。意思是得到了我的骨頭,但沒得到我的骨髓。其他弟子聽到後紛紛說,神秀大師是我們的領班大和尚,我們沒有他強,我們就不寫了,於是就都散了。那時候慧能大師還在後院劈柴做飯,在當天晚上,也在神秀大師的下面做了一首:「菩提本無樹,明鏡亦無台,本來無一物,何處惹塵埃」。弘忍大師看到後,來到了炊米房用禪杖在地上點了三下,慧能大師立刻心領神會,與三更時分就來到了弘忍大師的禪房,弘忍大師用袈裟把兩人遮起,說了一句話;「應無所住而生其心」。這可是金剛經里的名言啊!慧能大師聽後瞬間開悟,於是連夜逃走,混入嶺南打獵的隊伍中去,在十三年打獵生涯中,慧能大師偷偷地不斷把打到的獵物放生,拯救了許多的生命。後來見到了印宗大師,印宗大師是嶺南的一代高僧。第一次去印宗大師寺廟拜訪的時候,看到印宗大師廟里的兩名和尚,在院子里爭論,說院子里的旗被風吹動了,一個認為是風動,一個認為是旗動。剛好慧能大師從旁邊路過,輕聲對印宗大師說了一句:「非旗動非風動,仁者乃心動也」。其實是你的心在動!這一句話震驚四座,然後印宗大師給慧能大師剃度,剃度完後馬上拜慧能大師為師。

從此慧能大師使中國禪宗得到了昇華,讓中國禪宗達到了鼎盛。這是唐朝時期的事情,那個時代佛法盛行,屬於正法時代,可以明心見性。隨後形成了南頓北漸的禪宗格局,北方屬於神秀大師領導,南方屬於慧能大師領導。

但我們末法時期,就是修淨土宗念佛法門最適合我們。因為這個時代千變萬化,只有念佛才可以收心,這個叫他力救濟,是依靠阿彌陀佛的願力來幫助我們。禪宗是自力救濟。末法時期只能靠一心只念南無阿彌陀佛,求得往生西方極樂淨土才是最快捷的道路!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,佛運有一萬兩千年,已經過去將近三千年,還剩下九千年。九千年過後,這個世界上就沒有佛了。但還有一尊代理佛,那就是大家熟知的地藏王菩薩。地藏王菩薩一直代理到五十六億七千萬年,等到彌勒佛降臨我們人間為止。地藏王菩薩是現今管理我們整個娑婆世界的最高長官。娑婆世界,簡單的理解就是整個銀河系。包括:地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、和天界二十八天。而天界二十八天包括:欲界六天、色界十八天、無色界四天,這些都歸地藏王菩薩管理。所以其實我們念地藏王菩薩聖號的時候,感應最靈。

密宗也好,禪宗也好,淨土宗也好一定都會兼修地藏法門。現在淨土宗的泰山北斗淨空大師也極力推崇地藏王菩薩。淨空大師二十六歲開始不吃肉的因緣,就是因為讀了《地藏菩薩本願經》。而本人也是因為讀了《地藏菩薩本願經》再加上地藏王菩薩的加持,成為了一名嚴格的素食主義者。民國時期最有名的印光大師,他一生極力弘揚《地藏經》,印刷及流通《地藏經》幾萬冊。還有長亭外古道邊,芳草碧連天的作者弘一大師,他也是一生推崇《地藏經》。弘一大師的徒弟,夢參老和尚活了一百零三歲,生前每天早上必修的功課就是讀誦一遍《地藏經》和《普賢菩薩行願品》。明朝中國淨土宗第八代祖師-蓮池大師,曾經閉關修行地藏法門,一生不離《地藏經》。還有藕益大師,生前長期居住在九華山,與地藏王菩薩之深緣,藕益大師雲:「發菩提心無他,惟有仰學地藏菩薩而已矣」!這些高僧大德都如此推崇地藏法門,所以一定要引起我們的重視。

弘一大師特別提出,修淨土法門的人,一定要兼修地藏法門。因為地藏法門可以消除人類罪業,罪業輕了我們才能更加接近西方淨土。淨空大師告訴我們,臨終時念誦十聲佛號,哪怕是忤逆十惡之人也可往生,但這裡面隱含著一個道理,能夠臨終時高聲念佛的人,他一定在無量劫之前,就有著莫大的佛緣和不可思議的善業,他才能念佛。看似簡單其實都是因果所致啊!特別是我們末法時期的人,殺業極深,就更應該修習地藏法門了。所以一定要以修地藏法門為基礎,再一心持名念佛,我們才離西方淨土更近一些,如此一來何樂而不為呢?南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,凡人都是因為六塵跑向了六根而不斷造業。為了讓六根清淨,最好的辦法就是念佛,而且要二十四小時念佛,但這麼說並不等於需要耽誤你的工作和學習。初涉念佛之人,可能需要把念佛和做別的事情分開。但真正懂得念佛三昧之人,他行的是入世法,其實什麼都沒有放在他心上,心裡只有阿彌陀佛。這種人是真正做到了大勢至菩薩所說的:「佛問圓通,我無選擇,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一」。

首先我們來瞭解一下什麼叫六根?指的是眼、耳、鼻、舌身、意。什麼叫六塵?指的是色、聲、香、味、觸、法。六根加上六塵也叫做十二處,再加上管理及指示六根的機關,眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識,這個六識統稱為十八界。五蘊十八界這是我們佛教的基礎。五蘊指色受想行識,觀世音菩薩的《般若心經》寫道:「照見五蘊皆空,度一切苦厄」。這裡的五蘊,觀世音菩薩是想告訴我們,色指的是一切物質,加上受想行識,其實都是流動性的都是假象。明白了五蘊皆空,你就不會再留戀這個世界了,就會拋棄煩惱,讓自己的心變得清淨,從而升入西方極樂世界。

我們所造的各種罪業,其實都是通過六根去造業。誰讓六根去造業呢?是六識指使的。六根怎麼造業?是接觸六塵。六根是生理上的名稱,而六塵是物理上的名稱。六根如果不清淨,就會墮入三惡道。那麼怎樣才能讓六根清淨呢?淨空大師告訴我們,末法時代的眾生就只能持名念佛。眼睛看見的,耳朵聽見的,鼻子聞到的,舌頭嘗到的,身體感覺到的,意念中的所有想法,我們要懂得,這個都是由,地火水風四大元素構成的我們這個臨時性的虛假的肉身,所產生的短暫幻覺而已。雖然它是假的,但可以影響你的明心見性,可以讓你的自性蒙上灰塵,讓它變成阿賴耶識,然後讓你在六道中不斷地輪回。所以如果想要擺脫六道,最安全最簡潔的辦法,就是一心專念阿彌陀佛,除了阿彌陀佛讓自己再沒有別的妄想。淨空大師告訴我們,我們要以一念壓萬念,丟棄除念佛以外的所有不必要的妄想。念佛是如此,做學問做事業都需要一門深入,長期熏修。韓愈有句話說的好,業精於勤荒於嬉,行成于思毀於隨。每天漫不經心遊戲人生,這是最大的浪費。念佛需要每天去不斷地刻苦執行,而且在執行的過程中,肯定會遇到各種疑問和阻礙,所以需要勤于思考去渡過難關,最後慢慢地你就會掌握念佛三昧,也就是我們所說的三摩地,即一心不亂的禪定世界。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,以前在美國的時候,家附近的美國人就問淨空大師,你們為什麼每天看起來很快樂。淨空大師告訴他們說,因為我們學習佛法,所以我們很快樂。然後又告訴美國人,你們可以周日去教堂拜上帝耶穌和聖母瑪利亞。因為神是你們的父親,你們與神的關係是父子的關係。而釋迦牟尼佛與眾生的關係是師徒關係。周日拜神,週六上學聽老師講經,這二者之間並不矛盾,事實上也的確如此。淨空大師告訴我們,天主教的《玫瑰經》中的聖母瑪利亞待人非常的恭敬。印光大師曾說過:「佛法需從恭敬中求」。一分恭敬一分福報,十分恭敬十分福報。我們從《玫瑰經》中就可以看到聖母瑪利亞的清淨之心。聰明的人,他知道眾生都是未來佛,所以對眾生都非常的恭敬,不去結仇結怨。淨空大師還告訴我們,我們的心不可以成為別人的垃圾桶。要隱惡揚善,別人的惡行我們要幫忙隱藏起來,別人的善行我們要極力去宣揚。如果別人的惡行,你到處去妄語去兩舌,其實並沒有真正傷害到別人,反而你的心會變成垃圾桶。如果你隨喜眾生的善行,那麼你的心就是清淨心,他的善行也會變成你的善行,他的功德也會變成你的功德。

民國時期的虛雲大師神跡無數。有一天大雪紛飛,虛雲大師開始入定,於是去了兜率陀天,禪定的時候虛雲大師長達十八天,不吃不喝。然後又見到了彌勒菩薩,彌勒菩薩告訴他,希望他在人間呆久一些繼續弘法。最終虛雲大師以一百二十歲高齡,安詳往生天界兜率陀天去了彌勒佛的世界。

基督教中的耶穌和聖母瑪利亞,還有道教中的玉皇大帝太上老君等等,這些我們非常熟知的諸神,他們都居住在佛教中所說的,欲界第二天忉利天宮。其實也就意味著,佛教是承認和包容基督教等其他宗教的。淨空大師認為無論是基督教的聖母瑪利亞和耶穌,還是伊斯蘭教的默罕默德,他們都是菩薩。所以我們要想真正得到明心見性,一定要通過禪定。如同大勢至菩薩告訴我們的:「都攝六根淨念相繼」。就是把六根即眼耳鼻舌身意都繫於一念。這一念是什麼?是念佛。如果你慧根深厚,你就可以到達天界,甚至看到西方極樂世界。禪定,是大乘佛教十大法門都極力推崇的,也是修行六波羅蜜的重要法門之一。南無阿彌陀佛!(完)

净空大师告诉我们,孔子曰:“述而不作,信而好古”。孔子说我所有的著作都是古人说的,没有一个是我说的。其实孔子不是谦虚而是真的。我们相信中国传统文化,五伦五常四维八德也不是孔子说的,应该在一万年前就已经存在了,这是宇宙的真理。五伦即父子有亲,夫妻有别,君臣有义,长幼有序,朋友有信。五常即仁义礼智信。四维即礼义廉耻。八德即忠孝仁爱信义和平。我们说孔子孟子老子庄子,他们的学说和佛教相同之处很多,但是他们是一杯水,而佛教是一片海,量不同啊!例如佛教的《法华经》,不论是从宏观宇宙上,还是从世俗微观上,都已超出了孔子老子。佛教讲的道理更加深邃精准。但是我们要懂得,一叶而知秋,一通百通才能融会贯通。无论是学习孔孟之道,还是佛教法门也好,都要一门深入,长期熏修。

禅宗有一公案非常有名。从前有一名禅师,去见六祖慧能大师。但对慧能大师不太恭敬,慧能大师就问他说:“你有什么值得自豪之处”?禅师回答说道:“我十年熟读《法华经》三千部”。于是慧能大师就对他说:“那你读一读,我听一下”。禅师就开始读诵《法华经》,读到第二品方便品的时候,慧能大师开口说:“不用继续读了”。然后就把《法华经》的内容解释给禅师听。禅师很诧异就问慧能大师:“您读过法华经?”。慧能大师说:“我没有读过,我不识字,但是见性成佛”。这个公案的意义就是想告诉我们,其实佛讲的经文都是同一个道理,一通则百通。所以我们一定要一门深入,长期熏修。而我们末法时期,最适合我们的法门就是净土宗念佛法门。因为可以让我们横出三界,他力救济,依靠阿弥陀佛的本愿力来了却生死,脱离六道轮回,往生到西方极乐世界。阿弥陀佛诸佛赞叹,十方诸佛都在赞美阿弥陀佛,只要一心专念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就可以感应到我们,可以来接引我们!南无阿弥陀佛(完)

本人研究了多年的佛法,自從聽了淨空大師講解的四緣論,我才如夢初醒,如醉方覺,才真正讓我明白,為什麼念佛一定會往生到西方極樂世界。淨空大師真的是倒駕慈航,佛陀再來啊!否則不可能有如此辯才無礙的神通,讓眾生一聽既悟,在這裡再次磕拜淨空大師。

緣起是佛教的核心,而四緣論是對緣起的詳細解讀。其實一切因果現象,都離不開四緣論。我們投胎為人,擁有人身非常難得,人在六道中屬於三善道。在我們的阿賴耶識里,都留有十法界的習氣。什麼是阿賴耶識?就是在我們無數次生生死死中,靈魂積累的「業」的倉庫。我們已經經歷了無數的生死,而「業」的習氣都會保存在阿賴耶識里。我們的阿賴耶識里有許多的種子,從惡到善,十法界的種子,我們靈魂的倉庫里都具備。十法界是指:地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。既然我們的阿賴耶識里,十法界的種子都具備,那麼我們就可以成佛,但是為什麼我們沒有成佛呢?這個就是緣的問題。

我們所做的行為,不論是善還是惡,都叫作造作。我們現行的造作這個就叫做親因緣,即四緣中第一之因緣。打個簡單的比喻,一棵樹的親因緣就是種子。那麼什麼叫所緣緣呢?就是我們所希望的事物和緣分,這個就叫做所緣緣。我們的所緣緣,即我們的六根(眼耳鼻舌身意)所接觸的六塵,有善有惡。南無阿彌陀佛!請看下回分解。

上篇我們講到所緣緣就是我們內心中,所希望的事物。有人會問,我也念佛我也希望成佛,但為什麼我沒有成佛呢?因為你的所緣緣,並不只有成佛這一件事情,你的心太複雜,你還有五欲六塵,更確切地說在你的心中,想成佛這件事還佔不到你心裡的一分,但五欲六塵卻佔了九分。

我們知道,因為我們處在六道輪回的世界,是受因果報應的規律而被動性投胎輪回的。十法界的現象屬於一現九隱,意思就是如果我們投胎為人現了人身,那麼我們的阿賴耶識裡面其他的九法界的種子,就不能開花結果了。一現九隱,也是因為我們擁有貪嗔痴慢疑,一切因果行為都起源於四緣論。聰明的人可以把因果現象中的業報,轉化為智慧。例如在受人毆打辱罵時,可以修忍辱波羅密,一旦業報轉化為大智慧,就能獲得大自在了,就不再受因果控制了。那麼我們就會同時存在於十法界。這就是佛菩薩的千百億化身一樣,沒有痛苦。

我們為什麼不能同時存在於十法界呢?因為我們沒有智慧,貪嗔痴慢疑的種子先發了芽,先發芽必先結果,所以我們只能在六道中找到果報。懂得了所緣緣的道理,我們就可以明白佛菩薩很想幫我們,但是有時候也無能為力。為什麼呢?因為絕大部分人所希望的所緣緣,幾乎都是貪嗔痴慢疑。因此我們的阿賴耶識裡面,都是許多不善的果。而佛菩薩追求的是清淨心,佛菩薩其實就擺在我們的面前,我們隨時都可以拿去。但問題是我們不想要啊!每天就想著貪嗔痴慢疑,不想念佛,也不想往生西方淨土。那怎麼辦呢?如果一個人,還是對五欲六塵有興趣,沒有用真心去念佛。並且對不善之物,從來就沒有間斷過。那到何時才可以成佛呢?說到沒有間斷這個詞,必須給大家講解一下什麼叫無間緣。南無阿彌陀佛!請聽下回分解。(完)

一粒種子,它是親因緣。它要長成一棵樹,這種希望就是所緣緣。為了長成一棵大樹,它要不斷地努力存活,不可以間斷,這個就叫無間緣。我們念佛為什麼不能成佛,就是因為我們在過程中間斷了,不能都攝六根淨念相繼。有很多人一開始念幾句佛,就不想念了,就間斷了放棄了。可是啊!可憐的眾生,對於五欲六塵,對貪嗔痴慢疑,卻從來沒有間斷過。所以導致的業報就是在六道輪回,投胎為畜生或者墮入大苦的地獄。

親因緣、所緣緣、無間緣都是自身具有的,是內部的。還有一種外部的因緣叫增上緣。那麼增上緣對我們重不重要呢?這就要看是植物還是動物了。一切萬法都可以分為色心兩大法。色即是物質世界,心即是精神世界。心法一定要求具有親因緣、所緣緣、無間緣和增上緣這四緣。而在物質的世界里,例如植物礦物,它們只需要親因緣和增上緣即可。親因緣是種子,增上緣是陽光,水土壤等。所以種花得花,種豆得豆就是這個道理。但是我們人類動物,包括十法界眾生是有情生物,在有情生物里,親因緣和增上緣是基礎,至於會得到什麼果報,就完全取決於所緣緣和無間緣了。這個道理我們一定要明白。如果不能完全明白這個道理,我們念佛就不會持之以恆,就會前功盡棄。所以修念佛法門,一定要明白事理不二的道理,念佛是事,道理是會往生西方極樂世界。事與理是一,不是二。我們凡夫俗子,總是佩服理而輕視了事。講佛經的時候,也會出現類似的現象。例如《地藏經》屬於事,它闡述一個事情,很多人就覺得《地藏經》是傳說是故事,讀一讀就完了,不能讓人信服。但如果拿出《金剛經》,很多人就覺得有道理,因為裡面句句是哲理,讓人讀完以後非常敬佩。但我們哪裡知道,事與理其實是一體,事物一定有道理作為依據而存在。

念佛也是如此,愚蠢的人他會懷疑,念佛這件事情真的可以讓人往生嗎?他不懂得事的背後有理。但聰明的人,他就知道念佛的真正道理,念佛這個行為就是親因緣,希望往生就是所緣緣,不間斷地念佛就是無間緣,而所有周圍的環境不論是善還是惡,都是促使自己往生的增上緣。所以說淨土宗要求,往生的條件就是信願持名,你相信你願意你持名念佛就是四緣論。懂得了這個道理,你就會死心塌地去念佛,你就能了卻生死脫離六道輪回!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,我們不可以吃眾生肉。因為你吃它,它就變成了你的冤親債主。無量劫前,我們與眾生的關係不僅僅是父母兄弟姐妹,而且是一體,是鼻子和眼睛的關係。

有一天齊宣王在朝堂上議事,忽然走過一人牽著一頭牛,齊宣王就問:「你牽著這頭牛要去幹什麼」?牽牛人回答道:「殺了它放血,去祭祀」。齊宣王看到那頭牛瑟瑟發抖,頓時起了憐憫之心說道:「放了它吧」。牽牛人說:「難道就不祭祀了嗎?」,齊宣王又說道:「可以拿一隻羊代替」。齊宣王就問孟子,齊國人都認為我吝嗇,捨不得一頭牛用一隻弱小的羊去代替,你是怎麼看的呢?於是孟子就說了一句千古名句:「無傷也,是乃仁術也,見牛未見羊也。君子之於禽獸也;見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。故君子遠離庖廚也」。這裡也可以看出,孟子提倡不殺生。

一切眾生悉有佛性,為什麼這麼說呢?世尊在《大般涅槃經》中告訴我們,善男子譬如初月,雖不可見不得言無。佛性亦尓。一切凡夫雖不得見,亦不得言無佛性也。眾生亦尓,悉皆有心。凡有心者,定當得成阿耨多羅三藐三菩提。以是義故,我常宣說一切眾生悉有佛性。世尊告訴我們啊!其實動物也好人也好,都是平等的,都有情感有骨肉。每當人間佳節,花好月圓之日,就是動物們骨肉分離之日。其實這是很傷痛的事情。前兩天看新聞,香港一男子得知自己的十二歲孩子在海邊淹死了,痛不欲生,無法想象他如何承受這種打擊。所以我們要將心比心啊!如果把動物的骨肉拖出去殘忍地殺害,來滿足我們的口腹之欲。那麼動物的父母和子女又如何能接受這種慘烈的傷痛呢?世尊在入涅槃之前就嚴厲警告眾生,不可以食肉。《大般涅槃經》中有雲:「尓時迦葉白佛言,世尊食肉之人,不應施肉,何以故?我見不食肉者,有大功德。佛贊迦葉:善哉!善哉!汝今乃能善知我意,護法菩薩應當如是。善男子!從今日始,不聽聲聞弟子食肉,若受檀越信施之時,應觀是食,如子肉想。迦葉菩薩復白佛言:世尊!雲何如來不聽食肉?善男子!夫食肉者,斷大慈種」。佛雲,我從今日制諸弟子,不得復食一切肉也。這些話說的都讓我們膽戰心驚啊!世尊告訴我們,每當我們吃肉吃魚的時候,其實就是在吃我們前世兒女的肉。殺生吃肉會斷了自己的慧根,而斷了慧根的人,肯定墮入三惡道。所以真正的大乘佛教徒,一定要謹遵世尊的教誨,不能再殺生不能再吃肉了,這是佛教的核心。諸余罪中殺業最大,諸功德中,放生第一。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,諸佛世尊唯以一大事因緣,故出現於世。這是《法華經》里的名言。世尊還有諸佛諸菩薩為什麼要來到我們人間?淨空大師告訴我們,其實諸佛世尊就是來告訴人類一個真理,那就是我們本身就有佛知佛見,我們的自性本來是清淨的,只是迷了而已。所以說世尊是教育家,來教導我們人類不要再迷了,不要在六道里受苦了。

《法華經·方便品》:諸佛世尊唯以一大事因緣,故出現於世。舍利弗。雲何名諸佛世尊唯以一大事因緣,故出現於世。諸佛世尊。欲令眾生開佛知見使得清淨故出現於世。欲示眾生佛之知見故出現於世。欲令眾生悟佛知見故出現於世。欲令眾生入佛知見道故出現於世。舍利弗。是為諸佛以一大事因緣,故出現於世。這一段的意思就是讓我們懂得佛的知見。如果不能理解,人生苦短啊!那就趕快念佛往生到西方極樂世界以後,再慢慢去理解吧。總而言之,我們要脫離苦海,脫離六道輪回。因為從佛眼看,眾生真的是太苦了。阿彌陀佛就如同一架飛機,停在廣場上。我們要披荊斬棘,一心直奔那架飛機,才能到達極樂淨土。阿彌陀佛只能等我們上來,不能強制我們。所以信願持名,至關重要!我們要深信不疑,要死心塌地地去念佛,心無雜念才可以。阿彌陀佛看見眾生,如同父母看見自己的子女一樣,在火海中煎熬,極其危險地輪回著。心急如焚啊!希望我們趕快擺脫危險。但現實當中的我們,猶如頑皮搗蛋的孩童,為了追尋物質世界中的誘惑和刺激,看了一眼阿彌陀佛,又去戲耍去了。可哪裡知道,到處都是毒蛇猛獸暗藏深處,等著把我們拉下深淵……(未完待續)南無阿彌陀佛!

淨空大師告訴我們,天台宗始祖智者大師一生弘揚《法華經》,依據《法華經》為基礎創立了天台宗(今浙江省天台縣)。其實中國的大好山河,有很多如詩如畫的妙境,其中以江浙地區居多。淨空大師告訴我們,因為智者大師是念佛往生的,所以從智者大師之後,天台宗的歷代高僧,大多都是《法華經》和淨土三經同修。這也給後來的禪淨雙修提供了理論依據。所謂智者大師教依法華,行於彌陀。揭示了一個道理,法華經最終其實是引導眾生往生西方極樂世界。

由於我們凡夫俗子對佛經的慧根太淺,許多無法理解,從而導致謾罵佛法僧,其實這個罪業極大。其中尤其是對《法華經》。當時世尊開講法華之時,就有五千弟子因為接受不了,主動離場而去。《法華經》講的是一乘圓教,是一世就可以圓滿成佛的經文。《法華經》有雲:若於一劫中,常懷不善心,作色而罵佛,獲無量重罪。這句話告訴我們,如果心懷不善,並且毀罵佛法僧,這個罪過就大了,說白了就會下無間地獄。所以我們要贊美一切佛,一切菩薩。在你感到危難的時候,是不是會想起觀世音菩薩?希望觀世音菩薩保佑你?那你就要時常去贊美觀世音菩薩啊!《法華經》有雲:「若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號」。意思是說,如果我們禮拜恭敬觀世音菩薩,我們的功德是不會白白捐獻,一定會得到福報。這句話說得好啊!時常恭敬禮拜佛菩薩,一定會有福報,只是時間問題而已。

《太上感應篇》有雲:「禍福無門惟人自召,善惡之報如影隨形」。我們做的善或者惡,它所帶來的業,就像影子一樣緊緊地跟隨著我們。所以我們要持名念佛,一心專念南無阿彌陀佛,對於末法時期的我們,真的是最有效,最簡單的辦法!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,他看到了《華嚴經》第三十九卷中的兩個偈子,頓時恍然大悟唯有念佛法門才是最殊勝的。我們都知道《華嚴經》是以智慧第一的文殊師利菩薩,和行願第一的普賢菩薩為主軸而展開的。一個是解門第一,一個是行門第一。普賢菩薩的偈子雲:「願我臨欲命中時,盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎」。安樂剎就是西方極樂的意思。文殊菩薩的偈子也大致意思相同,就是文字少了一些。願我命終時,滅除諸障礙,面見阿彌陀,往生安樂剎。我們看到文殊菩薩和普賢菩薩都發願往生極樂世界,那我們還猶豫什麼呢?用淨空大師的話說就是,要真正行動起來啊!不要搞虛假的。

普賢菩薩象徵著執行力,文殊菩薩象徵著思考力。《周易》雲:「天行健君子以自強不息,地勢坤君子以厚德載物」。我們看這兩句說的,上半句多像形容普賢菩薩的行動力,而下半句多像文殊菩薩的包容力。所謂的包容就是智慧,其實沒有智慧也就談不上包容。心包太虛,量周沙界。這是需要瞭解宇宙中的一切事實和真相才可以達到的境界,是佛菩薩的境界。而凡夫俗子也有類似的名言,那就是韓愈的業精於勤荒於嬉,行成于思而毀於隨。所以我們要努力精進才可以成功,要勤于思考,不能隨波逐流才能獲得新的智慧。都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。這是大勢至菩薩教導我們的念佛法門,要把六根(眼耳鼻舌身意)集中在念佛一處,一念接著一念,如同海中的波浪一樣,心中都是阿彌陀佛,就一定會獲得一絲不亂地禪定,這就是第一法門。

做任何事情,精進和努力是開啓成功大門的鑰匙。馬爾科姆•格拉德威爾在異類這本小說中提出過一萬小時定律,他認為一個人想要成為某個行業的專家,至少要付出一萬個小時,才可以成為真正業界的專家。這個世界上,並不存在什麼天才,成功都是付出辛勤勞動換來的。一萬小時簡單來講就是,每一天連續研究一個課題,一天八小時一週五天,並且持續五年之久。所以真正的專家需要付出如此的時間和汗水。我們念佛也是如此,只有懂得了四緣論即緣起的概念,我們才會明白念佛是事,往生西方淨土是理。事理如一,心裡要永遠裝著阿彌陀佛,並且六根拒絕接觸六塵,只有一念那就是阿彌陀佛,持之以恆,這樣一來一定可以擺脫三界無安,猶如火宅般可怕的世界。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,信願持名念佛即可往生西方極樂世界,這是《無量壽經》的理論依據。而我們想看一下西方極樂世界到底有多麼美妙,可以通過十六觀想即《觀無量壽經》就能看到。《觀無量壽經》屬於實踐性佛經。

如果我們想要看到西方極樂世界,並不是通過肉眼,而是用心去看。心這個概念似乎太過籠統,我們理解起來比較困難,還好隨著人類科技的進步,漸漸地用醫學和生理學可以把心這個概念具體化,心指的就是松果體。松果體處在人的兩眼之間,佛家叫天眼也就是俗稱的第三隻眼。同一位置延伸到大腦中央部位就是松果體。目前醫學上已經證明瞭松果體可以感知到光源。著名哲學家勒內笛卡爾,他認為肉體與靈魂必須通過一個器官,把它們鏈接在一起,而這個器官就是松果體。一切意識即思想行為,都是由松果體產生的。所以我們如果想看到西方極樂世界,方法很重要,路一定不要走邪了,以免走火入魔。世尊已經教給了我們正確的觀想法即《觀無量壽經》。我們只要嚴格按照世尊的教義去執行,就可以通過天眼看到西方極樂世界。

十六觀中的第一觀和最後一觀最為重要,最後的第十六觀是持名念佛,而第一觀是就是觀落日。《觀無量壽經》雲:「佛告韋提希,汝及眾生,應當專心繫念一處,想於西方。雲何作想?凡作想者。一切眾生,自非生盲,有目之徒,皆見日沒。當起想念,正坐西向,諦觀於日欲沒之處,令心堅住,專想不移,見日欲沒,狀如懸鼓。既見日已,閉目開目,皆令明瞭。是為日想,名曰初觀」。我們在下篇詳細解讀。南無阿彌陀佛!(未完待續)

世尊告訴我們,我們一切凡夫沒有天眼,只有肉眼。但肉眼是看不到西方極樂世界的。那麼我們怎樣才能通過肉眼,看到西方極樂世界呢?那就是要心念一處,消除一切妄想,對著西方要作以觀想。只要不是天生的盲人,都看見過夕陽西下的場景。具體如何來觀想呢?那就是好好端坐,然後面向西方,讓自己的心無雜念,只想著西下的斜陽,看夕陽懸掛在西邊的上空,如同一隻鼓一樣,達到無論閉上眼,還是睜開眼都可以見到夕陽如鼓,這就是西方極樂世界。

閉上眼能夠想象斜陽如鼓,但睜開眼我們所看到的事物,就很難想象斜陽如鼓。所以這個時候,我們就得靠松果體去觀想。松果體被佛教稱之為天眼。其實在動物界中許多動物都有松果體,例如深海裡的魚類,陸上的蝙蝠等它們其實是通過松果體感應外界活動的。在漆黑的夜裡,蝙蝠為什麼可以自由地飛行,到達自己想去的地方呢?這都是松果體在發揮作用,所謂的天眼,並不是人類開發後所擁有的能力,在動物界也普遍存在。因此我們更加瞭解,動物與人沒有任何區別啊!不要再吃它們的肉了,它們的智慧和靈性與我們毫無兩樣。如果傷害或者殺害它們,它們的靈魂一定會伺機報復。

佛告訴我們,人類在凡夫時,並不能擁有天眼通的能力。《大般涅槃經》有雲:「譬如初月,雖不可見不得言無。佛性亦尓。一切凡夫雖不得見,亦不得言無佛性也。眾生亦尓,悉皆有心。凡有心者,定當得成阿耨多羅三藐三菩提」。剛剛升起的月亮,我們看不見它,那是因為我們的眼睛只能看見可見光,但是我們不能因為自身肉眼能力的局限,而去否定我們看不到的,例如神界,鬼界等一些未知事物的存在。南無阿彌陀佛!(未完待續)

我們的眼睛,其實就像照相機的鏡頭,只是用作拍攝而已。是通過視神經的傳導,在大腦中成像。我們之所以能夠看到外面的事物,是因為我們的眼睛所能看到的可見光的折射,然後在視網膜上成像。那麼問題就來了,人類的可見光是宇宙中所有的光源嗎?答案當然是否定的。其實我們人類可以看見的可見光,在醫學上的範圍是400到700納米之間的光線,屬於很小的一束光線,它的上面有紅外線,下面有紫外線另外還有無窮無盡的各種光源,我們的肉眼都看不見。通過現在的科學,肉眼雖然看不見,但卻證實是真實存在的。既然宇宙萬物是通過光的折射,在大腦中成像。那麼我們可不可以通過紫外線紅外線或其他光源作為媒介,看一些肉眼所見不到的事物呢?答案是肯定的。但那就不可以用肉眼,而要用天眼去觀察。因為天眼(松果體)也可以感知光源,我們所說的冥想,就是通過天眼(松果體)來消除雜念,冥想一處。觀斜陽如鼓道理就在於此。通過天眼(松果體)面向西方,想象在大海深處一輪落日漸漸若隱若現的沈下去。這一瞬間,我們要把它留在松果體里,這就是西方極樂世界的輪廓。

所謂的天眼通,並不是一個特殊現象。是人類都具有的基本功能,只是人類失掉了清淨心,也就喪失了天眼通的功能。如果我們想看到西方極樂世界,還得需要阿彌陀佛的加持,我們要懂得念佛往生達到去往西方極樂,可不是我們自身的能力,我們沒有這種能力,都是阿彌陀佛的願力在幫助我們。地藏王菩薩告訴我們,是眾生等,生時死時,自得大利,終不墮入惡道,何況眾生自稱自念,獲福無量滅無量。一心持名專門念南無阿彌陀佛,活著的時候獲得大利益,死的時候就可以往生西方極樂世界了。《觀無量壽經》有雲:「稱佛名故,於念念中除八十億劫生死之罪」。念佛的功德就這麼大!我們只要持名念佛,就可以把生生世世所有重罪都滅掉,讓我們沒有一切障礙和冤親債主,順利往生西方淨土。所以我們在修《觀無量壽經》的時候,一定不要忘了一邊觀想一邊要念南無阿彌陀佛。因為我們人類太渺小了,不依靠阿彌陀佛的本願力加持是不能往生的,一心專念南無阿彌陀佛才是重中之重啊!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,《金剛經》要反著讀。我們這麼多年其實並沒有讀懂《金剛經》。本人也是如此,雖然能熟背《金剛經》。但是聽了淨空大師的講解以後,才如夢初醒,醍醐灌頂。

金剛經貫徹的核心,就是忍辱。有人可能會說難道不是破四相嗎?但破四相的前提,還是需要忍辱。忍辱波羅蜜是菩薩所修行的六波羅蜜之一。我們不論做了多少善業,積了多少功德,片刻嗔恚可燒萬里功德林。嗔恚就是暴怒。一下失去理智,當你暴跳如雷的時候,就會把你所有的功德毀掉。衝動是魔鬼啊!例如一些殺人犯,他們也不一定是什麼十惡不赦之徒,都是一時的衝動毀了自己的人生。所以我們行走於人世間,最善的待人處事之道就是忍辱。

世尊出生於現尼泊爾國,三十歲在菩提樹下悟到真理。第一句就說奇哉奇哉,一切眾生皆有佛性,只因妄想執著而迷失本性。成道以後,世尊就想起了幾年前離開他的五名侍從。當年世尊出家之前是淨飯國的王子,出家時帶領五名侍從進行苦修,後來覺得不是辦法,於是放棄了苦修,但五名侍從也因此離開了世尊。世尊悟到後就去找以前跟隨自己的五名侍從,然後在鹿野苑初轉法論,給這五名侍從講四諦八正道和三法印,這五名侍從也因此證得了阿羅漢果位。而五名侍從之首,也就是我們現在看到的五百羅漢中的第一位,名叫憍陳如尊者。那麼故事就從這裡開始了,憍陳如尊者是世尊成佛後第一個渡的比丘。那麼我們也許會想,是不是世尊和憍陳如尊者的前世是親人朋友的關係呢?其實恰恰相反,是仇人關係。憍陳如尊者的前世把世尊給節節肢解,慘不忍睹,這就是忍辱的真諦。故事的發展並不是像我們人類想象的一樣,首先憍陳如尊者為什麼離開世尊?是因為世尊不修苦行,放棄了苦行求道的精神。後來世尊成佛後,就給憍陳如尊者講解八正道,貪欲是不可以成道的,而修苦行也不可以成道,這兩種極端都是錯誤的,正確的是中道。於是就形成了佛教的中道思想即八正道。佛教以中道無我緣起為核心,所謂八正道就是指:正見,正思維,正語,正業,正命,正精進,正念,正定。而四諦即苦集滅道。三法印即諸行無常,諸法無我涅槃寂靜。後來憍陳如尊者又是怎樣和世尊重歸於好的呢?請聽下回講解!南無阿彌陀佛!(完)

世尊在成佛前,有一世曾經是忍辱仙人。有一天忍辱仙人在山裡修行忍辱波羅蜜,恰巧此時歌利王率領他的妃嬪和武士們來山中打獵,其中有一位妃子看見忍辱仙人感到非常好奇,帶著仰慕的樣子跑到仙人身邊和他攀談,歌利王正在打獵,扭頭一看發現自己心愛的女人跑到別的男人身旁。頓時醋意大發,嗔恚心頓起。於是率領人馬包圍了忍辱仙人。歌利王問曰:「你在這做什麼」?忍辱仙人回答道:「我在此地,修忍辱波羅蜜」。歌利王大怒呵道:「一派胡言!我倒要看你有沒有修成正果」!說著就拔劍,把忍辱仙人的耳朵割了下來。部下看到後,立馬上前勸阻說:「大王息怒!何必與一個山中野人一般見識呢」?可是歌利王的嗔恚之火越燒越熾,不聽眾人勸阻。又把忍辱仙人的手腳都割了下來,並且節節肢解。但是忍辱仙人卻對歌利王說了一句話我對你沒有任何嗔恚心,將來我成佛了,一定第一個度你。這話聽起來,讓我們普通人匪夷所思,無法理解。以牙還牙以眼還眼,這是我們凡夫俗子所擁有的心理,但是忍辱仙人卻沒有這樣想,這是為什麼呢?

於是就這樣,又過了五百世,世尊降臨在我們這個閻浮提世界,成佛以後第一個度的就是憍陳如尊者,而這個憍陳如尊者就是五百年前的歌利王。世尊告訴憍陳如尊者,本來我就是一名忍辱仙人,我們懂得仙人是處在六道中的最高一界天界,但還沒有擺脫六道輪回,離成佛還有很大的距離。世尊說本來我還在六道中徘徊,就因為你對我進行節節肢解,但我沒有生任何嗔恚心,導致了我提早成佛。所以世尊為了感謝憍陳如尊者,緊守諾言於五百世,果然第一個度的就是這位憍陳如尊者。客觀上來講,如果沒有歌利王的節節肢解,世尊還真不好說何時可以成佛。哪怕是處在天界的神,也有可能輪回到地獄里去。所以世尊最感謝的就是憍陳如尊者。

金剛經的原經是這麼說的,忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜,是名忍辱波羅蜜。何以故?如我昔為歌利王割截身體,我於尓時,無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。何以故?若有我相,人相,眾生相,壽者相,應生嗔恨。無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相則見如來。世尊被歌利王肢解,但沒有起嗔恚心而成佛,那麼歌利王割截了忍辱仙人有沒有罪業呢?請聽下回講解!南無阿彌陀佛!

上篇我們講到,歌利王肢解了忍辱仙人屬於殺業,難道沒有罪業嗎?這個事情發生在世尊來到人間的五百世之前。在這五百世生生死死輪回中,歌利王肯定會受到報應,或者下過地獄或者做了餓鬼。但是無論善業也好,惡業也好,它終有個盡頭,哪怕是下地獄也有出頭之日。所以佛法即因緣法,一切都是緣起。今生今世歌利王和世尊就會一同來到閻浮提,這個凡聖同居土,來教化眾生。也因如此,憍陳如尊者才可以證得阿羅漢果位,阿羅漢果位相當於四聖中的聲聞。聲聞還包括須陀洹,斯陀含,阿那含,阿羅漢這四個階段。我們從《金剛經》中的經文里瞭解到,待人處事行走江湖,一定要忍字當頭,心字頭上一把刀。其實忍辱就是在拯救自己的靈魂。在逆境中,心中沒有抱怨而是感恩,這就是忍辱。淨空大師告訴我們,這個叫重罪輕報。在人世間上天有時候給我們一些痛苦,其實是在消我們的惡業,免了我們下地獄的重罪。關於重罪輕報,《金剛經》有雲:「須菩提,善男子善女人若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。這句話非常清楚地給我們解釋了忍辱帶來的果報。

所以再回到原點,為什麼我們以人身活在這個世界上,一切法無我,得成於忍是至善至美的,這就要來看《金剛經》的原經文是怎樣說的。須菩提,若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用佈施,若復有人知一切法無我,得成於忍,此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提,以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言:「世尊!雲何菩薩不受福德?須菩提,菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受福德」。看這句話講得太好了,不論我們做了多少善事,佈施了多少金銀財寶,都不如一個忍字。為什麼要忍?因為一切法無我,得成於忍。要明白所謂的我,是一種幻覺和假象。百年之後早已無我,早已灰飛煙滅。但肉體會消失,靈魂永不滅。如果懂得了這個道理,我們就可以做到忍辱了。不但要忍受還要感恩苦難,用假的肉體來修真功德,讓自己的靈魂得到昇華。聰明的人,他一定珍惜痛苦珍惜惡緣,會把所有不善的業都化為智慧,抓住一切時機,讓自己的阿賴耶識充滿善因善種,等待它發芽。而最大的善因當然就是念佛,念佛之因一定會得到往生西方極樂的善果,一勞永逸!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師說,《阿彌陀經》裡面隱藏著一個極深的秘意,我們其實都沒有看懂。《阿彌陀經》有雲:「舍利弗,從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛號阿彌陀。今現在說法。舍利弗。彼土何故名為極樂?其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂」。世尊告訴我們,一路向西有一世界名曰極樂。從是西方,這四個字就涉及到許多文言文內容,從是多音字,是一直的意思。而西方並不是我們概念上認為的,東西南北方位的意思。它還有一層意思代表回家。日升而作,日落而息。古時候把西,引申為日落了傍晚了,該休息了該回家了,這裡也是這樣,我們人類真的該回家了。三界無安猶如火災,眾苦充滿,甚可怖畏。這是《法華經》的名言,說得好啊!我們的腳下布滿了荊棘,還有毒蛇猛獸,它們隱藏在草叢中,等待著我們。還有我們的左邊右邊也都是懸崖峭壁,稍一不甚,就會粉身碎骨。而前方的道路,左邊是慾望右邊是苦行,它的盡頭仍然是六道,只有中間的一條道路,才是我們應該走的,也是最安全的。持名念佛往生西方極樂世界,這就是中道的靈魂。

《阿彌陀經》告訴我們,供養他方十萬億佛,即以食時還到本國,飯食經行。往生到西方極樂世界的眾生,可以在一頓飯的時間,遨遊十萬億佛土。大家發沒發現裡面含有極深的秘意呢?遨遊十萬億佛土,怎麼感覺像是回來了。回到哪裡呢?回到人間了。《阿彌陀經》里講舍利弗,從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。但是從極樂世界出發一頓飯的功夫,又經過了十萬億佛土,想想看怎麼這麼巧合呢?其實不是巧啊!是佛慈悲啊!知道我們掛念眾生,讓我們回到人間保護眾生,並且想方設法接引他們往生西方淨土,這才是佛的真正秘意。我們要懂得,這一切都不是自己的能力所為,其實我們連一隻小鳥都不如,飛翔都不會,談什麼去往西方極樂呢?之所以我們能夠成功往生淨土,都是依靠阿彌陀佛的本願力啊!所以不要產生驕傲心,要時刻恭敬感恩阿彌陀佛,都是阿彌陀佛的加持在幫助我們。極樂世界建國以來,其實並不很長,它是一個朝氣蓬勃的新興國家,最重要的是歡迎我們去。我們要知道,其實有一些佛國,我們想去也去不了啊!但阿彌陀佛的國家現在敞開雙臂,等待著我們。那麼我們還猶豫什麼呢?如果再猶豫,我們的父母阿彌陀佛就會很傷心!阿彌陀佛看著我們這些愚蠢的兒女,在危險之中玩耍,非常著急擔心!如果墮下三途,就真的晚了!但是到那時候,沒有後悔藥可吃啊!所以趕快持名念佛吧!一心往生西方極樂世界才是正道!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,一切善事必須要本著三輪體空才能了卻生死,擺脫六道輪回。而如果行善著相那不是功德,是福德。福德不能了卻生死,但有福報。例如佈施給他人,會得到更多的財富。佈施是六波羅蜜之首,在佛教中至關重要。

以佈施作為例子,我們就明白了什麼叫三輪體空。施空、受空、施物空簡單來講,就是對佈施者受施者以及被佈施的東西,對這三體都要保持空相,讓自己的心不留任何痕跡。一切善行都不可以在心中存有任何影子,如果你做善事是有所圖,或者有目的性的,那就不是功德,就是福德了。可能有些人會問,既然三輪體空也就是心中了無痕跡,那麼其他宗教的教徒殺生吃肉,他們認為沒有罪業,他們的心中也沒有留下任何影子,這也叫三輪體空嗎?答案是這個不叫三輪體空,這個叫罪業。因為三輪體空原則上針對的是善業,殺生是一種惡業,無論在你心中有沒有留下影子,都會招來應有的果報。殺業這種行為本身就已經迷了,顛倒迷惑完全沒有智慧,而處在迷惑之中的眾生,結果大多都是三途惡道。那麼我們行善之時,怎樣才能做到三輪體空呢?最好的辦法就是回向。《地藏經》中告訴我們,回向會捨一得萬報,如果你不回向,世尊已經明明白白告訴了我們,會有三世福報也叫三世怨。我們現世行善積德,會享受到福報導致來生大富大貴,然後在大富大貴中享受,導致第三世福報享盡,於是就開始做惡事墮入三惡道。例如一名商人,由於他行善積德但不懂得回向,那麼他今世會享受到福報,他的子女也會大富大貴,而他的孫子輩享受父輩的錢財,揮霍無度,這就是在揮霍福報,等福報享盡因為沒有善根,一定是做惡事,做了惡事就一定是墮入三惡道。所以中國有句古語說得好,富不過三代啊!這是很有道理的。未完待續請看下集講解,南無阿彌陀佛!

净空大师告诉我们,我们在布施或是放生的时候,例如放生一条小鱼,我们不可以认为有布施的当事人(我)的存在,也不可以有受布施的鱼,认为救了鱼的性命,就功德无量的想法,更不可以有布施之物鱼的存在。也就是我们所说的受空,施空,施物空这三轮体空。那我们应该想什么呢?心里总要想点什么吧。净空大师告诉我们,要想阿弥陀佛啊!想念思念阿弥陀佛才是最重要的。往生西方世界,才是我们了脱生死的最简单最快捷方法。念佛也是如此,净空大师告诉我们,念佛时不可以有我在念佛的相,不可以有佛的相,还不可以执着于念佛这句名号,这个才叫念佛的三轮体空。没有功德心没有福德心,心中一直在念佛,而却没有一丝的妄想分别执着。那么怎样才能做到三轮体空呢?这个就需要心量大。俗话说量大福大,机深祸深。佛语讲心包太虚,量周沙界。举个简单的例子,如果把我们的心比作一个水壶,我们知道水壶能容纳的水很少,用火一烧就开了,如果再烧一会儿,火就把水完全烧干了。这就好比水如同我们的福分,因为水壶小,水一下就被火烧灭了,我们的福分也就瞬间没有了。但是我们的心如大海一样,海纳百川,那么大火烧你,那只是它在自取灭亡,根本无法把你烧干,你永远纹丝不动稳如泰山。所以我们若想拥有心包太虚,量周沙界的宽大胸怀,办法只有一个,就是《金刚经》中所说的,无我相无人相无众生相无寿者相。怎么才能做到破四相呢?净空大师告诉了我们一个很简单的办法,就是利他。我们做任何事情都专门利他,绝不利己,这样自然而然就破了四相。你的心就变成海水了,可以包容万物,功德不可思议。

三轮体空最初还是源自于《金刚经》。《金刚经》教给我们的道理是智慧是功德。所以《金刚经》中说,若有人以满无量阿僧祇世界七宝,持用布施。若有善男子善女人,发菩提心持于此经。乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说?不取于相,如如不动。有人以阿僧祇那么多的世界七宝去布施,他所积累的是福德,而如果传授给他人《金刚经》的智慧,这是功德。所以福德永远不可以和功德去比较,福德总有用尽的那一天,等福报用完就会堕入三途,但功德可以了却生死,《金刚经》中说,无论多么大的福报,都不如《金刚经》中的四个句子,所以还是在叫我们摆脱六道,不要在轮回中游荡了!一心专念南无阿弥陀佛才是当务之急啊!南无阿弥陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,事是因業是果。因為你做的事情而導致你的業報,而業報分善果和惡果。一切禍福其實都不是上天賜予的,都是由自己所做的業感召來的。我們人活一輩子,常說應該做一些事業才有意義。但我們沒有懂得到底什麼叫事業。業這個字是佛教用語,它包括善業和惡業。所以我們在做任何一件大事或者小事的時候,一定要先判斷會招來什麼業。並不是任何事業只要把它做大做強就是好事。事實上很多事業,不但不是好事還有可能給自己招來滅頂之災!如果是這樣的話,還不如一開始不作為好。如果要做,就一定要判斷一下它的結果,是不是符合佛教中所說的善業。所謂的業報分成三種,善業惡業和無記業。人生路上如同在走懸崖峭壁,如履薄冰,一不小心很可能粉身碎骨,這是真的不是假的。所以一定不要用我們這個假的肉體去造真的業障。因為人沒有死亡,肉體會消失但靈魂不滅。一定要三思而後行,時時刻刻要讓自己的心保持清淨。要接受和感悟智慧,要不斷地修行。

大家對於修行這個詞,可能也沒有弄明白。很多人認為,修行就是跑到深山老林中去,坐禪冥想不問世事,逃脫現實生活。雖然也不能說完全是錯誤的,但這只是修行當中的一種方法而已。淨空大師告訴我們,行指的是日常行為,修指的是修正。在日常生活中修正自己點點滴滴的錯誤行為,讓惡變為善這個才是真正的修行,而並不是逃避現實生活,刻意去回避現實。所以修行的真正意義,不是遠離世間,修行其實是修心,是讓自己的心慢慢找回自性的過程。從而讓自己的一切起心動念,都是從善開始,沒有惡念。這個就需要我們去培養慈悲心,也需要培養無常心。世尊告訴我們,觀想什麼最殊勝呢?觀想無常也就是觀想死最殊勝,時刻要告訴自己,我們的肉體是假的,任何時候都有可能面臨死亡,從而每天為死做好充分準備,這樣當真正死亡來臨的時候,我們既不會慌張也不會恐懼,就可以快樂地上路了。去哪裡呢?去西方極樂世界,那個時候阿彌陀佛會來接引我們。所以最善的修行就是念佛,一心持名專念南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!(完)

我們知道所謂的西方哲學,也就是我們通常所說的辯證法。就是通過辯證來證實一個事物的方法。其代表人物主要是古希臘哲學家蘇格拉底、柏拉圖還有亞里士多德。蘇格拉底是柏拉圖的老師,柏拉圖是亞里士多德的老師。辯證法其實就是佛教中所說的現量。具體指通過看到現實的事物而推測的道理。例如我們看到人喝水,就知道水可以解渴。看到人吃飯,就知道食物可以填飽肚子。但是現量中所闡述的哲學道理,只是局限於人類肉眼所能觀察的萬事萬物的發展規律,還沒有達到神界更沒有達到佛界。

有一天柏拉圖問他的老師蘇格拉底,什麼叫做幸福?蘇格拉底回答說:「你看前面有一個花園,你幫我採你認為最美麗的花朵」。不一會兒,柏拉圖手裡拿著一朵鮮花來到蘇格拉底面前,蘇格拉底看了看說:「這就是你認為最美麗的花嗎」?柏拉圖點點頭說:「是的老師,我剛才進入花園裡以後,第一眼看到這朵花,我覺得它最美麗,所以摘了下來。後來在路上,又見到許多各種不同嬌艷的花朵,但是我仍然覺得這朵花最美麗,所以我把它帶了回來」。蘇格拉底說:「對了,這就是幸福。你認為最好的就是幸福,只要你滿足了就是幸福,至於它到底是不是真正最好的,這個並不重要」。我們一直在探索到底什麼才是幸福,其實滿足就是幸福,這個就是辯證法。與辯證法相對立的是柏拉圖的弟子,亞里士多德研究的一些學說叫形而上學。形而上學這個詞是,明治時期的一位叫井上哲次郎的日本人給起的名。這個詞出自於中國古代的《易經》,行而上者名為道,行而下者名為器。也就是我們現在所說的邏輯推理學。井上先生把形而上學這個詞取的太貼切了。形狀之上的,看不到摸不著的東西稱之為道。其實中國古典哲學基本屬於邏輯推理學。屬於神界的學問,也就是佛教中所講的比量。那麼什麼叫比量?它是指通過一個事物而推測出另一個事物的存在。例如看到遠方的村莊升起裊裊炊煙,就知道一定有人在做飯。聽到隔壁有人說話,就知道隔壁一定有人。這個就是邏輯推理學。邏輯推理學雖然與辯證法相對立,形而上學雖然是一種假設的哲學。但我們知道結果,它一定是客觀存在的。我們不能用我們的肉眼去觀察事物,認為看得到的事物才是真的,沒看到的就是假的,這個是不符合哲學的,而哲學的最高境界就是佛學。未完待續,請看下集解讀。南無阿彌陀佛!

我們都聽說過柏拉圖式愛情。很多人認為柏拉圖式愛情,就是遠距離的精神戀愛。其實本意並不是這樣的。柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德都是同性戀,但是他們的那種同性戀與現代人所追求的同性戀是完全不同的。以前古希臘人認為,只有同性之間才能產生真正的靈魂共鳴,他們追求心靈溝通和理性的精神愛情,這個才是同性戀的真實含義。柏拉圖式愛情的原意指的是,彼此在精神上相互依賴,但不會有任何實際行為。並不是指的現代男女之間的遠距離愛情,也不是現代年輕人追求的,極其膚淺的同性戀愛情。

上一篇我們講過,柏拉圖和蘇格拉底他們的哲學思想,還停留在物質性的概念裡面,認為幸福就是知足。但最高哲學的佛學認為,凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相則見如來。這是金剛經的名言。一切法無所有,畢竟空不可得。佛教認為,宇宙萬物都是流動性的,都是無常的。蘇格拉底柏拉圖認為,滿足就是幸福。但佛教認為,我們人類從物質上,其實是不可能真正得到幸福的。因為人沒有死亡,靈魂沒有死亡。肉體就是自己的一件衣服,真正的幸福是要在精神上達到脫離六道輪回,才能得到無量無邊的幸福。而事實上,我們也已經瞭解到,想要通過物質的滿足來實現幸福,確實是不可能的。

早在兩千六百年前,在沒有任何高科技觀測宇宙的條件下。世尊就說出了三千大千世界的概念,認為宇宙浩瀚無邊無際。我們人類所處的太陽系,在宇宙中其實還有成百上千個。太陽系並不是宇宙的中心。那麼為什麼世尊能說出如此宏大的宇宙觀呢?那是因為世尊通過佛眼(天眼)觀察得到的。我們凡夫俗子沒有神通力也沒有佛眼(天眼),所以只能看到很有限的事物,於是這就存在對事物瞭解的盲區和局限性,從而看不到事物的客觀和本質。那麼我們該怎麼辦呢?未完待續,請看下集解說!南無阿彌陀佛!

因為我們凡夫俗子是肉眼凡胎,沒有神通力和天眼。所以如果我們說有西方極樂世界,客觀上來講這是一種猜測。但是,如果我們說沒有西方極樂世界,這也是一種猜測。因為人類的肉眼只能看到400到700納米之間的電磁波的波長。像是紅外線或者紫外線等光線都看不見。既然我們人類無法判斷,到底有沒有西方極樂世界,那該怎麼辦呢?其實最好的辦法就是,去相信聖言量。簡單地說就是聽取大聖人的話。那麼誰是最大的大聖人呢?那就是釋迦牟尼佛。因為我們一般人沒有神通力,所以只能相信聖人的教導。而事實也證明,如果我們按照聖人的方法去做,確實是正確的,也能消除人生中不必要的煩惱,從而得到快樂和幸福。

當今社會最為嚴重的一種精神疾患-抑鬱症,已經被許多人關注起來。首先我們要瞭解抑鬱症是怎樣產生的呢?按照科學角度來講,抑鬱症由個人原因和社會原因導致。按照佛教來講,是因為無法收住自己的心,起心動念全是妄想、分別、執著。極端過度無法自拔,就會導致抑鬱症的產生。而通過念佛就能夠讓自己的心收放自如,學會放下煩惱,面對真實的自我。這就是世尊教給我們的方法!《金剛經》有雲:「如來是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者。」。因此佛說的話都是真的,只是很多時候我們人類理解不了而已。既然是這樣,我們就要死心塌地去相信,佛所說的一切經文。那麼世尊可是明確地,給我們眾生介紹了西方極樂世界,以及到達的方法。《阿彌陀經》有雲:「尓時,佛告長老舍利弗,從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀,今現在說法。舍利弗,彼土何故名為極樂?其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂」。所以世尊已經嚴肅地鄭重地告訴了我們,在虛空中有一世界非常的美好,那裡有無量光無量壽,可以永遠擺脫生死,只有快樂沒有痛苦。所以我們人類既然肉眼看不到西方極樂,就要聽從和相信聖賢之人說的話。

淨空大師告訴我們,一定要信願持名,就會成功。但為什麼有人也念佛,還是失敗了,到達不了西方極樂世界呢?那是因為他沒有真信啊!當做玩笑從而導致自己墮入地獄。如果是真正相信的人,最後肯定可以成功。所以說哲學的最高峰是佛學!一般的哲學里是沒有聖言量,只有辯證法邏輯推理法。我們的心累世劫以來,就布滿了灰塵充滿了罪業,根本看不到自性,並且毫無智慧。只有死心塌地學習佛法才能慢慢明心見性,脫離六道輪回。才能專心念佛從而到達西方極樂世界。當你真正明白了現量比量聖言量,你就會對西方極樂世界堅信不疑,都攝六根淨念相繼,得三摩地斯為第一。你就會念佛成片,到那時候阿彌陀佛就會來接引你,讓你得到真正的幸福!南無阿彌陀佛!(完)

《金剛經》是宇宙中,最偉大最神秘的大乘佛經。淨空大師告訴我們,窮此一生一定要了脫生死往生西方極樂世界,而辦法就是一心持名專念南無阿彌陀佛。要學會放下一切,包括物質與精神,它們都是虛幻的。往生西方極樂世界才可以得到真正的幸福。但是如何放下呢?淨空大師告訴我們,如果你放不下你就要讀金剛經,只有開了智慧之門,你才能一心無掛去念佛,最終到達彼岸回到西方極樂世界。

關於《金剛經》有一個流傳很久的故事。唐朝武則天時期,有一個叫李丘一的獵人,此人的樂趣就是每天牽著獵狗,到處打獵殺生。但是我們都知道,諸余罪中殺業最大,諸善業中放生第一。有殺業的人往往都得下地獄。這個李丘一打了幾年的獵,突然就遭到橫禍,在某一天的晚上就莫名奇妙地暴死了。死後他的靈魂就被索命鬼帶到了陰曹地府,冥界大法官看了看李丘一,眉頭緊皺問道:「你在陽間殺生害命,這是要下地獄的,你不覺得慚愧嗎」?話音剛落,就見無數個被李丘一殺害的生命,向冥界大法官淒聲喊道,判他下地獄!判他下地獄!大法官正在躊躇之間,索命鬼心地比較善良,偷偷地湊到大王耳旁低聲說道:「大王這個李丘一,命不該絕啊」!大法官抬頭又看了一眼李丘一說道:「你仔細想想,在陽間沒做過一點善事嗎」?李丘一惶恐不安,冥思苦想突然一拍腦門,興奮說道:「大王,我做過一件善事,我曾經在偶然之間抄寫過一卷金剛經。大法官聽後立刻眉頭舒展說道:「善哉善哉!《金剛經》是冥界第一功德經,倘若你真有此功德,這個事情就好辦了」。其實冥界大法官包括索命鬼,大多都心地善良,對於惡人能輕判都會從輕發落。於是索命鬼帶著李丘一,去陽間的經堂尋找經文,確實找到了李丘一抄寫過的《金剛經》。於是大法官判李丘一還陽,重新回到人間。這時,被李丘一殺害的眾生可就不乾了,齊聲抗議起來!李丘一連忙說道:「諸位一切都是我的過錯,我現在把《金剛經》的功德回向給你們,並且回到陽間還會再為你們寫一百部《金剛經》,如果你們讓我下地獄,對你們也沒什麼好處,我用抄寫《金剛經》的功德回向給你們,大家就可以同升三善道何樂而不為呢?被殺害的眾生聽後,覺得有一定道理,於是點頭同意了……接下來故事會怎麼發展呢?請看下集講解!南無阿彌陀佛!

獵人李丘一,因為抄寫了一卷《金剛經》而免除了下地獄,回到了陽間,請僧眾抄寫一百部《金剛經》,將功德回向給所有的冤親債主,然後又抄寫了二十遍《金剛經》回向給曾經幫助他的索命鬼。過了幾天,索命鬼來找李丘一說道:「感謝閣下將《金剛經》的功德回向給我,我已經擺脫冥界往生到善道中去了,這次專程來表達謝意,青山常在,細水長流他日相逢後會有期。後來李丘一的運勢越來越好,官位越升越高,從此過上幸福的人生。

通過這個故事,其實可以告訴我們一個深刻的道理。弘揚《金剛經》其功德無量無邊不可思議,《金剛經》可以開人的智慧,是宇宙中最高的哲學。我們要一邊抄寫讀誦,一邊要理解經文的真意。須菩提,若取法相即著我人眾生壽者,何以故,若取非法相即著我人眾生壽者,是故不應取法,不應取非法,以是義故,如來常說,汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法?這句話告訴我們,一切佛法一切佛經都是一種手段,不是目的。是為了往生西方極樂世界,而讓我們明白三千大千世界中的一切現象的真實面目,從而掃清我們心靈上的灰塵,讓我們漸漸露出自性。所以不可以執著於佛法,佛法就如同我們乘坐的小船,把我們帶到彼岸,等上了岸就得放棄小船,不可留戀。到了彼岸,佛法都要捨去,更何況物質和我們虛假的肉身,這些都得放棄,然後輕輕鬆松,歡天喜地奔向西方極樂。

須菩提,一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。當我們看到這句話的時候,不覺得震驚嗎?《金剛經》之偉大,十方諸佛都是來源於金剛經,一切佛法都來自於《金剛經》,對於宇宙中最深的智慧最高的哲學,如果誦持讀誦,功德將無量無邊。若復有人,得聞是經,不驚不怖不畏,當知是人甚為稀有。何以故?須菩提,如來說第一波羅蜜,即非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。大家可不要認為,任何人都可以接觸得到《金剛經》,如果沒有佛緣或者智慧超凡的人,他看到《金剛經》,他會畏懼驚恐,為什麼呢?因為他的阿賴耶識里惡業太多啊!如果聽到《金剛經》會心生歡喜,並且到處宣揚經文,那用世尊的話講就是,此人甚為稀有,可能是菩薩的化身。但是話說回來,可不要認為《金剛經》是第一佛經,世尊告訴我們佛經裡面沒有第一,沒有比較。只是讓我們更好的理解《金剛經》是最殊勝,用第一這個名詞解釋一下而已。其實這個世界不存在第一或者最後,無休無止……未完待續!南無阿彌陀佛!

淨空大師告訴我們,往生西方極樂世界必須持名念佛,而念佛就一定要放下,怎樣放下呢?就要讀《金剛經》。所以金剛經是大多數人,通向西方極樂世界的必經之路。

菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應生無所住心,若心有住,則為非住。我們要認識到,一切物質包括我們這個虛假的肉體都是虛幻的,只有靈魂才是真的,要呵護靈魂,讓它去一個安穩的家才是正道。起心動念,絕對要遠離貪嗔痴慢疑,心中要盡可能做到以一念壓萬念,只有一個念頭一個目標,專心念佛往生西方淨土,心裡永遠只有阿彌陀佛,其他事情都不要在心裡留下影子,那樣就得大自在了。須菩提,若菩薩心住於法而行佈施,如人入暗,即無所見;若菩薩心不住法而行佈施,如人有目,日光明照,見種種色。這句話告訴我們,一切佈施即所有善業,都要三輪體空。不要渴求任何福報,不要福報才是最大的功德,才能得到最大的福報,這個道理一定要懂,一定要把自己的心量擴大。如何讓自己做到,心包太虛量周沙界呢?那就是回向,把自己的善業都回向給法界。那麼自己的功德會完全消失嗎?其實恰恰相反,自己的功德會無限放大。這是菩薩心啊!專門利他絕不利己。

《金剛經》是最偉大也是最神秘的。從古至今歷代高僧大德都因為誦持《金剛經》,而感召到許許多多,不可思議的奇跡以及殊勝的現象。你讀一讀吧,試一試吧,這是真的不是假的。《金剛經》,是大乘佛教般若部重要經典之一。南北朝時代的開善智藏大師持誦該經多有靈驗感應,加之以禪宗後來大力弘揚,使得金剛經成為出家及在家佛教徒最多人日常早晚課誦的佛經。早期天台宗和華嚴宗皆視金剛經為不了義的經典,唐朝以後的僧人,則多將該經視為闡揚佛性密意的經典,民間更是極尊此經,認為讀通之後可以成就佛果,就是單純念誦時也能感召八大金剛護法,其內容深不可測,通過《金剛經》才能懂得佛學是最高的哲學,而學佛是人生最高的享受,這可是淨空大師的經典名言!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,感應有四句:顯感、冥感、顯應、冥應。為什麼我們有的人持名念誦南無阿彌陀佛,就真的見到佛了呢?這就是顯應。如果你經常念佛,但是沒有見到佛,佛是不是就沒來呢?其實不是。佛來了菩薩也來了,並且在冥冥之中保護你。如果你依教奉行,誦持佛經起心動念,都與佛法相符合。那麼感應就會很快,就可以見到佛菩薩。如果你不得要領,但仍然在努力,那麼就會在冥冥之中感應到佛菩薩。所以,我們任何人任何眾生都可以見到佛,見到菩薩。

本人睡覺之前,是一定會念佛的。昨天晚上,通過松果體(天眼)清晰地看到了佛的到來。這是通過天眼,也就所說的禪定境界(冥想世界)。但是這之前,本人也見過三次佛菩薩,這些都是感應。眾生有感,佛菩薩才會有應。什麼是感?感就是思念想念。如果我們思佛念佛,就會見佛,這是真的不是假的。因為大勢至菩薩很清楚地告訴了我們眾生,眾生如果憶佛念佛,必定見佛。誰都可以見到佛菩薩。本人多次見到佛菩薩,並不是說受到佛菩薩的特殊照顧,給本人福報。而是我們任何人,都可以感應到佛菩薩。不信的話可以試一試。如果你每天專念南無阿彌陀佛,你就會在某一天見到阿彌陀佛。佛菩薩對待眾生都是平等的,我相信在這個世界上,見到佛菩薩的人應該不在少數。眾生發出感,佛菩薩就會有應,那麼這個應所相應的相,大概分成三種。一種是色相。就是用肉眼能看見佛菩薩。第二種是應聲相。雖然肉眼無法看到,但是能在虛空中聽到某種聲音。第三種是香的相。既看不到佛菩薩,也聽不到任何聲音,但可以聞到一種異香。彷彿芬芳幽暗,氣味屢屢傳來,這也是感應。既然瞭解到我們能感應到佛菩薩。所以同樣的道理,我們也可以感應到鬼界……未完待續,請看下集解說!南無阿彌陀佛!

上篇我們說到,如果你以菩提心去念佛,你就會見到阿彌陀佛。什麼叫菩提心呢?《大乘起信論》中,把菩提心解釋為真心、深心、大悲心。真心與深心是對自己而言的。大悲心是對他人而言的。你那顆念佛的心,一定要真誠深切,並且一定要慈悲。有人會問念佛還需要慈悲嗎?其實這個慈悲,是想告訴我們一個大道理。當我們念佛的時候一定要回向,要與自己的冤親債主達成和解,要給冤親債主一個承諾。這樣自己的心就如同春風蕩漾般,溫柔而和煦。也許有人又會問,你到底想要表達何意呢?其實很容易懂!我們都明白,因為我們的感而出發的應,可以感召佛菩薩,所以也一定可以感召到餓鬼界,這個主要看你的起心動念,你的心到底在思念什麼。

鬼到底是善還是惡呢?其實有善有惡。但如果說你能感召到鬼,那麼大多數都不是善鬼。為什麼這麼說呢?因為凡是你看到的鬼,大多數都是你的冤親債主,是你今生前世乃至無量劫之前,吃過殺過的生命。它們的肉體雖然被你害了。但一切眾生靈魂永不滅,沒有生死。它們的神識還會緊緊纏著你,伺機報復。所以說有些時候,我們會莫名其妙心緒不寧,煩躁不安,甚至蠢蠢欲動去乾惡事,這些其實都是冤親債主在報仇。但學佛以後,我們要明白不可以和自己的冤親債主互相傷害,要學會化解和談。那麼最好的和談方式是什麼呢?淨空大師告訴我們那就是,當我們念佛之後,要把念佛的功德回向給自己的冤親債主。不僅如此,還要對冤親債主說,如果你繼續報復,我就會被你拽下三惡道,那麼生生世世我也會去報復你。但這樣一來,我們只能永遠互相傷害,冤冤相報何時了啊!最後只能是兩敗具傷!還不如現在用你的神通力,幫助我往生西方極樂世界,並且我會鄭重地對你承諾,到了西方極樂世界之後,我就擁有神通力了,到那時我一定會再回來拯救你。冤親債主如果聽到你這番話,肯定都會諒解你,幫助你。漸漸地,你的心就會變得平靜。為什麼呢?因為冤親債主走了,不但不會再找你麻煩,還會成為你的護法……未完待續,請看下集解說!南無阿彌陀佛!

很多人因為小事,而心情鬱悶甚至得抑鬱症,或者患各種絕症自殺等。這都是冤親債主在復仇。難道冤親債主,真的可以隨意報復人類無法無天嗎?其實不是這樣的,冥界也是有法律的。既然冤親債主可以來報復人類,大多都是得到冥界許可的。冤親債主,如果持有冥界的許可來向你報復,那就麻煩了很難解決。最好的方法就是念佛回向,並且向冤親債主承諾,等自己往生西方極樂世界之後,一定回來拯救它們。從此自己還應該止惡從善,後不再造。後不再造這個詞的意思很深啊!有人說,既然只要臨終時念十句阿彌陀佛,就可以往生西方極樂世界。那我生前哪怕為所欲為,到快死時來個一次性懺悔就可以了。這是錯誤幼稚的想法啊!例如一個有殺業的人,原則上也可以通過念佛,往生西方極樂世界。但是前提條件是後不再造。也就是說你開始念佛之後,就要開始懺悔不可以再造殺業了。沒有那種一邊殺生,一邊念佛的道理。也有人問,那我現在不念佛,等臨死時候再念也不遲。但問題是,到那個時候根本念不出佛來了!因為自己的冤親債主都會來找你,天空中黑壓壓一片包圍著你。而佛也是公正的,不會壓制冤親債主來特意幫助你。這不是佛菩薩的行為。所以還得靠自己去解決,要趁早止惡行善,後不再造。

世尊在《楞嚴經》裡面,清楚地向我們介紹了大勢至菩薩。世尊是佛,佛是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者。所以說,佛說的話都是絕對真實的。大勢至菩薩直截了當,簡單扼要地,把人類所面臨的難題和解決的辦法教給了我們。《楞嚴經》有雲:「十方如來,憐念眾生,如母憶子;若子逃逝,雖憶何為?子若憶母,如母憶時,母子歷生,不相違遠。若眾生心,憶佛念佛現前當來,必定見佛,去佛不遠,不假方便,自得心開。如染香人,身有香氣。此則名曰,香光莊嚴。我本因地,以念佛心,入無生忍,今於此界,攝念佛人,歸於淨土。佛問圓通,我無選擇。都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一」。這是《大勢至菩薩念佛圓通章》中的千古名句。若眾生心,思佛念佛,念誦佛號,可能是現在或者是將來,一定會見到佛。曾經大勢至菩薩在六道時,就是通過念佛法門,證得了無生忍(無生無滅)境界。從一個普通凡人成為大菩薩。所以我們要懂得,只要念佛就會有感應,不論是顯感冥感,還是顯應冥應。不論你的六根能不能感知到佛菩薩,佛菩薩都會在你的周圍保護著你,快快念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,《無量壽經》是菩薩修行的最高准則。為什麼這樣說呢?因為可以橫出三界,往生西方淨土。往生到西方淨土之後,我們大多數凡人都居住在凡聖同居土。極樂世界一共分四種國土。即凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光淨土。那麼從凡聖同居土到達實報莊嚴土,即明心見性。想達到十一地菩薩以上妙覺境界(佛的境界)需要多長時間呢?淨空大師告訴我們,需要十二劫。有的人可能覺得十二劫很長。其實不長啊!在十方諸佛剎土中修行,想到達明心見性的境界,需要多長時間呢?佛經告訴我們需要無量劫。無量劫和十二劫比較一下,真的太短了啊!而且在極樂世界修行,永遠不退轉只進不退。往生到西方極樂的瞬間,你就可以回到人間拯救你的親朋好友,因為你那時擁有大神通力。只要進入西方極樂世界,就擁有七地菩薩的大神通力也就叫阿惟越致菩薩。而且你還可以擁有觀世音菩薩般的三十二法相,去拯救眾生。眾生需要什麼相,你就變成什麼相去拯救它們。

古語雲:「一人得道雞犬升天」。這句話的原意來自於佛教。如果你想拯救你的父母子女,甚至列祖列宗。最好的辦法就是往生到西方極樂世界。升入到西方極樂世界其實就已經超越十法界(六凡四聖)。十法界的最高一層是佛界。但這裡的佛界不同於西方極樂世界中的佛界。十方法界中的諸佛剎土,裡面的眾生想達到明心見性的成佛劫,還是需要無量劫。而極樂世界的眾生十二劫就圓滿了。所以我們一定要窮此一生,趁著自己擁有人身,一心持名念佛,做到信願行,這三個條件缺一不可,即三足鼎立。印光大師告訴我們,首先我們要深信不疑。因為我們肉眼凡胎,看不見西方極樂世界,所以只能相信聖言量。聖人說的話我們要相信,並且要懂得三界無安,猶如火災,眾苦充滿,甚可怖畏。然後要願意脫離六道,不想再受煎熬。最後一心持名念佛,這樣就一定會得到阿彌陀佛的接引。我們往生到西方極樂世界,瞬間成為阿惟越致菩薩,擁有大神通。可這不是我們自己的能力,仍然是靠阿彌陀佛的願力,說白了都是托阿彌陀佛的福,享受阿彌陀佛的福報。這個道理要懂。所以我們應該要馬上念誦南無阿彌陀佛,這也是我們今生今世唯一最重要,最遠大的目標!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,事能知足心常泰,人到無求品自高,這裡有兩層意思。首先是要告訴我們,世尊不求於世,所以佛的話都是真話。佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。另一層意思是告訴我們,人不可以有貪欲。之所以會墮入三惡道,其主要原因,都是因為貪嗔痴這三毒造成的。而解三毒,必須要靠戒定慧。

淨空大師告訴我們,我們處於末法時期,如果有能力能夠拯救世界,那一定要盡力而為。但這需要法緣,法緣不可以強求。如果不能做到兼濟天下,那一定要獨善其身,一心念佛保證自己往生西方極樂世界,再來兼濟天下。所以人到無求品自高啊!我們一旦貪欲在毒海之中,肯定會慢慢無可自拔,最後掉入地獄。人不可以有貪欲,但要有慾望。而唯一可以擁有的慾望就是往生西方極樂世界,擺脫六道輪回,這才是真正至高無上的善欲。

老子曰:「天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭」。聖人不會與他人爭奪,命里有時終須有,命里無時莫強求。知足才可以得到快樂和安定。孔子曰:「知者不惑,仁者不憂,勇者不懼」。這也是告訴我們,生死是有定命的,富貴在天。貪欲就是原罪。什麼是原罪呢?就是迷失自性。自性是無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。如果執迷與自己的假身,就會產生貪欲。假身瞬間就會死亡,但你執著它,這不是很愚蠢嗎?它會給你帶來禍害,假身會給真身(不滅的靈魂)帶來滅頂之災,把靈魂帶入地獄。所以我們一定要消除妄想、分別、執著。人如果幻想整個世界都是自己的,那終究只是自己的幻想,全都是假的。如果為了滿足自己的貪欲,去強求就會招來橫禍。隨遇而安,每天知道滿足,才能快樂。整天內心充滿了慾望和貪念,肯定會變成一個小人。老子曰:「為學日益為道日損,損之又損乃至無為」。對於物質,一定要認識到是假象,最後對一切物質乃至自己的肉身都要毫無眷戀地拋棄。一心往生西方極樂世界,持名念佛窮此一生定會成功!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師從年輕時代,就一直極力推崇《地藏菩薩本願經》,並且告訴了我們《地藏經》的真意是念佛法門。有人說,世上最可怕的事情應該是殺業。殺業屬於四根本罪之一。犯了殺戒,是否會下地獄。還要看殺生的多少和惡劣程度而定。下不下地獄,要根據四根本罪裡面,犯下其框架中的最嚴重的罪業才會下地獄。下地獄的門檻,也是很高的。也不是隨便就會打入地獄的。人間的法律也是如此,判不判死刑,也要看犯罪人的犯罪行為,是不是屬於十惡不赦,對他人乃至社會造成極其嚴重影響的。那麼到底什麼是四根本罪呢?簡單來說,即殺、盜、淫、妄。

首先從殺說起,我們很多人吃過肉,或者以前殺過生。客觀上來講,下地獄的可能性不大。在殺業中,你要犯下最嚴重的罪行,才會墮入地獄。例如殺人魔或者當了一輩子屠夫。然後是偷盜,有人為了不勞而獲或者私心盜取他人錢財,會不會下地獄呢?其實不會。偷盜里最嚴重的罪行不是小偷小摸。而是偷盜僧團或寺廟裡面的錢財,生活供養物品等。或者本原屬於支援受災地區難民的公共捐款,卻大量納為私有。這種大量偷取他人財物,從而造成許多人陷入困苦境地的貪污,會下地獄。再說邪淫,這裡要強調不是單純地淫,邪淫當中最嚴重的是傷害眾生。例如很多新聞報道過,某患有艾滋病的人,由於內心嗔恨,從而惡意傳播給他人,伺機報復。這種行為不僅法律會嚴懲不貸,而且這種邪淫是一定會下地獄的。最後是妄語。妄語是撒謊的意思。但不是我們一般人說一點謊話,就會下地獄。最大的妄語就是,自稱為佛菩薩的轉世,然後欺騙眾生,騙錢財騙名譽等,這個是要下地獄的。其實他本人什麼都不是。真正的佛菩薩倒駕慈航,絕對不會告訴眾生自己是佛菩薩,因為一旦被知曉,會瞬間圓寂離開人世間。而那些一邊稱自己是佛菩薩,一邊還活著到處行騙的人,這是犯了大妄語!一定會下地獄……未完待續!請看下集解說!南無阿彌陀佛!

上篇我们说到四根本罪,罪业分为两种:一种是五无间罪及四根本罪,另外一种是十恶轮罪。五无间罪指的是:杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛生血(佛指的是世尊)破和合僧(破坏僧团和谐)。然后就是十恶轮,这里的轮代表承载的意思,也就是承载的十种恶。具体是指:诽谤佛的正法,诽谤佛教诋毁佛经,诽谤其他佛教宗派,诽谤比丘(和尚),嗔恨辱骂僧人,欺压僧人,还有拆坏寺庙,驱逐僧人等等。简单来讲就是辱骂毁坏三宝,破坏佛法僧。

我们所做的一切罪业里,包括四根本罪,都是在罪行最严重范围才会下地狱。但是如果犯了十恶轮,那就没有深浅,没有斟酌,都会下地狱。西方极乐世界里,最伟大的阿弥陀佛告诉我们,如果有人在临终时,念十声南无阿弥陀佛,佛就会去接引他。但是毁骂佛法僧(毁骂三宝)者除外。就算你造很严重的杀业,只要能忏悔,后不再造,阿弥陀佛都会原谅你。但是如果你毁骂三宝,那西方极乐世界都无法收你了。所以这个世界上最可怕的事情是什么?就是造口业,毁骂佛法僧。

我们一定要记住,千万不要随便评论,佛教中的团体和宗派。不要去谩骂侮辱僧人尼姑,哪怕是假的。甚至也不要去评论其他宗教。因为世界文化不同,信仰不同,也很复杂,所以我们无法正确地判断他人的行为,更不能否定他人的精神世界。一定要记住,辱骂佛法僧,造口业才是世界上最可怕的事情,犯了就会下地狱。千千万万,万万千千要管好自己!南无阿弥陀佛!(完)

淨空大師告訴我們佛渡有緣人。相信佛所說的經典戒律,這就是有緣人。如果你跟他講,因果報應六道輪回,他說你這是宗教是迷信,立馬把你否定了,這個人就是無緣人。但是無論有緣無緣,世間萬物都是流動性的無常的。但是話又說回來,你現在與佛有緣,可能因為毀罵佛法,漸漸變得無緣。你現在因為無緣,可能因為你心中的一絲善念或者一個善行就變得有緣。所以千萬不要放棄,哀莫大於心死。

佛教中常說狂妄者有救,自卑者無救。為什麼這樣說呢?狂妄者其實是自信過度,他太猛太剛強,但可以通過佛法讓他的心變得柔軟。但是自卑者很難啊!自卑就是自暴自棄,對世間的一切都放棄了,佛菩薩也沒有辦法。這種人的下場只能是三途惡道。所以佛法中講究精進,活到老學到老,努力到老。我們要懂得沒有衰老,也沒有死亡,這都是假的。靈魂是不生不滅更沒有死亡。肉體物質乃至所有精神世界都是假象,只有靈魂往生到西方極樂世界,這是真的。我們經常聽到有人自哀自怨,覺得自己老了,什麼也做不了了。這種人其實真的很可悲,越老就應該越精進,就應該抓緊念佛。佛菩薩對這種自我放棄的人,真心束手無策。佛有三不能,第一是不能渡無緣人。第二不渡能不信之人。第三不能改變人的定業。這個宇宙中不存在萬能者,如果真存在無所不能的神,或者佛真有神通力,直接把我們,都帶到西方極樂世界成佛不就算了。何必要講經說法四十九年,辛辛苦苦。佛告訴我們,佛就是老師只能教給人智慧,而不能轉變人的定業。自業自得,自作自受。你成佛也好,下地獄也好,都是你自己的一切業報。佛也不能渡不信佛的人,跟他講因果,他覺得是迷信,如果你是佛菩薩,你也沒辦法,只能無可奈何。這個就是無智慧,無善根。

從前有一個流傳很久的故事,有一個人被大水淹了,一條小船經過要救他,他卻說我在念佛,佛會救我不需要幫忙。不一會兒,水到了那個人的腰部,又有一條船過來,他還說不需要,這條船我不滿意,我在念佛佛會救我。等到水淹到他脖子上,有一名禪師立馬划船過去,把他救起。他抱怨道:「我一直念佛,為何佛不來救我」。禪師說:「佛已經化作兩條船來救過你了,但你挑三揀四,這個就叫與佛無緣啊,佛給你創造一切緣分,但你不接納,那怎麼辦」。這個故事深刻地告訴了我們,佛不是不想拯救我們,佛真的拯救不了無緣人啊!

我們要明白,贊美佛菩薩,就是在消自己的罪業,改變自己的定業,使惡業變成善業。我們贊美佛菩薩就是承諾,已經相信佛菩薩說的真理。我們贊美佛菩薩就是在與佛菩薩結緣,所以佛菩薩不是最喜歡,而是最容易拯救的就是贊美佛菩薩的人,而贊美佛菩薩的最高標準,就是一句南無阿彌陀佛。這是十方諸佛,皆為贊嘆的佛法最高美學!南無阿彌陀佛!(完)

有人問淨空大師,這個世界上真的有鬼神嗎?淨空大師回答說:「孔子曰敬鬼神而遠之」。這裡的遠之,不是逃避躲避的意思,是不要迷信的意思。鬼神說得對的,我們就聽。說得不對的,我們就一笑了之。但從這句話我們應該懂得,既然要敬而遠之,那麼孔子就是承認鬼神的存在。

古人對鬼神是敬而遠之的,但處在末法時期的現代人,起心動念無不是罪,對待鬼神的態度是抵制甚至毀滅,認為都是胡說八道。這哪能行啊!做一切惡業,都會直落三途,嚴重者墮阿鼻地獄。那麼阿鼻地獄真的存在嗎?這是一個很複雜的問題。淨空大師告訴我們,民國初期國學大師章太炎,有一天晚上就被兩個小鬼用轎子,抬去東嶽大帝那裡,說是東嶽大帝有其他事情要處理,讓他來幫一個月的忙。在那一個月里,章太炎白天照樣正常生活工作,只是晚上就像死去一樣,一動不動,他的魂識就去了冥界。過了一個月,章太炎就給東嶽大帝寫了一封信,然後用火燒掉。信的內容是這樣的,我認為烙刑太殘忍(就是讓罪人抱著燒紅的銅柱,活活燙死)請求冥界取消此項刑罰。寫完這封信以後,當天晚上兩個小鬼,就把章太炎接去了冥界,見到了東嶽大帝。東嶽大帝想讓他親眼見一下刑場,當時章太炎惶恐不安,十分害怕。但是到了刑場,章太炎什麼都沒有看見。正感到奇怪,然後東嶽大帝告訴他說,地獄的刑罰並不是冥界設立的,也不是冥界的眾生很殘忍,想折磨罪人,所有刑罰都是眾生自己的業力感召而來的。只有罪人自己能感受到痛苦,感受到地獄的折磨,別人看不到,也感受不到。章太炎聽後,一下恍然大悟。原來地獄的果報,都是自己的罪業招致來的。打破地獄的枷鎖?需要用自己的心去解救。

佛教里流傳著一個很經典的故事。說有一個在地獄里受報的罪人,極其的痛苦無休無止。當他受著慘不忍睹的刑罰時,他心理就想我如此痛苦,那麼和我一樣掉入地獄的眾生,也和我一樣淒慘每天煎熬著。既然是這樣的話,再多一份痛苦,對我來說也沒有什麼。我希望掉入地獄的眾生,他們遭受的所有苦難,都由我一個人背負算了。由於他萌發的這一絲大善念,瞬間地獄之火就不見了,並且他的靈魂立刻升入到了天界。這個故事,告訴了我們一個道理。其實一念大善,就可擺脫地獄。不但可以擺脫地獄,淨空大師曾經說過一句名言,眾生多長時間可以成佛,答案是一念之間。如果一念之間真的放下了,真的明心見性了,就能瞬間成佛。所以世間大善,唯有一心持名專念南無阿彌陀佛,為最至高無上!快快念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,《無量壽經》有雲:「善護口業,不嫉他過。善護身業,不失律儀。善護意業,清淨無染」。在其他佛經當中,排的順序都是身口意,唯獨在無量壽經當中,把口業排在了第一。這個可是有非常深的秘意的。

我們在《無量壽經》阿彌陀佛第四十八願中可以看到,阿彌陀佛告訴我們,任何眾生只要在臨終念十句南無阿彌陀佛,佛自然會來接引往生西方淨土。但是造五逆重罪及毀罵三寶者除外。所以我們一定要引以為戒啊!西方極樂世界可以帶業往生,無論眾生生前犯下多大的罪,只要真心懺悔,都可以往生,唯獨毀罵三寶(佛法僧)真的去不了極樂世界。這是一個很嚴重的問題,而且不但去不了西方淨土,果報都是墮入阿鼻地獄。有人就會想,難道佛菩薩的心量這麼小嗎?罵一罵就要讓人下地獄嗎?其實你完全理解錯了。佛菩薩才不會在意眾生的辱罵和誹謗。那麼是誰讓自己下的地獄呢?是自己的業力導致下地獄的。

那麼如何避免造毀罵三寶的口業呢?我們就要學會觀想兩條毒蛇論。什麼是觀想兩條毒蛇論呢?首先平日里,一旦你聽到眾生在毀罵,甚至議論佛法僧。你都要觀想對方為毒蛇,對待毒蛇我們要怎麼做呢?當然是避而遠之,絕對不要去參與其中。一句話都不要去議論。那麼有人會問,贊揚可不可以呢?這就要看自己的佛學修行了,如果不是很瞭解大乘佛法,最好不要贊揚也不要批評,這樣最安全。另外一條毒蛇是,自己的心其實隱藏著一個魔鬼,就會產生一種慾望,你就會想謾罵佛法僧,覺得感覺很痛快。但我們要懂得這可是下地獄的業,當你產生想毀罵三寶的時候,一定你要冷靜下來,想想自己的喉嚨里有一條毒蛇,只要你說出毀罵或者議論佛法僧的話,就會讓自己的咽喉窒息,就一定會造下後悔莫及的口業。所以這個就是不造口業的兩條毒蛇理論。犯下這個業是最可怕的,最難拯救的……未完待續,請看下集解說!南無阿彌陀佛!

上篇我們講到,看到別人誹謗或者議論佛法僧的時候,要把對方想象成一條毒蛇避而遠之,絕不參與。自己如果想誹謗想議論佛法僧的時候,要想象自己的咽喉裡面有條毒蛇,只要自己的言語一出,馬上毒蛇就會咬住自己的咽喉,致自己於死地。這就是兩條毒蛇論。

我們要深刻理解,這不是佛菩薩的報復。如果佛菩薩有報復心,就不可能證得無量正等正覺。那為什麼,毀罵佛法僧罪業都是阿鼻地獄呢?這個其實很好理解,我們在法華經裡面,可以從側面明白造口業的可怕惡果。《法華經》有雲:「三界無安猶如火宅;眾苦充滿,甚可怖畏」。一個比喻,可以說明道理。一大群人在一個房子里玩耍,但外面是熊熊烈火,屋裡的人馬上就會葬身火海。佛經是什麼?佛經就是智者。這時有一名智者進入屋裡,告訴大家逃生的路徑和如何避免被火燒死。可是屋裡的人聽後猶豫不決,這時其中有一個人站出來說:「外面根本沒有大火,大家不要被這個人騙了」。最後大家聽信了那個人的話,但都死在了火海裡。明白了吧!你殺盜淫妄,這是你自身造的果報,但如果由於你的無知,隨意誹謗佛法僧,同時阻撓大家去相信佛法僧,你這是讓眾生都下地獄啊!這就是誹謗佛法僧,一定墮阿鼻地獄的道理。

所以千萬要管住自己的嘴,任何關於議論佛法僧的話都不要去說。我們不但要不去抨擊佛教中的宗派及其他派別的出家人,甚至也不要去抨擊任何宗教和信仰者,最後還要做到不去造任何口業,不去抨擊任何眾生。淨空大師告訴我們,惡人惡事是在幫我們消業,善人善事我們更要感激,所以這個世界上一切都是美好的,我們都要心懷感恩之情。在妄想、分別、執著里,眾生首先擺脫執著,才可以達到了卻生死的阿羅漢境界。擺脫分別,才可以達到菩薩境界,擺脫妄想才可以達到佛界。當務之急先要擺脫執著。那麼怎樣擺脫執著呢?就是要消除我執,而消除我執,關鍵是要消除對立面,自己沒有敵人,不與任何眾生樹敵。怎麼消除對立面呢?就是隨順眾生,無論是惡人還是善人,都不去對立,慢慢地就沒有我執了,也就會消除執著。所以希望所有眾生都要懂得,造口業的兩條毒蛇論的重要性!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,《楞嚴經》裡面有兩個極其殊勝的特別法門。其中一個就是《觀世音菩薩耳根圓通章》。大家要明白,觀世音菩薩是通過耳根圓通而成佛的。本來觀世音菩薩就是古佛,倒駕慈航以菩薩身份來拯救眾生。觀世音菩薩的寓意很深啊!就是告訴我們,在娑婆世界念佛最殊勝的法門,就是耳根圓通即用耳朵去聽念佛的聲音。佛法里處處是秘意,處處隱藏著秘法。

印光大師告訴我們,念佛的的秘訣就是三點。首先念佛要用心,想的清清楚楚。然後用口,念得清清楚楚。最後用耳,聽得清清楚楚。而這三點里,用耳聽得清清楚楚最為重要。公元兩千六百年前,世尊召開了楞嚴會。在會上,請了二十五名大弟子,來說明一下自己是通過什麼法門,明心見性的。這二十五位大弟子可都是等覺菩薩啊!有幾位還是古佛。二十五這個數字,那可不是隨隨便便安排的,都有秘意在裡面。如果淨空大師不給我們解釋,我們永遠不會知道。這裡的二十五位大菩薩就代表了,佛法中的八萬四千個法門。二十五位大菩薩分別代表什麼呢?具體是指:六根(眼耳鼻舌身意),六塵(色聲香味觸法),六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識),這個叫十八處。再加上七大:地火水風空見識。總共是二十五個法門。但是,二十五圓通章,它是有順序的。觀世音菩薩代表耳根,按道理來講應該是第二個出場。可是大會的排列順序卻是觀世音菩薩最後一名出場,壓軸出場。這裡有秘意啊!是在告訴眾生,最適合我們地球人類的念佛法門就是耳根圓通,也就是印光大師強調的,要用耳朵聽得清清楚楚。還有第二十四位,本應該是彌勒菩薩出場。但是彌勒菩薩卻和大勢至菩薩換了一下位置,這裡也隱藏著秘意……未完待續,請看下集解說!南無阿彌陀佛!

上篇講到七大的排列順序為:地、火、水、風、空、見、識。大勢至菩薩代表的是見。因見而生六根,因為眼睛才使得六根互通。彌勒菩薩代表的是識。世尊在大會上,把菩薩發言的順序,即二十五圓通章的順序排列出來,第二十四由大勢至菩薩出場,第二十五由觀世音菩薩出場。一位代表念佛,一位代表用耳朵去聽,就是要告訴我們一個秘意那就是,因為大勢至菩薩和觀世音菩薩是西方三聖,是阿彌陀佛的左右手,所以一定要把左手和右手連在一起,來表達念佛一定要用耳朵去聽念佛的聲音,所以耳根圓通也是最適合人類的。

淨空大師告訴我們,《大勢至菩薩念佛圓通章》是普契一切遍法界虛空界,也就是所有宇宙中的生命,靠念佛法門都可以往生西方極樂世界。而《觀世音菩薩耳根圓通章》的每一聲佛號,用耳朵聽得清清楚楚,這個法門叫做最契娑婆界,是最適合地球人的。世界一切萬物都由色法和心法構成。好比我們的肉體,是由色法構成,而構成色法的基礎是地火水風。我們人類是由色法和心法構成,也就是地火水風空見識。依空而建,依見而覺,依識而知。一切色心萬法皆由七大構成。

印光大師把楞嚴經中的念佛法門,總結成三句話。要用心想得清清楚楚,要用口念得清清楚楚,要用耳聽得清清楚楚。如果懂得了耳根圓通章,我們瞬間就可以大幅度的提升自己的靈性。可以讓我們離西方極樂世界的距離,大幅度地縮短。

為什麼我們地球人要用耳根圓通才最適合呢?因為每一個虛空,每一種生命他都有最擅長和最不擅長的根器。有的生命最好的根器是舌頭,有的生命最好的根器是眼睛,有的生命最好的根器是鼻子,而我們人類最好的根器就是耳朵。所以耳根圓通是最利於我們修行的。未完待續,請看下集解說!南無阿彌陀佛!

通過前兩篇的解說,我們明白了對於娑婆世界(地球上的眾生)最殊勝的法門,就是念佛法門。而最殊勝的念佛方法,就是觀世音菩薩耳根念佛法。

我們可以在平日里,買一盤只有南無阿彌陀佛六字佛號的CD,在旅途中聽,在開車時聽,在睡覺前聽,在一切時一切處都要聽。也可以買一個念佛機放在家裡隨時聽。為什麼用耳朵聽念佛的聲音,功德最為殊勝呢?因為首先在遍法界虛空界,一切眾生包括你的冤親債主,天龍八部,護法護神他們都聽到了,你是在幫他們解脫,他們當然會保護你,當他們在得到幸福的時候,就會給你幸福。

無論是念佛機也好CD也好。既然它能夠製造出成形產品,那它一定是非常圓滿的。舉個例子,如果我們聽自己的親朋好友念佛,我們雖然知道很殊勝,但是長此以往聽不下去,因為一般人的聲音不美麗。如果用世間最美妙的聲音去念佛,那就是世間第一功德了,此功德此善業可以震動十法界。為什麼會這樣說?因為眾生都想聽啊!所謂的眾生不光指的是人類,還有遍法界虛空界,諸神諸鬼,天龍八部,十方如來,諸菩薩阿羅漢等無量無邊的眾生,都會聽到美麗的聲音。為什麼說用耳朵聽念佛的聲音如此重要?因為我們平常自己很難念佛,根本拿不出時間好好去念佛。所以用耳朵去聽,更適合我們大部分人。擁有天眼的人就知道,只要一打開南無阿彌陀佛的念佛機,天空中黑壓壓一片,無數眾生都會來聽,都會來感謝你,然後很多都會瞬間開悟,立刻成佛往生西方極樂世界。這個功德不得了啊!你說這福報該有多大!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,《楞嚴經》裡面隱藏的最殊勝的念佛法門就是,第二十四章《大勢至菩薩念佛圓通章》和第二十五章《觀世音菩薩耳根圓通章》。連起來的意思就是用耳朵聽念佛的聲音。不但可以拯救自己,而且遍法界和虛空界的眾生,都因為你播放念佛的聲樂而瞬間得到解脫。

為了更好的拯救芸芸眾生,我們將出版一盤DVD。就是一句至高無上的南無阿彌陀佛。既然要出版DVD,就要找聲音最美最有禪境的專業人士,來演唱誦持。經過多方篩選,我們認為目前三位名人最適合,那就是王菲雷婷和李娜。這三位名人的特點是,王菲女士的聲音最天籟,雷婷女士的聲音最美,李娜女士的最高亢。最後經過董事會決議,選定雷婷女士演唱南無阿彌陀佛。因為本人聽雷婷女士的歌曲,已經有一些年頭。對雷婷女士的歌唱水平總結為,游刃有餘,百聽不厭,回腸蕩氣。於是就想,如果把這種美妙的聲音,用在誦持贊美南無阿彌陀佛上,不但自利而且利他,可以大利眾生,這就屬於世間最為殊勝的一件功德。即將出版的《雷婷江東良一演唱誦持南無阿彌陀佛曲》,由香港風行唱片公司出版。以後會在全球網絡上流通,大家在網上就可以直接聽到,世間最美妙的念佛曲。在你聽念佛曲的同時,你就是在拯救世間的一切眾生,真的是功德圓滿!我們要明白,用耳朵聽念佛的聲音,這是對我們娑婆世界,對我們地球上的眾生最好的最殊勝的念佛法門!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師早年時講經說法,認為人間眾生並不是像佛經中講的那樣痛苦。可是到了八十歲,再回頭看一看,人間世界和佛經里講得一模一樣。不論你是貧富還是貴賤,你看這個世上,誰真的擁有幸福和快樂呢?其實都沒有。人類大部分時間,都是在憂愁和不快樂,甚至恐懼中度過。但是佛經上說了,人天福報,人間應該是快樂美好的。那到底是什麼,讓我們許多人感受不到幸福呢?其實是迷失了自性。因為迷了,才會產生各種不必要的煩惱。

我們大多數人都認為,物質富有就代表著幸福。但其實物質只能夠獲取很少一部分幸福而已。現代人不斷地追求財富和物質,導致自己的慾望無限膨脹,與此同時也就喪失了幸福。喪失幸福的原因就是貪欲。因貪而生嗔,因嗔而生痴。貪嗔痴這三毒,一直會讓人執迷不悟,慢慢地死後只能墮入三惡道。所以我們不可以變得貪婪,要懂得貪婪一點用處都沒有,不但得不到自己想要的,反而會將自己的靈魂拉入黑暗的地獄。

不論你貪也好,不貪也好,福報和災禍都會不期而至。如果你的命里有財富,不管你努不努力,它都是屬於你的。但是你想超越它是不可能,你想減少它也不可能。所以我們千萬不要貪婪,知足才常樂。古人雲:「事能知足心常泰,人若無求品自高」。知足才能找到幸福。話又說回來,你不知足不滿足,你去求但命里沒有,是求不到的。不要去羨慕那些大富大貴的億萬富翁,他們是因為前世大量佈施,今世才得到的果報。但如果不惜福,福報用盡,來世就要接受惡業的果報。所以心不能貪婪,因為不貪才不會有嗔恚,不會去羨慕和憎恨別人。因為不嗔才不會愚痴,才有智慧。因為有智慧,才懂得念佛法門,才會一心專念南無阿彌陀佛。這就是我們此生此世的不二法門!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,要以假修真。什麼是假?我們的這個肉體是假,世間萬物是假,自己的壽命也是假。我們要學會放下,不要留戀它們。我們要利用自身肉體,來一心持名念佛,往生西方極樂世界。什麼是真?真就是自性。用虛假的身體推動自性登上彼岸。

淨空大師告訴我們,這個世界上如果不存在信願持名的念佛法門,我們人類根本無法了卻生死。為什麼這麼說呢?因為八萬四千法門,門門都需要消掉自己所有業障,才能修成正果。唯獨淨土宗是可以帶業往生的,但是前提條件是後不再造。也就是前世的罪業,還有今生念佛之前的罪業可以帶去。但開始修習念佛法門,如果還繼續造惡業,那就不行了,一樣無法往生西方極樂世界。淨空大師告訴我們,信願持名這個法門是佛法中,八萬四千法門之外的特殊法門,叫門余大道。它可以橫出三界帶業往生。

那麼怎樣念佛最好呢?我們需要每天去觀想死的概念。每天都要想今天可能是最後一天。每天都要想今天就要往生。這樣才能讓自己發菩提心,感應到佛。菩提心是真心深心大悲心。只有用菩提心去念佛,才能決定成功。世間萬物也是如此,包括我們人類所修行的佈施法門也是如此。佈施法門屬於六波羅蜜之首,功德最大。其中分為三個部分,財佈施是把錢財物品贈與他人。法佈施是印發佛經,廣為傳頌。無畏佈施是吃素放生。這裡我們要理解,不是只有有錢人才可以佈施,沒錢但是以至誠之心去佈施的人功德更大。

佛教中有一個經典故事,說有一位女子年輕時,身上只有八文錢,然後去寺廟拜佛都拿出來佈施。寺廟里的老方丈,於是親自接見了她,並且為其祈福講經。由於她的佈施種下了的善因,於是就得到了善果。過了幾年女子成了王妃,瞬間變得大富大貴,金銀財寶無數。有一天王妃為了感激老方丈,於是率領大批隨從又去寺廟拜佛,並且當場佈施無數金銀財寶,但寺廟里卻只來了一個小和尚接待了他們。王妃頓時產生嗔恚心,於是就去找老方丈問其原因。老方丈回答道:「當時你只有八文錢,但都拿來佈施,我為你祈福為你講經,是尊敬你的至誠心。而如今你擁有無數金銀財寶,這些佈施並沒有來自你的真誠心,雖然你現在的佈施行為,還是很值得贊揚的善舉,可是我也沒有必要再親自出面了,因為我恭敬的是當年你的那顆菩提心」。這個故事告訴我們,如果一個貧窮的人行佈施,福報會更大。一個億萬富翁的大量佈施,都不如一個貧窮的人,在他捉襟見肘時少量佈施的功德大。任何事情都是如此,只有至誠才能得到好的果報。念佛是這樣,佈施也是這樣,愛人者人恆愛之!所以我們的心中一定要充滿善念,充滿仁義。仁義這個仁,是人字旁加一個二字,也就是兩個人的意思,何為仁義?想著自己的同時也想著他人。光只想著自己,不去考慮他人,這個不是仁。我們往生西方極樂世界,就是通過信願持名而決定成功的。十方佛界,唯有極樂世界是最歡迎我們的,也是最圓滿的。極樂世界與十方剎土之所以不同,就是因為佛在行菩薩道時,所發的願不同。我們一定要珍惜信願持名這個門余大道,充分利用自己的假身,窮此一生,往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)

科學家不斷探索宇宙,但至今沒有發現外星人。那麼外星人是否真的存在呢?答案是確實是存在的,但科學家永遠都無法找到外星人。這是什麼道理呢?因為我們人類處在三維空間里,但其實還有四維五維乃至十一維空間。鬼神界屬於四維以上的空間,所以我們看不到鬼,鬼也看不到我們。那麼如何打破維次呢?不能通過科學技術,而是通過禪定。把妄想分別執著破解了,就能擁有神通力。擁有了神通力之後,比如你想去美國,就可以用分身去美國,也就會在兩個不同的地方,擁有兩個自己。佛菩薩可以有無量無邊的分身,而我們其實本身就是佛菩薩,只不過是沒有開悟罷了。所以科學家不靠禪定,而靠科學技術,那只能永遠看得見三維空間的事物,永遠都找不到外星人,因為沒有突破口。

來說個本人的經歷,我沒有去過月球,但是去過火星。2018年的有一天晚上,我做了一個夢,這個夢非常清晰,彷彿是在半夢幻半清醒狀態。那之後,夢境也時常浮現在自己腦海裡,一直都認為只是個夢,直到聽了淨空大師講了質能等換的道理才恍然大悟,明白那不是夢,是自己的分身去了火星。夢境中,我與東亞產業法人代表劉凱鵬董事長,在火星上一起建了一個旅館。紫色的彩霞,染紅了天邊,夕陽西下照在橘黃色的土地上。那種美,頓時讓自己的心情舒暢無比。這個夢境到現在才明白,原來是自己的分身到了火星,聽起來似乎有點玄。但淨空大師告訴我們,如果一個人通過禪定打破執著,就可以擁有各種神通,也就是我們所說的特異功能,而最高的特異功能就是分身。雖然很不可思議,但愛因斯坦的狹義相對論,就完全把這個現象解釋通了。E=MC2這個是愛因斯坦的狹義相對論裡面的重要理論,也就是質能互換。意思是說質量和能量是可以相互轉換的。我們的身體通過意念可以變成一束光,這束光可以到達任何地方,然後到達目的地以後,再由光轉化成人形,這就叫分身。就像西遊記里孫悟空的分身術一樣,為什麼可以七十二變呢?其中都隱藏著道理,並不是幻想。西遊記是一本很神奇的書,它的很多神話都被科學證實了。所以我們只有通過禪定,先去打破執著,如果成功了就達到阿羅漢境界。再打破分別心就到了菩薩境界。最後打破妄想就到了佛的境界。而坐禪冥想最好的方法就是冥想南無阿彌陀佛,這樣可以迅速修成正果。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,南無阿彌陀佛其實是一個信號。什麼信號呢?是我們與西方極樂世界的阿彌陀佛之間,聯絡用的一個信號。這個信號可不得了啊!你如果天天聯絡,時時念佛,你就能得到感應道交。什麼是感應到交呢?就是眾生所發出的感,與佛所發出的應交融在一起。

唐代海東元曉大師有雲:「四十八願先為凡夫,兼為三乘聖人」。海東在唐朝時,指的是現在的韓國。元曉拜善導大師為師,這一句話告訴我們,四十八願就代表無量壽經,簡單來講就是信願持名,專念南無阿彌陀佛。通過這個法門,我們就可以從一介凡夫,直達西方極樂,同時超越了三乘佛法。大乘是指菩薩法門,中乘是辟支佛,小乘是阿羅漢。我們要感謝世尊,感謝阿彌陀佛。是世尊告訴了我們阿彌陀佛的世界,也是世尊告訴了我們,在十萬八千法門中還有門余大道。所以從古至今,淨土法門歷來被稱之為難信法門。不要以為菩薩、辟支佛、阿羅漢,他們就一定能夠往生西方極樂世界。他們有所知障不相信這個法門,我們人類雖說也有許多障礙,但是在無量劫以前由於積累下了慧根,所以只要在今生,遇到持名專念南無阿彌陀佛的法門,就會堅定地去信願行。這看似是簡單的一件事,但實際上要真正毫不狐疑,並且以菩提心專念南無阿彌陀佛求得往生的凡夫。他可不是今生今世偶遇淨土法門的,而是無量劫以前就曾供養佛菩薩,是擁有深厚佛緣的人。這其實是相當不容易的事情。

依報永遠隨著正報轉,如果你的心裡每天都在念佛,你的這顆心就是正報,依報就是西方極樂。念佛之心與西方極樂世界是性相不二的,是一體的。這個叫真如實相,去了西方極樂世界就可以找到自性,找到真正的自我,就可以從一個有生的凡夫變得無生。依靠念佛往生叫有念,到了西方極樂世界就是無念了,也就是無生,沒有生死,無量光無量壽。所以擺在我們面前的唯有一心專念持名專念南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,吃虧是福啊!為何這麼說呢?本來釋迦牟尼佛在賢劫千佛中,排列的順序應該是在第五位,可是世尊卻以第四位的順序來到了我們這個娑婆世界,在這個世界頓悟成佛。原本第四位應該是彌勒菩薩,可為何與世尊的位置調換了呢?其實是因為歌利王。在《金剛經》中講述了世尊與歌利王之間的故事。當時歌利王為了試探一下忍辱仙人(世尊的前身)到底是否真的有忍辱的定力,當場把世尊給節節肢解了。但世尊卻說,我沒有一絲嗔恚,並且待我成佛後,一定第一個度你。果然世尊在鹿野苑成佛以後,第一個度的就是憍陳如尊者,也就是歌利王。因為忍辱讓世尊提早成佛了,你們說這是好事還是壞事?古人雲吃虧是福,如果可以忍下自己所受到的屈辱,福報就會立刻現前。這是什麼道理呢?因為無論是你被辱罵毆打,還是讓你承受巨大災難的人或事情,其實都是來幫你消業的。你欠人家的,心甘情願地去償還掉,不反擊不嗔恚,這債就了了。而如果你不欠人家的,他來搶奪你的,那就給他。否則來生你還得投胎為人,來接受他的償還。我們是希望往生西方極樂世界的,哪有這麼多善緣再重新遇到念佛法門呢?所以一切都得趕快了結。

老子曰:「和大怨,必有餘怨,報怨以德,安可以為善?」。這句話告訴我們,例如你吃我,我吃你這種殺業,我們是償還不了的,無論怎麼回向給對方,一定會有餘恨。那麼用善業是否可以彌補怨恨呢?其實往往效果也不佳。所以最好的辦法就是不去結仇結怨,那就沒有冤親債主纏著你了。孔子曰:「巧言亂德,小不忍則亂大謀,一念嗔心可燒萬里功德林」。所以說忍辱的功德是多麼大啊!而不能忍辱,心中瞬間產生嗔恨和報復的後果,又是多麼的可怕。

再來解釋一下什麼叫賢劫千佛呢?本來人有八萬四千歲,每過一百年壽命減一歲,一直減到十歲。然後又開始每過一百年加一歲,一直增至人壽回到八萬四千歲,這一來一往共一千六百八十萬年,就是一小劫。二十個小劫才形成一個中劫。中劫有四個叫成、住、壞、空。這四個中劫才成為一個大劫。我們現在處在住劫的時代,此劫里聖賢輩出,也叫賢劫。這一劫里共有一千尊佛出世。世尊本來應該在第五位出世,因為忍辱提早成佛,排在了第四位。等到人類五十六億七千萬年以後,彌勒佛來到我們人世間的時候,我們人類的壽命就是八萬四千歲了。所以當我們心中產生嗔恚的時候,就是一句南無阿彌陀佛。一切法無所有,畢竟空不可得。嗔恨心也好,歡喜心也好,都是幻覺。只有西方極樂世界,只有自性是真的。只有通過一心持名專念南無阿彌陀佛才是正道!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,觀世音菩薩六字大明咒這個好啊!好在哪裡呢?好在意思。我們在念咒的時候,一定要懂得咒語的意思。唵嘛呢叭咪吽這句咒語廣為流傳,那麼梵語是什麼意思呢?它是指要讓自己的身和心時刻保持像蓮花一樣清淨,出淤泥而不染。簡單來講就是要我們追求清淨心。因為清淨心很重要,《無量壽經》的經題就是清淨平等正覺。因清淨心而生平等心,因平等心而生正覺心,有了正覺心就到達了彼岸,到達了西方極樂世界。

有很多人總是喜歡去比較,問念咒法門到底好不好。首先我們要肯定的是,念咒法門當然很好。另外我們也一定要明白,其實佛教里八萬四千法門,並沒有哪個好哪個不好,哪個高哪個低。無論修習哪個法門,都會修成正果。例如修習禪宗的坐禪冥想,修習淨土宗的念佛往生,修習密宗的磕拜念咒,都是極好的。《金剛經》有雲:「是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提,以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,所言善法者,如來說即非善法,是名善法」。世尊告訴我們佛法無高下,所有一切都是假象,這個世間沒有真假都是幻相,緣起緣滅都是緣生法。

我們最熟知的觀世音菩薩的《般若心經》,最後壓軸結尾的還是咒語。原經是:「揭諦揭諦波羅揭諦,波羅僧揭諦菩提薩摩訶」。翻譯成中文就是回來吧,回來吧,可憐痛苦的孩子們回家吧!哪裡是家?西方極樂是家。所以我們要以假修真,要用假的肉體讓真正存在的靈魂得到解脫。窮此一生讓自己回家,回到西方極樂世界,了卻生死。

我們念咒念佛念菩薩名號,其實都是在讓自己收心,停止自己的起心動念,消除自己的妄想分別執著,這樣自己才可以得到大自在。如果你平日里精神不穩定,或者患有精神抑鬱,你就應該專心念佛,只要試一下就會覺得妙不可言,瞬間讓自己的心收放自如。實踐出真理,你可以不信,但一定要試一下,試完就會明白念佛是多麼美妙,你就會得到感應道交了。感應道交就是你自己發出的「感」可以和佛菩薩的「應」交融在一起。人生苦短,匆匆幾十年。我們要明白如果錯過此生,下輩子極難再擁有人身。人的身體是非常難能可貴的,即使下輩子再得人身,也不一定能遇到淨土法門,遇到了淨土法門也不一定會去相信。所以說持名念佛也叫難信法門,因為它太容易,但得到的結果卻太殊勝,多少讓人產生質疑。不光是人,四聖界有時也不相信,因為他們有所知障,而我們人類不同,我們人類罪孽深,但智慧也深。所以念佛法門最適合我們這個娑婆世界,還等什麼?一起念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,觀世音菩薩大勢至菩薩,在成佛成菩薩之前和我們一樣,就是我們這個娑婆世界的人。我們知道三千大千世界無窮無盡,觀世音菩薩是古佛再來。在無窮無盡的茫茫宇宙中,跟我們地球緣分最深的就是觀世音菩薩,大勢至菩薩和地藏王菩薩。佛經雲地藏王菩薩和我們這個娑婆世界有大因緣,所以我們對地藏王菩薩感覺特別親近。其實這三位大菩薩離我們一點也不遠,就在我們的身邊。我們只要念佛念菩薩名號,佛菩薩就會來到我們身邊,如同父母照顧子女一樣,佛菩薩的這種慈泯我們一定要理解和懂得。

我們知道印光大師是大勢至菩薩再來。大勢至菩薩在楞嚴法會中說出的《念佛圓通章》非常之震撼。所以印光大師把《大勢至菩薩念佛圓通章》歸在淨土宗的五經一論裡面。《大勢至菩薩念佛圓通章》有雲:「若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛」。你看大勢至菩薩這話說得多麼肯定啊!只要你念佛你就可以見到佛,這是大勢至菩薩在向你做保障,可能是現在也可能是在將來,只要用心念佛就一定可以見到佛。其實大勢至菩薩就在我們身邊,做什麼呢?在尋找念佛人。只要找到念佛人,他活著的時候大勢至菩薩保護他,給他幸福健康長壽,臨終後接引他去西方極樂世界。今於此界,攝念佛人,歸於淨土。

那麼我們怎樣念佛最好呢?觀世音菩薩大勢至菩薩教給我們的念佛法門,一定是最簡單最方便最有效的。就像父母教育自己的孩子一樣,怎樣讓孩子得到最大的好處,父母都會挖空心思絞盡腦汁想辦法。而這個辦法就是都攝六根淨念相繼。讓自己的六根隱藏起來,不要讓它產生妄想分別執著,不要起心動念,只讓六字聖號南無阿彌陀佛充滿自己的阿賴耶識。所以在短暫的幾十年人生里,我們要做到一切時一切處不停地念佛,因為真的沒有多少時間啊!末法時期的眾生,就是念佛法門最有效最直接。如果失去這個機會,等到下一次能不能還有這種殊緣,什麼時候有,就完全不可而知了。因為今生今世我們可以接觸佛教,擁有念佛的緣分,可不是今生的種子,而是我們在無量劫前,種下的無數個善因才最後得到的今世善果。所以千萬不要錯過此生的難得機會,否則只能在六道中不停地徘徊痛苦。還需要猶豫嗎?馬上念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,我們真正的「家」就是西方極樂世界,我們真正的依靠就是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩,這是真的不是假的。之所以我們心無所依,總是感覺到孤單恐懼,動不動還裝作一副哲人的嘴臉,似懂非懂地說著「一個人來一個人去,死時也是一個人,什麼也帶不走」的話,其實這些都毫無意義。因為我們要明白,當我們死時並非什麼也帶不走,物質的東西的確帶不走,但是自己的業卻如影隨形,會緊緊纏住你。如果我們生前,信願持名一心專念南無阿彌陀佛,臨終時,阿彌陀佛及十方菩薩都會來接引我們,到那時候怎麼會一個人走呢?而且據佛教經典記載,如果一個人生前做過放生行為的人,那臨終的時候就更加熱鬧了,凡是你放生過的生命,當你的阿賴耶識從肉體出來的瞬間,都會來迎接你,幫助你往生。

《大智度論》有雲:「諸余罪中,殺業最大,諸善業中放生第一」。有些魔子魔孫為了自己能吃那麼一口肉,牽強地找出各種理由去阻撓善人放生。說什麼《大智度論》中說的是「諸善業中,不殺第一」。《大智度論》的原經它是翻譯文,梵文中的不殺和放生其實無法準確地翻譯為漢文。另外不殺和放生它是一個意思。只是一個是大,一個是小,一個是廣泛,一個是具體。另外這個不殺,確實有一定功德,但是放生就更加具體和積極了。所以說諸善業中哪個是第一?應該是放生。那些有名的高僧大德,你以為他們就是因為把大智度論的經文,讀錯了一個字嗎?實際上他們是經過反復斟酌,才得出放生第一的結論。

還有剛才說道的魔子魔孫,其實他們也是眾生,將來也可能成佛。魔王波旬也會成佛,我們千萬不可以和魔去鬥,要恭敬他們。我們知道的太上老君,玉皇大帝,他們的職位是不是很高,但是如果和魔王波旬相比,就如同一個是縣長一個是國王這麼大的區別。諸神大多都居住在天界第二天忉利天,如果從下往上排,順序分別是:四天王天,忉利天,夜摩天,兜率陀天,化樂天,他化自在天。而他化自在天的天主就是魔王波旬,你看這個職位高不高?所以我們一定要恭敬波旬大菩薩,最好能一起往生西方極樂世界。一切眾生皆有佛性,如來常住從未變異,所有的眾生將來都會成佛。無論是波旬大菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩,或古佛或現在佛或未來佛,都會去往西方極樂世界。所以我們也一起去吧!南無阿彌陀佛!願將此念佛功德回向給波旬大菩薩!(完)

淨空大師告訴我們,現在從香港乃至世界各地,每條街上都有酒樓,殺業太重,這個果報承受不起啊!而比這個更加嚴重的就是,現在從十幾歲到三十幾歲的年輕女性出現頻繁打胎現象,這可了不得啊!這其實都是造的下地獄的罪業。從淨空大師的講經說法中,本人不禁想起年輕時候讀過的,戴爾卡耐基的名著《寫給女人的忠告》。這本書的主旨思想就是強調女人一定要自重自愛。我作為過來人,此刻想從年輕女性的立場出發,告訴大家一些推心置腹的警示良言。

我想很多人肯定看過一部有名的電視劇叫《失樂園》。內容主要講的是主人公一不小心得了艾滋病,然後他絞盡腦汁,千方百計地想把自己患上艾滋的事實隱藏起來。目的就是不想讓自己的妻子和孩子傷心。但是他哪知道,當他妻子知道真相以後,不但沒有像他預料的那樣悲痛欲絕,驚慌失措,而是極其冷漠淡定地,偷偷轉移夫妻財產然後和他說分手。人生就是如此無情!沒有誰願意和一個艾滋病人生活在一起。所以女孩子們我想告訴你們一句實話。在這個世界上,真正做到毫無保留,沒有任何目的,在必要時刻捨身保護自己的只有一人,那就是自己的母親。因為母愛是最偉大的!如果你們還未成年,就去結交男朋友,你們知道會有什麼後果嗎?答案就是因為你們的錯,你們的母親活著的時候會得重病,死後很可能會下地獄。可能你們聽了這番話會覺得無法理解,完全沒有邏輯性,但請你們耐心地聽下去。

為什麼說你們如果早戀,自己的母親就會有橫禍發生呢?首先你們要明白,男女是有別的,在生理構造上是完全不同的。女人在談戀愛的時候追求的是情感,但青春期的男人(除有生理缺陷的男人)甚至二三十歲的男人,在他們的大腦里談戀愛基本只是為了「性」。他們找女人的目的,百分之一百都是為瞭解決自身的生理需求。這個真相女孩子們一定要明白。所以女孩們不要太天真太單純,要學會時刻保護自己,趕快成熟起來。也許妳們自認為自己現在眼前的男人是自己真愛,但其實很可能都是男人的兒戲和圈套。他們根本不可能給予女孩真正的幸福和責任。所以隨便交往男朋友,不可能真的得到美好,只可能把自己一步步地拉向萬丈深淵和無底的地獄……未完待續,請聽下集解說。

如果你是一名少女,你所交往的一定是年輕的男性。而大部分的年輕男人,每天他所想的所看的,所琢磨的其實都是性,都是色情的東西,這是真的不是假的。當一個年輕男人想接近一個女孩的時候,不論他是花言巧語也好,還是百般殷勤也好,或者故作冷酷也罷。他的目的只有一個,就是想把自己眼前的這個女孩騙到手。女孩傻乎乎地以為男人是在和自己談感情,其實什麼感情都沒有都是假象。如果女孩子信以為真,和男人交往了並且發生了關係,最大的後果就是導致懷孕,然後男人從此再無音訊,剩下的只有六神無主,驚慌失措的女孩。而這個時候,自己最親愛的母親就出場了,不得不負責收拾這個爛攤子。母親都很愛自己的孩子,為孩子的未來,她們會毅然決然地讓自己的女兒去打胎,因為沒有別的辦法。但是打胎的後果是什麼呢?基督教里講的是一定會下地獄。而佛教對待這個問題,並不是下不下地獄這麼簡單的事情……

首先淨空大師告訴我們,如果女人去打胎,打掉的胎兒他會變成小鬼纏著你,住在你的身體里。讓你莫名其妙患上各種病痛,憂愁不堪疼痛不止,這就是我們常說的冤親債主。這種小鬼,比我們平時殺生吃肉所結下的果報,來得更加猛烈。他一有機會,就會讓你遭到橫禍乃至絕症,而且這個還只是花報,還沒有結果。果報是什麼?那就是死了以後一定墮入三惡道。到這裡,你以為就可以結束了嗎?其實還沒有完啊!你還會把自己的母親給害慘!因為打胎這個事情,作為未成年的自己沒有決定權,肯定是自己母親最後決定的。而誰做的決定誰受報。如同殺人案件一樣,直接殺人者判死刑,幕後指使殺人的人也一樣要判處死刑。所以你應該明白,你作為一名少女,如果結交男朋友,其實就是在害自己的母親,讓她今生出橫禍遭受疾病,死後還要下地獄。你要看看在這個世界上,有幾對少男少女永遠在一起了?他們可以執子之手與子偕老了?這基本是不存在的事情,現實不是童話故事。所以打胎的後果,除了讓自己的靈魂下地獄以外,還會有非常可怕的魔洞在等待著你,而所有的錯誤都是因為你結交男朋友造成的……。少女們啊!你們可長點心吧!這些畜生一樣的臭男人們,把你們當成廁所,玩弄完了,然後再把你媽推下了地獄。你說,這些男畜生可恨不可恨?可惡不可惡?特別是一些單親家庭,你的最愛就是你的母親,可是,就是這個所謂的男朋友,這個鬼東西,讓你媽受千刀萬剮,油炸活蒸的地獄之苦⋯⋯。未完待續,請聽下集解說!

年輕的男性他們是無法控制自己性慾的,這和品德高尚與否沒有關係。在這個社會上,很多男人一定會在外面招妓嫖娼,對待這一點請不要有任何懷疑。也許大家都不是很瞭解,現在全球到底有多少感染艾滋病的患者。官方的數據只是保守估計而已,現實當中艾滋病患者不計其數,外加各種性病更是數不勝數。可以簡單來說,以賣淫為業的女性一定都有傳染病,小到各種性病大到艾滋病。許多男人在外面胡作非為,做一些偷雞摸狗的事。然後為了欺騙無知少女,一定會裝作自己非常高大尚,非常有責任感的樣子。如果這個時候,女孩信以為真,毫無設防與其發生關係,結果就是這麼一次,很可能讓自己死無葬身之地!就是如此可怕!即使自己僥倖沒有得性傳染病或者艾滋病,等自己成年以後,真的遇到自己喜歡的「白馬騎士」,到那個時候你就沒資本了。男人往往很在意很看重,與自己交往的女人是不是處女。如果你是處女,你就會得到真正的幸福。如果你不是,仍然很可能被男人無情拋棄。

所以每一位少女,在你們未成年之前一定要自尊自愛,守身如玉。如果你們能真的聽進去今天我所說的良言,你們一定能得到人生的真正幸福。如果你們只是當做笑話來聽,那麼不僅會害了自己,還會害了自己的父母,讓他們為你痛心難過,遭受到不可以預測的橫禍,直至死後被拖下地獄。八大福田以孝為首,絕對不可以讓自己的父母遭受災難的,因為這是最大的罪業。

所以女孩們!不要輕信任何男人的甜言蜜語!要樹立自己正確的價值觀和人生觀,明白自己才是最珍貴的。不要被除自己父母以外的人誘惑和欺騙,珍惜自己不但保護了你本身,也是對父母的一種最大的報答!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,一切佛法最終都將歸入淨土。這個歸入淨土,就是回到阿彌陀佛的身邊。大家要明白,眾生可不是靠自己的能力往生到極樂世界的。全是仰仗阿彌陀佛的本願力,佛法上叫作他力救濟,與之相對應的是禪宗的自力救濟。阿彌陀佛的本願力即四十八大願。我們對每一個大願,應該有一個初步的認識,從而更能體會到阿彌陀佛的慈悲心。因為是江東良一本人,根據自己的佛學知識來進行解讀的,若與歷代高僧大德的解釋之處有偏差,還請諒解,希望各位讀者見仁見智。

為什麼這麼說呢?因為本人,對於其他大聖賢所解釋的觀點持有一些不同看法。例如第二十二願中的國無女人願,從古至今大家解釋的都是針對於女人的色身也好,污垢之身也好,障礙之多也好,慾望私心太強也好,都是以此為出發點來照本宣科,但本人卻不這樣認為。本人認為,世尊之真意指的並不是女人,世尊為了讓我們娑婆世界的眾生更加容易去理解,只能用我們大家最熟知的男人和女人來作比喻。其實世尊真正想說的是,光明與黑暗的區別。男人代表著陽,指的是光明。女人代表著陰,指的是黑暗。與真正的男人女人沒有關係。因為本人從《金剛經》中獲得感悟,《金剛經》有雲:「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」。連人都不存在,世間一切都是假象,更不要談什麼男人女人了。所以世尊的本意,絕對不是在講男人和女人。也並不是說女人就低於男人,更不是在說女人不可以成佛。佛教講眾生平等,何況男女?另外許多佛菩薩所現聖相,其實都現女人相。例如觀世音菩薩、大勢至菩薩。地藏王菩薩在《地藏經》中現的也是女人相,像光目女、婆羅門女,這些其實都是有秘意的。我們理解了這一點,就可以開始解釋一下《四十八大願》的入門表意。真正的《四十八大願》是深如大海不可計量的,我們先簡單地解釋一下,讓大家好有一個大致的概念。未完待續,請聽下集解說!

一、國無惡道願。極樂世界沒有地獄餓鬼畜生等惡道。二、不墮惡趣願。極樂世界是一張單程票,去了以後就發給你國籍,你就不用擔心,再墮入六道輪回受苦受報。三、身悉金色願。極樂世界的人們身體都是紫磨金身。黃金是永遠不會生鏽,色澤讓人看了更是心生喜悅,所以這裡暗示,極樂世界是無生法忍沒有生死。四、三十二相願。觀世音菩薩就擁有三十二法相,應以什麼身得度,觀世音菩薩就現什麼身。而往生到西方極樂世界的眾生,也都可以證得阿惟越致菩薩。阿惟越致的意思就是不退轉,都是三十二種莊嚴法身。

五、身無差別願。如果每個人有高矮,有黑白,有美醜這就會起分別,而分別心是煩惱的根源。無分別心這個很重要,屬於不二法門。佛與魔這是二,美與醜這是二,善與惡這是二。而不二就是沒有差別。無分別就會得到清淨心。六、宿命通願。往生到極樂世界,我們可以看到自己在無量劫前生生世世,我們下過地獄受極大苦,當過畜生被人殺,做過天人在天界享受,當過人類擁有悲歡離合,其實這些都很苦啊!有宿命通以後,我們才能增長自身的慈悲心,才會去發心,拯救那些生生世世與我們擁有緣分的眾生。七、天眼通願。人類的眼睛只能看到可見光,範圍還極其有限。但天眼通就不一樣了,擁有了天眼通就能看到三惡道的眾生,在遭受無窮無盡的大苦,看到以後才會發心拯救它們。八、天耳通願。不但我們能聽到諸佛菩薩的美妙的法語,也可以聽到地獄的悲鳴。九、他心通願。極樂世界的眾生他們在想什麼,都能互相明白,這一點很重要啊!為什麼呢?因為阿彌陀佛的想法,極樂世界的眾生都可以瞬間明白理解,這樣自己的智慧就會得到突飛猛進的增長。

十、神足通願。還是要求我們自己往生到西方極樂世界,要去拯救十方法界的有緣眾生,但如果沒有神足通,很多地方就去不了的。十一、遍供諸佛願。我們可以在西方極樂世界,瞬間供養十萬億佛國。十二定成正覺願。西方極樂世界雖然有四種國土(凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光淨土),但只是世界不同,最終都一定會證得佛果。十三、光明無量願。西方極樂世界的最大特點,就是無量光無量壽。黑暗代表罪業,光明代表極善。我們看《地藏經》里有一句話說:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥」。可以看出地獄的特點,就是沒有一絲光明,全部都是黑暗。十四、觸光安樂願。我們的心就會得到極其安樂,不可言表的享受。十五、壽命無量願,極樂世界就是無量光無量壽,沒有死亡不是生滅法。未完待續,請聽下集解說!

十六、聲聞無數願。聲聞最初的意思是指,聽到釋迦牟尼佛的佛法,當場開悟並且證得阿羅漢果位的四聖之初。極樂世界也是如此,只要聽到阿彌陀佛的講經說法就可以迅速轉凡為聖。十七、諸佛稱嘆願。這一願很重要,要讓十方佛剎,十萬億佛國聽見阿彌陀佛聖號,都發出無比的贊嘆。這一願確實在地球上實現了,並且繼往開來。十八、十念必生願。淨空法師告訴我們,這一願最重要,臨終之人只要念十聲南無阿彌陀佛,就一定能夠往生西方極樂世界。我們要注意第十八願的字意,並非是十念往生願,而是十念必生願。這裡特別強調這個「必」字,所以只要我們在臨終時念十聲南無阿彌陀佛,就一定可以往生。佛乃真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。這是真的不是假的。十九、聞名發心願。我們聽到南無阿彌陀佛這六字聖號,我們的心中就充滿歡喜和安定,發心往生西方極樂世界。當然可能是今生,可能是來世,也有可能是無量劫之後。不過只要我們的阿賴耶識里,聽見過一句南無阿彌陀佛,那就種下了佛緣。所以當我們放生時,看到動物被殺時,看到生命死亡時,請一定要念南無阿彌陀佛,並且回向給它。因為當它的中陰身,聽見了南無阿彌陀佛這六字聖號,就會印在它的阿賴耶識里,總有一天善種會生根發芽開花結果,然後往生西方極樂世界。

在世尊那個時代,有一個人想出家,於是去拜訪世尊僧團。但恰巧那天世尊不在,諸菩薩和尊者通過天眼,看到此人十劫以來沒有一絲善緣,於是拒絕他出家,說他沒有善根。正好在回家路上遇到世尊,告訴世尊希望出家的事情,世尊同意了。後來眾弟子紛紛不解,皆問世尊:「如此沒有善根之人,怎能出家為僧」?世尊說道:「此人十劫之前在山上行走,看到一隻老虎,嚇得馬上爬到樹上去躲避,但老虎並沒有看到他,等老虎過去之後,此人出了一身冷汗,隨口念了一句南無佛。就是這一句善根,讓此人在十劫之後得到了善果,所以可以出家,另外此人也可以證得阿羅漢果位」。所以我們要盡可能的,讓眾生聽到南無阿彌陀佛聖號。讓他們的阿賴耶識里種下善種,然後悄悄地等待善果成熟。二十、臨終接引願。阿彌陀佛如同慈父一般告訴我們,任何眾生只要在臨終時相信極樂世界,願意去往極樂世界,並且口中念出南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會來接引他,這是真的不是假的。這個叫做信願持名。有人會擔心,這麼多人都想去西方極樂世界,會不會到時候人滿為患?這個完全是你自己想太多,因為西方極樂世界是靠阿彌陀佛的大願而成,與我們地球這種物質世界截然不同,所以可以容納無量劫的眾生……未完待續,請聽下集解說

二十一、悔過得生願。西方極樂世界可以帶業往生,你有罪業也沒有關係,可以往生到西方極樂世界四土之一的凡聖同居土。這個也是不錯的啊!但前提條件是後不再造。所謂的帶業往生是指在發心往生,發心念佛之前的業障可以消掉。但如果一邊念佛,一邊殺生吃肉,到死時佛哪怕想來接引你,由於自身業障太深,冤親債主太多,它們絕對不允許你往生西方淨土的。當然就更去不了天界了,因為天界是隨業投胎為天人的,天界屬於業報的因果,而西方極樂世界屬於橫出三界,所以我們不可以再造業了。

二十二、國無女人願。西方極樂世界裡面的女人,與我們俗世意義上的男女沒有任何關係。國無女人是指沒有再造女人業的眾生。女人業的反面是大丈夫業即三十二相,也就是說西方極樂世界里的眾生都具有大丈夫相。二十三、厭女轉男願。這裡的男與女,也不是指的娑婆世界當中生理上的男人和女人。找到佛性見到自性的眾生,佛法稱之為大丈夫。我們仔細觀察可以看出,地球上的眾生幾乎都是女人相,沒有大丈夫相。

二十四、蓮花化身願。「一切眾生,若卵生。若濕生。若胎生。若化生」。這是《金剛經》中的名句。例如昆蟲類是濕生,雞鴨兩棲動物等是卵生,哺乳動物是胎生,而西方極樂世界的出生方式是,從蓮花中化生沒有父母,不是血肉之軀。只有擁有血肉之軀的眾生,追求的才是五欲六塵。但如果沈迷於五欲六塵,只會把自己的靈魂拖下地獄中去。越是擁有金錢地位的社會名人,大部分的花報越重,為什麼呢?因為所謂的明星名人,你看看他們主要宣揚的是什麼?幾乎都是殺盜淫妄。這種宣傳效果屬於大惡。如果只是個一般人,自己在家偷偷吃肉殺生,屬於惡。但如果把自己殺業的行為,在網上宣傳,這個就屬於大惡了,是會下無間地獄的。所以我們要認識到真正的善與惡,要深刻反省自己。越是有名的人果報越強,花報開的越烈。而且花報還只是剛開花,等死以後還要受果報,那就更加慘了。假使有一天受盡大苦還有餘報等著自己……未完待續,請聽看

二十五、天人禮敬願。念佛並不是都可以往生西方極樂世界,有些眾生或者因為業障太重,或者因為沒有發菩提心念佛,所以無法往生佛國,但是不是白念了呢?不是。念佛的功德極大,即使不能往生西方極樂世界,來生也可以投胎為富貴人家,修清淨梵行最終證得四聖或者以上果位。念佛之人,天上諸神諸鬼王都會禮敬贊嘆此人,在冥冥之中保護他。二十六、聞名得福願。這一願也說的是念佛之人,有些無法往生但是因為念佛的功德,可以享受到很大的福報,可以投胎富貴家庭或者升為天人。

二十七、修殊勝行願。這一願也是雖然沒有成功往生到西方淨土,但也可以在人間或者天界修行清淨的殊勝的梵行。福報功德也是無量無邊。二十八、國無不善願。極樂世界之中,沒有惡人沒有不善,所以古人常說量大福大機深禍深,認識到這個世界所謂的「我」是假的,從而對一切的生命充滿慈悲心,自己的心量就會瞬間開闊,和宇宙融為一體。而與之相反心機深重之人,他的禍也會很深,一定會出現非常慘烈的橫事或者絕症。心機深就是不善,就是喜歡算計他人置人於死地。喜歡陷害別人的人,他一定會通過反作用力,把這個果報反彈到自己身上。所以往生到西方極樂世界的人,一定是沒有心機的人不會自私自利,一定是清淨善良的。

二十九、住正定聚願。在極樂佛國都可以達到禪定,在禪定中一邊供養十方諸佛,同時也不耽誤自身修行。沒有心生惡念再次墮入惡道的,只會慢慢提升自己,不會倒退,成佛只是時間問題。成佛之後還會不會住在極樂世界呢?當然不會再居住極樂世界了,因為一個大千世界只能有一尊佛。例如在我們所處的這個大千世界里的佛是釋迦牟尼佛,代理佛是地藏王菩薩。東方琉璃世界的佛是藥師如來佛。《法華經》中的多寶佛世界的佛是多寶如來。西方極樂世界的佛是阿彌陀佛。三十、樂如漏盡願。我們常聽到有漏善法這個詞,漏是煩惱的意思,有煩惱的善行善事多指的是在六道之間所行之善。有漏善法中諸余罪中殺業最大,諸善業中放生第一。在極樂佛國,充滿了法喜,如同無漏即滅盡了煩惱的比丘一樣,只有快樂沒有痛苦。這種法喜並不是通過物質得到了,而是從自性中流露出來的……未完待續,請看下集解說。

三十一、不貪計身願。往生到佛國就沒有我執。因為沒有差別和分別,大家都是紫磨金身,都擁有神通力,都具有三十二相,所以沒有貪嗔痴慢疑。三十二、那羅延身願。那羅如金剛一般身強力大,擁有無窮無盡的力量去拯救眾生。因為還有無邊無量的眾生,仍然在苦海中在地獄中,遭受著各種苦難。所以到了西方極樂世界,擁有了金剛般的力量的眾生不能自己享受,要去積極拯救和自己之前結下緣分的眾生,來幫助他們逃離苦海。三十三、光明慧辯願。我們看寺廟里的菩薩頭上都有光環,到了西方極樂世界以後,自然也就變成了阿惟越致菩薩,所以我們頭上也會出現光環,並且還擁有辯才無礙的能力。作為菩薩,如果沒有講經說法的能力,就不能去拯救廣大眾生。對於任何生命,其實佛菩薩只是教導他方法而已,要想拯救自己的靈魂,只能通過自己。所以菩薩必須先把宇宙中的真理告訴眾生,這時候就需要諸菩薩擁有辯才無礙的能力才可以。

三十四、善談法要願。極樂世界的眾生都具有講經說法的能力,找到了自性就會突然獲得光明,瞬間會得到最高智慧,從而到虛空界中拯救眾生。三十五、一生補處願。如果在極樂世界中的一生結束了,最終不會是死亡而是成佛。成佛以後就不居住在極樂世界了,會去哪裡呢?遍法界虛空界,一切時一切處都會存在。三十六、教化隨意願。往生到西方極樂世界分上中下品,從下品到成佛需要多長時間呢?淨空大師告訴我們,需要三大劫。但是有些眾生,他不想等到自己成佛之後,再去拯救與自己有緣的眾生,所以往生之後,還可以立馬回去找到自己的親朋好友,包括自己的仇人去拯救他們。有人會問仇人也要拯救嗎?其實仇人最必要拯救,因為仇人是幫自己消業的,所以更加需要去感恩。其實無論惡緣也好善緣也好,作為阿惟越致菩薩,他都會想去拯救。三十七、衣食自至願。有人會問西方極樂世界的眾生也要吃飯穿衣嗎?關於這個問題,要花很長時間去解釋。簡單來講就要看是從誰的眼中看到的景象。凡聖同居土的眾生,他們還希望吃美食,有美衣穿。希望擁有金銀財寶,那就滿足他們。而實報莊嚴土的眾生,都是等覺菩薩以上的,真正的佛所居住的地方,雖然還有些習氣,但都成佛了。佛即法身,法身是無相的。無相就不存在吃飯穿衣,因為一切物質都不存在了。所以極樂佛國是一個非常殊勝的清淨之地,你要什麼就有什麼。你實他也實,你空他即空……未完待續,請看下集解說。

三十八、應念受供願。極樂佛國的眾生用一頓飯的功夫,就可以周遊十萬億佛國,供養十萬億佛。用我們凡人來講就是,茫茫宇宙中又供養諸佛了,又去旅遊了,既得到了無比的禪悅,又收穫了許多知識。極樂世界也需要修行精進,並沒有立即成佛,但是只進不退,沒有痛苦只有快樂。三十九、莊嚴無盡願。極樂世界是莊嚴美麗潔淨的,讓眾生瞬間產生無比的歡喜之心。我們人類所害怕或者厭惡的東西都不存在。四十、無量色樹願。在極樂世界裡面樹很多,樹之間有樓閣有光明台,可以增加無限莊嚴和美感。世尊就是在人間的菩提樹下開悟成佛的。

四十一、樹現佛剎願。極樂佛國中的每一棵樹都非常之高大。我們想欣賞宇宙中十萬億,乃至無窮無盡的佛國剎土,不需要長途跋涉,都像一面鏡子一樣,照在樹枝與樹葉之間。四十二、徹照十方願。在西方極樂世界里,一切都如水晶般是透明的,所以一切萬物像鏡子一樣。如果你想看十方世界現在的事情,過去的事情以及未來的事情,都可以隨心隨念,統統都可以看見。四十三、寶香普熏願。極樂世界的寶香它的芬芳,我們人類無法想象,聞此香味瞬間會神清氣爽。整個國土都是鳥語花香,芬芳怡人。

四十四、普等三昧願。三昧就是三摩地,翻譯成現代漢語就是一絲不亂地禪定。普等的意思就是眾生平等沒有分別,這點非常重要。妄想分別執著,消除了執著就得阿羅漢果位,消除了分別就得菩薩果位,如果再進一步消除妄想就成佛了。因為往生到極樂世界的眾生都是不退轉的,都是阿惟越致菩薩,所以一定沒有分別心了,這就是普等三昧願。煩惱從哪裡來?都是從分別心來。美與醜,佛與魔,善與惡,都是正反兩面,這些都是二。沒有分別心就是不二法門,如果在我們的心裡沒有差別心,心瞬間就可以得到清淨。日日是好日,人人是善人。六祖慧能大師告訴我們,若真修道人,不問世間過。真正的菩薩可沒有半點嗔恨心,眼裡沒有惡人。未完待續,請看下集解說。

四十五、定中供佛願。極樂佛國眾生都有神通力,並不會因為要供養十萬億佛國,而耽誤自己的修行,都是在禪定中完成的。禪定是佛教十大宗派都極力推崇的修行方法。世尊講述《華嚴經》、《地藏經》都是在禪定中完成的。民國時期,虛雲大師在有一年的大雪紛飛時節,通過禪定入定之後,見到了彌勒菩薩。彌勒菩薩告訴虛雲大師,需要在人間多呆幾年拯救眾生,後來虛雲大師從禪定中醒來,眾弟子發現之時,已經過去十八天,而且這十八天沒吃沒喝,但對虛雲大師來講感覺就是一瞬間的事情。

四十六、獲陀羅尼願。陀羅尼就是無上正等正覺。即阿耨多羅三藐三菩提。極樂佛國的眾生都可以獲得無上正等正覺,沒有分別差別,只是時間不同而已。四十七、聞名得忍願。聽到南無阿彌陀佛這六字聖號,一切眾生無論是已經往生的,沒有往生的,在極樂世界的,在六道中輪回的,都明白忍辱波羅蜜的重要性。往生到西方極樂世界的叫無生法忍。大勢至菩薩告訴我們:「我本因地,以念佛心,入無生忍,今於此界,攝念佛人,歸於淨土」。忍辱包括三個階段:生忍、法忍、無生法忍。無生法忍就是沒有生滅法了,就可以證得一心不亂地禪定了。我們人間眾生要明白,《金剛經》中很重要的一個思想是得成於忍,一切正果都是來自「忍」。因為忍辱可以迅速地消除自己累世的罪業。如果你復仇反擊,以牙還牙,只能又墮入三惡道,生生世世永無出頭之日。所以世尊寧可被歌利王節節肢解,也要感謝他,而得到的結果就是提早成佛了。我們無論大事小事,都要明白得成於忍的道理。基督教里也教導眾生,如果別人打你左臉,你應該怎樣面對呢?應該伸出你的右邊讓別人打,這就是忍辱。聖母瑪利亞耶穌都是大菩薩啊!都明白忍辱的重要性。不懂忍辱的人最後吃虧的還是自己,一念嗔恨可燒萬里功德林。所有的功德都白做了,一把怒火燒得一乾二淨。

四十八、現證不退願。簡單來講西方極樂世界就是一張單程票,到達了目的地就發給你國籍,讓你擁有永久居住淨土的權利,再也不會墮入三惡道。而且如果你想念人間的眾生,想去拯救他們,可以隨時去,可以倒駕慈航。其實從極樂世界回到我們人間的太多了,包括西方三聖。中國宋朝時期永明延壽大師,由於偷國家的錢財拿來放生,被判死刑。死之前,不但不恐懼而且非常高興。劊子手不解問他為何如此鎮定。他回答說因為我拯救了千萬生命,正好我可以馬上回到西方極樂世界,所以很開心。此話報告給吳越國王,國王聽後十分震驚,立即釋放了延壽大師並且封為國師。其實延壽大師是阿彌陀佛的轉世。從這個故事讓我們瞭解到,阿彌陀佛親力親為行放生業,可見放生這個行為是多麼崇高和大善。近代的印光大師,大家也都知道是大勢至菩薩倒駕慈航,印光大師一生推崇放生和念佛,印光大師告訴我們常放生者,命中必生四天王天,享無極之福,若再修行淨土念佛法門,必生西方極樂世界。這話說得多麼絕對啊!所以其實我們很容易找到宇宙中獲得幸福的規律,就是念佛和放生。這都是大勢至菩薩親口告訴我們的,難道還有什麼疑惑嗎?隋朝時期善導大師的名言:「世尊所以興出世,唯說彌陀本願海「。善導大師是釋迦牟尼佛的倒駕慈航,現在的西湖就是善導大師開設的放生池,善道大師告訴我們整個佛教就是世尊來到世間,引導眾生往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛四十八大願的解說到此結束,希望大家以菩提心(真心深心大悲心)去念佛,信願持名專心念佛!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,佛菩薩其實就在我們身邊,只是我們看不到而已。佛菩薩與我們在一起這叫和光同塵。和光同塵是什麼意思呢?這個詞出自老子的《道德經》。挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。就是告訴我們,如果把自己的銳氣收斂,對方的銳氣也自然會消失。自己心裡不爭不搶,對方也不會產生和你競爭的想法,不露鋒芒平和待人。每一種生物都擁有不同的色彩和光芒,但自己卻如同白光一樣,和任何事物都可以融合相處。任何違反大自然規律的行為,最終都會被大自然給消滅。所謂人定勝天,只是人類自我膨脹的胡言亂語,人怎麼能勝天?一個突如其來的大地震,就可以讓一座百萬人口的大城市一了百了,從頭再來。人類妄想靠科學技術戰勝大自然,結果卻是不但不會改變大自然,最終還會被大自然給吞噬。所以我們一定要學會融入大自然,絕對不可以違反大自然的規律。

那麼大自然的規律是什麼呢?老子曰:「利而不害,為而不爭」。這就是大自然的規律。所有殺害眾生的行為,都是在違反大自然的規律。眾生包括人、動物、花草樹木、山河大地。一切物質都有神識,都有生命。只不過動物與人,與植物的區別,一個是心法,一個是色法。人和動物有心識,可以感受外界的刺激與疼痛,而植物礦物等它們屬於色法,雖有生命但無心識。但是既然是生命,我們即使是吃素,也不可以浪費。懂得了和光同塵的道理,我們就會明白大家經常提出的一個疑問,問佛菩薩為什麼不出現,讓我們人類看一下呢?這樣我們不就更相信了嗎?首先我們要瞭解,人的眼睛構造,只能看到極其有限的可見光。很多事物用肉眼無法看見,其實佛菩薩就在我們的天空中。諸佛諸菩薩諸神就在我們周圍,頭上三尺有神明,只是我們看不見而已,他們早就來了。那麼人類看不到佛菩薩,但佛菩薩還想拯救眾生怎麼辦呢?只能倒駕慈航,投胎為人和我們在一起。那他們有沒有神通呢?有神通,但我們看不到,覺察不到。而且佛菩薩絕對不會告訴世人自己是佛菩薩,只會找到適當的地點和時間,對世人進行大乘佛法的普及,讓世人開悟,明心見性。佛菩薩不告訴大家,他就是佛菩薩還有一個最重要原因。那就是由於眾生罪業深重,《地藏經》雲:「南閻浮提眾生,起心動念無不是罪」。就是說我們地球上的人類,起心動念都是罪業,例如殺、盜、淫、妄。所以佛菩薩如果對十個人說,我是佛我是菩薩,即使十個人有九個人相信,肯定有一個不信,從而誹謗佛法。因為他沒有慧根,那誹謗佛法的人就犯了五逆重罪,這是要下無間地獄的。但佛菩薩慈悲為懷,不可能為了拯救九個人而讓一個人下無間地獄。這就是我們看不到佛菩薩的原因,其實佛菩薩就在我們身邊,這就是佛菩薩與眾生和光同塵的道理。

有人問大師:「我如何能得到快樂」?大師回答:「不要和愚昧的人爭論」。那人繼續說:「我不贊同你的回答」。大師回答;「你說的很對」。這就叫和光同塵。著名物理學家牛頓,通過研究得出結論白光就是自然光,它是由赤橙黃綠青藍紫七色光組成的。但它卻呈現白光,是自然光並不顯眼,可以溶於任何光芒之中,這就是和光同塵的道理。聰明的人知道,佛菩薩就在自己身邊,所以不去傷害任何眾生,寬容待人。並且一心念佛,往生極樂淨土。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們怎麼成佛?成佛之道是什麼?《無量義經》中有四句名言:「實相無相亦無不相,相而無相名為實相」。這幾句話聽起來很繞口,搞不懂何意,但是如果我們懂得了其中的深意所在,就會拍案叫絕覺得非常妙啊!然後知道了妙處,就懂得了真正的快樂,同時也就懂得了禪悅。禪悅是從自性中流露出來的,這種快樂強於世間五欲六塵的快樂憶萬倍。財、色、名、食、睡這種世間的快樂實在不值得一提,如果我們懂得了法喜就會理解,古人聖賢大德所說的,世味哪有法味濃。這話說得好啊!人類慾望的享受,哪能和佛法的快樂相比較呢?法喜才是我們真正要追求的快樂,法喜才可以給我們的靈魂帶來永久的安寧和舒適。自己的心得到了永久的快樂,才能保證我們身體的健康。現在很多的疾病或者癌症,都是來自於「心」的抑鬱和不快樂。財、色、名、食、睡不會給「心」帶來真正的快樂,那些所謂的快樂都只是暫時的,並且還會讓我們的「心」變得越來越貪婪,越來越無法平靜,最後讓我們患上疾病甚至絕症。

那麼我們怎麼去理解,實相無相亦無不相,相而無相名為實相這四句話的含義呢?淨空大師給我們做了一個非常恰當的比喻,讓我們所有凡夫都瞬間可以開悟。我們經常看的電視,屏幕就是實相,而各種頻道播放的節目是無不相,無不相也就是有相的意思。這樣我們就懂得了實相無相亦無不相。電視的屏幕無相,如果打開電視又可以看到花花綠綠的色相,但如果關掉頻道,又會恢復實相。頻道裡面的色相,就如同我們的妄想是假的,但假是依真而見,如果沒有真,我們也就看不到假。相而無相名為實相,這句話很關鍵。當我們看到世間那些形形色色的相的時候,不可以著相。但也能偏激看待事物,所有我們看到的,聽到的,經歷到的其實都是假的,如果能理解一切都是假的,我們就自然不會去在意它,不會把它放在心上,也就不會去憂慮它了,一切都如同海裡的波浪一樣,都是一瞬間的事情。我們的生命也是一樣,都是假的。知道是假,我們就要一直保持清淨、平等、覺。永遠不要讓妄想、分別執著之心佔領自己的靈魂,不可以把假當真。行世間法而不入世間法,真正明白了實相無相亦無不相,相而無相名為實相的道理,我們的心就會徹底清淨,不會再有任何煩惱。這個時候,就會瞬間在我們心中升起法喜和禪悅,就會得大自在!並且帶著一顆赤誠的菩提心念佛成片,最後穩穩妥妥安安全全地往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,人的身體是由無數個細胞組成的,而這些細胞是否健康,是由我們的心決定的。一切法由心想生,我們身體的疾病,突如其來的橫禍,慘烈的天災等,其實都是因為我們心中發出的五毒所招致而來的。五毒(貪嗔痴慢疑)它呈現出的現象,具體就會反映出五惡(怨恨惱怒煩),它們只要一結合,身體的細胞就會開始變異,從而導致病痛。所以中國的中醫理論是很有其道理的,中醫常說三分治病,七分治心。心若好,一切皆好。心若善,事事皆善。因此我們必須要做一個善良的人,做一個懂得感恩的人。

世間的一切物質都是假象。我們生不帶來,死不帶去。任何物質都不屬於自己,一定要學會放下才可以。你往生到西方極樂世界去,什麼能帶走?什麼也帶不走。你不往生西方極樂世界去,什麼能帶走?只能帶上業。萬般帶不去唯有業隨身。你所做的一切惡業,都會如影隨形,會一直留在你的阿賴耶識裡面。你的肉體死了,你的靈魂只能隨著業去投胎,你說可不可怕?所以首先嗔恨心要滅掉。本人通過多年的禪定和冥想,總結出一個道理那就是,從我們小時候到現在,一切困難,一切痛苦,一切磨難,包括那些曾經傷害過自己的人,仔細回想一下,原來他們都是菩薩,其實他們的存在都是在幫自己消業。一切的不順利,最後都會給自己的未來帶來好運氣。惡人、逆境、痛不欲生才是自己最大的恩人,懂得了這個道理我們就沒有嗔恨心了。同樣的痴心也要滅掉,痴心指的是沒有智慧,愚昧的心。而我們最大的愚昧就是我執,認為「我」是真的,從而產生無數的煩惱和怨恨。我到底是不是真的呢?肉體的「我」是假的,靈魂的「我」是真的。靈魂永遠不滅,所以我們一定要時刻呵護自己的靈魂,提升自己的境界,不要拘泥於自己肉體的感受,肉體如同一件衣服一樣,穿舊了就得換掉。但是惡業不可以做,因為它會傷害靈魂。慢心也要滅掉,慢心指我慢之心。因為有我慢之心就會誹謗佛法,誹謗一切。天主教的聖母瑪利亞就非常偉大。在《玫瑰經》中有記載,如此偉大的神,卻對任何人都畢恭畢敬,沒有一點我慢之心。一切佛法須從恭敬中求,這是印光大師教給我們的至理名言。疑心也要滅掉,所謂疑心不是指生性多疑,性格上的狐疑不定這個是小事情,大事情是對佛法產生疑惑和懷疑。我們知道往生西方極樂世界的條件是信、願、行。首先就是要相信,對佛法要深信不疑,絕不可以對佛法產生疑惑。有人就會問,既然說一句南無阿彌陀佛就可以往生西方淨土,那世尊說四十九年佛法的目的是什麼?有何意義?其真正目的就是讓我們不再疑惑,讓我們真正明白佛法的真意,從而明白宇宙的真理,這樣才可以讓我們死心塌地發起菩提心去念佛!最終求得往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,一切災難都來自於貪嗔痴慢疑,再配上怨恨惱怒煩,就會讓我們身體的細胞發生裂變,在內導致生病,在外導致災難。懂得了這個道理,我們就要努力斷一切惡,修一切善。

現實當中很多人行善,是為了功德,當然這也是有福報的。來世可以投胎到富貴人家,或者做天人享受天福。可是並不能擺脫六道,只是享受福報的時間長一點,等到福報用盡之後還會墮入三途。我們修一切善法,應該不著相,內心了無痕跡。斷一切惡,也不要著相,這樣才是最好的。例如吃素,心中感覺自己才是善良的人,會有福報。或者放生,感覺自己做了很偉大的善業,馬上就會有好運來找自己。這個叫做著相行善,著相斷惡。有沒有福報?有一點。《金剛經》有雲:「若菩薩心住於法而行佈施,如人入暗,則無所見,若菩薩心不住法而行佈施,如人有目,日光明照,見種種色」。斷惡不著斷惡相,修善不著修善相,脫離一切世間的妄想和虛相,就會修得正果,就會得到三昧(即三摩地)。得三昧之後,最起碼就可以脫離六道,得到四聖之初的阿羅漢果位了。

有人總是在問一個讓高僧大德們都難回答的問題,到底哪部佛經最好?這個問題真的很難有確切的答案。因為佛菩薩會根據眾生智慧的深淺,隨機說法。首先要看對方是誰,屬於哪個水平。本人在講經說法的時候,也會先觀察對方有多少慧根,瞭解多少佛法。如果對方是初學之人,那就告訴他要學會放下,多積德行善。如果對方很有慧根,那就告訴他《金剛經》中的道理:「無我相無人相無眾生相無壽者相,凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相則見如來」。或者告訴他,六百部大般若經中的總論:「一切法無所有,畢竟空不可得」。不存在的東西,非要把它抓住就是自尋煩惱。如果對方已經擁有大智慧了,那就直接和他講,《無量義經》中的四句經典名言:「實相無相亦無不相,相而無相名為實相」。所以我們要不著一切相,要明白相皆虛相。但不離一切事,心卻要時刻保持「空」。何期自性,本自清淨。何期自性,能生萬法。這是慧能大師的至理名言啊!我們必須深刻理解,南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,所有的宗派都是好的,只要能消除妄心就可以。我們研究佛法的目的就是為了找到自性和真心。那麼怎樣找到真心?真心「迷」了就是妄心,而妄心消除就見自性。所以佛法的各門各派,最終都是一個目的那就是明心見性。如果用四個字概括佛法那就是消滅妄心。妄心無體,以真心為體。其實妄心與真心是一不是二,真妄不二。那麼我們到底是怎樣產生妄心的呢?一念無明既生妄動,因此產生妄心,而產生妄心就會墮入六道。六道眾生他們雖然因妄心在受報,但真心仍然完整無缺,所以說一切眾生皆有佛性就是這個道理。自性是永遠存在的,只是眾生沒有找到而已。哪怕是在三惡道的眾生,也一定有成佛的那天。妄心與真心的關係,如同一面鏡子。鏡子是真心,蒙上了的灰塵是妄心,擦去妄心就見真心。妄心一起,既成善惡之倉庫-阿賴耶識,阿賴耶識一動既生第七識-末那識,而末那識生出意識,因意念而生我執,於是產生了「我」。六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)去接觸六塵(色、身、香、味、觸、法)就會產生一切情慾。有了情慾就會產生人生三大煩惱中的見思煩惱(即見惑和思惑),產生見思煩惱之後,就會起心動念,因我執和貪嗔痴慢疑去造業。所以一切的罪業,都是由妄心而起。淨空法師說過,念佛是太陽妄心是黑暗。太陽一出黑暗即可消失,因此念佛的功德最大,無量劫之前的罪業,我們都可以通過念佛消除。

我們要明白念佛是真心,業是由妄心造成的。佛教最終目的是要我們明心見性,找到真心。那麼怎樣找到真心?就是要消除妄心。歸根結底消除妄心的辦法還是要一心持名專念南無阿彌陀佛,因為南無阿彌陀佛是真心,可以幫助我們消除一切惡業。還等什麼?趕快一起念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,念佛可以滅除一切罪業,為什麼呢?因為真心是從自性中流露出來的,念佛就是真心如同太陽一樣,所有那些無量劫之前的罪業是如何產生的呢?都是妄心所致。妄心就是黑暗,太陽一出黑暗就會消失,所以念佛可以消除所有罪業。

如果我們可以消滅妄心,修任何法門都是可以的。世尊講八萬四千法門,針對的是八萬四千的眾生,修任何法門都可以,只要對你是最適合的。念佛也好,坐禪也好,冥想也好,念經也好,念咒也好,講經說法也好沒有分別。一切出家人也都是好的,我們不能有分別心,為什麼呢?因為這個世界上沒有真正的所謂善與惡,正與邪,沒有生與死。它們都是幻相,都是生滅法,而生滅法也是假象。我們在有為法中,絕對找不到真正的快樂和幸福。什麼叫有為法呢?是指因緣和合而生的一切事物。如果一直在有為法中沈淪,我們是永遠找不到快樂的,哪怕是那些所謂名人或者有錢人,你覺得他們真的每天都很快樂嗎?其實家家有本難念的經,也許你比他們更快樂,只是你自己察覺不到真相罷了。

滴滴出行這個軟件,我想大家都應該經常用到。總裁是柳青,柳傳志的女兒。大家肯定會覺得她很快樂,身為總裁年輕貌美的她運營著4000億資產的國際大公司。但實際上並非想象的那麼美好。首先滴滴打車公司在2018年就虧損了40億,並不是一直都在盈利。柳青本人在2015年也查出乳腺癌。用柳青自己的話說,就如同自己在黑暗中沒有一點亮光。那些看似光芒萬丈的人,其實背後都是心酸苦楚。所以我們不要去羨慕任何所謂的大富大貴名流,越富貴的人造的業可能越深,果報也就越可怕。

幸福與痛苦是一不是二,邪也是為了顯示正而存在的。我們懂得了妄心無體,以真心為體,也懂得了妄心和真心其實是一個東西,真妄不二,善惡不二,正邪亦不二。所以這個世界上,沒有真假和尚,所有僧人都是好的,都是最善的。這個世界也並不存在什麼惡人。佛眼觀世界,世上無惡人,做惡是因為「迷」了,開悟了就會變成菩薩,都是未來佛。我們一定要明白,念佛可以消無量罪,快快念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

我們經常有疑問,佛菩薩既然想要拯救眾生,但為何不出現在我們面前呢?如果出現了,就可以增加眾生的信心,不是更能拯救芸芸大眾嗎?淨空大師告訴我們,不是佛菩薩不出現在我們面前,其實佛菩薩就在我們面前,只是我們肉眼看不到而已。難道每個人都看不到嗎?其實不是的。機緣成熟的人早已看到佛菩薩了,早已感應道交了。當你念佛念菩薩之時,佛菩薩其實就會出現在你面前,但你為何看不到呢?佛教將感應分為:顯感、冥感、顯應、冥應。這些都是根據眾生的根基深淺而感應到的,每個人的根基不同,感應的程度也截然不同。有些善緣極深的人,就可以看見佛菩薩。

有人會問,別人能見到,為何自己見不到呢?關於這個問題,大家必須先瞭解宇宙中的物質是如何構成的。我們人這個肉身是碳基生物,主要由碳和水構成。我們的肉眼也只能看到400到700納米的可見光,其他的物體都看不到。大千世界無奇不有,我們只能看到很小的一部分。我們的肉身是由地、火、水、風四大元素構成,再加上空、見、識構成就成為有思想有智慧的生物。因空而建,因見而知,因識而覺。空是虛空藏菩薩作為代表,見是大勢至菩薩作為代表,識是彌勒菩薩作為代表。那麼有人會問菩薩有沒有身體呢?其實菩薩也有身體,但菩薩的身體叫色身。淨空大師告訴我們,這個色身和我們的有所不同。佛教叫無表色,什麼叫無表色?例如我做了個夢,我能見到夢里的事物,它是否真有物質現象,其實真有,但其他人看不見。夢里呈現出來的事物和精神,這個就叫無表色。如果一個人思佛念佛,佛菩薩就會出現在那個人的夢境中,那個人就可以見到佛菩薩,但其他人看不到,只有自己可以感應到。所以機緣成熟的人就可以見到佛菩薩,而機緣太淺的人,他不能見到佛菩薩,也不可以見到。八萬四千眾生,有八萬四千根性,不可以拿同一個形象讓眾生去接受。有的人根性很淺,如果看到佛菩薩,他的心智受不了,可能把他嚇瘋。佛菩薩慈悲為懷,當然不可能做這種事情。所以你所謂的為什麼看不到佛菩薩,那只是你看不到,不代表其他人都看不到。

一切思想它都會產生物質,《菩薩處胎經》有雲:「佛問彌勒心有所念,幾念幾相幾識也?彌勒言舉手彈指之頃,三十二億百千念,念念成形,形皆有識」。我們產生一個念頭,瞬間也會產生三十二億百千個念頭,每個念頭都有形狀和神識。如果這個不能理解,我們可以來想一下做夢這個現象就能明白。當我們做夢的時候都是念頭,而念頭在夢中就會變成了物質,夢里有人有物也有意識,如同真實畫面一樣,這也就告訴我們,一定要時常保持善念,保持一顆善心。否則擁有一顆邪惡的心,一顆歹毒的心,心升起惡念,它就會變成物質去造業,最後讓自己掉入無底深淵,永遠擺脫不了六道苦海。所以我們要明白佛菩薩,其實一直在我們身邊守護者我們,憶佛念佛必定見佛。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,中國有句成語叫在劫難逃。它的意思是說命中注定要遭受禍害,逃也逃不脫。也就是要我們不要到處跑,跑其實是沒有用的,如果你有這個劫難,怎麼跑都避不開。如果你沒有這個劫難,不跑也會相安無事。所以對於劫難,我們不要去逃避它,而是想辦法改變它。改變什麼呢?那就是改變定命。

人是有定業的,即前世你所做的善惡之業,今世會受到果報,這個就是定業。因為定業所以必然會有定命,但是定命是可以改變的。例如你通過行善來積累功德,你就可以把前世的定命改變而享受大福報。在劫難逃里的劫字,其實是時間單位。人類的壽命從十歲每一百年增一歲至人的壽命八萬四千歲,這個叫增劫。再從八萬四千歲每一百年減一歲至人的壽命十歲,這個叫減劫。一個小劫是一千六百八十萬年。二十個小劫為一個中劫。四個中劫為一個大劫。一個大劫中有成、住、壞、空,而這裡面只有住劫才適合人類生存。一大劫是十三億四千三百八十四年。因為一大劫中,它一定是災難重重。所以現代漢語用劫來表達災難很多之意。

如果我們迷失了真心,即迷失了自性,那就會產生妄心。以妄心來造業,一定會在六道中輪回。要沈淪多長時間呢?那可不是一大劫這麼短的時間啊!那是萬劫不復!如果依報流轉,將會永無出頭之日,而最好的辦法就是要橫出三界。如何橫出三界呢?那就是要持名專念南無阿彌陀佛,跳出欲界色界無色界的束縛,徹底擺脫六道輪回。雖然持名念佛是難信之法,但是這是真的不是假的啊!你如果不相信,那只能在六道的苦海裡漂浮。我們一定要對西方極樂世界深信不疑,這是淨空大師一直強調的。現量、比量、聖言量,神佛所說的就是聖言,佛從來不打妄語,佛所說的話一定是真言,佛告訴我們可以念佛往生西方極樂淨土,就一定可以往生西方極樂淨土,只要我們用菩提心去念佛,放下妄心找回真心。所以趕快念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,我們要恭敬一切佛法僧。對於末法時期的現代僧人,不論他修行如何,我們都要心存恭敬,為什麼呢?因為他身披袈裟,在街上哪怕是走一圈,就可以給眾生的阿賴耶識里種下佛的善種。或許來世或許無量劫之後,種子就會生根發芽,眾生就可入佛道修正果,功德無量啊!

淨空大師告訴我們,時刻要保持自己的心是清淨、平等、正覺的狀態。為何要贊美所有的佛經?為什麼要贊美佛菩薩?為什麼要贊美所有僧人?因為佛教的各門各派,他們所追求的就是一個目的,那就是明心見性,找到自性找到真心。我們現在眾生所有的起心動念都是因妄心而造業,妄心所造的業一定是在六道中輪回。但是我們要明白,自性即真心是一不是二,真妄不二。真心和妄心是一個東西,例如黃金是真心,用黃金做成的金碗是妄心。如果有人指著金碗對你說,去把黃金拿給我,你看了一下金碗說這裡沒有黃金,只有金碗,但金碗是假的,我要打碎它。當你把金碗打碎的同時,你其實也把黃金打碎了,當你把自認為是假的東西消滅掉時候,裡面包含的真也隨之被你毀滅了。所以每一尊佛菩薩,每一部佛經,每一位僧人都是好的。任何一部佛經,它的本質都是佛教,我們為何要顧此而失彼呢?

妄心無相,以真心為相。由此我們可以推出,邪惡無相,以正為相。所以佛家認為世上沒有惡人。慧能大師告訴我們:「若真修道人,不見世間過」。毀罵佛法僧的罪業極大,可下無間地獄,這個一定要牢牢記住。我們的心底不可以存有其他念頭,就只需要一個念頭,那就是思念阿彌陀佛。觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄,這是觀世音菩薩告訴我們的。五蘊指的是色、受、想、行、識。受想行識是意識形態,而色是物質即色身。我們這個肉身一旦產生了疾病,或者臨終之時,色身會非常難受。色身的痛苦,直接導致受想行識也痛苦萬分。那個時候,人是失控狀態念不出佛號,所以在活著的時候要堅持從早到晚地念佛,讓自己的阿賴耶識充滿念佛之聲,讓自己的自性和真心中自然而然流露出阿彌陀佛,這樣方能安全脫離六道輪回,往生西方極樂世界。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,我們一定要懂得佛法中重罪輕報這個道理,這也是忍辱的基礎。我們一般人,往往自己做一點善事或者好事就到處宣揚,然後得到大家的贊美,好不容易積累的這麼一點福報,瞬間就用掉了。而我們做了一些壞事或者惡事,卻想盡辦法偷偷隱藏,生怕被曝光。其實這樣做是不對的,恰恰應該反過來,我們要把自己醜陋的一面,做了惡事的一面公佈出來,讓其他人來謾罵自己,貶低自己,這樣就可以把自己犯下的罪業給抵消掉,這個道理看似不好理解,但我們必須要去理解。聰明的人,他一定會感恩所有曾經欺負他,帶給他災難的人和事,因為他明白,這是在幫他重罪輕報。因此他會感恩惡人,感恩仇人。至於很多演藝界演員,導演,歌手,小說作家等等,為什麼大多都會突然出現橫禍或者絕症?這個叫花報。你看他們宣傳的是什麼?幾乎都是殺,盜,淫,妄。花報那可是剛剛開花,還沒結果。而果報基本都是三惡道。所以家長一定要教育小孩子,千萬不要去做明星夢,非常恐怖。

淨空大師告訴我們,唐朝的玄奘大師家喻戶曉,受人愛戴。在他往生之前卻生了一場大病。於是他的弟子問他:「大師您一生獻給佛教,翻譯佛經功德無量,為何還會遭受如此病痛呢」?玄奘大師告訴弟子說:「這場大病,把我在無量劫之前,累計下的所有罪業都給消掉了,這個叫重罪輕報啊」。所以當我們在行善,和弘揚佛法的時候,如果遇到一些欺辱或者打罵那是好事,本來也許你該遭受更大的災害和病苦,但由於你今世行善積德,於是以重罪輕報的方式,給你徹底消除掉了,你說值不值呢?

我們再看現實當中的一些例子,有些人本來被宣判死刑。但是他願意把自己的巨額財產捐獻出來,救助孤寡老人和兒童。於是法官就會重新考慮,本應判處死刑,念其用自己的財產給社會帶來一定積極作用,重新判決有期徒刑5年,用遭受五年的監獄之苦,從而免除死刑。《金剛經》有雲:「善男子善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」。這句話非常重要,這就是解釋重罪輕報最具代表的經文之一。昨晚本人做了一個夢,夢境不太舒服,在睡覺之前就考慮,明早醒來下午是否要去放生,想了想明天可能很忙,於是就取消了放生的念頭。結果當天晚上,就做了一個非常不舒服的夢,導致半夜2點突然醒來,心情非常沮喪。突然一下明白了,自己的一念之差,可能上萬條生命等著我去拯救,於是還是決定去放生。我們不論是在現實中,還是在夢境中感覺痛苦,這些其實都是重罪輕報。凡是我們遭受的痛苦,都有兩層意思,第一層就是,你所行善積德的功德太大,用此功德去與累世前的罪業相抵消,但不是一對一的抵消,而是一對幾萬幾億的罪業相抵消。第二層就是佛菩薩在點化你,或者點化具體的事物讓你去做,或者讓你懂得人世間的一些痛苦。因為有痛苦才有壓力,有壓力才有動力,才會讓我們去開悟,去精進深入佛法,從而了卻生死,擺脫六道輪回。所以一切痛苦我們都要感恩,並且把感恩的心都要回向給西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相則見如來。這是《金剛經》中的名句。則見如來指的就是自己,就是自性。如果能夠認識到,我們這個宇宙一切事物都是假象,都是一切法無所有,畢竟空不可得。那就懂得了《金剛經》的真實含義了。《金剛經》是破愚昧開智慧之經,讀誦《金剛經》功德真的太大了。到底有多大功德呢?世尊告訴我們,由於人類的心智有限,不能告訴人類讀誦金剛經到底能得到多大功德,否則有些人知道答案以後,會心智狂亂乃至瘋掉。佛告訴我們要心包太虛,量周沙界。要讓自己的心慢慢擴大,如何擴大呢?就是要消除我執,知道世間本來無我,這樣就能讓自己和遍法界虛空界融為一體,心自然就無邊無際了。

我們都知道人類登月阿波羅11號。在1969年7月12日,阿姆斯特朗等三人登上了月球。科學證明月亮裡面是空的,並且有外星文明。2012年阿姆斯特朗去世之前,他對外宣佈其實月亮上有外星人,有宇宙飛船。另外的兩名宇航員,其實一名相信了神,用剩下的生命研究宗教去了,另外一名則瘋掉了。這個瘋掉的宇航員,其實我們可以理解。想想看,如果我們見到比自己高一兩萬米的巨人,我們肯定也會被嚇瘋。佛經記載欲界六天,天人的身高有多高呢?離我們最近的四天王天,那裡的天人的身高大概在一萬米左右,然後我們最熟悉的第二天忉利天,像太上老君,玉皇大帝都居住在那裡,大家可否知道玉皇大帝多高?大概有三萬米高。再然後是第四天兜率陀天,就是彌勒菩薩的居住地,彌勒菩薩有多高呢?大概八萬米高。所以天人如果站在我們面前,真的人類受不了啊!

假設我們宇宙飛行員,在月亮上見到了最矮的四天王天的眾生,但還是有1萬米高,也可以把人嚇瘋。《金剛經》有雲:「須菩提,若善男子善女人。於後末世,能受持讀誦此經,所得功德。我若具說者。或有人聞。心則狂亂。狐疑不信。須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議」。讀誦《金剛經》的功德太大了,如果全告訴我們,或許有些人會心智狂亂,或有些人不相信從而誹謗佛法,而誹謗佛法的人是要下無間地獄的,所以世尊不能告訴我們到底有多大的功德啊!讀誦《金剛經》功德很大,但原經裡面更加強調的是此經義不可思議,指的是《金剛經》的道理和含義不可思議,道理深不可測,需要我們去慢慢掌握和領悟。但是人生苦短,幾十年瞬間即逝,沒有太多時間去浪費,還得把有限的時間用來一心念佛,等往生西方極樂世界之後,還可慢慢去研究《金剛經》。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,只要你發心往生西方極樂世界,信願持名念誦南無阿彌陀佛,屬於你的那朵蓮花,就會在西方極樂世界里生根發芽。蓮花的大小和等級,跟你念誦佛號的多少有直接關係。當你臨終的時候,阿彌陀佛就會拿著那朵屬於你自己的蓮花來接引你。這個道理,就如同遊魂投胎到人的肚子里是一樣的。世尊告訴我們,眾生出生的方式有四種:卵生、濕生、胎生、化生。而西方極樂世界眾生的出生方式,就是從蓮花裡化生。

六道輪回苦啊!苦不堪言!無數的大苦在等著我們。不要說下地獄了,哪怕是投胎為畜生,也要遭受極其慘烈的報應。你看我們平時吃的鰻魚,你知道它是怎麼被宰殺的嗎?廚子會先用一堅硬的釘子,把鰻魚的頭固定住,然後活扒皮,開膛破肚,摘心刮骨,最後再把頭砍掉,真的是慘不忍睹!還有那種日式竹籤烤活魚,廚子也是把活魚用竹籤從口裡穿入尾部,然後再把它們活生生地放在碳火上烤。要知道這些動物前世可都是人,與我們別無二樣,屠殺它們的人都在造無量無邊的罪業。可是仔細觀察這個地球上的人,百分之九十都在從事著與殺業相關的工作。按照因果報應來講,可都是要下地獄的。怎麼辦呢?淨空大師告訴了我們一個最殊勝的方法,那就是念佛。念佛的前提需要止惡從善,後不再造。如果一邊念佛還一邊繼續造殺業,那麼靈魂不但得不到拯救,而且還罪加一等。後不再造是告訴我們要停止殺業和惡業,發自內心真心懺悔。阿彌陀佛四十八大願中的第二十一願,叫悔過得生願。只要你真心懺悔,仍然可以往生西方極樂世界。此生此世我們造的殺盜淫妄等罪業,已經不可計數了。生生世世無量劫前造的罪業早已無量無邊,這些罪業怎麼消除?只有念佛。淨空大師告訴我們,做任何好事任何善事都不如念佛,念佛可以消除一切罪業。念佛就是最大的功德,所以我們只有通過信願持名一心專念南無阿彌陀佛,才能拯救我們靈魂!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,如果是真正學佛的人絕對不會吃眾生肉。很多人會問,那植物也有生命,我們為什麼可以吃呢?淨空大師告訴我們,人有生命動物有生命,植物也有生命,連礦物山河大地都有生命,一切萬物皆有生命。但是,植物沒有六根六識,六根即眼、耳、鼻、舌、身、意。吃動物,它會變成你的冤親債主,會報復你。吃植物,它其實是在供養你,在報答你。但是吃素也要懂得珍惜,不要去浪費。人與動物是心法,植物礦物是色法。

淨空大師告訴我們,如果想斷肉就該多讀《地藏菩薩本願經》和《法華經》,需要仰仗地藏王菩薩的加持才可以徹底斷肉。本人對這一點深有體會,本人也是受地藏王菩薩的加持及誦持《地藏經》慢慢開悟,才開始不吃肉及魚等,並且積極放生的。有時候我感到很詫異,很多人宣揚佛教徒可以吃肉,還舉例說什麼三淨肉,說世尊當年托鉢時得到肉及魚等,也食用了。這些都是一派胡言啊!宣傳可以殺生吃肉的罪業是極大的,一定要注意口業啊,不要為了自己的口腹之欲,為了吃肉及魚等,強詞奪理!所謂三淨肉,從低層次來講是世尊憐憫眾生,不得已而作出的決定,但絕對沒有允許眾生可以食肉,只是讓眾生循序漸進,慢慢引導而已。從高層次來講,其實不存在什麼三淨肉,三淨肉是假的。這一點也不方便細說。因為眾生大多愚痴,說多了不但無法理解,反而會大肆造口業誹謗佛法。但如果有慧根的眾生,也需要給他們一個機緣,讓他們自己去探索琢磨其真理。三淨肉其實是佛陀幻化出來的,不存在殺死眾生,是佛為了拯救眾生而變化出來的,這個道理可以自己去慢慢研究一下。所以佛教徒絕對不可以吃肉,但是吃肉的人也可以信佛教,這個並不矛盾,等深入瞭解了佛教,開悟自性以後,就會慢慢斷肉了!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,不吃肉或者不想吃肉的時候,是自己的色身在轉變。學佛之人如果還斷不了肉是為什麼呢?是因為自己業障太深的緣故。所謂業障,就是指你所吃所殺的冤親債主還纏著你,還沒有放過你。末法時期,雖然眾生舉心動念無不是罪,但是也有一些善知識在引導大家,擺脫三途不要殺生吃肉,但問題是有些善知識,雖然有智慧也有大悲心,卻沒有口才,也沒有辯才無礙的法力。

《楞伽經》有雲:「凡殺生者多為人食,人若不食,亦無殺事,是故食肉與殺同罪」。這句話一定要記住啊!吃肉就等同於殺生。被殺的生命根據心性而各異。有的喜歡對殺它的人報仇,有的喜歡對捕捉它的人報仇,有的喜歡對吃它的人報仇,有的喜歡對販賣它的人報仇,有的喜歡對烹飪它的人報仇,還有喜歡對所有參與殺戮它的人報仇。從《楞伽經》中我們可以知道,沒有什麼所謂的三淨肉,三淨肉是佛對眾生的方便說而已。殺生者之所以殺生,也大部分是因為食肉者的需求。你不去吃,也就自然而然沒有殺了。從《楞伽經》中我們也可以看出,不殺生包括不吃魚不吃肉。所以說如果你還斷不了肉及魚等,證明冤親債主還想報復你,拖你下地獄。那麼怎麼辦呢?那就要多讀誦《地藏菩薩本願經》,磕拜皈依地藏王菩薩,求地藏王菩薩來加持你,讓你開智慧,找到迷失的自己,這一點很重要。往生西方極樂世界是我們的最終目標,但首先我們最起碼要保證自己再不墮入三惡道啊!這是根本!若失此根本,那麼如何往生呢?

三惡道裡面全都是隨業受報的眾生,毫無智慧可言,遭受著無窮無盡的大苦。只要趁著我們現在還擁有人身,擁有智慧,斷掉殺業,斷掉惡業,後不再造,一心專念南無阿彌陀佛,才有機會往生西方極樂淨土,擺脫六道輪回!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,人類從哪裡來的?從光音天來的。光音天屬於天界二十八天中色界的二禪天。有句話叫天人下凡,天人為何會下凡呢?因為天人也屬於六道眾生,當福報享盡以後就要掉入凡間。從天神到人間阿修羅,再到畜生餓鬼地獄。反反復復永無止境,這個就是我們所說的六道輪回。最初光音天的天神因福報享盡,而墮入我們這個地球上。來到地球以後,一開始是吃甘露,後來又吃穀物。由於吃甘露和穀物,身體細胞和基因也開始改變,最後產生生理上的男女之分,產生了男女也就開始產生了慾望。有了慾望就開始造業,開始吃肉殺生,惡業越積越多最後把自己拉入三惡道。

吃肉殺生的結果,是大家絕對不想聽到的。很多人都想給自己吃肉找出正當合理的解釋,都想證明吃肉無罪,但是很遺憾啊!佛法中吃肉殺生是根本大罪。吃肉殺生的人基本都會墮入地獄,因為殺業太重啊!為什麼這麼說呢?《楞嚴經》有雲:食肉之人,死墮惡道受無量苦」。這句話我們一定要重視起來。《楞嚴經》告訴我們,吃肉吃魚等的人死後就會墮入三惡道受無量苦。多麼可怕啊!所以再不要幻想,殺生吃魚吃肉也可能沒有罪業,這是自欺欺人。《大智度論》有雲:「諸余罪中殺業最大,諸善業中放生第一」。從今天開始一定不要再殺生吃肉了,要吃素。以前的罪業怎樣彌補?唯有念佛,念佛是最大的功德。罪業是黑暗,念佛是太陽,陽光一照射,黑暗即消失。淨空大師告訴我們,只有明白念佛功德最大,才會發心去念佛往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)

以前不懂什麼叫花報,聽完淨空大師的解釋後全明白了。那些明星導演包括小說家等結局都不太好,花報很嚴重。本人曾在2017年花了一年多的時間,寫了一部三十一萬字的歷史武打言情小說,剛準備籌辦發表,聽了淨空大師關於花報的解讀,立即毫不猶豫地把小說銷毀了。真的是懸崖勒馬啊!現在想想十分後怕,所以今天一定要跟大家說一下花報的可怕之處。

男人選擇職業,一定要選擇不造殺、盜、淫、妄的行業,女人嫁給男人或者談男女朋友,也一定要認清對方的職業,否則一個不小心連同自己,也會被捲入三惡道中去。這個不值得啊!我們可以仔細觀察一下,無論中國還是國際上,那些所謂的大明星大導演或者從事演藝工作的人,報應其實都很慘烈。為什麼會這樣呢?無論演電視劇還是電影還是寫小說,這些人所推廣的大部分都是殺、盜、淫、妄。這個一點也不誇張。你看《水滸傳》的作者施耐庵的罪業極深,一定是下地獄。讀他作品的人也沒什麼好報。道理在哪裡呢?大部分的名人都是用妄心去做所謂的事業。他們的作品也大部分宣傳的是殺、盜、淫、妄,這些負面的效應只能給更多的觀眾帶來無數的妄心,從而產生五毒(貪嗔痴慢疑)。因為五毒所造的業一定都是惡業,每造一個惡業,就會在你的阿賴耶識里播下了一個業種。阿賴耶識是如同一個靈魂的大倉庫,當惡業的種子越積越多,善業的種子越來越少,最後肯定是惡業的種子先生根發芽,最後結的一定是惡果。所以有智慧的父母,包括他本人一定不會去從事演藝方面的工作。業報真的極深啊!明星們看上去受人歡迎,光芒四射,但那都是一瞬間的事情,等待自己的都是各種各樣的大苦和果報。人活著的時候,一定會突降大難,死後還會墮入三惡道中繼續受苦,反反復復永無出頭之日。所以還是趕快念佛吧,消除自己的一切妄心,找到自性走上正道,才是我們人這一生必須去做的事情!南無阿彌陀佛!(完)

佛教徒絕對不可以吃肉啊!淨空大師無數次地告訴我們,所謂的三淨肉是佛的方便說而已。吃它半斤還它八兩,不是不報時候未到!佛教的有漏善法,是緊緊圍繞不做殺業這個五戒之首展開的。有人會說,我從不殺生只是吃肉,也有罪業嗎?其實罪業完全相同。為什麼呢?世尊在《楞伽經》中已經明確告訴我們:「凡殺生者多為人食,人若不食,亦無殺事,是故食肉與殺同罪」。這話說得非常嚇人啊,就等於說殺生和吃肉是同罪,如果殺生下地獄,吃肉的人也同樣下地獄。《楞嚴經》也告訴我們:「食肉之人,死墮惡道受無量苦」。所以吃肉的人,一定是墮入三惡道受極大苦。有人說世尊的時代是托鉢化緣的,眾生給什麼吃什麼,其實都是一派胡言!萬一得到肉,世尊告訴過眾弟子,肉絕對不可以吃,可以吃肉邊菜,而且這是沒有辦法的辦法。

三淨肉其實是假的,是佛陀幻化出來的,沒有真的殺生,雖然看上去大家不太理解,但不理解也不能亂理解,慢慢開了智慧,自然會懂其真理。不可以急於求成,循序漸進即可。世尊在涅槃之前,講的是《大般涅槃經》,此經已經明確告訴我們,佛在人世間的時候,給眾生幻化出一些三淨肉,是為了方便說。但入涅槃以後,佛門弟子絕對嚴禁食用肉類魚類。所以不要再為殺生吃肉找藉口了,應該消滅這種幻想。佛教上來講是不存在吃肉殺生的,這些都是極大的罪業。

《地藏經》也很明確地告訴我們,光目女的母親就是因為喜歡殺生吃肉,尤其是海鮮而且是活殺,從而墮入大地獄,是地藏王菩薩把她給拯救出地獄的。《楞伽經》是禪宗以及法相宗的主要經文,也是大乘佛法中最重要經典之一。楞伽是梵語,翻譯成中文是什麼意思呢?就是不可進入的危險之地。既然《楞伽經》告訴我們眾生,吃肉與殺是同罪,殺是五戒之首,那麼我們就必須去三思吃眾生肉的罪業到底有多大了,所以不要去造殺業了,專心念佛真心懺悔,把自己無量劫的罪慢慢消除吧!南無阿彌陀佛!(完)

人死以後,基本就不可能再投胎為人了。淨空大師告訴我們,人身難得佛法難聞。經過無量劫好不容易今生今世得到了人身,卻又白白浪費掉,但下一次何時可以再得人身呢?答:需要無量劫。

人身難得今已得,佛法難聞今已聞,今生不借此身渡,更待何生渡此身。人死以後,再想得到人身那是如同大海撈針一般。《菩薩處胎經》有雲:「一針投海中,求之尚可得,一失人身命,難得過於是,奉律持戒人,處世難可值,於億千萬劫,佛如優曇花」。大海撈針理論上,也許還可以撈到。但人死以後再想擁有人身,可比大海撈針都難。末法時期秉持戒律的人,真的是少之又少啊!少到何種程度呢?猶如佛前的曇花。

世尊入涅槃以後,末法眾生要以戒為師,以苦為師。戒律就是佛祖,就是世尊。我們來看看現在的人們,每天起心動念所作所為都是殺盜淫妄。有幾個是秉持戒律真正修行的呢?屈指可數!如果不秉持戒律,那麼死後基本都只能墮入三惡道。戒律是佛為了保護眾生而制定的,並不是為了約束眾生而制定的,這一點一定要明白啊!戒律是保護我們自己的。《法華經》有段名言:「佛前有花,名曰曇花,一千年出芽,一千年生苞,一千年開花,彈指即謝,剎那芳華」。這句話告訴我們人身難得,佛法難聞。難到什麼程度呢?並不是說佛菩薩不來我們身邊,佛菩薩其實時時刻刻都在我們身旁,只是我們無法用肉眼看到而已。因為眾生大部分沒有佛緣,或者沒有智慧被愚昧蒙蔽了雙眼。我們需要多少時間邂逅佛緣,聽到正法呢?就如同佛前供放的曇花一樣,要一直等待三千年,終於等到之後,也只是彈指即謝,立刻就會消失不見啊!三千年對我們來說也是很久遠的事情。所以我們一定要感恩現在還擁有人身,還能活在當下,趕快念佛吧,懺悔吧,趕快找到自性開悟智慧,尋找真正屬於自己靈魂的「家」,那就是西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,真正最可憐的是破六和合僧而墮入無間地獄的人。無間地獄就是沒有出頭日的地獄,那是真正的無期徒刑,可怕至極。佛家講犯五逆重罪是要下無間地獄的。大家要明白五逆重罪遠遠大於四根本罪(殺盜淫妄),五逆重罪是無法拯救的。五逆重罪具體指的是:殺父、殺母、出佛身血、殺阿羅漢、破和合僧。和合僧我們一定要懂得其意思,和合僧就是和合眾的意思。它不僅僅指的是出家人,還包括超過四人以上的學佛團體,也叫和合眾。什麼叫六合呢?首先是身和,具體是不打架互相不侵犯,和睦相處。口和具體是不妄語,言語溫柔善良。意和具體是在精神上志同道合,擁有一個目標一起努力實現。戒和具體是持戒相同,在法律體系中,每個人都平等。見和具體是意見相合,不要因為對佛法看法不同而爭論不休。利和具體是利益上相合,沒有經濟糾紛。

我們一般的人想破壞僧團,其實不是一件很容易的事情,因為沒有這個門路。但問題是和合僧不單指出家人,在家居士四人以上也叫和合僧或和合眾。所以如果你沒有絕對的自信和把握,最好不要輕易參加各種宗教專業人士的聚會或者組織,搞不好一個不小心你就破壞了和合眾,因此造下墮無間地獄的重罪。一定要慎之又慎啊!還有毀罵佛法僧,也是要下無間地獄的。因為毀罵佛法就是破和合僧。佛法僧是佛教的基礎,佛即世尊、阿彌陀佛等佛。法即世尊所說的大藏經。僧就是出家的和尚和尼姑。

我們仔細研究一下《地藏經》就可以看出,毀罵佛法僧的恐怖,真的是細思極恐。地藏經最為代表的典型事例,第一個是婆羅門女的母親下地獄了,怎麼下的呢?毀罵佛法。另外一個是光目女的母親下地獄了,怎麼下的呢?以殺害毀罵二業受報。這些都不單單是殺生吃肉吃魚,墮入大地獄的主要原因還是因為毀罵佛法僧。這個真的非常嚇人啊!所以我們一定要引以為戒。病從口入,禍從口出。自己的嘴巴一定要管住才行。如果你沒有真正的名師指導,一定不要隨便亂講佛經亂宣傳。本人之所以敢給大家講佛經,實際上都不是自己亂想亂講的,而是嚴格按照淨空大師所講過的道理,加以整理總結罷了,絕不敢越雷池半步。萬一你已經有了罪業,無論是毀罵佛法僧也好,還是殺盜淫妄也好,只有一個辦法那就是念佛,念佛能消無量罪業!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,佛家講戒律分為開戒、遮戒、持戒、犯戒。極端來說,你不懂得戒律中的開、遮、持、犯也是罪過。有時犯戒它不是罪過或許有功德這個叫開戒。淨空大師言戒律是靈活的,不是死板的。我們要懂得戒律的真實含義所在。如果一隻小兔子被獵人追殺向東逃,一下子不見了,這時正好你路過,獵人問你是否看到一隻兔子,你回答說向西去了,於是獵人就往西邊去了。按字面理解,其實你犯了妄語(即欺騙撒謊)是四根本罪。但是如果你認為是妄語,那就全錯了。相反你如實告訴獵人小兔子的真正去向,不但沒有遵守到戒律,還屬於犯戒有罪業。你告訴獵人兔子向西去了,首先你是拯救了獵人,因為我們知道打獵之人,死後大部分是會下地獄的。其次也拯救了那只小兔子,救了它一命。所以你不屬於妄語啊!屬於開戒。那麼持戒之人,同樣一種行為什麼時候屬於犯戒,什麼時候屬於開戒呢?其實很好理解,為眾生著想,為他人著想的就是開戒。為自己著想的就是犯戒。而遮戒指的是預防。佛教中的殺、盜、淫、妄屬於根本戒,屬於性罪。性罪無論你皈沒皈依三寶都有罪。飲酒這個行為,可以導致殺盜淫妄四根本罪。特別是現在我們是汽車的時代,開車更不能亂喝酒了。因為酒駕很可能使別人家破人亡,還會毀了自己的人生。所以酒這個東西,能不喝就不喝為好。

如果你佛學基礎扎實智慧通徹,就沒必要跟你說飲酒是不是有罪了。但對於普通大眾只能宣傳嚴禁酒駕,喝酒對身體不好,只能這麼說。殺、盜、淫、妄其實都是如此,對於普通世人只能告訴他們,犯殺盜淫妄者死後都會墮入三惡道。我們要以戒為師,越瞭解戒律就越感到後怕。因為我們積累的罪業太深,怎麼辦?罪業就是黑暗,只有被光明照射黑暗才能消失,什麼是光明?念佛是最大的光明,只有念佛才可以消除你累世的罪業。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,《金剛經》有雲:「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」。那麼事實上到底有沒有我人眾生壽者?回答是有。但這個有是假的,是幻相。懂得了「我」是假的,才能不再執著。宇宙萬物其實都是流動的,叫剎那生滅,都是空的沒有一樣是真的。物質世界也好,精神世界也好都是幻相,都是根據你的起心動念幻化而成的。那麼什麼是真的?只有你的自性和靈魂是真的。所以我們一定要以假修真。用你這個虛假的身體,來拯救自己的靈魂,從此了卻生死往生到西方極樂世界。那麼怎樣順利到達西方淨土呢?唯有念佛。因為西方三聖的觀世音菩薩和大勢至菩薩都是通過念佛法門,去往西方極樂世界的。往生到西方極樂世界的眾生,也都是通過一心專念南無阿彌陀佛去的。

生生死死我們其實已經反反復復經歷億萬次了,這一世的生死又算什麼呢?如果你能明白,念佛可以往生西方極樂世界,是這個宇宙中最崇高的真理,你的福報就大了。因為念佛,生時可以帶來幸福,死時可以往生西方極樂世界。如果不執著於我身,也就自然而然對外在世界更加不執著了,這樣一來就能徹底放下,這個佛教學名叫息見。息見就是不執著,不執著了就不會懼怕死亡了,再加上一心專念南無阿彌陀佛,就更加無所畏懼了。死亡對於你來說如同換新衣服,而且衣服會越換越好。但如果你還是認為「我」是真的,一切物質精神都是不變的,都是自己所擁有的,這個麻煩就大了啊!這種執著心,這種顛倒妄想,在臨終的時候就由不得自己做主了,就會隨業受報。而隨業受報大部分都會墮入三惡道。所以一定要明白一切都是假的,只有自己的靈魂是真的。既然都是假的,就要明白自己什麼都不可得,而不可得非要得到就會產生各種煩惱。所以要學會徹底放下一切,唯有一心專念南無阿彌陀佛,才是拯救自己靈魂的唯一辦法。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,要看破死亡。如果可以看破死亡就沒有悲傷,因為死亡是假的。生生世世我們已經經歷了億萬次生死了。如同換衣服一樣,衣服臟了舊了就得換,肉體也是一樣,已經衰老了不能再用了,只能換新的。但肉體雖死,靈魂卻不斷地在六道輪回中反反復復。

有智慧的人他會明白,整個地球上的眾生都是自己的親人都是一體的,並無差別。真正懂得佛法的人,無論做什麼善事,念佛也好,放生也好,印佛經也好,都會把功德回向給法界,回向給所有的冤親債主,回向給西方極樂世界。為什麼呢?因為所有的眾生,都曾當過自己的父母子女,這是真的不是假的。你看海裡的一條魚,可能前世就是自己的父母子女,所謂前世不是具體指上一世,是哪一世就不好說了,統稱為前世。如果我們懂得了眾生都是自己的親朋好友以後,就沒有嗔恨心和報復心了,就會徹底領悟忍辱波羅蜜了,就心甘情願地忍受了。

有人說我們要做好事不留名,例如放生或者念佛為了積陰德,不向外宣傳。這個有沒有功德呢?佛已經告訴我們了這個有功德,但屬於三世福報。因為氣量小心量小,你只可以得到三世福報。但如果把它回向,把它傳播出去就能捨一而得萬報,得到大福報了,眾生也因此受惠。所以積陰德是一個比較自私的想法。那麼為了功德心到處宣揚呢?這個叫積陽德。但陰德和陽德都是自私的想法。應該是不要功德,以慈悲心去做善事,相反這樣的功德才會不可思議,無量無邊。如果大家都想積累陰德,做一點好事都偷偷保密,知道念佛好放生好,但誰也不告訴就自己享受,那世間眾生就不知道念佛法門了,世間眾生也就沒幾個人去放生了。如果佛祖世尊就是為了考慮自己積累功德,就不會把佛法傳給眾生了,佛祖是擁有大智慧和慈悲心的,只希望眾生擺脫痛苦,擺脫六道。所以我們所有的善行,都應該盡可能的回向給眾生乃至傳播出去。孟子曰:「獨樂樂不如眾樂樂」。大家都幸福了,自己的幸福也會增加一萬倍。

看破死亡,死亡是假的。對待現在的親人或者愛人要明白,他們只是你生命的過客,活著的時候也許會陪伴你一段時間,死後就只能分道揚鑣,再次見面就是遙遙無期,大家都會各投各的胎,各走各的道。所以要珍惜當下所擁有的,學會感恩戴德。我們一直在六道輪回中反反復復,最後還會墮入黑暗,只有一心專念南無阿彌陀佛,橫出三界往生西方淨土才是正道!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,千萬不要殺生不要吃動物的肉,因果報應如影隨形。有人就會問植物就可以吃嗎?難道植物不是生命嗎?淨空大師的解釋是這樣的,不但動物有生命,植物也有生命,甚至包括礦物山河大地都有生命。但植物與動物是有區別的,區別在哪裡呢?如果想聽簡單的解釋就理解為,植物是無情生命,動物是有情生命。如果想聽佛教的專業解釋就理解為,世間萬物都由心法和色法構成,植物由色法構成而動物由心法構成,宇宙萬物都是生滅法,都是因緣法,緣起就會有緣滅,而所有事物的構成都是因為緣起。具體來講由四緣構成。色法由親因緣和所緣緣構成,即植物。心法由親因緣、所緣緣、無間緣、增上緣構成,即動物。動物有六根六識,而植物沒有,但它們都是生命。即使這樣,也不意味著植物可以隨便吃隨便揮霍,植物只是沒有報復心而已,不會成為我們的冤親債主,但動物如果被我們殺被我們吃,就會成為我們的冤親債主充滿嗔恨心,把我們拉下地獄,所以根本區別就在這裡。

我們要明白,人類吃米飯這種行為其實就是一種罪業。也許很多人不能理解,但請不要吃驚也不要認為是胡說八道。天界的神,色界天以上是不需要飲食的,食慾是慾望的一種表現,有慾望就會墮入三惡道。因為慾望會產生貪嗔痴慢疑,而貪嗔痴慢疑就產生怨恨惱怒煩,根據怨恨惱怒煩去造業,所造的都是罪業。當罪業越積越多,在自己的阿賴耶識里就會惡業的種子先發芽,然後開花結果,很容易墮入三惡道。

那麼自己吃魚吃肉,但並不是親自殺有沒有罪業呢?很明顯是有罪業的,而且罪業極大。佛在《楞伽經》中已經明確說明:「凡殺生者,多為人食,人若不食亦無殺事,是故食肉與殺同罪」。世尊已經清楚告訴我們,殺生人的目的就是主要供食肉者吃,如果沒人吃肉也就沒殺生者了。所以殺生的人和吃肉的人是一個罪過。如果是一個罪過那就麻煩大了。佛教講首戒就是不殺生,如果吃肉等同於殺生,會有什麼下場呢?《楞嚴經》裡面也很明確地講到了:「食肉之人,死墮惡道受無量苦」。就是這麼嚴重,吃肉的人死後都會墮入三惡道去受無量無邊的苦。所以吃肉殺生的果報很慘烈啊!我們千萬不要小看吃肉吃魚這件事情了,不要為了自己的貪婪和口腹之欲,在佛經里找吃肉也無罪的理論依據了,沒有依據可言!吃肉就是罪業!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,人死亡後佛經上說,至少需要八個小時,人的神識才會完全離開。所以在八個小時之內,絕對不可以碰死者的身體,甚至連死者的床都不要碰,一但碰死者,他就會感到很痛苦。此時此刻,只需要一心專念南無阿彌陀佛並且回向給死者,才是最必要的。而且我們要注意一點,一定要回向,這個回向最重要。安全起見,最好一直念佛回向給死者,十二到十四個小時。

現在大部分的人和古時候大不相同,基本都是在醫院過世的。死者剛斷氣或者甚至還沒完全死去,就被推進太平間。這可不行啊!這樣的話,死者會感覺很痛苦很寒冷,而且推進天平間就沒人給他念佛了。所以最好是在家中去世,並且讓死者在家停留二到三天,一直念佛回向給他。同時在這期間,最好不要讓死者的親人在身邊哭天喊地,這樣會讓死者產生留戀或者嗔恨之心,從而把死者的靈魂拉入三惡道中去。更不能讓死者的家屬在死者面前為了爭奪遺產的事情,大打出手撕破臉皮互相爭吵,這些畫面都會讓死者的亡靈不得安寧,頓生惱怒之心。所以親人在場,其實不是一件好事。最好是死者的道友陪在其身邊,心平氣和地誠心誠意地為死者念佛回向,幫助死者往生。

《地藏經》裡面已經告訴得很清楚了:「若有臨命終人,家中眷屬,乃至一人,高聲念一佛名。是命終人,除五無間罪,余業報等,悉得消滅」。地藏王菩薩想強調的是,真心為死者念佛只需一人足以,人太多太雜弄一些毫無意義的事情,不但幫助不了死者,還會讓死者產生煩惱嗔恨墮入三惡道。最理想的是,死者生前自己就一直念佛,快臨終時也給自己念佛,這樣他就可以順利往生。如果死者生前不念佛或者信心不足,那麼幫他助念就顯得尤為重要了。地藏王菩薩告訴我們,只要用真誠心幫助死者念佛回向,即使這個人犯下五逆重罪,都可以免除下地獄之苦。你看這個功德多麼大啊!南無阿彌陀佛一句佛號回向給臨命終人,才是對死者最大的幫助,也是最大的功德。不但利他而且利己啊!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,怎樣幫助臨終之人往生,古大德早已把程序和方法準備的很完美了。淨空大師用現代文,把這個小冊子重新起名為《怎樣往生不退成佛》這本書,並且解釋得很詳細。並不是說即將死亡之人需要看,我們活著的人都要看,為什麼呢?生死無常啊,說不定哪天就得用上。死亡其實說來就來,如晴天霹靂。尤其是有的年輕人覺得自己很健康,死亡離自己還很遠。但請不要這樣盲目樂觀,死亡是我們每個人都可能遇到的。我們活著的目的其實就是為了更好的死亡,因為生和死永遠都是一體的。

對待已經死去的人,我們要在他斷氣之後的八到十四個小時,連續給死者念佛並且回向。可能有人會覺得,為臨終之人如此長時間的念佛,感到勞累甚至厭煩。但我們要明白,當你在幫助他人的同時,結果一定是在幫助自己,利人才能利己。佛經裡面說得很清楚,你念佛回向給死者,其實死者得到的功德佔三分,你自己得到的佔七分,所以誰念佛誰得到的利益最大。

有些國家或者地區的民俗是非常可怕的,在葬禮上為死者供放雞、鴨、魚、肉等動物屍體,更有甚者直接當場活殺動物,這種行為只會讓死者直接下入三惡道。因為他的死導致你去殺生,死者會墮三惡道,屠殺動物的人也要墮入三惡道。還有很多舉辦婚禮的人,大張旗鼓地在酒店操辦好幾百桌酒席,桌上各種葷腥,而因為舉行婚禮導致的殺業,可都由新娘新郎承擔。所以我們總能看到一些很詭異的事情發生在結婚之後,為什麼呢?因為殺業太重啊!不可能運氣好,冤親債主都來報仇了。所以千萬不要再愚昧無知了,不要用任何其他動物的生命來換取你的私慾和快樂,這樣只會最後遭到上天嚴厲地懲罰!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,佛法中所說的三淨肉那是方便法,不得已而為之。因為你想吃肉,只能讓你吃三淨肉,然後循序漸進徹底斷掉肉,否則冤親債主生生世世都會纏著你。有一個人活著的時候非常喜好吃螃蟹,死時的慘狀就和螃蟹被活蒸死掉的樣子一模一樣。所以一切法,我們不能胡亂去解釋,要嚴格遵照佛經。

七八十年代,台灣某著名詩人。她的作品詩句里,總是喜歡說佛說如何如何,佛說如何如何,這樣其實很不好。如果佛真的說了,那麼就一定要確切的拿出證據和參考經文,不可以按照自己的理解胡言亂語,否則的話那不是佛說的,而是你說的,所以我們不可以隨便造妄語。

殺生吃肉也是如此,我們不能胡亂說殺生吃肉是有罪還是無罪,一定要拿佛經去衡量這種行為,是善還是惡。《楞伽經》里佛就明確地解釋了,並且說得很確定。「凡殺生者,多為人食,人若不食,亦無殺事,是故食肉與殺同罪」。這段佛經可真的是佛說的。但是也告訴了我們一個可怕的事實。大部分人都認為凡殺生者才有罪業,誰殺的誰有罪。但其實並不是這樣的,殺生者和食肉者是同罪啊!殺生者如果要下地獄,那吃肉的人也要下地獄。如果我們懂得了,殺生者和食肉者是同等罪業,那麼我們就要瞭解一下,吃肉吃魚有何罪業呢?《楞嚴經》有雲;「食肉之人,死墮惡道,受無量苦」。從這句就可以明白,吃肉吃魚的果報就是死後都要墮入惡道,最低的懲罰也要墮入畜生道,大部分都要墮入餓鬼道和地獄,受盡無量大苦。吃眾生肉的罪業就是這麼深啊!如果真心明白了這個道理,就不會去傷害和殺害任何動物了,眾生皆平等,動物與人是沒有任何區別的,都要慈悲對待。植物也是生命,也不可以隨意浪費,只是植物是無情生命無心識,沒有報復心。要明白,人類吃飯這種行為本身就是一種業障的表現,但是為了維持自身的生命,要做到最低限度的吃素。植物被我們食用,是它在犧牲和奉獻。而動物卻不同,動物有心識有報復心,你殺了它它就會成為你的冤親債主。所以不解決吃肉這個根本大罪,想要修成正果是很難很難的啊!我們一定要斷掉吃肉,懺悔罪業,積極念佛才行啊!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,百善孝為先。孝是根本,孝敬父母尊敬師長是根,連鬼神都會敬佩孝順之人,所以鬼神都會保護懂得孝道的善人。百善孝為先這句話的含義其實很深。我們看佛教中的五逆重罪,其中就有第一是殺父,第二是殺母。所以殺父殺母是要下無間地獄的。那麼為何會有如此深重的罪呢?因為只有父母的傳承才有了人道,而六道中的人道是最容易成佛的善道。畜生地獄餓鬼是受大苦的惡道,它們沒有智慧可言。天道又太過於享受,很難發菩提心成佛。唯獨只有人道,處在大苦和大樂之間,既有智慧還有壓力,很容易成佛。如果不孝順父母,人道將蕩然無存,那這個罪業就大了!

佛教中講有八大福田,意思就是供養八種人,或者事物可以得到不可思議的功德和福報。例如供養的對象有佛法僧即(三寶),還有供養病人叫悲田,供養父母叫恩田。所以淨空大師告訴我們,有三種事情是有極大功德的,絕對沒有副作用,可以放心大膽的去做。第一:印刷流通佛經。但我們這裡要特別注意的是,是要我們印刷流通佛經,不是要我們講經說法。因為如果講錯佛經亂宣傳,是要墮入地獄的。講經是需要法緣的,需要很深厚的慧根。如果你沒有一位名師指導,你講的大部分都很可能不是世尊的思想,講錯的話罪業就很深啊!例如本人講經,完全是聽完淨空大師的經教,然後歸納總結說的,完全不敢越雷池半步,基本上是重復淨空大師的話而已。第二:佈施給病人。主要指佈施給病人衣物藥物,以及一切能救死扶傷的物資,這個功德也極大。第三:吃素放生。吃肉與殺生同罪,所以吃素就是放生。而花錢去買將要屠宰的生命,然後放到它可以存活的環境中去,這個功德更加不可思議。

《地藏經》整部經文就是一部孝經。我們看光目女為瞭解救苦海中的母親,發菩提心念佛,只用了一晚上,就把自己的母親從地獄里拉了出來,同時也成就了自己,使自己瞬間成為了菩薩。所以孝道本質上來講是自利利他,這個道理一定要懂!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,不論你犯下多大的罪業,包括五逆重罪,只要你懺悔就都可以把罪業滅掉。那麼最好的懺悔方法是什麼呢?就是一句阿彌陀佛。阿彌陀佛是真心是太陽,罪業是黑暗是妄心。理論依據就是《無量壽經》中四十八大願的第二十一願悔過得生願。阿彌陀佛告訴我們,不論你有多大的罪業,哪怕是無量劫以前的,只要你懺悔後不再造,用真誠心念佛,多大的惡罪都可以消除。

淨空大師告訴我們,懺悔過後就不要再想它了。為什麼呢?因為你想它一次就又多造了一次罪業,想它一次就又產生一次妄心,而所有罪業都是妄心造成的。這個道理大家一定要理順清楚弄明白。任何六道眾生都有自性,自性一動即產生妄心,但是妄心無體以真心為體。妄心是假的,真心才是真實存在的,可是妄心會產生阿賴耶識,阿賴耶識又會產生第七識末那識,因為末那識又會產生第六識意識,有了意識就有了我執,我執會認為「我」是真實存在的。而且我執就有了「我」所具有的眼、耳、鼻、舌、身、意(即六根)。然後六根和六塵(色、身、香、味、觸、法)結合就產生了各種情慾。有了情慾就會產生見思煩惱。見思煩惱包括見惑和思惑,見惑即我執,思惑即貪、嗔、痴、慢、疑。因為我執及貪、嗔、痴、慢、疑就會產生怨、恨、惱、怒、煩。通過怨、恨、惱、怒、煩去造業,造的都是罪業,造了罪業就只能下三途。所以一切的罪業都是來自妄心。淨空大師告訴我們,整個佛法只有四個字概括就是消滅妄心,因為消滅妄心至關重要!

這樣一來我們就應該明白了,如果你做過很多罪業,去懺悔這是好事。懺悔的最好方法就是念南無阿彌陀佛,罪業也就會消失。但是如果你再去回想自己曾經犯的罪業,去懊悔過去,那麼這個懊悔的心就是妄心,相當於在你心裡又產了一次妄心,又增加了一次罪業。極端來講,在你心裡如果只有真心沒有妄心,那就成佛了。但是我們一般人做不到,那麼就要在自己的心裡,盡量多增加一些真心,漸漸地抵消自己的妄心。所以不要懊悔過去,既然懺悔過了就不要再去想它了,想什麼?只想阿彌陀佛,這個事情至關重要!千千萬萬要記住,淨空大師告訴我們,一切時一切處都要憶佛念佛,想念阿彌陀佛。阿彌陀佛就是真心就是陽光,可以消滅我們的一切罪業。所以我們從今往後,只要起心動念都要想到阿彌陀佛,這就是我們人生當中所追求的最高標準!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,信仰伊斯蘭教也很好啊!如果死者生前虔誠地信仰伊斯蘭教,我們就應該請伊斯蘭教的教士為他做法事,他們稱之為阿訇。我們佛教徒如果在死者旁邊,應該怎麼辦呢?首先不可以發出聲音,在心裡默默地念佛念經,然後助死者往生天國就可以了。為什麼這樣說呢?我們要明白,人在死亡時最怕起嗔恚心。起嗔恚心就會讓人墮入地獄,起貪愛心就會讓人墮入餓鬼,起愚痴心就會讓人墮入畜生。為了不讓死者起嗔恚心,就要恆順眾生,在心中念佛回向給他,否則死者明明不相信佛法,但你卻偏偏念佛念經給他聽,他的心中一定會產生煩惱和嗔恚,這樣做反而是害了他。我們從這裡可以看出,淨空大師是真正的偉大,承認伊斯蘭教,也承認伊斯蘭教的天國,當然更承認基督教,敬仰他們的神。真的是海納百川有容乃大,心包太虛量周沙界!所有萬物都好,都去包容和贊美,這也是佛教的本質和基礎。

我們應該明白,佛法是講究佛緣的。佛菩薩並不是所有人都能夠拯救,然後把他送到彼岸。通常我們講佛有三不能。第一不能救不信佛法的人,沒有慧根還喜歡誹謗佛法的人,佛真的沒有辦法。第二不能救與佛無緣的人,照理說自性都是清淨的,所有眾生都是未來佛都有佛緣,但也要講究是否機緣成熟。好比我們種瓜,還沒有結果或者剛剛才長出一個花苞,沒有成熟你就把它摘掉,那是害了它。所以佛沒有辦法度,暫時與佛無緣的人,只能等他自己在三惡道中把罪業消掉,慢慢從自性中流露出善緣,接觸佛法。第三不能替別人轉換定業。佛其實是偉大的教育家,他會告訴我們宇宙中的真理,宇宙的真理叫作諸法實相,即宇宙中真實的相貌。你所做的一切善業和惡業,都會自己享受或者承擔,這個叫自業自得。所以佛不可能幫助我們改變業力,因為業力是宇宙中最強的力量,誰都無法改變,只能靠自己改變。定業我們不能改變,但可以改變定命,命運是可以改變的。如果改變不了,那麼世尊也不用講經說法四十九年了,我們可以通過積德行善把前世的罪業消掉,但最好的辦法還是用菩提心去念佛!南無阿彌陀佛!(完)

在中國人的風俗里,總是很傷感的一件事情,那就是兒孫沒有在死者臨終時,見上最後一面,但實際上這個風俗是錯誤的。為什麼這麼說呢?淨空大師告訴我們,人在斷氣以後,至少要過八小時神識才會離開肉體。如果安全起見,最好要等十四個小時,而這個期間千萬不要去碰死者。

佛經上講,臨終的人當神識從肉體里離脫之時,如同生龜脫殼般非常之痛苦。在這個時候,無論你出於善意還是惡意去碰他,他都會感覺你在毆打他,讓他非常痛苦。所以對待臨終者,不但不可以去碰他,連他睡的床也不要去觸碰,我們唯一可以做的就是靜靜地念佛,然後全部回向給他。這樣他就不會起嗔恚心了。如果死者在臨終的時候,他的兒孫親戚,都圍著他又哭又鬧,甚至互相爭吵,這不是孝順啊,這是和死者有大仇啊!真的萬萬不可以啊!還有一種情況就是,臨終之人看到自己最至親的人在身旁,他也會產生留戀之情和不捨之情。他不想離開這個世界,但恰恰此時阿彌陀佛想來接引他,看到他如此懷念人世間,就無法接走他了。為什麼這麼說呢?我們一定要明白一個很關鍵的道理,往生西方極樂世界一定是要本人願意去,真心想要去,阿彌陀佛才會把他帶走。否則如果本人不想去,佛是絕對不會強迫他去的。哪怕自己罪業很深,但只要相信西方極樂世界,並且想要去那裡都可以去,這個才是最主要的。

所以我們要以深心、真心、菩提心去召喚阿彌陀佛。阿彌陀佛就一定會來接引我們。《無量壽經》四十八大願中的第十八願-十念必生願,已經很明確地告訴我們了,一定要想去,佛才會來接引。兒孫等親戚在最關鍵時候來看死者一眼,這個時候死者起的是貪愛心,就會把死者的靈魂拉入餓鬼道,非常可怕啊!那麼什麼時候可以讓親朋好友與死者見面呢?至少八小時以後,等死者的神識完全離開再見面,才不會給死者帶來墮入三途的後果。所以,真正孝順的人要懂得,不要馬上和死者見面,而是讓道友在身旁為其念佛回向,這才是最好的辦法!南無阿彌陀佛(完)

淨空大師告訴我們,對於一般人來說,在他死後為其助念非常重要。當然如果是一些佛根深厚,生前專修念佛法門的眾生,助不助念就不是很重要了。因為這些眾生在斷氣的一瞬間,就會往生西方淨土,沒有中陰身這個過程。我們知道人死以後,靈魂從肉體離開就會變成中陰身。中陰身就像一尺多長的小娃娃一樣,並且擁有神通力,可以瞬間無障礙地去任何地方。中陰身最長需要七七四十九天,就必須去投胎,而投入哪個道,要根據生前的業力而定。

淨空大師告訴我們,人死以後的八小時以內,神識還在肉體裡面,所以這個時段不要去碰死者,否則死者會感到很痛苦。但現在的人大多數病死在醫院裡,醫院的規定是一旦病人沒有心跳,就會很快送到太平間去,這個做法很不好啊!太草率啊!面對去世的人,我們應該保持冷靜不哭不鬧,一心念佛回向給他,讓他的靈魂得到安慰和平息。但是客觀上來講,臨終之人可以得到善知識幫助,幫他助念的情況少之又少啊!所以拯救自己,還是得靠自己啊!如何拯救呢?就是生前一定要信願持名,一心專念南無阿彌陀佛。一定要精進,一定要一切時一切處都是一句南無阿彌陀佛。

曾經有一名僧人,他已經幾年沒有脫衣入睡了。每天困了就休息,醒來就深入佛法,研讀大藏經博覽三藏十二部,從而達到念佛成片,都攝六根,淨念相繼,得三摩地。有人問這位僧人為何如此精進呢?僧人的回答是,只有我往生到西方極樂世界以後,成為阿惟越致菩薩擁有大神通力,才能拯救更多的眾生。如果今生我沒有得到往生,還要在六道輪回中沈淪不知道多少回,我最擔心的父母怎麼辦?無量劫以前的親朋好友怎麼辦?那些還在苦海裡掙扎的眾生怎麼辦?靠誰來拯救呢?每每想到這裡,我就不敢有任何松懈,如果再不抓緊一切時間去念佛求得往生,等待我的就是我最不想面對的後果。此生不向今生度,更向何生度此身。所以一定要趕緊念佛,放下一切,不可再耽誤半分半秒!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,世尊講經四十九年的目的是要我們人類,入佛知見道擺脫生死,了卻輪回,往生西方極樂世界。往生西方極樂世界的最重要的方法就是信願持名,一心專念南無阿彌陀佛。

信願持名念佛缺一不可,我們很容易忽視其中的「願」,簡單來講就是自己想去。如果我們不想去,佛菩薩是沒有辦法的。例如一個人在臨終的時候,看到自己的親人產生了留戀心,放不下人世間,阿彌陀佛看到此人只能搖搖頭走掉,佛不可能強迫任何人,只有自己擁有強烈的往生願望,佛才可以帶你走。如同住在老家的父母也是一樣,天天告訴住在大城市的子女,希望他們回來,回來更幸福,但子女如果不願意回來,父母也無可奈何。所以念佛是淨空大師孜孜不倦教導我們最重要的思想。

念佛是對內,對我們自身的要求。但對外還有三件事,我們需要去做。這三件事一定有功德,而且沒有副作用。第一就是印刷流通佛經。在古代的時候只能手抄或者印刷佛經。現代是網絡社會,可以通過網絡去流通佛經,但大家特別要注意的是,一定要流通原經,不可以擅自去改編。現在很多人感覺自己讀懂了佛經,就隨意去解釋其意思,並且到處宣傳。但往往很多卻偏離了世尊的本意,這可萬萬不行啊!如果沒有名師指導,異想天開地去理解推廣佛經,不但沒有功德還有很大的罪業。第二佈施醫藥。像生活在地球上富裕地區的人,並不是很在乎佈施醫藥的重要性,往往不以為然。但實際情況其實非常嚴峻,佈施醫藥非常重要!昨天我無意間看到了一個小學四年級教科書,上面有一篇文章,看過之後非常震撼。文章中寫道當今的孟加拉國,人口有一億多,其中竟然有八十萬人雙眼失明。我們可以想象一下,如果自己兩眼一閉,永遠無法看到任何東西,是多麼痛苦的一件事情。為什麼會這樣呢?就是因為當地衛生狀況不佳,沒有醫藥導致的。所以從這個事情可以看出,佈施醫藥是多麼重要的一件事情。第三就是吃素放生。吃素本身就是一種放生行為,功德極大。吃它半斤還它八兩,這都是因果報應,一定是善有善報,惡有惡報的。積德行善福報無限,吃肉殺生在劫難逃!而放生的功德就更大了,印光大師告訴我們放生之人,死後直接升入四天王天,享無極之福,如果同時兼修淨土宗念佛法門,往生直達西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,人的神識在人斷氣之後,至少還會有八個小時留在肉體里。有的甚至長達十四小時。所以對待死亡的人,我們絕對不要馬上去碰他,佛經上講如同生龜脫殼一般痛苦。你碰他,他就感覺你在毆打他,會生強烈的嗔恨心,而生嗔恨心死後就下地獄。

當今社會,病人在醫院確定死亡以後,十分鐘後就必須送入太平間,這個是規定,我們也沒什麼辦法,只能念地藏王菩薩名號回向給死者。但從佛教來講,剛斷氣的人直接推入太平間是很殘忍的事情,這會讓死者非常痛苦。如果有條件,最後讓死者在家中停留三到七天。生前學佛念佛人與一般人相比,死後的狀態完全不同。生前念佛人死後,即使過去三天,身體也還是柔軟而且面容平靜祥和,看到的人都非常震撼。這時候,就會讓我們頓時產生念佛之心,增加我們的信心,知道念佛是真的好啊!

印光大師每天在自己的床頭掛一個死字,就是要告訴我們,必須要敢於面對死亡接受死亡。因為無論你想不想面對,死亡都會在某一天來找你。不論你是美麗還是醜陋,是富有還有貧窮,是自豪還是卑微。死亡對每個人來說都是最公平的,誰都逃不過這一關。既然如此,我們不如早點接受和面對,之後你就會發現,怎麼對待死亡和處理臨終事宜是有大學問的。而且這個學問不但你自己要懂,也要讓你的親朋好友都懂,這樣一來到死亡真的來臨的時候,他們才不會輕舉亂動做出荒誕之事。

我們為何不敢面對死亡?因為內心恐懼,而屈服於恐懼的這種狀態,就叫做斯德哥爾摩症候群,也屬於精神疾患的一種。精神病醫師弗洛伊德,把斯德哥爾摩症候群解釋為,人體防衛的自然機能。斯德哥爾摩症候群,就是想掩蓋自己不願意去面對和想象的事物。但問題是這是一種疾病,得治療啊!而治療這種心理疾患的最好方法就是佛法。當你明白死亡是假的,念佛就可以「回家」,回到西方極樂世界去,就不會再感到恐懼。當我們明白了,世界上不存在死亡,只是自己現在的肉體衰敗了,需要換新的身體,而且會越換越好,真正懂得了這個道理,我們就會死心塌地去念佛,就會心平氣和地理解和接受死亡了。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,念佛方法沒有唯一,要根據眾生的根性而定。什麼樣的方法能輔助你的修行,能讓你的心得到清淨,那就是最好的念佛方法。例如有的人喜歡快念,有的人喜歡慢念,有的人喜歡念南無阿彌陀佛,有的人喜歡念阿彌陀佛,這些都很好都沒有錯。

本人實踐了淨空大師的五聲念佛一次呼吸法後,感覺很適合自己。我們知道,禪宗坐禪時,有一種方法就是數呼吸,而這種五聲念佛一次呼吸法,也很有禪定的味道。我們在連續五聲念佛的時候,意念容易集中在名號上。因為念名號的同時,需要計算念佛的次數,聲聲念佛中會自然而然地平穩念出名號,很符合大勢至菩薩教導我們的,都攝六根淨念相繼。當然這不是唯一的法門,適合自己也是最關鍵。

什麼時候念佛最好?應該是一切時,一切處都要時刻去念佛。而念佛的最好方式就是從口中念出,從耳朵里聽進去,因為這個符合觀世音菩薩的《耳根圓通章》。印光大師也告訴過我們,心中念得清清楚楚,口中念得清清楚楚,耳朵聽得清清楚楚,這就是念佛的最好法門。有人可能會問,睡覺前需不需要大聲念佛呢?這個時候我們要注意,最好不要出聲念,要默念或者只張口不出聲的念。因為睡覺前如果發出大聲,首先傷自己的氣,其次還不恭敬。我們一定要養成平時睡前念佛的習慣,因為我們不知道哪天睡下去,突然就再也醒不過來了。這不是悲觀主義,而是敢於直面死亡的態度。而且我們一定要從心裡念佛,心裡有佛,然後,從口中表達出來,關鍵在我們的心。有人還會問,我平時喜歡唱歌,那唱佛可不可以呢?雖然說用樂曲唱佛有一定的宣傳作用,但實際上不太符合念佛本身的真意。我們要憶佛念佛,主要在心而不在於口。唱佛還是偏向於口,所以我們還是要以真心去念佛,以深心去念佛,以大悲心去念佛才是最好的!南無阿彌陀佛(完)

淨空大師告訴我們,如果你覺得念觀世音菩薩或者地藏王菩薩名號感應最強,最能平息煩惱,那也很好。《無量壽經》告訴我們信持任何大乘佛經,都可以往生西方極樂世界,但是有一個條件就是必須要回向。例如一直念南無地藏王菩薩摩訶薩,念完之後要把所念功德回向給西方極樂世界,此人就可以往生。而如果念南無阿彌陀佛,就不需要回向,因為阿彌陀佛就代表西方極樂世界,區別就在這裡。所以念觀世音菩薩或者地藏王菩薩都是可以的。

念佛法門中有一種叫金剛持,即只動口但不出聲,這個方法很好。從中醫角度考慮,如果一直高聲念佛有些傷氣,而一直心中默念有些傷血。所以金剛持念佛,即不出聲也不是默念,比較科學實用。特別是在睡覺前,我們用金剛持念佛非常適宜。既不會過多的消耗我們的氣血,顯得不恭敬,又不會像默念一樣,容易三心二意產生妄心。晚上睡覺前念佛真的非常好啊!可以收心消除我們的雜念,可以讓我們做一個好夢,可以使我們的靈魂不斷地得到提升和淨化。

我們要明白,《觀世音菩薩耳根圓通章》的道理,最切我們娑婆世界的念佛法門,就是用口大聲念出佛號,用耳朵清清楚楚地聽到,這是最適合我們的。而大勢至菩薩的念佛法門是,普契六道眾生及四聖法界。如果你真心想往生西方極樂世界,在做一切善事之後,都要回向給西方極樂世界。西方極樂世界的國門大開,並不是只有念南無阿彌陀佛才可以到達佛國,其他的方法也可以,但一定要回向給西方極樂世界。我們在念一切佛經和念所有佛菩薩名號,或者做任何善事之後都要回向給西方極樂世界,這樣一來功德就大了。這一生就沒有錯過往生西方極樂世界的機會,否則錯過了今生今世,想等到下一次再遇到淨土法門,或者結善緣就遙遙無期了。趕快念佛吧!南無阿彌陀佛(完)

觀世音菩薩和地藏王菩薩之間是什麼關係呢?首先我們要明白,觀世音菩薩代表的是救度眾生,當眾生遇到任何苦難,念誦觀世音菩薩名號,觀世音菩薩就會來拯救我們。而地藏王菩薩強調的是滅罪,滅掉我們生生世世的罪業,盡量避免我們墮入地獄,所以地藏王菩薩主要拯救和幫助罪業深重的眾生。但觀世音菩薩和地藏王菩薩也有共通點,大家知道是什麼嗎?那就是念佛。地藏王菩薩更歡喜大家念誦南無阿彌陀佛,觀世音菩薩就更不用說了,因為是西方三聖,所以本身就代表著南無阿彌陀佛。觀世音菩薩在很多法會上都是壓軸出場,因為地位崇高啊!觀世音菩薩可是古佛啊!為了拯救深陷苦海的眾生,自降地位成為菩薩。《地藏經》裡面寫得很清楚,世尊召開地藏法會,快到結尾時觀世音菩薩壓軸出場,然後世尊鄭重地委託觀世音菩薩,幫助地藏王菩薩流通《地藏菩薩本願經》,並且共同拯救罪業深重的六道眾生。由此看來,地藏王菩薩和觀世音菩薩是最好的朋友關係。

觀世音菩薩主要出場的佛經是,《法華經》、《華嚴經》以及《楞嚴經》。特別是《法華經》中的《觀世音菩薩普門品》這個想必是家喻戶曉。而《楞嚴經》中的《觀世音菩薩耳根圓通章》讓人類受益無窮。我們東亞人無論是中國日本還是韓國,大家最熟悉的兩位大菩薩,一位是觀世音菩薩另一位就是地藏王菩薩。地藏王菩薩的地獄不空誓不成佛,這個願真的太偉大!太慈悲!我們任何人只要念誦南無地藏王菩薩,都會得到感應和拯救。為什麼這麼說呢?因為這都是地藏王菩薩的本願力所致,地藏王菩薩的本願就是希望拯救一切苦難眾生,所以我們人類對地藏王菩薩的感應會非常強烈。地藏王菩薩和觀世音菩薩都是最偉大最崇高的,我們不能進行比較,要誠心誠意的皈依親近兩位至高無上的大菩薩,然後你就會得到強烈感應,最終得到大智慧,發心一心專念南無阿彌陀佛,往生到西方極樂世界。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,地藏王菩薩和別的菩薩不同。佛已經明確指定了地藏王菩薩就是佛的接班人。佛不在世間以後,地藏王菩薩就成為了代理佛。淨空大師已經給我們解釋得很清楚了。《地藏經》中描述的地藏法會,十方諸佛諸菩薩都來參加當聽眾,另外還有大大小小的六道眾生之主也都來了。這可是在別的法會上,從來沒有過的殊勝的景象。從這一點就說明瞭,地藏王菩薩摩訶薩真的是太偉大了,偉大到不可形容。法會上,世尊詢問文殊師利菩薩,今日多少眾生來參加法會?文殊師利菩薩的回答是,由於參加的眾生太多太多,用我的佛眼也計算不出到底有多少啊!說到這裡,有人肯定會有疑問,為何眾生都來參加地藏王菩薩的法會呢?那是因為其實絕大部分的眾生,都是被地藏王菩薩拯救的。無論是三惡道的眾生,還是三善道的眾生,大家都從心底里感謝尊敬地藏王菩薩。本人也是如此,為什麼我會吃素放生弘揚佛法,為什麼會積累越來越深厚的智慧,其實都是得到了地藏王菩薩的加持。還有讀誦《地藏菩薩本願經》而得到的開悟。所以本人對地藏王菩薩摩訶薩是無比的感激與崇拜。

有些人問淨空大師,為何有時候感覺自己念佛念不下去,無法堅持,是什麼原因造成的呢?淨空大師的回答是,因為冤親債主太多了,它們不想讓你成佛,如果成佛了,冤親債主就報不了仇了。所以這個時候如果念誦《地藏經》及地藏王菩薩名號,最容易解冤釋結,而且一定要記得把念菩薩念佛的功德回向給自己的冤親債主,它們聽到後就會原諒放過自己。我們要深刻地明白,念誦地藏王菩薩摩訶薩的名號是可以滅罪的,乃至滅自己無量劫之前的罪。例如我們在放生的時候,把一些小動物放生以後,首先要給它們念地藏王菩薩的名號,它是畜生有罪才淪落到三惡道,幫它們滅罪。然後念南無阿彌陀佛幫它們往生。放生時候對待動物,淨空大師告訴我們,要對它們進行三皈依。並且要說:「皈依佛不墮地獄,皈依法不墮餓鬼,皈依僧不墮畜生,一定要記住這句話!南無阿彌陀佛(完)

學佛之人經常會聽到這樣一句話,念經不如念咒,念咒不如念佛。然後我們就望文生義,於是就不去念經念咒了。淨空大師告訴我們,其實這句話的真意是指臨終時刻,念佛最好,越簡單越好,越簡單越有力量。用最簡單的念佛迴向給死者,死者所得到的利益最大。但並不是指,學佛之人在平常的時候,就完全不去念經念咒了,這一點我們一定要明白。

念經念咒的目的我們也要明白,最後都是為了念佛。為什麼這麼說呢?淨空大師告訴我們,一句南無阿彌陀佛是佛法的總綱領,世尊四十九年的所有講經說法的真意都在這一句佛號中。三藏十二部大藏經,所有的佛法都在這一句南無阿彌陀佛中,所以誦持南無阿彌陀佛的功德無量無邊。如果你能夠一句佛號念到底,那就決定往生西方極樂世界。世尊講經說法的目的,就是讓眾生入佛知見道,讓眾生不再懷疑西方極樂世界。為什麼很多人不能往生,大多數原因就在於「疑「,所以一定要先解開」疑「,才可以死心塌地地去念佛,而讀誦佛經和咒語可以解開人的疑惑,讓我們增加智慧。因此對於一般人來說,念經念咒就顯得很有必要了。但對待臨終之人,念佛是最重要的。用一句南無阿彌陀佛,並且念佛成片地迴向給他,這樣逝者的亡靈就可以受到最大的利益。在這裡我們還要明白,為他人念佛不僅可以利他也可利己,對方三分利,自己可是七分利啊!所以無論是念經念咒還是念佛,缺一不可,我們都得用真誠心去對待,南無阿彌陀佛!(完)

我們中國人,在遇到讓自己驚訝的事情時,會自然而然地說出媽呀天啊這類的口頭語,雖然這也沒什麼不好,但如果我們能把自己平時常用的口頭語,換成阿彌陀佛,這個功德就大了。為什麼這麼說呢?有人問淨空大師,念佛是默念好還是出聲念好?淨空大師的回答是默念鬼神可以聽見,出聲念六道眾生都可以聽見都能受益,所以出聲念比默念好。我們看偉大的《地藏經》里有這麼一句話,「若有臨命終人,家中眷屬,乃至一人,為是病人,高聲念一佛號。是命終人,除五無間罪,余業報等,悉得消滅」。從這句經文我們可以看出,地藏王菩薩在強調高聲念佛的好處。高聲念佛可以讓剛逝去的亡靈聽到,這對死者是莫大的幫助,然後把念佛都回向給死者,即使死者生前有五逆重罪,都可以滅除,功德就這麼大,這可是地藏王菩薩告訴我們的,所以千真萬確!

人在斷氣的時候幫助他念佛,可以把南無兩字都省略,就是一句阿彌陀佛。佛經上講的誦持佛號回向給逝者,佛號就是阿彌陀佛這四個字,而南無代表恭敬的意思。念佛回向給逝者,越簡單力度越大功德越大。所以我們要養成習慣,隨時隨地要能說出阿彌陀佛這四個字,讓和我們生活在一起的六道眾生都受益,因為利他等於利己,讓阿彌陀佛成為我們的口頭禪,這個功德就大了啊!

那麼阿彌陀佛為什麼功德如此之大呢?用《觀無量壽經》的話說就是,念誦佛號可以滅八十億劫生死重罪。聽到這裡,有些人肯定覺得不可信,認為重罪不可能輕易消除,但是事實上是可以消除的,因為阿彌陀佛是真心,是自性是太陽。而我們所有的罪業都是因為妄心而起,是黑暗。但無論有多少黑暗,當陽光普照過來,黑暗就可瞬間變成光明,就是這麼簡單。真正明白了這個道理,就懂得了持名念誦一句南無阿彌陀佛的功德之大。所以我們要時時處處去念佛,阿彌陀佛四字洪名不離口!南無阿彌陀佛(完)

淨空大師告訴我們,陰境現前不是好現象。一般一個臨終之人,他在斷氣的三到五天,或者一個星期前,可以看到已經去世的親人眷屬。例如我們有時會看到別人指著門口說,誰誰誰來了,誰誰誰在窗外,而這個誰誰誰就是他過世的親人眷屬。在外人看來肯定無法理解,認為是瘋了,其實並非如此。他是真的看到了,但問題是看到的真的是他的親人眷屬嗎?對於這個問題,我曾經問過很多身邊認識的人,大家的回答都認為應該是自己的親人眷屬,但其實都錯了,這些所看到的都不是自己的親人眷屬,而是自己曾經吃過殺過的冤親債主。它們會變成你的親人,你最想見哪位親人,它們就變成這位親人然後引誘你,找你報仇。太可怕了!但有什麼辦法呢?你也不能怪自己的冤親債主,因為這都是因果報應,一報還一報而已啊!一切都是我們有錯在先。

當你曾經活扒一條鰻魚的皮的時候,或者狠心地殺死一頭豬的時候,你以為把它們殺了吃了,滿足了自己的口腹之欲,這事情就了了嗎?太天真了,你吃它一斤就得還它八兩。這個道理我們一定要深刻懂得啊!

有人會問,自己是否可以看到真正自己過世的親人眷屬?他們到底去哪裡了呢?其實自己真正的親人眷屬,早都投胎到六道去了,人死以後七七四十九天,就各走各的道,各投各的胎,今後大家都會互不再見。所以淨空大師告訴我們,一個人臨終前,他眼前無論出現的是善人惡人,是神還是菩薩都不要跟他走,我們只能跟阿彌陀佛走,阿彌陀佛不來我們絕對不要跟其他的走。如果是有大福報,大功德的人是不會有陰境現前現象的。出現這種現象的人,都是自己的冤親債主太多所致,惡業太深了。如果我們在照顧病人的時候,病人突然出現這種現象,要立刻告訴他,不要胡思亂想,一定要一心念佛,心絕對不可以有動搖,不可以有妄想。

在平時,有些人知道吃肉吃魚有罪過,但是無法徹底斷掉。這個是因為冤親債主還沒有放過你,還想讓你繼續造惡業。而有些人在瞬間頓悟後,會徹底斷肉,這就是因為冤親債主放過你了,你的色身在發生改變,這個就是好現象,這也意味著,你離墮三惡道越來越遠了,離三善道乃至西方極樂世界越來越近了。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,念佛機是個好東西。它能時刻提醒和帶動我們去念佛,特別是對於一些臨終之前的重病患者,由於他們會時常昏迷不醒,在這個時候,如果把念佛機的耳機插入他的耳朵里,對他是有大利益的。

我們要知道念佛機的特點是沒有靈魂只有聲音,用念佛機可以帶動方圓幾十公里的眾生去發心念佛,是有極大推動作用的,而且功德無量。但如果是對於臨命終人,最好還是請別人幫他助念。因為念佛需要有真誠心,才會有大的感應。我們要以深心真心大悲心去念佛,然後回向給逝者,這樣才是最好的。佛號來自真誠心,這一點我們不可以忽視。

但如果是對於普通正常生活的人,把念佛機的耳機插入自己的耳朵里,這個方法是可取的,我們每天可以像聽音樂一樣,提醒和帶動自己去念佛。我們要明白一個至關重要的大道理,無論是念佛機還是臨終時依靠他力助念也好,都不如自己生前修念佛法門,真心實意地去念佛,這個是最最有把握的事。至於念佛的方法是連著念五聲佛號換一口氣,還是做一次深呼吸用口吐出來,再念一句佛號,這些都可以因人而異,只要是適合自己的就行,因此需要我們自己去摸索去領悟。因為這種感受只可意會不可言傳,那種微妙的心領神會,是不可完全模仿的,所以就要求我們日常,一邊念佛一邊去感受,最後自然而然就可以找到最適合自己的方法。等真的到自己臨終那天,我們就不會慌張了就有信心和把握了。

在現在的末法時期,修念佛法門可以橫出三界。即使你罪業深重,甚至造下五逆重罪,只要你後不再造,只要你懂得懺悔,阿彌陀佛都會來接引你,死後都可以到達西方極樂世界。儘管到達的品位有所不同,但都可以成為阿惟越致菩薩。所以我們要明白靠人不如靠己,一定要趁著自己還擁有人身,發心念佛吧!窮此餘生修成正果到達彼岸!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,根據聯合國的報告,在當今我們生活的這個地球上,每一年宰殺的各種陸海空動物,總共約三千三百七十億之多。我們要知道,其實這些被宰殺的動物前世可都是人啊!我們和這些動物本質上都是一樣的,眾生都是平等的,只是我們非常萬幸今生今世獲得了人身,不會像這些動物一樣成為盤中餐,但我們卻又不知道珍惜,亂造殺業惡業,等到死以後就會墮入三惡道,和這些動物一樣受盡苦難!

在古代,我們人類可並沒有像今天一樣造這麼重的殺業。要知道以前的普通人家,主要食物來源都以大米青菜豆腐等過活,能吃到肉或者魚是極其奢侈的事情。而反觀現在的人,基本上一日三餐頓頓不離肉和魚。過年過節更是肆無忌憚,各種生猛海鮮齊上桌,真的是太造孽了啊!《楞嚴經》上講人死為羊,羊死為人,互相吞啖,互相怨恨,冤冤相報何時了?動物被我們人類殺時吃時,那股憎恨之心會留在它的阿賴耶識里,然後遇到機緣便會起現行,會報復人類。而且我們互相殺害的對象,大部分都是自己前世的親人,緣起緣滅,你殺它它殺你,也都是因為你們之間有因緣。世尊在《大般涅槃經》裡面已經很清楚地告訴我們了:「應觀是食如子肉想」。當我們在吃動物肉的時候,要明白這塊肉就是我們前世子女或者父母的肉。所謂前世並不是單指上一世,生生世世乃至無量劫前的父母子女。真的非常可怕啊!如果不斷殺業,積累再多的福報,也沒有什麼意義。因為殺業所得到的果報就是絕症短命。如果連壽命都沒有,還談什麼福報。一旦失去人身,不能念佛就很難再往生西方極樂了。所以一定要好好珍惜我們這個人身,人身難得今已得,佛法難聞今已聞!要好好利用我們現在的肉身,去積累更多的福報,讓自己的阿賴耶識里充滿善的種子,用佛的智慧去淨化自己,精進念佛了卻生死,擺脫六道輪回!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,臨終之人在他彌留之際,告訴他用他的錢財去佈施三寶。並且讓他明白如果死去,世間的一切都帶不走,但是通過他的佈施,所得到的功德可以帶走。這份功德可以讓自己不墮惡道,投到三善道。如果生前是修念佛法門,也可能往生到西方極樂世界。把臨終人的財物來供養三寶,並且一定要回向給他本人,這一點非常重要。我們可以把臨終人的財物,用來塑造佛像,或者用來去放生,或者用於印刷流通佛經等,這些都有莫大的功德。

一切佈施以法佈施為最,這是淨空大師告訴我們的。淨空大師還舉了一個例子。有一次淨空大師去南京金陵刻經處參觀,這個刻經處是晚清佛學居士楊仁山先生先前的故居。楊仁山先生過世以後,把自己的住處佈施為道場,用此道場成立了現在的金陵刻經處,並且用於印刷流通佛經。這個功德有多大呢?淨空大師告訴我們,楊仁山先生是念佛往生到西方極樂世界去了,如果楊仁山先生沒有修念佛法門,根據此功德也一定會投到天界享受無極之福。我們要明白,萬般帶不走,唯有業隨身。當我們閉眼的那一瞬間,人間的一切物質都和自己再無任何關係,但是我們的善業和惡業,卻如影隨形。當我們的神識離開肉體,善的力量和惡的力量會互相對抗,是下地獄還是上天界,就得看自己的功德到底有多少。如果有人可以把你的財物佈施三寶,並且回向給你,那就如同雪中送炭般珍貴啊!所以我們在條件允許的情況下,盡可能的把自己生前的財物拿出來佈施三寶,當然最最重要的還是要在生前,一心專念南無阿彌陀佛,求得往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,一個人如果生前犯了五逆重罪。在他臨死時候,有人為他助念,並且幫他助念的人能念佛成片,以清淨心去念佛,那麼這個犯了五逆重罪的人就可以免除下地獄。而且造下五逆重罪的這個人,自己也必須要懂得懺悔,不再產生貪嗔痴,放下一切,能夠深刻懺悔,斷惡從善,就真的可以免除下無間地獄。有人會問,人都快死了,怎麼斷惡從善呢?想做善事也難啊?其實我們要明白,當自己在斷惡的同時,就是在做善業。所謂斷惡就是指懺悔過去所做的一切惡業,懺悔心升起就是大善。如果懺悔之心非常深,不但能免除下三惡道,還可以往生到天界。

淨空大師告訴我們,我們人類去天界大部分都是去忉利天。就像西遊記裡面所描述的太上老君和玉皇大帝居住的世界。那個世界很適合我們人類,和我們人類最近的一個是四天王天,還有一個就是忉利天。忉利天的諸神與我們人間緊密相連,我們人界的風神、水神、山神等大多數都歸忉利天諸神去管理,都歸玉皇大帝去管理。這裡我們要對玉皇大帝有一個清楚的認知,玉皇大帝並不是指的某個人,是一個職稱。類似我們人間的總統的意思,至於誰當這個職位,就不確定了。

為什麼以清淨心去念佛,然後回向給臨命終人,可以讓造了五逆重罪的人免除下地獄呢?因為這裡需要兩個條件,一個是助念的人要以清淨心去念佛回向,還有一個是臨終之人需要懺悔心,懺悔心一升罪業既消。而且由於臨終人的死亡,助念的人也積累無量功德,成為菩薩。所以靠此功德才可以免除無間地獄之罪。如果是有口無心念佛,那將毫無意義。所以我們要明白,在臨終之時,最好有一名以清淨之心念佛的出家人或者居士,用菩提心幫助我們念佛回向,這樣才能夠獲得大利益。我們在活著的時候,一定要盡量去結交善知識。當然,最可靠的還是得靠自己日常的專心念佛,哪怕臨終之時沒有人幫忙助念,也可順利往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,如果你幫助一個臨終之人助念,一定要有誠意。俗話說心誠則靈,如果你的心不夠真誠,充滿雜念或者妄想,就不要幫臨終之人去念佛。因為擁有妄心的人所散髮的磁場,對於亡人來講他可以立馬感應到。只有以清淨心助念,並且回向給命終之人這才能存亡兩利,不僅助念的人會獲得大利益,逝者也能免除墮三惡道甚至五逆重罪。

我們對於臨終之人,不可以對他講太多的理論,因為他已經沒有能力和心力去聽了,這個時候就告訴他什麼都不要再去想,一定要一心專念南無阿彌陀佛。佛是有求必應的,只要發真心深心大悲心去念佛,佛就會來接引自己,然後往生到西方淨土,在西方佛國安居樂業。

《地藏經》其實是一部內容極深的經文,為什麼這麼說呢?經文中告訴我們,光目女的母親由於殺生吃海鮮吃肉並且毀罵佛法,死後墮入了地獄。而光目女為了拯救自己的母親,就用了一天一夜真心去念佛,但這一天一夜可不一般,是完全以自己的真誠心和赤誠心去念佛,完全做到了念佛成片,毫無雜念地發菩提心,為自己的母親所做的惡業去懺悔去念佛,並且把念佛的功德全部回向給自己的母親。由於以真心念佛的功德,她的母親很快就從地獄解脫了出來升入天界。很多人看到這裡肯定會有疑問,為什麼光目女的母親可以從地獄中瞬間往生到天界呢?因為光目女通過一天一夜的真誠念佛,使光目女本人成為了菩薩,光目女的母親因為自己的死亡墮入大地獄,從而導致光目女為她的母親念佛回向。換句話說,也就是光目女的母親,用自己死後墮地獄的苦,間接地促成了光目女成為大菩薩,而這個功德是非常大的。光目女成為菩薩以後,就可以拯救無量無邊的眾生。這樣一來,光目女的母親以此功德就可以擺脫地獄之苦。對光目女來講,她的母親墮入地獄屬於增上緣,是促使她自己成為菩薩的非常殊勝的機緣。從這個事情我們可以看出,為亡者念佛回向一定要以清淨心不可以有妄心,如果你能用清淨心去幫助死者助念回向,存亡獲報,不但對亡者,對活著的人也有大利益。念佛之人會成為菩薩,命終之人也可以免除下地獄往生天界,乃至西方極樂世界。南無阿彌陀佛!(完)

天堂有沒有?有,但都是假的。是假的,我們卻認為它真實存在,這又是為什麼呢?通俗點說,這個就是我們的心不清淨所造成的,也就是淨空大師所說的十法界依正莊嚴。這句話我們一定要理解,十法界即六道眾生(地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天界)加上四聖界(聲聞、緣覺、菩薩、佛),依正莊嚴的依是依報,正是正報,依報永遠隨著正報轉。我們的心是正報,我們的心所發出的善或者惡的能量,而產生的環境這個叫依報。例如如果我們的心起了殺心,隨手拍死了一隻蚊子,這個結果就會導致我們墮入三惡道。這就叫依正莊嚴,莊嚴就是有秩序的意思,無論是哪個界都是井然有序的,有它的因果關係的。

在平時,我們的一切煩惱,一切快樂,我們哭,我們笑,我們興奮,我們沮喪,這些現象都是我們一時所變現的結果,這叫唯識所變。根據自己的意識所產生的現象,這個現象又從哪裡來呢?來自自己的心,這個叫唯心所現。所以《華嚴經》中的唯心所現,唯識所變告訴我們,心與識其實是一體的,心不動的時候叫自性,心動的時候就是萬法唯識,一切事物都會通過心產生妄念,然後又通過妄念產生幻覺,這個幻覺就是世間萬物。我們做夢也是一樣,夢里花花綠綠各種景象,這個都叫唯識所現。我們的意識所現出的相,但這是真的還是假的呢?當然是假的,它來自何方?來自我們的心。如果我們的心不動念了,就沒有五顏六色的大千世界了,這也是唯識宗的萬法唯識,唯識無境的真實含義。唯識無境告訴我們,宇宙萬物所有的環境都是自己的意識所變換出來的,如果我們的心清淨了,宇宙也就不存在萬物了。懂得了這些道理,我們就要一心專念南無阿彌陀佛,因為我們的心是南無阿彌陀佛這是正報,那麼依報就是極樂世界,通過念佛就可以到達西方淨土!南無阿彌陀佛(完)

淨空大師告訴我們,當我們供佛菩薩或者鬼神的時候,米泔即洗米的水,還有不要的採葉都不可以馬上扔掉,要等到儀式圓滿之後才可以處理。我們在做齋供養的時候,為佛菩薩做的齋飯我們不可以先吃,先吃的話屬於大不敬。這個道理很容易懂,我們把剩飯剩菜給別人吃都屬於不敬,何況是佛菩薩了。供養佛菩薩一定要用真誠心去對待,否則沒有功德。只有發誠敬心去供養才有意義。

淨空大師告訴我們,為亡靈供養的方法很多,但總的綱領就是兩個字誠敬,一定要至誠恭敬。如果隨隨便便對亡靈拜一拜,但不走心的話,亡靈是得不到任何功德的。這個道理在哪裡呢?因為人死後,肉體雖然已去,但神識還在,也就是我們說的七七四十九天的中陰身。你用至誠恭敬的心去念佛菩薩的名號,並且回向給亡靈,逝者的阿賴耶識是可以得到感應的。逝者的阿賴耶識因為你的助念播下了善的種子,這就有了大功德。如果你有口無心地去念佛,是產生不了磁場和波動的,逝者的阿賴耶識也無法和你感應道交。《地藏經》裡面告訴我們,一個臨終之人,如果他能把自己的財產變賣供養三寶,他所得到的福報可以抵消他的罪業,免除下地獄。但有一點我們必須特別注意,佈施財物供養佛法僧的時候,一定要供養真正的僧團,如果供養錯了,只會讓自己的罪業越來越深。特別是這裡的僧,在佛法中指的不僅僅是僧人的意思。凡是依照釋迦牟尼佛的教義修行的,四個人以上的眾生都屬於僧,也叫六和合僧。所以,印光大師告訴我們,一切利益都是來自於恭敬心,一分恭敬一分利益,十分恭敬十分利益!這個道理一定要懂啊!南無阿彌陀佛(完)

淨空大師告訴我們,念佛可以除一切罪業甚至包括五逆重罪。地藏王菩薩也清楚地告訴了我們,《地藏經》有雲:「眾生自稱自念,獲福無量,滅無量罪」。對此很多人感到懷疑,認為念佛真的有這麼神奇嗎?其實不相信是因為不懂,如果懂得念佛的意義所在,就會明白真的可以滅一切罪業。

釋迦牟尼佛當中的釋迦是仁慈的意思,而牟尼是清淨的意思。所以釋迦牟尼佛就是指仁慈且清淨。我們都知道,受過三皈依的弟子,寺廟里的師父都會給我們起一個法名,而且大家都姓釋,例如本人的法名叫釋靜茹。有人會問,為何都要姓釋呢?就是要告訴我們歸入佛門,首先就是要仁慈啊!仁慈具體指的是什麼呢?就是要我們不殺害一切眾生,學會吃素放生。不殺生是佛教的五戒之首,也是佛教有漏善法之核心。

阿彌陀佛的意思是無量覺,覺是不迷惑,不起心動念的意思。一心專念阿彌陀佛的一心就是不動心,不迷惑的心是覺醒。如果我們還起心動念,就還會產生貪嗔痴慢疑,這就不是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是不起心不動念。起心動念就是妄心,而妄心是非常可怕的,因為一切的罪業都來自妄心,妄心會讓我們一直迷,看不到自性。妄心的反面就是真心,淨空法師告訴我們,佛教用四個字概括就是諸法實相,世尊講經說法四十九年,就是要我們消滅妄心。如果能夠消滅妄心,就可以找到真心,這個真心就是自性。念佛是性德,念菩薩是修德。我們在念佛的時候,要消除一切起心動念,如果做不到怎麼辦?淨空大師告訴我們,那就用南無阿彌陀佛這一念,壓下自己心中的所有妄心。

眾生如果找到了自性,那就真的成佛了。大家都懂得,量變產生質變的道理。能堅持念五分鐘的阿彌陀佛,就得到了五分鐘的性德就是不動心。能堅持念五小時的阿彌陀佛,就得到了五小時的清淨心。由此可推,極端來講能一直念佛,那麼自己的心就完全擁有了清淨心,就成佛了。所以淨空大師才會講要在一切時一切處去念佛,橫出三界找一個安穩之所,而這個地方就是西方極樂世界。怎麼能到達西方佛國?就是通過一心專念南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,一個人生前積累很多善業,按照他的業報,死後本來可以升入天界,卻往往在他臨終之時,想熱鬧一番,叫上一群狐朋狗友或者不孝子孫操辦紅白之事,然後大肆殺生吃肉吃魚。而這樣會導致一個什麼後果呢?臨終之人要擔負所有殺業,死後無法再升入天界,而且還要到閻羅王大菩薩面前去說明情況,如果和自己有直接關係,就只能投胎到畜生界,如果殺業深重甚至可能會下地獄。

有人肯定會問,為什麼閻羅王大菩薩會如此判定呢?這個道理其實很容易懂,這就如同我們人間的法律一樣。例如一個人在中國拿到了去日本的簽證,如果這時候,這個人突然做了違法犯罪事情,那麼日本法務省就會重新審查這個簽證,重新判斷是否還發不發這個人日本簽證,就是這麼個道理。所以我們要明白,人在臨死或者死亡之時,可不是越熱鬧越好啊!不孝子孫或者狐朋狗友,可能給亡靈增添無窮的罪業,而這個罪業會讓亡靈遭受非常大的報應。所以我們在快死之前,千萬不要亂叫很多人來看望自己,一個不小心就會給自己增添惡業。所以在臨終之時,我們最好叫一人,或者幾個人以誠敬心念佛回向給你,有條件的最好還可以為你放點生,這樣才是正確的,才可以給你增加福報,讓你在去黃泉的路上,給你一股強大的福報的力量,而這份力量可以直接把你送上忉利天,這個道理一定要懂啊!南無阿彌陀佛(完)

淨空大師告訴我們,幫助一個臨終之人念佛回向,可以讓臨終之人免除墮入三惡道,甚至可以免除下無間地獄。有些人對此肯定會產生疑問,特別是臨終之人,如果生前作惡多端,犯下很多殺業惡業,但只要在他死前念佛回向給他,就可以免除下地獄?似乎有些天理難容,其道理何在呢?我們如果能理解其中的道理,就會恍然大悟。

《地藏經》告訴我們,光目女的母親死後墮入地獄,是因為犯下兩大重罪。一個是大量地殺生吃海鮮,這是犯了殺業。還有一個是毀罵佛法,這是犯了口業。光目女為了拯救母親,只用了一天一夜念佛,念的是哪一尊佛呢?念的是清淨蓮華目如來。有人會問,為什麼不是念阿彌陀佛?這個跟所處的時代不同有關,光目女所在的時代是很久遠的以前。阿彌陀佛建立西方極樂世界是距今為止十大劫,通俗一點說西方極樂世界屬於新興國度,而光目女生活的那個時代,是早於十大劫之前的,這個道理我們一定要懂。我們末法時期的眾生,最容易到達的,最殊勝的就是阿彌陀佛的西方極樂世界。

光目女以誠敬之心念佛回向,拯救了自己的母親,而光目女也因此成為了菩薩開始普渡六道眾生,功德無量無邊。以此功德,光目女的母親就可以擺脫地獄之苦。《地藏經》還告訴我們,念佛助念的功德,助念人享有七分之六的利益,而亡靈享有七分之一的利益。臨終之人可以免除下地獄的原因是由於,因為他的死,導致他的親朋好友為他念佛,使得助念人獲得了大利益,他也因此獲得了小利益,就因為這點小利益,從而免除墮入三惡道甚至地獄之苦。而助念人,必須以誠敬心念佛回向才有意義,亡靈可以得到多大利益,完全取決於助念人的至誠恭敬之心。助念人只有為亡靈念佛回向時,毫無妄心誠心誠意去念佛,才能夠真正幫助臨終之人免除重罪之苦!南無阿彌陀佛(完)

淨空大師告訴我們,一個人在臨終之時如果痛苦萬分,說明他的神識已去了冥界,去幹什麼呢?去閻羅王大法官面前辯論,等待審判結果。我們要明白,十法界依正莊嚴,依報永遠隨著正報轉。我們的心是正報,外部的環境是依報。如果我們的心產生了殺機,那麼我們面前所現的相就是殺業,例如去殺人或者殺動物。如果我們的心是專念南無阿彌陀佛,那麼我們的依報就是往生西方極樂世界。莊嚴就是有秩序的意思。整個宇宙萬物都是井然有序的,都是按照因果規律在運轉的,無論是地獄還是天堂,都是有法律的,不是亂糟糟的。所以一個生前常做惡業,行不善之人,死後就會來到閻羅王大法官面前接受判決。冥界也是有秩序的,判決之前任何人都可以得到辯論。如果不服判決的結果,可以舉證自己做過哪些善事,如果合乎情理就可以免除墮三惡道或者下地獄。

一個人在臨終時痛苦掙扎,都是他的不孝子孫,或者狐朋狗友為他做所謂的紅白喜喪之事。一群人在家或者在餐館殺生吃肉吃魚,但殺業的罪過都要故去的亡靈承擔!所以死去的亡靈要接受閻羅王大法官的審判。反過來,生前一直以誠敬心念佛的人,這些人走時都非常安詳端莊,並且天有瑞相,或散髮奇異的香味,或出現五彩斑斕的祥雲,外表絲毫的痛苦都沒有。為什麼呢?因為這些人都是往生西方極樂世界人。往生西方極樂世界的眾生,是沒有所謂死亡的。他們是擺脫六道輪回,去往無量光無量壽地方的人。所以他們離開人世間的時候,非常的平和安穩。一定要窮此一生,發願往生西方淨土,擺脫苦海,了卻生死!南無阿彌陀佛(完)

淨空大師告訴我們,如果你真的想拯救死去的親朋好友,如果你真的擔心他們,並且預感到他們可能死後墮入了三惡道,你就每天需要做善事,然後把功德回向給他們,這個非常重要。那麼做什麼善事功德比較大,感應比較明顯呢?首先要供養三寶,而且以法供養為最善。例如印刷流通佛經。在現代社會我們可以利用互聯網,為大眾傳播原經,讓更多人知道瞭解佛經的內容。但這裡需要注意一點,不可以自己擅自去隨意解釋佛經,因為很多人往往修行不夠,按照自己的理解去給大眾講解,一旦解釋錯了,不僅沒有功德反而有大罪過!這樣做對自己,對亡者都沒有好處,這一點我們必須小心再小心,不可以去想當然地去理解佛經的內容。如果自己沒有得到名師指導,還沒有達到辯才無礙的境界,請不要隨便講經說法。

我們佛教弟子都知道,做任何善事的時候,都要回向給法界或者西方極樂世界。但如果你想拯救你的親朋好友,這個時候,就需要我們專門回向了。例如你一天念一萬次南無阿彌陀佛,或者一個月念一千遍《地藏菩薩本願經》,就要把這念佛念經的功德,專門性唯一性地回向給亡者。而且除了把功德回向給亡者,替亡者消災也很重要。如何幫助消災呢?你的親朋好友之所以在他界處境淒慘,都是因為他本人生前殺生吃肉太多,那些被他殺害的冤親債主對其施行報復,這個就是災難。所以要把念佛念經的功德回向給亡者的所有冤親債主。只要你堅持不斷地去拯救亡者,幾個月之後,你就可能在夢里遇見你想拯救的親朋好友,他會來感謝你而且他的所有冤親債主也會來感謝你,這樣一來就可以得到徹底的化解。所以我們在這裡一定要懂得專門回向的道理,功德才會非常明顯!南無阿彌陀佛(完)

對於生前一心念佛的人,是沒有死亡的。斷了氣之後,就跟著阿彌陀佛走了,去往西方極樂世界。所謂的死亡,是指在六道輪回中生與死。因為念佛的人也不存在中陰身,所以沒有投胎這種現象。有兩種人是沒有中陰身,一種是極惡之人,死後直接墮無間地獄。還有一種就是念佛的人,沒有中陰身直接往生西方極樂世界。其他眾生都要在死後,形成中陰身,然後經過七七四十九天去投胎。有的人死後第一天就可以投胎,而有的人需要一直等待四十九天,這是為什麼呢?這個順序是怎麼來的呢?四十九天分七個七,也就是民間所說的頭七。一七之內出三界,三七之內天非天,四七五七回陽間,六七是餓鬼,七七是地獄。

生前積德行善之人,斷氣之後瞬間按照業報投胎的出三界,出三界就是欲界色界無色界,或者往生到各個佛國。等到第二個第三個七天,一般投到天道去了。等到第四第五個七天,一般都又回到人間。等到第六個七天,再投胎的眾生都投入餓鬼道去了。最後一點善緣都沒有,根據冥界審判,大部分都打入地獄中去了。但還有一些眾生陽壽未盡,例如出車禍的人,自殺或者不小心溺水而亡的人,這些人的亡靈在六道中投不了胎,因為他們還有陽壽,只不過是橫死而已,那他們去哪裡了?他們在中陰境界中,變成了意生身。顧名思義就是指由意念生成的身體,不是血肉之軀,這個很苦啊!而且很迷茫沒有智慧。這些橫死的亡靈,他們為了可以早日投胎,就會去找替身。而被這些亡靈抓住的眾生,不幸死去就變成替死鬼。但是為什麼要找替死鬼呢?按照佛教來講,把別人害死不是罪惡更大嗎?不下地獄最起碼也是餓鬼畜生界。只能說明在中陰境界里太苦了,管不了地獄有多苦,餓鬼界有多苦了,害死一個人,就增加了自己的惡業,也就把剩餘的那點陽壽用盡了,就可以去六道中投胎去了。這都是愚痴的表現,特別是自殺這種行為,不但解脫不了自我,死後還要遭受更大的痛苦!所以當你遭受痛苦的時候,就是一句南無阿彌陀佛才可以拯救自己的靈魂!南無阿彌陀佛(完)

眾生死後七七四十九天之內,都會在六道中重新投胎,那麼我們為什麼每年還要祭祀祖宗呢?淨空大師告訴我們,祭祀祖宗的意義在兩個方面。一方面就是不論先人投胎到哪個道,你念佛念經回向給他,他都能夠收到一些功德。另一方面,就是為了給自己和自己周圍的人看。告訴自己以及自己的子孫,哪怕是已經逝去多年的祖宗,我們都要緬懷供養他們,何況自己在世的父母呢?要讓世人都明白,贍養孝敬父母這是天道。

但有一些逝去的亡靈,過了四十九天仍然沒有到六道去投胎,這些亡靈大部分是因為橫死的緣故。例如自殺,出車禍或者溺水身亡等。這些亡靈都在中陰境界中徘徊,以意生身的形態存在。因為陽壽未盡,所以無法按照業報去投胎,中陰境界中太苦了,並且在它們愚痴的復仇心的作用下,會在自己出橫禍的地方把災難降給其他眾生,而被它們抓住的眾生就成為了替死鬼。按照佛法來看,殘害眾生不是罪業更深嗎?為什麼它們還要這麼做呢?因為它們管不了那麼多了,之所以它們投不了胎是因為它們還有陽壽,陽壽就是福報,如果把其他眾生害死,福報用盡就可以投胎了,投到哪裡去?都投到三惡道中去了。

我們民間會聽到附體這個詞,就是所謂的鬼附身,其實也是一個道理。這些因橫禍而投不了胎的亡靈,會在自己出橫禍的地方等待下一個人,或到處漂浮尋找依靠,就往往出現附在某個人身上的現象。附體的意生身最終或者投胎到六道去,或者通過中陰身救度法來救度這些亡靈。中陰救度法在西藏佛教中,大多以毗盧遮那佛,觀世音菩薩的六字大明咒或者以阿彌陀佛為本尊去進行誦持和救度。但修淨土法門的念佛之人不需要這些,就是一句南無阿彌陀佛,因為念佛之人不存在中陰身,直接往生西方極樂世界,所以我們要時刻記得念佛,並且回向給所有冤親債主,回向給西方極樂世界,回向給法界。自度度人,大利眾生,南無阿彌陀佛!(完)

我們平常所吃所殺的動物的肉,其實都是我們前世的父母子女。淨空大師講過一個故事。幾年前有報道印度的一位十六歲的男孩被車撞死了,在死之前他告訴他的父母,其實他已經投胎來到他的家中是第五次了。第一次是蜜蜂,第二次是蒼蠅,第三次是蚊子,第四次是蛇,進入他家院子被父母打死。第五次是16歲出車禍夭折,全部都是短命。如果他的父母知道那條蛇其實就是自己的孩子,就絕對不會打死了。所以我們千萬不要隨便傷害,自己家中的任何小動物,哪怕是一隻小蚊子。我們不知道它們是誰,但它們卻知道前世它們和我們的關係。

緣起緣盡。無論是善緣還是惡緣,沒有因緣絕對不會聚集在一起。我們所吃所殺的一切眾生,都和我們有很深的緣分,否則也不會碰在一起。淨空大師還講過一個故事。在中國天津有一位老太太,這位老太太的兒子英年早逝,她非常想念。有一天在夢里她的兒子對她說:「我就在後山的廟里看門啊」!第二天老太太就去了後山的寺廟尋找她的兒子。但廟里的人卻說沒有看門的人,後山只要一隻狗叫小虎。老太太聽到這個名字突然一驚,因為自己兒子生前的小名就叫小虎。於是老太太找到這只狗以後,她和狗抱在一起久久不能分離。後來這個事情在天津傳得越來越廣,有人就告訴老太太應該把這個事情公開,讓世人都知道因果報應,六道輪回,這就會擁有大功德。不僅自己會受益,那條叫小虎的狗也會受益。

我們民間很喜歡給臨終之人供養葷食,這個罪業非常大啊!到底和死去的人有多大的仇恨啊,本來亡者可以不下地獄,硬是被你害到地獄里去了。所以祭拜祖先也好,祭奠臨終之人也好,絕對不可以用動物的肉去供養。應該要去幫亡靈念佛念經,以誠敬心去回向給他,這樣一來,才能利他利己。如果拿著動物的肉去供養亡靈,逝去的亡靈會因此墮入三惡道。供養肉的人也會造下惡業,可怕的因果也會等著他。所以我們一定要善待眾生,一心專念南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,人死以後神識至少需要八到十四個小時,從肉體脫離出來變成中陰身。中陰身大概八歲小孩那麼大,但它已不是血肉之軀,它的身體是由中微子構成。這個中陰身需要進過七個七即四十九天,每過一七一次生死就去投胎。在四十九天之內,中陰身都有神通力,世界各地想去哪裡都可以瞬間到達。

中陰身也就是我們民間所說的靈魂。這個中陰身也叫意生身。它是如何來的呢?是由八識中的第七識-末那識演變而來的。末那識就是我們所說的靈魂,末那識起傳導輸導作用,我們生生世世所有的惡業或善業,都輸導給第八識阿賴耶識,然後它再操控第六識-意識進而控制五根(眼、耳、鼻、舌、身)。

中陰身由中微子構成,中微子是自然界中最基礎的粒子之一,幾乎沒有質量,有一點質量,個頭很小,而且不帶電,所以可以隨著意念,瞬間到達世界任何角落。中陰身雖然是靈魂,但是只有人死以後才能感覺到靈魂嗎?其實不是這樣的。人死以後的中陰身叫作死亡中陰。在平時,我們睡覺的時候做的夢,也是靈魂的一種展現,叫作夢幻中陰。我們活著的時候,附在我們肉體上的靈魂叫處身中陰。坐禪時候,人進入禪定狀態叫作禪定中陰,如果達到甚深禪定的狀態,這個時候就可以到達宇宙中的任何空間,也就是我們說的分身。所以我們做夢也好,禪定也好,死亡也好,所呈現出的境界跟我們的肉體沒有任何關係,都是靈魂的展現。我們要明白肉體都是假的,中陰也就是靈魂這個是真實存在的,但它的形態卻在不斷變化,達到極高狀態就進入佛菩薩狀態了。南無阿彌陀佛!(完)

時間真的存在嗎?答案是時間是不存在的,並且空間也是不存在的。時間是怎麼來的呢?以前我們認為,宇宙中最快的速度就是光速,但是現在我們瞭解到,其實有比光速快無數倍的,那就是意念。意念它也是有質量的,在物理學上講意念是由微中子構成的,是當今科學界唯一已經證明的一種暗物質。

光速在宇宙中遇到黑洞瞬間會被吞噬,而意念遇到黑洞卻不懼怕它,因為意念可以以極快的速度穿過黑洞。意念可以瞬間到達宇宙中的任何一個角落。我們知道,一瞬間是時間單位。在這裡我們會發現一個很奇怪的現象。速度越快,而我們所感知的時間就越短。同樣的道理,速度越慢我們所感知到的時間就越長。例如日本的新幹線,從東京到名古屋很快,我們感覺到的時間大概是2個多小時。但如果我們騎馬去名古屋,那我們感覺到的時間至少是2天。所以說速度越快,時間它就變得越短。這個道理明白以後,那我們可以想象一下,如果速度達到極限,時間就會極短。短到什麼程度呢?速度達到了極限以後,時間就很可能停在零點不動了,時間這個概念就會消失。這樣一來也就是沒有現在、過去、未來了。這種現象,佛教稱之為三際一如,現在、過去、未來如果在同一個點上,那麼時間也是不存在了。如果時間不存在,那麼空間就沒有存在的基礎了。而我們所說的意念,就是屬於概念上的極速。

人在進行甚深禪定的時候,用極強大的意念就會形成意生身,這種用意念生成的虛擬形態,它就是由中微子構成的,由於速度極快,可以穿越和停留在時空中。這也就是佛教所說的不生不滅,也就是佛菩薩的境界。佛菩薩境界有三眼。首先是天眼,用來觀察宇宙中的一切事物。然後是慧眼,在宇宙中讓自己明白一切都是虛空,從而不受外界迷惑。最後是法眼,在天眼看事物的同時,認識到事物的本質是空的。所以這種甚深禪定中產生的意生身,不受任何阻隔,整個宇宙可以看得清清楚楚,也沒有空間的阻隔,任何地方瞬間就到。因此我們就明白了,我們的肉眼是無法看到意生身這種強大的能量的,而佛菩薩卻可以隨時隨地永遠看得到我們。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,人在斷氣時最後一念,決定了我們投胎到六道中的哪一道。最後這一念真的這麼重要嗎?的確如此,所謂最後這一念,就意味著自己的靈魂脫離了肉體,也就是我們所說的死亡中陰身。中陰身由中微子構成,因為中微子的質量極小,不與宇宙中其他物質發生反應,而且又不帶電,所以可以穿透任何物體,因此被科學家稱之為宇宙中的隱形人。

人在臨死的一剎那,靈魂所發出的意念波,就決定了人是下地獄還是上天堂。死後會不會墮入三惡道,其實是由人死之前,是否有貪嗔痴而決定的。如果死時意念波產生痴,就墮畜生道,產生嗔恨就墮地獄,產生貪婪就墮餓鬼道。但人死時的意念波,如果產生的是慈悲之心,靈魂就會瞬間到達天堂。如果最後一念是西方極樂世界,那麼靈魂瞬間就會到達西方淨土。

有人會問,如果一個人平時作惡多端,死時最後一念可以升入天堂嗎?答案是否定的。因為這個所謂的靈魂,就是我們人的第七識-末那識。末那識從哪裡來的呢?從第八識-阿賴耶識里來的。阿賴耶識是我們惡業與善業積累的總倉庫。阿賴耶識不斷地發出各種各樣的種子,末那識根據這些種子發出意念波。所以我們平常每做一件事,不論是善還是惡,都落在了阿賴耶識的倉庫里。那麼可想而知,如果發出的都是貪嗔痴的惡毒種子,末那識它也只能發出惡的意念波。而惡的意念波就會把人拉入地獄,反之善的意念波就會把人推向天堂。

我們要認識到,所謂的「我」是由各種細胞構成,而各種細胞由原子分子等構成,最後一層層剝下去就是中微子。人體是因為外界的因緣聚合而成,這其實是一種暫時的假象。既然是虛幻的假象,我們就要認清「我」是假的,更要認識到一切外在的物質都是假象,都是緣起緣滅,都是臨時的一種狀態或者現象。所以不要因為外界的一切去影響我們的靈魂,讓我們的阿賴耶識里充滿阿彌陀佛,這樣一來在臨終之時,自然而然意念波就會瞬間到達西方極樂世界!南無阿彌陀佛(完)

淨空大師告訴我們,世尊說過任何臨終的眾生,只要念十聲佛號,阿彌陀佛就會來接引,這是真的不是假的。但是常常聽淨土宗大師提起的十念一念,這又是什麼道理呢?意思是需要念十聲佛號,還是一聲就可以往生呢?
《無量壽經》裡面的第十八願-十念必生願,針對的是心不夠清淨的人,或者甚至不念佛的人。如果這類人在臨終前突然頓悟,以誠敬之心連續念十聲佛號,即使有惡業,也可以帶業往生,這個是十念必生願的原則。那麼十念一念中的一念又是什麼意思呢?其實這個一念,具體指生前就一直精進修行淨土宗念佛法門的人,他們一切時一切處,心裡想的嘴裡念的都是阿彌陀佛。而對待這些與西方極樂世界有大因緣的眾生,就不需要十念了,最後斷氣的那一念只要是阿彌陀佛就可以往生。有一些專修淨土宗的高僧大德,還可以預知時日,知道自己何時去西方極樂世界。為什麼會這樣呢?因為阿彌陀佛早已告訴他們了。這些善眾,他們念一念也好,十念也好,一百念也好都可以往生。

我們要面對一個現實那就是,其實大部分人,自己什麼時候死,在哪裡死,因為什麼而死,都是不可預測的事情,我們自己無法保障在斷氣的那一瞬間可以念十聲佛號。這樣一來怎麼辦?所以淨空大師才要求我們,在我們活著的每一天,任何時間任何地點,心裡只有一個念頭,那就是南無阿彌陀佛。這樣對自己才有把握,才有保障,當我們面臨突然降臨的死亡的時候,可以在最後一念是南無阿彌陀佛。

有些人肯定會產生疑問,那每天心裡只想著阿彌陀佛,難道不生活了?不工作了?不學習了嗎?其實不然,念佛並不影響我們的平日生活,念佛和生活並不互相矛盾,而是要學會把它們融入其中。而且與念佛相比,物質都是身外之物。念佛才是正業,其他都是副業,甚至連副業都不算。如果兩眼一閉,世界上的一切都會瞬間和自己沒有半點關係,只有所做的善業和惡業如影隨形。如果不念佛,那我們只能等待冥界大法官的判決,那我們也只能永遠在六道中輪回。只有一心專念南無阿彌陀佛,才可以了卻生死,才可以一勞永逸!南無阿彌陀佛!(完)

淨空法師告訴我們一定要放下。放下所有金錢所有物質,乃至自己的身體。因為這些都是假象,人斷氣以後都和自己毫無關係。肉體是假的,靈魂才是真的。如果我們一直被這些假象所迷惑,留戀金錢留戀情感等,結果就會把我們拉入三惡道中去。往生西方極樂世界,才是對我們現擁有人身的眾生來講,最應該直面的緊急之事。

有些人在斷氣之前,心不在西方極樂世界,也沒有心思念佛,全部都是貪嗔痴就是放不下,怎麼辦呢?我們要明白,一飲一啄莫非前定。所有一切都是因果報應,如果懂得這個道理,心就不貪婪了,就不懊悔了,因為一切都是命中注定。對待失去的任何事物,這都是緣分已盡的結果,緣起緣滅有開始就注定有結束。所以該走的就讓它們走吧!如果一直強求,就會徒生煩惱,心裡就會產生各種嗔恨和懊悔,而這些毒藥,只會把自己的靈魂拉向無底的深淵。

淨空大師告訴過我們:「一切法,無所有,畢竟空不可得」。一切物質都是由外部環境的因緣而聚集形成的。都是由原子分子電子構成,最後現代科學家證明最小單位是中微子。其實世尊告訴我們,中微子還不是最小單位,最小單位是什麼?是空。什麼也沒有,這個世界的一切物質是由空構成的。所以不可能得到得不到的,卻一定要強求,那就是煩惱。所以失去的,我們不懊悔,得到的,我們也並不需要太驚喜,這都是命中注定的事情。只有懂得所謂的「我」是個假象,那就真的可以放下了,就不會再煩惱了。

世尊告訴我們人有三大煩惱,無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱。見思煩惱分為見惑和思惑,見惑就是認為「我」是真的,而思惑就是貪、嗔、痴、慢、疑。認為我是真的再加上貪、嗔、痴、慢、疑,就構成人生的四大根本煩惱。但是我們要領悟到,煩惱都是假象毫無意義,所以不可以去執著,要相信因果報應,這樣自己的心才可以平靜,然後一心專念南無阿彌陀佛,帶業往生西方極樂世界。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,愛不重不生娑婆,這裡的娑婆指的就是地球。嚴格意義上來講,娑婆世界就是我們參與六道輪回中的欲界。這裡面有一片小小的土壤叫南閻浮提,南閻浮提指的就是地球。《地藏經》有雲:「南閻浮提眾生,舉心動念無不是罪」。這句話就是說我們人類,每一個念頭,每一個行為都是罪業。我們仔細去觀察就會明白,其實人類從早到晚所有的念頭都是殺盜淫妄,沒有什麼善念。我們平時所說的善良,與真正宇宙中的規律截然相反。例如在農村家裡來了客人,主人殺了一隻雞款待客人。這種行為,我們人類覺得是熱情好客,是善良,但在佛教看來,相反卻是犯了殺業,犯了最大的罪業。所以淨空大師告訴我們,來到人間的我們都是帶著罪業的,都是因為愛欲才會投胎來到人間。所謂的愛欲也就是貪嗔痴慢疑。愛欲越重,罪業就越大。所以我們往生到西方極樂世界,沒有不帶業往生的,是阿彌陀佛給我們提供了一個極其殊勝的法門,想要拯救我們這些南閻浮提的可憐眾生。

我們的靈魂靠誰去拯救?都要靠自己去拯救。大家所熟悉的助念,就是給臨終亡人幫他念佛,雖說這個也很重要,但需要滿足三個條件。第一、需要臨終之人是清醒狀態,否則他就聽不到念佛的聲音了,他也就沒有意識去希望往生西方極樂世界這個念頭了。第二、要求臨終之時,恰好遇到一位善知識幫其念佛。第三、這個臨終之人要瞬間接受助念,沒有一絲抵觸,虛心接受善知識的勸導,自己的神識跟著一起念佛。我們想想這三個條件都具備的案例多嗎?真的很少啊!還不如自己生前專修念佛法門,自己拯救自己來得更加安全,更加有把握。

如果能做到一切時一切處都在念佛,等自己斷氣的一剎那,阿彌陀佛就會來接引,並不存在死亡。只是從這個娑婆世界,直接走向西方極樂世界。並不是每個人都是睡一覺,就慢慢死掉了。很多都是在不知情的狀態下,突然死掉的。所以要要求自己無時無刻,阿彌陀佛的念頭都要佔滿自己的意識,這樣才可以做到萬無一失!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,唐朝有個名叫張善和的人,他是一個殺牛的屠夫。有一點佛學知識的人馬上就會知道,這種一生從事殺業的人,死後一定是下地獄,連餓鬼畜生道都很難進去。果然張善和在臨終前,就看到幾十個牛頭人身的怪物出現在自己面前,聲嘶力竭地向他吶喊:「你殺我,你殺我」!張善和恐懼萬分,連呼救命。正巧這個時候,路過一名僧人,於是僧人點燃一把香,交給張善和,讓他握住面朝西方,高聲念阿彌陀佛。張善和趕緊照做,大聲連念十聲阿彌陀佛,過了一會兒,張善和轉過身對僧人說:「剛才想要拉我下地獄的牛頭人走了,阿彌陀佛接引我來了,我要往生西方極樂世界去了」。淨空大師告訴我們,這個張善和在死前,看見了人身牛頭的怪物向他索命,這個叫作地獄相,會一點點把他的神識拉向地獄。但是臨死之前,如果高聲念十句阿彌陀佛就可以往生。

首先這個事例證明瞭,《無量壽經》中的第十八願-十念必生願是真的,不是假的。從這個事例,我們可以瞭解到原來殺生吃肉的人,也是有機會往生西方極樂世界的。但我們要清楚一點,像張善和這種能往生的案例,可是十萬分之一的概率,極低啊!為什麼呢?第一、張善和在死前神志清晰,頭腦清楚。但大部分人在臨死之前,都是病痛纏身,基本處在意識模糊的狀態,根本無法念佛。第二、恰巧遇到善知識教他念佛。第三、他對於念佛絲毫無任何懷疑,立刻照做。這三個條件,對於大部分來說是很難湊齊的。我們不知道張善和的前世是幹什麼的,只知道今世是屠夫,很可能他的前世和佛有大因緣,只不過他的阿賴耶識裡,殺業的種子先發芽,所以今生他投胎為人只能當屠夫,可是他還有大善業跟隨其後,地獄的果報沒來臨之前,大善的種子在今世現行,才能在最後一口氣念佛往生。但這種殊勝的機緣,有多少人能有呢?《地藏經》告訴我們,一個人臨死的時候,即使他做了一生的善事,他無量劫前的冤親債主,都會變成他的父母子女,或者他最想見的人來迷惑他,拉他下地獄。哪怕一生行善都可能遇到重重障礙,何況是作惡多端之人呢?所以通過張善和的事例,我們要明白,即使有殺業也可以往生西方極樂世界,但是少之又少啊!大部分都只能墮入三惡道。所以在生前,一定不要存在僥倖心理,老實念佛後不再造,才是正道!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,五無間重罪即殺父、殺母、出佛身血、血殺阿羅漢、破和合僧。這些犯下一樁,甚至幾樁無間重罪的眾生如果臨終懺悔,可不可以往生西方極樂世界?《觀無量壽經》中有一個事例,我們可以作為參考。這是淨空大師告訴我們的。

世尊在古印度一帶到處講經說法,時常有1250多名大弟子參加,如果是召開大法會人數就更多了。有一段時間,世尊居住在王捨城中,這個城的國王名叫阿闍世王。但這個阿闍世王是通過發動政變,殺死自己的父親,當上國王的,不僅如此還想殺了自己的母親。這位母親就是我們很熟悉的《觀無量壽經》中的韋提希夫人。經曰:「佛告韋提希,汝及眾生,應當專心繫念一處,想於西方。雲何作想?凡作想者,一切眾生,自非生盲,有目之徒,皆見日沒」。這就是觀無量壽經十六觀中的第一觀-觀斜陽如鼓。

十六種觀法是世尊講給韋提希夫人的,然後韋提希夫人就看到了極樂世界,最後阿彌陀佛把韋提希夫人及500名隨從宮女,都接引到西方極樂世界去了。當時,阿闍世王殺掉了自己的父親,還想再殺母親。旁邊的官員連忙扯了扯阿闍世王的衣袖,悄悄地說:「大王啊,從古至今殺父的帝王也有,但不多,可是殺母的帝王可從來沒聽說過啊」!阿闍世王聽後想了想,確實有些道理,於是把自己的母親囚禁起來了。

我們看這位阿闍世王犯下的無間重罪之中,首先是殺父。然後破壞僧團,這個叫破和合僧。最後還和提婆達多合謀陷害世尊,出佛身血。這三個無間重罪,怎麼說都要下地獄的。但是阿闍世王臨終時就後悔了,非常懺悔自己犯下的種種罪行,最後皈依世尊。世尊就告訴他要一心懺悔,專念南無阿彌陀佛。阿闍世王也很聽話,從此洗心革面一心專念南無阿彌陀佛,結果不但往生到了西方極樂世界,而且還證得上品中生。我們要明白,聽聞佛號念南無阿彌陀佛的功德,多麼殊勝多麼不可思議,一切罪業都可以滅除!有人可能很不明白,這到底是為什麼?一個惡貫滿盈,作惡多端的人懺悔以後念阿彌陀佛,就可以把自己所有的罪業全消掉?這個道理解釋起來說深也深,說淺也淺。淨空大師告訴我們,其實道理就是在萬法唯心,也就是《華嚴經》裡面所說:「唯心所現,唯識所變」。簡單來說就是,所謂的地獄,都是我們自己的心,所反映出來的。心如果掙脫地獄了,那麼地獄也就隨之消失了。但是如果任何人都懂得了這層智慧,也就不會幹惡事了,更不會殺父殺母了。所以世間只有那麼一位阿闍世王,你可不要學人家,你學人家一定是會下地獄的!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,懺悔心很重要。人在臨終時,無論之前有多大的惡業,只要懺悔就都可以滅除,免墮三惡道。為什麼這麼說呢?因為地獄也好,餓鬼畜生道也好,天堂也好,都是唯心所現唯識所變。墮入地獄的眾生,它們的自性並沒有受到任何損傷。三惡道是如何出現的呢?都是因為眾生的妄心而起。妄心不是真心不是自性。十法界依正莊嚴,從地獄到天堂,再到菩薩佛,依報永遠隨著正報轉,都是井然有序的,而正報就是自性,自性一旦生出無明,就產生了妄心,產生妄心就變化出大千世界,什麼地獄、餓鬼、天堂就隨著我們的意識變化出來。但是意識是依報,正報是心,正報和依報是一不是二。那麼我們就會明白,所謂的懺悔心一生,就回歸到自性了,地獄餓鬼自然也就消失了。

舉個事例,我們上一章節提到一個名字提婆達多。提婆達多其實是世尊的堂弟。當時世尊開悟以後,回到自己的故鄉,世尊的父親淨飯王,就選出500位有慧根的國民,隨世尊一起出家修行,裡面就包括世尊的兩位親戚,一位是阿難尊者,另一位就是提婆達多。提婆達多進入世尊的僧團以後,就開始進行一系列的破六和合僧,各種搞破壞,甚至在世尊走山路的時候,從山上扔石頭想砸傷世尊,或者派刺客殺害世尊。這些行為都是五逆重罪,都是要下無間地獄的。最後提婆達多還和王捨城的國王-阿闍世王聯手奪取了政權。但是提婆達多可就沒有阿闍世王那麼幸運了,阿闍世王在最後徹底皈依了世尊,一心念佛,消掉了自己所有的罪業,往生到西方極樂世界。提婆達多的結局卻是要死後墮下大地獄。但是他在臨終時,因為地獄之火的燃燒,感到萬分痛苦,於是突然之間產生了懺悔之心。這一次懺悔心可不得了,就因為最後有了懺悔心,世尊給提婆達多授記為辟支佛,但是地獄還是得下,提婆達多下了地獄,經過了一賢劫之後,往生到四天王天,然後又到忉利天,最終成為了辟支佛。我們可以想象,如果沒有提婆達多臨終時的最後懺悔,那就是下無間地獄,並且永無出頭之日。所以我們要明白,懺悔心是多麼的重要。止惡行善,後不再造,一心專念南無阿彌陀佛,往生西方極樂世界,就是最大的懺悔,最大的福報。萬人修萬人得,不怕自己的罪業有多深,就怕永遠不知道反思和懺悔。唯心所現,唯識所變。無論地獄還是天堂,包括我們人間的世界,都是因心而生,而南無阿彌陀佛就是清淨心就是自性,可以消滅一切罪業!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,一個臨命終人在斷氣之時,念十聲佛號,佛就會來接引他,即可往生。有些人聽到這裡,可能就會產生投機取巧的不善之心,認為生前惡業還可以繼續造,到快死時再念佛也可以。事實上,是絕對不可能的,是辦不到的。

佛教中所說的帶業往生指的是,帶舊業不帶新業,帶過去不帶現行。如果一個人,生前也不念佛,然後突然死了,那臨死之前他造的業都是新業,都是現行業,因為他不想念佛修善,所以臨死前造的業,一定是惡業,這個與帶業往生是有矛盾的。帶業往生是我們通過修行淨土法門,一心念佛一心想往生西方淨土,並且產生了懺悔心後不再造,才可以往生。懺悔心在這裡至關重要,因為有懺悔心,之前所造的惡業就可以消失。懺悔心就是真心,就是自性的體現。但我們如果不念佛,也不去修習佛法,不去增加自己的善業,說明不想懺悔,如此一來就會繼續去造惡業,這樣就完全沒有任何機會往生了。

當我們造了滿身的惡業,到斷氣的時候也是不可能念出佛號的。為什麼呢?那個時候你的冤親債主都會來找你,末法時期的眾生做惡業太多,臨終的時候各種妖魔鬼怪都會找上門來。因為沒有生前修過念佛法門,到快要死亡的瞬間,也絕對不會想到阿彌陀佛。念佛法門看似簡單,其實這是一門非常艱苦的修行。我們看大勢至菩薩在《楞嚴經》中說:「今於此界,攝念佛人,歸於淨土。佛問圓通,我無選擇,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一」。這裡的都攝六根淨念相繼,就是念佛成片的意思。這個功夫還了得啊!是需要日積月累的艱苦修行,才可以磨練出來的。人在快死亡的時候,大部分的人神識基本都昏迷了,基本不清醒了,他的靈魂就會隨業流轉。而往生西方極樂世界的先決條件,是需要臨終人神識清楚不昏迷,自己還可以念佛,哪怕是別人幫其助念也可以聽見,才可以往生。但平日里,沒有修習念佛法門的人,他哪有這個功夫和定力?根本臨死前就想不到阿彌陀佛。想到的是什麼呢?都是貪嗔痴!所有的煩惱頓起現行,一起襲來,最後把自己拖入三惡道。所以千萬不要存有僥倖心理,也不要有投機取巧的心,如果今生有緣接觸到念佛法門,瞭解到念佛法門的殊勝,就一定要真心懺悔,後不再造!多積累善業,抓緊時間一心念佛,才可以往生。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,聞佛名號,稱佛名號功德不可思議。《地藏經》有雲:「何況眾生自稱自念,獲福無量滅無量罪」。由於我們業障深重,不知道一句南無阿彌陀佛有多大的功德和力量。《觀無量壽經》對念佛功德,解釋得非常簡單明瞭了。念南無阿彌陀佛可滅八十億劫生死重罪,就是這麼大的功德。

我們都知道,一般念佛之人,目的都是要了卻生死,往生西方極樂世界。但也有一些人,他們對西方世界不瞭解,或者有些人貪戀人間的大富大貴,嚮往天界。那麼他在臨終之時,最後一口氣念了阿彌陀佛的名號,死後會去哪裡呢?首先他不會往生到西方極樂世界。是否能去西方極樂世界,必須自己要發大願,要希望往生。但如果不想去,當然就去不了了。佛不會勉強任何眾生,可是念佛的功德不可思議,這一點我們要清楚。一心專念南無阿彌陀佛,不僅僅是通往西方極樂世界的最殊勝最簡單途徑,也會給活著的時候念佛的人大利益。等到臨終時,如果以念佛號走的人,絕不會墮入三惡道,大多都會升入天界,尤其四天王天和忉利天的最多。如果有些人還嚮往人間富貴,也還會投胎來到人間。念佛功德是可以得到人天福報的。我們絕不可以對此有任何懷疑。

其實我們可以自己試一下。在每天睡覺前,包括在平日里,利用一切可以利用的時間,去連續不斷地念佛,你就會發現每天做夢都會變得美妙了。我們不要以為夢是一種幻覺,它其實是我們靈魂的一種體現方式。人死以後,七七四十九天叫做死亡中陰身。活著的時候,我們現在思考問題用的這個靈魂,叫做處身中陰身。入禪定的時候,叫做禪定中陰身。做夢叫做夢幻中陰身,它也是真的夢境,是我們的靈魂在另一個維度活動。如果做很多噩夢,那是什麼原因呢?是你的冤親債主在纏著你,在其他維度你可以感覺到它們。如果能念佛並且回向給它們,冤親債主就會原諒你,不再纏著你,慢慢地你就不會再做噩夢,夢境就會變得美妙,這是可以自身去體會的。因而你也會相信西方極樂世界是存在的,念佛絕對可以往生!南無阿彌陀佛!(完)

我們熟悉的唐朝張善和,生前以殺牛為業。臨終時,人身牛面的怪物向他索命,結果張善和念了十多句南無阿彌陀佛就擺脫了魔境,然後往生到西方極樂世界去了。還有犯五逆重罪的阿闍世王,殺父、出佛身血、破和合僧,本應墮入無間地獄,結果臨終時心生懺悔,也往生到西方極樂世界去了。淨空大師告訴我們,這些叫懺悔往生。如果真心懺悔了,就把今生今世這些惡業都消掉了。所以我們不要輕視一個充滿惡業的人,其實他也是有善根的。只要善根具足,他也是可以往生西方極樂世界的。他今生今世做的一些惡業,如果遇到佛緣,或者善知識的提醒叫他懺悔,輕而易舉就可以消掉。為什麼呢?因為他善根具足。可能他的前世供養佛法僧,刻印經書刻畫佛像等,這些功德都是不可思議的。但有些人,修行一輩子卻仍然不能往生,主要是因為他的善根太少,所以導致往生西方極樂世界的信心不足。一邊懷疑一邊修行,最終去不了西方極樂世界。我們都知道,往生西方極樂世界有三個條件,那就是信、願、行缺一不可。

那麼如何培養自己的善根呢?最好的方法就是抓緊一切時間,以誠敬心一心專念南無阿彌陀佛。誠敬心就是至誠恭敬的心。對於一些臨終之人,除非斷氣的瞬間就往生了,否則都會有中陰身。神識離開肉體至少需要8至14個小時,在這個時間段一定不要去碰逝者。如果碰的話,會讓逝者感到非常痛苦。更不要大哭大鬧,因為大哭大鬧會讓逝者產生留戀心,有留戀心那就壞了,可能他一生的修行全白費了。臨終之人最怕的還有嗔恚心,有嗔恚心就下地獄,有貪婪心就做惡鬼,有愚痴心就墮畜生。但是這是普通眾生六道輪回的過程,人死亡之後變為中陰身,然後隨業投胎。如果往生西方極樂世界,就沒有中陰身,也沒有我們想象中死亡的概念,因為沒有死亡。神識離開肉體的瞬間就會往生西方極樂世界。所以不論我們前世的善根,是淺薄還是具足。為了把握起見,都要在一切時一切處,專念南無阿彌陀佛。聞佛名號,念佛名號的功德不可思議,威力無比。很多人只是因為罪孽深重不懂而已,如果懂得了,就會以至誠之心去念佛了,南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,一個人是墮入三惡道,還是重新回到人間或者去天堂,都是在臨死時的最後一個念頭所決定的,這是有一定道理的。如果最後一念想的是阿彌陀佛,就決定往生西方極樂世界。有人肯定會想,那還不容易,死之前想阿彌陀佛就好。但並不是像你想得那麼容易啊!一切現象都不是偶然發生的,都是必然的結果。例如我們乘坐飛機從東京去紐約,看見別人坐著寬敞舒適的頭等艙,很羨慕就認為別人是運氣好。其實並非如此,之所以別人能坐上頭等艙,都是因為別人無日無夜努力工作的結果。這個道理懂得了,我們應該明白,最後一念是阿彌陀佛那也不是偶然的,都是一生積德行善的結果。所以可千萬不要小看,臨終的最後一念。你想產生什麼念頭,它就會有什麼念頭,其實不是這麼簡單的事情。很多人在臨死的時候,大部分都神志不清了,根本就產生不了任何念頭,這種情況只能隨業受報。而最後一念是阿彌陀佛,必須是在神志清晰的條件下,才可以往生西方極樂世界。看似容易,這都是功夫活兒。我們日日夜夜念佛為的是什麼,就是為了臨終時的最後一念。

我們小時候都讀過賣油翁的故事,賣油老翁能把油從幾尺高的高處,順著銅錢的小孔把油倒入瓢內,而且銅錢完全不被油污染,這是什麼,這是功夫這是熟能生巧。我們在贊嘆的同時,也要明白老翁付出了多少的努力和汗水。念佛也是如此,最後一念能是阿彌陀佛,需要平時的念佛成片和日積月累,才可以熟能生巧。所以凡是最後一念是阿彌陀佛的人,都是有大福報大功德的人。趕快一心專念南無阿彌陀佛吧!南無阿彌陀佛(完)

淨空大師告訴我們,人在臨終時產生的最後一個念頭,決定這個人來生投到哪一個道。如果最後一個念頭是嗔恨,還記著某個人欺負自己還想報仇,靈魂就會墮地獄。如果最後一個念頭是貪婪,還惦記著自己擁有的錢財,靈魂就會墮餓鬼。如果最後一個念頭是愚痴,靈魂就會墮畜生。最後一個念頭如此重要,那是不是就意味著,之前的所有念頭和善惡都沒有意義?其實不是這樣的。我們最後一個念頭,就是靈魂從肉體脫離的一剎那間。對於靈魂我們要理解,不論是生還是死,處在任何狀態,靈魂都是不生不滅的,所謂的死亡指的是肉體的死亡。靈魂永遠不會死,我們活著的時候,我們的意識也就是靈魂叫處身中陰身。死亡之後七七四十九天之內叫死亡中陰身,做夢的時候叫夢幻中陰身,坐禪冥想的時候叫禪定中陰身。

最後一個念頭是什麼?是末那識,靈魂就是第七識-末那識。那麼末那識來自哪裡呢?它來自於阿賴耶識,是一個總倉庫。在這個倉庫里,你一生所種的善的種子和惡的種子都放在那裡,哪個種子先成熟發芽,它就會鏈接第七識-末那識。如果你的阿賴耶識里的種子都是惡業,都是殺、盜、淫、妄。它發芽成熟以後就會鏈接你的靈魂,我們的靈魂是由中微子構成,可以穿透任何物質,靈魂也是意念波,意念瞬間可以到達宇宙的任何角落。這個道理如果明白了,你就會知道,你的靈魂它是善還是惡,都來自阿賴耶識的總倉庫。如果惡業形成的靈魂,那它所發出的意念波就會被三惡道接收。因為三惡道是只接收惡業磁場的地方。如果靈魂發出的是善的意念波,就會被天堂接收。如果靈魂發出的是阿彌陀佛的意念波,那阿彌陀佛就會感應到,然後來接引你去西方極樂世界。所以最後一念,它離開你的肉體肯定要去往某個地方,那麼離開的瞬間,你產生的念頭,就是你的靈魂要去的地方,而這個念頭並不是偶然的,是你一生中所造的善業與惡業的結果。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,《地藏經》有表意還有秘意。地藏經處處暗示著不可思議的佛法,極其殊勝之秘意。我們讀《地藏經》如果沒有名師指導,恐怕讀不透《地藏經》的深層佛學哲理。《地藏經》非常神秘非常殊勝,感應非常強。歷代高僧大德也都贊嘆不已。本人江東良一更是感恩磕拜贊嘆地藏王菩薩摩訶薩及《地藏菩薩本願經》。為什麼呢?因為是地藏王菩薩,把我那從即將墮入地獄的靈魂,硬生生地給拉了回來。從此以後我開始吃素放生,一心念佛往生西方淨土。有的人肯定會問,你怎麼就那麼大福報?地藏王菩薩怎麼會偏偏救你?請不要誤解,如果你也讀地藏王菩薩本願經,也信仰地藏王菩薩一樣可以得到相同的福報,這是真的不是假的。地藏王菩薩是拯救所有六道眾生,沒有分別心。你要是用心去試一下,也一定可以感受到地藏王菩薩的大慈大悲和憐憫之心啊!

高僧大德把《地藏經》總結有四大殊勝。第一大殊勝是孝經。首先《地藏經》是世尊在忉利天宮,為世尊的母親摩耶夫人所講的經文。我們看佛祖世尊都如此孝順,我們這些像螻蟻一樣的凡夫俗子,還有什麼理由不孝順父母?在《地藏經》中處處體現著孝道。無論是婆羅門女救母,還是光目女為了拯救掉入地獄的母親,變賣所有財物塑畫佛像,以真心深心大悲心為自己的母親祈福,最後把母親拯救出地獄。第二大殊勝是托孤之經。世尊在入涅槃之前,把所有眾生都托付給地藏王菩薩,一直到五十六億七千萬年之後彌勒佛來人間。所以我們現在活著的眾生,都要感謝皈依地藏王菩薩,因為是地藏王菩薩在掌管六道眾生。第三大殊勝《地藏經》是一本完整的做人處事哲學。地藏王菩薩很慈悲啊!把人應該做的不應該做的,什麼是善什麼是惡都解釋得一清二楚,是教導我們怎樣回避不墮入地獄的訣竅法門。第四大殊勝是告訴我們一個佛學的最基本學問-因果輪回。除了這四大殊勝之處以外,我徹讀《地藏經》之後認為,地藏王菩薩其實最終的深意,是想眾生都去念佛往生西方極樂世界,這是地藏王菩薩深切悲心所在。這就是我想把《地藏經》加入到淨土法門的主要原因。南無地藏王菩薩!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,我們人類死亡後,有的可能下地獄,有的可能投生餓鬼道。但如果一個人的神識,從額頭或眼睛部位離開肉體,並且死時還留有熱度,這種人就會投到天道中去。

為什麼說天神都喜歡保護行善之人呢?原來阿修羅道眾生喜歡和天神戰鬥,阿修羅道的眾生都很聰明,男人生相勇猛醜陋,女人容貌美麗。如果人間道德敗壞,阿修羅就會抓住機會對天界發起戰爭。天界我們都知道,有欲界、色界、無色界二十八天。但阿修羅只能打到第二天-忉利天。第一天是離我們人類最近的四天王天,四天王天建在須彌山的山腰上。阿修羅來進攻的時候,四天王抵擋不住,就會向忉利天求助。這兩天都是依須彌山而建,叫地居天。第三天-夜摩天依空而建,叫空居天。從第三天開始就不受吵鬧和戰爭影響了。而我們人類處處與四天王天和忉利天息息相關。管理我們人間的,基本都是這兩個天的天神。如果我們人界道德高尚,那麼天界戰鬥力就非常威猛,這是什麼道理呢?好比一個國家,如果國富民強,那麼這個國家在國際上就受人尊敬,非常威武。如果一個國家貧窮落後,那這個國家就毫無力量,容易任人欺負。我們人類如果道德敗壞了,四天王天和忉利天的戰鬥力也會隨之衰敗,這個時候阿修羅界就會趁機攻打天界。所以天界的天神即便是為了自己的利益,也會竭盡全力保護人界中,那些積德行善的人。這就是為什麼一個行五戒十善的人間眾生,他會有很多天界的護法神保護他的原因。而十惡不赦之人,就會出現各種橫禍和災難。

對於阿修羅界的眾生,有一種說法是生活在大海深處的宮殿里。如果他們發動戰爭一旦失敗,阿修羅宮殿的財寶和美女都會被天界搶走。還有一種說法是阿修羅界存在於地獄、餓鬼、畜生、人、天的五道之中。所以不論從哪個角度講,我們行善業一定會得到,諸護法神諸天神諸菩薩的庇護。南無阿彌陀佛!(完)

民間有種說法,人臨終時咽下最後一口氣,全身就開始冰涼。但人的某個部位,還會一直持續有溫度。如果逝者是腳底熱,說明他的神識是從腳底脫離出去的,說明下了地獄。如果是膝蓋部位熱,說明墮入了畜生道。如果是肚子周圍熱,說明墮入了餓鬼道。如果是胸口熱,說明是投胎人間去了。如果是額頭或者眼睛部位熱,說明投胎天界去了。

淨空大師告訴我們,人死以後如果頭頂部位熱,說明這個人往生到西方極樂世界,或者投胎到天界去了。但這裡有個問題就是,我們不去觸摸,並不會知道逝者哪個部位有熱度。可是淨空大師告訴我們,去觸碰臨終之人,是最可怕的事情,千萬不要去碰啊!因為神識從肉體脫離之時,如同生龜脫殼一般痛苦。這個時候去觸碰,會讓逝者如千刀萬剮般。那麼我們到底該怎樣去判斷臨終之人,投胎到哪一道了呢?其實大致可以這樣去判斷,如果臨終之人走時很安詳,面色紅潤像睡著一樣,那就是投胎到西方極樂世界或者天界去了。如果走時痛苦萬分,面部猙獰或者悲泣恐懼,那就是投胎到三惡道去了。真正念佛之人,他在臨終前就會告訴別人,預知時日知道哪天佛就來接引他了。如果功力不是很深的念佛人,雖然不能確定時日,但他也會告訴周圍的人,佛菩薩要來接引他了,這些都是決定往生的人。有時候,我們幫助臨終之人助念,看到他的嘴巴在動,以為他在跟著我們念佛,其實不然,他是在說我看到佛來了,看到西方三聖接引我來了。所以,我們要在平時日日夜夜不停地去念佛,目的就是為了臨終一刻。

有些人在念佛的時候,一邊念佛一邊還會產生妄想,會懷疑這樣念佛真的有用嗎?其實產生妄想是很正常的事情。如果不產生妄想,深入禪定去念佛那你就不是凡人了,就是菩薩佛了。所以凡人念佛,產生妄想是正常現象。我們念佛的時候,要讓自己念頭盡量在佛號上,不要在妄想上,慢慢地就會發現妄想自然而然消失了。一句南無阿彌陀佛,就是我們的靈魂與西方極樂世界聯絡的暗號,所以現在就開始吧!一心專念南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!(完)

我們每個人的頭上都有護法神。但是根據我們的善惡與品行,護法神的數量是截然不同的。我們要知道,護法神可不是保護你,不是因為你可愛你乖才保護你,護法神保護的是法是佛法,這個道理一定要明白。那麼護法神為什麼要保護佛法呢?護法神指的是天界的諸神,另外還有龍界眾生,鬼界眾生,阿修羅眾生等,俗稱天龍八部護法。簡單來說護法神其實就是六道眾生。六道眾生他們是需要功德的,因為都有因果報應,都要輪回。護法神怎樣積功德?那就是護持三寶,保護佛法僧。所以護法神一定會去保護善人,因為善人都在弘揚佛法,它們保護善人也可以為自己增加很多的功德。護法神絕對不會去保護惡人,為什麼呢?因為惡人都在乾殺、盜、淫、妄,護法神不想沾這種惡行,它們怕自己也掉入地獄里去。所以我們也要親賢人而遠小人,親善人而遠惡人。賢人善人有眾多護法神保護著,你跟他親近,護法神也自然而然會來保護你,因為你也是在弘揚佛法。

唐朝時,有一位道宣律師在終南山修行佛法,持律森嚴功德無量啊!四天王天中的北方天王-多聞天王覺得很感動,於是派自己的太子每天給道宣律師送飯,道宣律師對此感到很自豪。有一天,玄奘大師的大徒弟來終南山拜訪,道宣律師就覺得這位大徒弟持律有些不嚴,心裡就不是那麼尊重他。但是,他想通過天人送飯這個事情,來教育一下玄奘的大弟子,於是到了開飯的時間,道宣律師就說:「每天有天人給我送飯,你也要學我,要持律」。玄奘的大弟子微微一笑,沒有言語。可是等了半天卻並沒有人來送飯。第二天,多聞天王的太子又來送飯,道宣律師就問:「昨天為什麼沒來送飯呢」?多聞天王的太子回答道;「昨天有大菩薩在山上啊,全都是護法神,它們把我阻攔下來了,沒能讓我上山」。道宣律師聽後非常懊悔,知道人外有人天外有天,自己想用天人送飯這件事情教育玄奘的大弟子,其實暗藏了炫耀心。而這種妄心都是罪業,所以護法神不讓多聞天王的太子送飯,就是在保護道宣律師,不要讓他因炫耀心而產生惡的現行。所以我們要知道一個行善之人,他的周圍有無數的護法神,你親近行善的人,你的靈魂也會慢慢變成了一個善人,這時候護法神也會慢慢聚攏過來保護你。我們一定要親君子而遠小人,親善人而遠惡人。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,一些平時經常念佛的人,到真正臨終時,佛來接引他,他卻害怕了,不敢跟佛走。為什麼會出現這種情況呢?這種情況一般分兩種。第一種是他不是真的相信阿彌陀佛,並不真心想去西方極樂世界,他是假的或者半信半疑。簡而言之他還是認為「我」是真的,沒有真的放下妄想,心中仍然充滿煩惱和疑惑。還迷在見思煩惱之中,還留戀世間的情感和物質,所以他不想死。雖然他平日里經常念佛,但是並沒有想去西方極樂世界,那就錯失良機了啊!還想在六道中徘徊。還有一種情況就是,生前並沒有修習淨土宗念佛法門,也沒有相信阿彌陀佛。他修的是別的宗派,但阿彌陀佛來了,那他當然會產生恐懼了。為什麼呢?因為出現在他面前的,不是真正的佛,是魔的化身是冤親債主,來變化成佛的樣子來誘惑他,拉他下三惡道。我們要知道,護法神只會保護本尊。那麼什麼是本尊?本尊指的是,一個人一生念佛,臨終也發願往生西方極樂世界,阿彌陀佛就是他的本尊。在這個人臨終的時候,妖魔鬼怪冤親債主,變換其他佛菩薩或者這個人的親朋好友等,護法神都不管,唯獨如果變成本尊,護法神就會去管。所以我們這些修習念佛法門的,一定要看到阿彌陀佛才能跟著走。

武漢新冠肺炎期間,被困在武漢的有很多日本人。於是日本政府派飛機去接當地的日本人。日本人的本尊就是日本政府,如果這個時候,其他飛機冒充日本國飛機來接,那麼日本國政府是絕對不允許的。但是如果冒充其他國家的飛機,那日本政府也無法管了,簡單來說就是這麼一個道理。所以冤親債主不可以變化成本尊去誘惑人,但變化成其他的形態,護法神就不會去管了。佛法與世間法是一樣的,都是有嚴格規定的。這個就叫十方法界,依正莊嚴。所以我們一定要真的放下這個世間。《法華經》中說得好:「三界無安,猶如火災,眾苦充滿,甚可怖畏」。我們這個世間就如同一間可怕的火宅,大家困在裡面危險萬分,一定要專心念佛往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,佛菩薩是沒有嗔恨心的,更沒有貪嗔痴和妄心,都是真心和自性。但是護法神不同,因為都是六道眾生,護法神是有嗔恨心的,而且很多還喜歡暴怒。我們知道,護法神只保護行善之人,為的也是給自己積功德。因此,我們一定要明白,頭上三尺有神明,人在做天在看,非常可怕!雖然我們看不見護法神,但有法緣的人,其實早已看見。大部分人沒有特殊緣分,加上修行不夠,所以看不見。很多護法神的身體都是由中微子構成的,也就是我們所說的意生身。用意念生成的虛擬形體,人單純通過肉眼是無法看見的。

我們不但大惡不可以做,連一些小惡也要杜絕。俗話說:「不以善小而不為,不以惡小而為之」。小到何種程度呢?例如我們平時和人聊天的時候,對他人說一句惡毒的話都是不可以的。為什麼呢?因為護法神都在聽啊!如果你說一句辱罵或詛咒的言語,護法神聽一聽就會走掉。因為不想聽,也不想參與你這種惡行。但如果你是在講善語或者講經說法,那護法神就喜歡聽了,就會來保護你,而保護你就是在保護佛法。如果你講經講得很好很有道理,護法神就會越來越多,都在你周圍盤旋。這個時候,開了天眼的人就可以看見。

十善業裡面有四個業,都是關於口業的。十善業指:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不惡語、不兩舌、不綺語、不貪、不嗔、不痴。妄語就是撒謊騙人。惡語就是咒罵詛咒他人。兩舌就是挑撥離間。綺語就是說一些黃色語言,包括言情小說,歌唱電影等作品。現在的明星歌手他們的行為,大部分都屬於綺語。所以我們看他們的花報都比較慘烈,就是因為觸犯了不綺語這一條戒律。

我們的所作所為,其實都有護法神在監督在保護,甚至在懲罰。有些時候我們遭到的一些倒霉事或者惡事,可能是護法神出於愛護我們,對我們進行一些小小的懲罰,在提醒我們不可以乾壞事。也有些時候是冤親債主在報復。但不論任何原因的懲罰,都是屬於消業啊!我們要學會感恩感謝,不要去嗔恨。那麼我們所作所為,平日里所積累的善業和惡業,到底是誰來調查,然後彙報給誰?《地藏經》裡面有十齋日的說法,就是一個月按照陰曆來算,有十天天神會來調查我們,並且紀錄在冊。最重要的兩天是十五和三十。這兩天是四天王的天神,自己親自來調查,然後把調查結果彙報給忉利天的玉皇大帝。每月的陰曆十四和二十九,是四天王天派太子來調查。然後剩餘的十四天是大臣以及天人來調查。所以十齋日是初一、十五、初八、十八、二十八、二十九、三十、十四、二十三、二十四。這十天很重要啊!盡可能我們要多積德行善。頭上有諸多神在調查我們的善行,而念佛並且回向給十法界,是最大的善行。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,大部分念佛之人臨終時,面目祥和身體柔軟,這是瑞相。能不能保證一定往生呢?雖然不能說是百分之百,但一定可以投胎到人天兩道,而且大部分會投到忉利天去。另外還有出現更加絢爛瑞相的情況。例如屋子里充滿了紅光,有阿彌陀佛或者觀世音菩薩的影像印在牆上,這些屬於大好瑞相,都會往生西方極樂世界。最後還有一個最確切的事情,臨命終人如果可以告知身邊的人,自己往生的具體日期,那就說明一定會往生。

我們看有些眾生,死的時候非常痛苦,面部猙獰身體僵硬,這是恐懼死亡的表現。為什麼我們會如此恐懼死亡呢?首先從空性上來講,沒有認識到無我相無人相無眾生相無壽者相,還是迷在我執中。從有漏善法上來講,主要是來自冤親債主妖魔鬼怪的關係。我們平日里,吃的殺的一切陸海空的生命,它們就是我們的冤親債主,在我們臨終的時候都會來找我們報仇。有些眾生,總是在問,殺生吃肉可不可以往生?答案是也可以往生。根據《無量壽經》中的四十八大願理論殺生吃肉者也是可以往生的。但這是理論依據,實際上能不能做到,就有很大難度了。一些👁佛學的專業學者告訴眾生,吃肉也可以往生,但這話其實是在安慰大家,屬於方便之說,如果不這麼說,大家很有可能都不去信佛了,而不信佛會斷了眾生的慧根。斷命根是小,斷慧根是大啊!這個罪業很重。所以大家如果想吃肉,那就只能勸告大家盡量吃三淨肉。但從本質上來講,吃肉與殺生同罪。想想如果種下殺業之因,果報會是什麼呢?這個就不言而喻了。所以為了消除恐懼,我們還是要徹底斷掉殺業,修口業,一心專念南無阿彌陀佛,然後回向給所有冤親債主,全部化解了就再也不會感到恐懼了。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,舍利梵語叫堅固子。舍利是怎麼產生的呢?是因為修習禪定。那麼火化時產生了堅硬的舍利,是不是就證明逝者往生了呢?這個是不一定的。因為舍利與往生無關,與禪定有關。

淨空大師告訴我們,雖然真正的高僧大德會產生舍利,真正的舍利非常的堅固,根本就敲不碎。但是現在末法時期,假舍利比較多,一捏就碎了。這是為什麼呢?其實這都是魔變化的。既然人類喜歡這種東西,魔就變化出來這種舍利,來迷惑眾生。真正的大修行者,他們對舍利包括對留下肉身不感興趣,認為比較麻煩,也不想留給後人作為紀念。特別是真正修習淨土宗的人,一心發願往生西方極樂世界,早就厭倦自己的肉體,也不會懼怕死亡。而且事實上也並沒有死亡,因為往生到西方極樂世界,不是死之後投胎再投胎啊!死之後化為中陰身在六道中投胎,這個叫死亡。往生到西方極樂世界的眾生,在咽下最後一口氣之前,意識也是非常清晰的,就是跟著阿彌陀佛走了。而且念佛成片的眾生,可以預知具體時期,在臨終時可以說出看到佛,看到觀世音菩薩來接引自己。

祖師大德告訴我們,人是否往生或者投胎到哪一道,都是最後一口氣決定的。也許有人會問,既然最後一口氣最重要,那之前活著的時候就不必在乎了?其實不是這樣的。正確的理解應該是,我們之前的所作所為導致最後一口氣,投胎到哪一道上。這好比,當我們看到一個人坐著舒適的頭等艙,從東京飛紐約的時候,這是果。為什麼他可以坐頭等艙?是因為他經過了一年的辛勤勞動,這個因。同樣的道理,如果一個人在最後一口氣,還能念出阿彌陀佛,都是他平常的日積月累,以及念佛成片的功夫甚深的緣故。否則沒有平日的善行,最後一口氣肯定都是貪嗔痴,決定只能墮入惡道。所以我們在活著的每一天,修善積德一心專念南無阿彌陀佛是至關重要的!南無阿彌陀佛(完)

淨空大師告訴我們,一般人在咽下最後一口氣,大多都是兩三個小時,身體就開始僵硬。但有的人,臨終後身體卻非常柔軟,面色祥和。這種區別是怎樣產生的呢?淨空大師告訴我們,道理其實很簡單。就要看臨死時內心有沒有恐懼。大部分人因為貪生怕死,所以臨終時內心恐懼,極度拒絕死亡,甚至有的人也拒絕幫自己助念的道友。最後只能帶著恐怖心,咽下最後一口氣,身體自然就會很快僵硬,而且大部分都會墮入三惡道中去。但如果是身體柔軟,面色祥和的臨終人,說明他死時沒有恐怖,內心平靜。沒有恐怖心的話,大部分都會投到三善道。

我們都知道真心念佛的人,臨死之前絕對不害怕死亡,這是為什麼呢?因為他明白,往生西方極樂世界的眾生,可以看到佛菩薩來接引他。他內心就產生了非常喜悅的心情。看到阿彌陀佛來了,看到自己的本尊來了。知道自己將要去一個無比美好的世界。可以擺脫這個,三界無安猶如火宅的南閻浮提。當看到佛菩薩接引自己的時候,知道自己可以去無量光無量壽無量覺的世界,歡喜還來不及何來的恐懼呢?如果是那些修行深厚的高僧大德,在自己臨終之前,可以預知往生的具體時期,就更加不會有任何擔憂和恐懼了。

所以修行淨土法門,深信不疑並且內心充滿渴望,然後用實際行動去念佛。堅持做到信願行,萬修萬人得都可以往生西方極樂世界。如果你信了,你就可以得到大福報。如果你不信,那只能說明你慧根淺薄,福報不夠,還需要時間,等到下一次佛緣再續,還要等多久就不知道了。所以還是趕快念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,最近很多信仰淨土法門的善眾,組織起助念團。助念團主要是幫助臨命終人念佛,然後回向給他,讓他在最後斷氣的時候,神識不要顛倒提醒他念佛。這樣一來助念團可以超度很多亡靈,往生到西方極樂世界。

我們知道,往生到西方極樂世界的眾生,可以成為阿惟越致菩薩,能拯救更多的眾生。助念團的很多人可能親眼目睹過一個現象。就是一個臨終之人,他不想死他害怕,非常留戀世間的親朋好友,或者捨不得自己的財產。由於這些妄心,他死後身體兩三個小時就開始僵硬,甚至死前非常痛苦,面目猙獰。相比之下,那些被阿彌陀佛接走的往生的眾生,哪怕過去七天身體仍然柔軟,面色祥和。一般來說,那些死後身體僵硬,面目猙獰的人,大部分是要墮入惡道去的,但如果他有殊勝的緣分,有佛緣,有善知識幫助他助念回向的話,他的神識在墮入惡道之前,身體還會變得柔軟面色祥和。這就說明他的神識已經往生了,至少可以投胎到人天兩道。這種現象助念團會經常見到,所以地藏王菩薩在《地藏經》中說得明明白白:「若有臨命終人,家中眷屬,乃至一人,為是病人,高聲念一佛名。是命終人,除五無間罪,余業報等,悉得消滅」。地藏王菩薩已經告訴我們了,犯下五逆重罪的人,那一定是下地獄了,但如果有人用高聲為他念佛號,可以把五逆重罪都除掉。多麼不可思議!但這個道理在哪裡呢?

有人會質疑,如果一個人造了一輩子的惡業,到死之前幫他念念佛號,就可以消除嗎?可以消除。淨空大師告訴我們,道理就是《華嚴經》中的萬法唯識。其實地獄也好天堂也好,都是唯心所現唯識所變。念佛它的功德是什麼?就是太陽,而罪業就是黑暗。無論黑暗有多深,陽光普照黑暗,一切都能消滅。所以我們在平日的修習中,一定要廣交一些真正的道友,因為在關鍵時刻,大家會互相幫助。這些善知識到臨終的時候,是會為你帶來大利益的。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,末法時期什麼都有假,舍利子也有假的。如果它是假的用手一捏就碎。如果是真的,拿鐵錘也砸不碎。

淨空大師告訴我們,他的好友倓虛法師就是在香港往生的,往生以後,身體里產生了幾千顆舍利子,非常堅硬。舍利子的梵文叫堅固子。當時的一些外國人還做了實驗,用鐵錘去砸這些舍利子。舍利子不但沒碎,而且還凹進了鐵錘裡面。說起倓虛法師,本人就要磕拜這位高僧了。雖然我們不是生活在同一個年代,但是我也與倓虛法師有很深的淵源。宏觀上來講,我與淨土宗緣分極深。為什麼這麼說呢?其實世界看似很大,但本身很小。俗話說:「有緣千里來相會」。

我十八歲那年,在吉林大學法學系讀一年級。機緣巧合,莫名其妙地就去了長春人民廣場旁的般若寺。這座寺廟非常宏偉,牆壁上用通紅通紅的顏料,莊嚴地寫上南無阿彌陀佛這六個大字。第一次去般若寺,當天就皈依了,都不太懂為什麼。當時給我皈依的師父叫釋明興,給我起名叫釋靜茹。從此我的求佛生涯就展開了,而這一切的起源都是因為般若寺。以前不知道,現在才知道般若寺的創始人就是倓虛法師。這就意味著,我也受到了倓虛法師的莫大恩惠。所以從十八歲那年,我就覺得我已經不是原來的我,彷彿佛菩薩一直在我身邊,如夢如幻。現在回過頭再好好想想,真的是佛菩薩在暗中保護著我,加持著我。真的是感激涕零啊!我的佛緣應該這麼講,一切皆來自倓虛法師。下一集繼續向大家詳細介紹倓虛法師的偉大和奇跡。南無阿彌陀佛!(完)

倓虛法師因為講《金剛經》,在中國長春市建了一座寺廟取名般若寺。這真的是造福人類,拯救眾生啊!本人就受其莫大的恩惠。因為本人十八歲那年在般若寺皈依,成為正式的佛家弟子,所以發心努力弘揚大乘佛教,並且近些年來大量開展放生。而這些因緣歸根結底都是來自倓虛法師。

1949年倓虛法師來到香港。之前是天台宗第四十三代掌門人諦閒法師的弟子。倓虛法師教在天台,行於淨土,一生以弘揚念佛法門為本。我們都知道,天台宗的創始人是智者大師,而智者大師也是念佛往生的。從始至今,天台宗往往最終都和淨土宗結合在一起。倓虛法師的弟子很多也都是通過念佛法門,往生到西方極樂世界。在1963年6月16日,這一年是兔年。倓虛法師講完《金剛經》對弟子說:「人生如戲,生如是死亦如是,現在戲演完了該收場了」。說完以後就讓弟子準備一些後事,於6月22日,自己把了把脈對弟子說:「扶我起來,我該走了」。然後安詳往生。他的弟子做了七佛七,七七四十九天火化之後,給世人留下了數千顆舍利。這些舍利可是寶貝啊!外國人都很好奇用鐵錘去砸,結果不但沒有砸碎,反而堅硬的舍利凹在了鐵錘里。這是定力,這是清淨心所致。所以倓虛法師以及無數高僧大德,都事先給我們看了,證明極樂世界是真實存在的,阿彌陀佛會來接引。這些都是真的不是假的,就看你信不信,就看你念不念佛,你要念佛都可以往生西方極樂世界去。珍惜擁有人身的機會吧!馬上念佛,橫出三界,了卻生死。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,天台宗四十四代倓虛大師是在香港往生的。並且火化之後,給世人留下了幾千顆舍利子。

現實生活當中,大部分人肯定都不相信世上有鬼,也不相信陰曹地府的存在。其實那是因為,我們還沒有經歷過罷了。但我們自己沒經歷過,不代表就沒有這回事。我們應該多聽一聽德高望重的高僧大德,看看人家經歷過什麼事情。從而可以參考並且虛心學習,來增長自己的福報和智慧。

光緒年間,倓虛大師的家鄉發生了嚴重的大瘟疫,到處屍橫遍野。很不幸的是倓虛大師也患上了瘟疫。有天晚上痛苦不堪,昏昏沈沈就睡過去了,其實就是死了。然後見到兩個小鬼,跋山涉水把他帶到了陰間,最後見到了閻羅王大法官,對他進行審判。倓虛大師對閻羅王大法官說:「我不想死,我還想返回陽間」。閻羅王大法官說:「生死皆有定數,不是你自己可以決定的」。這一年,倓虛大師是十七歲。因為查出在陽間時,曾經誦讀過一本佛經。於是閻羅王大法官又重新考察了一下他的案底,認為還可以再加五年陽壽。這時倓虛大師又說:「我如果能還陽,回去一定弘揚《金剛經》」。於是閻羅王大法官就批准其還陽,並且告訴他:「到現在為止,因為你在陽間誦讀佛經,所以延了五年壽」。本來倓虛大師的壽命應該只到二十二歲為止的。但是倓虛大師往生的時候,卻是八十九歲的高壽。而這些就是因為誦持了《金剛經》,外加念佛的功德,使得倓虛大師的陽壽得到極大的延長。這件事是倓虛大師在《影塵回憶錄》,也就是自己的回憶錄里親筆記載的,並不是傳說故事。我們要知道陽壽天注定,禍福天注定,索命鬼閻羅王都是真實存在的。而誦持《金剛經》以及念佛的功德是無量無邊的!我們一定要精進!南無阿彌陀佛(完)

我們地球上的人類,佛經里稱為南閻浮提眾生。南閻浮提眾生舉心動念無不是罪,全是殺盜淫妄。按照因果報應來分析,死後大多數都會墮入地獄,很少一部分會墮入餓鬼畜生道。能升到天界做天人的眾生,實在是微乎其微。其實不需要用天眼,也不需要用神通力,看看人類的所作所為就可一目瞭然。那麼掉入地獄以後,是不是就只能一直受大苦呢?

在古印度時,有個信仰婆羅門教的男人,非常喜歡殺生吃各種海鮮。但他的妻子是虔誠的佛教徒,他妻子深知這樣下去,男人一定會死後墮入地獄,於是強迫他的丈夫,每天晚上和她一起敲銅器念佛。這個男人也沒辦法,就跟著一起念。但由於殺業太重,三年後男人突然死亡,果然墮入了地獄。墮入地獄之後,男人感到非常恐懼,看見幾個青面獠牙的鬼怪,要把他放入油鍋里活炸。但是鬼一不小心,把刑器掉在油鍋旁邊,發出了當的一聲。因為這個婆羅門男在生前,一直敲銅器念佛,所以習慣成自然,隨口念出了一句南無阿彌陀佛。瞬間周圍的這幾個鬼,都往生到西方極樂世界去了。此事驚動了閻羅王大法官,由於這個男人超度了幾個鬼,功德很大,所以又判他還陽了。還陽之後,他做了一個偈子,內容是這樣的:「眾生妄心做惡業,死後墮入地獄間。一聲南無阿彌陀佛,所有地獄烈火變清涼」。我們從這句話就明白了,誦持佛號的功德是非常不可思議的,即使掉入地獄也可以得到解脫。有人肯定會問,那我們給人界念佛,但他怎麼不會往生西方極樂世界呢?因為人類大部分仍然留戀世間,不是真心想往生,很多是假的。而在地獄里受盡痛苦的鬼眾生,聽到哪怕一句佛號都會發真心想要往生。

印光大師在往生時,告訴眾弟子一句非常重要的話。這句話我們一定要牢記在心。「淨土法門並無奇特,但要懇切至誠無不蒙佛接引,帶業往生」。印光大師啊!大勢至菩薩的再來,已經明確告訴我們了,只要發誠懇心至誠心去念佛,真心想往生西方極樂世界,阿彌陀佛都會來接引。一定要堅信不疑,不能往生的,他是沒有真信,沒有想往生西方極樂世界,他還在貪戀這個人間。而地獄界的眾生為何不能念佛呢?因為他們早已沒有了正常的精神狀態,每天都被折磨得體無完膚,根本沒有念佛的智慧和心態了,只能是隨業受報。所以我們要明白,即使地獄熊熊烈火燃燒起來,一句佛號烈火即刻變清涼。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,《阿彌陀經》有雲:「往生到西方極樂世界的條件是什麼?不可以少善根福德因緣得生彼國」。我們要明白,什麼叫善根?佛教中所說的善,就是五戒十善。五戒十善之首是不殺生,也就是吃素放生,這是大善。可以與其媲美的大善,還有一種是供養佛法僧。其中以法供養為最善,也就是印刷流通佛經,這可以積累我們的大善根。

那麼什麼又是福德呢?簡單來說就是福報的意思。怎樣積累福報呢?主要需要依靠六波羅蜜,即佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。佈施包括:財佈施、法佈施、無畏佈施。例如供養別人醫藥等,叫財佈施。印刷流通佛經等,叫法佈施。吃素就是不殺生,吃素放生等,叫無畏佈施。而持戒,在家居士大部分都受過五戒。對於戒律我們要懂得,可不是在約束我們,而是在保護我們。記得之前有一個報告上說,中國一群留學生到美國留學。從中國到美國,一開始留學生也不懂當地的風俗習慣和法律。這些人進了美國超市,就開始偷東西,結果當場被警察逮捕。但其中有一名安然無事,後來老師問他:「大家都在偷為什麼你沒被受影響」?他說:「我受過五戒,第二戒就是不偷盜。如果我偷盜,佛菩薩肯定會生氣的」。當然他的回答不符合佛法,佛菩薩不會不高興,也不會對眾生生氣。受到懲罰是自己的因果所感應到的報應,沒有任何人來懲罰自己。所以我們應該明白,其實受戒是在保護自己,而不是約束自己。忍辱那就更重要了。《金剛經》有雲:「一切法得成於忍」。成佛成菩薩的前提條件就是忍辱。精進就是珍惜人生,不要懈怠要努力。例如修淨土法門就是要做到堅持念佛。禪定如果從淨土法門來看,念佛就是禪定,就是坐禪。智慧要知道《法華經》中的三大煩惱,無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱。其中首先要解決見思發惱,要解決我執和貪嗔痴。因為我執和貪嗔痴是人生的四大根本煩惱。消除我執就知道「我」是假的,死亡也是假的。用假的肉體把自己的靈魂推向極樂世界,這個就是大智慧。

最後什麼叫因緣?就是一心專念南無阿彌陀佛。有因必有果,如果因是念南無阿彌陀佛,果就一定是去西方極樂世界。符合這三個條件才可以往生。有些人一生作惡多端,也有極其微小的機會往生西方極樂世界。但這種人你不能比啊!這種人的前世其實佛緣深厚,雖然此生乾了很多惡事,但他所積累的佛法因緣果報可以很快成熟,到臨死時候如有人替他助念,一下子就可以讓他前世積累的善因,迅速開花結果。這是極個別的例子。我們絕大部分人要捫心自問,自己有這種深厚的善緣嗎?其實沒有。只能依靠平日點點滴滴積累的,善根福德因緣來往生西方極樂世界。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,西藏喇嘛把他們誦的經文壓製成錄像帶,然後放給水聽。於是就看見水漸漸變得越來越清澈。這個現象是有一定道理的。為什麼這麼說呢?因為任何物質都是有靈性的。動物也好,植物也好,山河大地也好,都是生命,都具有靈性。

淨空大師告訴我們,助念非常非常重要。給臨終人念佛,把功德回向給他。有的人一生都不信佛,甚至排斥佛教。哪怕快死了,也不願意相信,咽下最後一口氣後身體僵硬,面目猙獰。為什麼會這樣?因為他內心充滿恐懼,他害怕死亡,不想死。但是如果有助念團給亡者念佛,有時候過去幾個小時,他的身體會慢慢變得柔軟,臉色也開始變得紅潤。淨空大師告訴我們,這種情況能不能往生西方極樂世界不清楚,但是絕對不會墮入三惡道。為什麼他的身體會產生這麼大的變化呢?因為屍體也是由原子、分子、電子、粒子構成的,而所有這些構成身體要素的每一個細胞,都有靈性。當身體里的細胞聽到了念佛誦經,它們的這個能量就發生變化了。由惡的磁場漸漸轉化成善的磁場,所以身體也就慢慢變柔軟了。所以念佛誦經,不但功德極大,而且會產生不可思議的能量。這就要求我們一定要杜絕誹謗中傷佛法僧,甚至包括不要去誹謗任何宗教,任何人任何事。有位大師說得好,如果你能斷除口業,你就成佛一半了。真的是這樣,我們總是忽視口業的果報。往往把人帶入地獄甚至無間地獄的,都是口業。一定要慎之又慎啊!

當我們信仰一門宗教或者一個法門的時候,千萬不要去否定和誹謗其他宗教。他有他的因緣,我們有我們的因緣。一再強調自己好,即使是真的好,也絕不可取。行功德做善事也是如此,做了就要三輪體空,了無痕跡。你把它放在心上,讓人去贊美。別人一贊美你的功德,所產生的福報就用光了。所以我們一定要知道,大千世界無奇不有。每一段經文它都會產生不同的神秘力量。斷除口業,一心念佛吧!南無阿彌陀佛(完)

淨空大師告訴我們,往生西方極樂世界的條件是臨終時要保持清醒。但我們仔細觀察,現代人在臨死之前差不多有一半以上,都意識模糊或者患有痴呆症。而患有痴呆症的人是不能往生的。因為他自己本身已經不能念佛,哪怕是別人幫他助念,他也聽不見了。那麼痴呆症的來源在哪裡呢?其實是因為做的惡業太多了。那麼痴呆症和惡業有什麼關係呢?其實它們之間有著很緊密的關係。

一個人做的惡業太多,首先他的心理就會變得不正常。而心理不正常會產生暴躁不安,焦急憂鬱,妄念妄想,人格分裂等問題。得了這些不良心理疾病,會導致什麼結果呢?根據現代醫學研究,老年痴呆症大部分都來源於這些心理疾病。醫學上治療老年痴呆,除了藥物控制以外,還要在其行為上進行物理矯正。對於憂鬱症的治療,現代醫學只能治其表,不能除其根。而根在哪裡呢?根在於沒有解決冤親債主。剛才我們提到,老年痴呆是因為造惡業太多導致的。造惡業太多的人心理就不正常。例如造殺業太多的人,肯定冤親債主非常多,這種人總會內心感到不安,晚上多噩夢,很容易產生妄想,感覺有鬼跟著他。那麼是不是他真的產生幻覺了呢?其實真不是幻覺,是真有冤親債主跟著他。

如果大家對於冤親債主這個概念,不是太理解的話,那我們舉一個例子。我們經常看到新聞報道一名殺人犯,潛逃十多年緝拿歸案後,他說的第一句話就是我總算得到解脫了。這十幾年我一直生活在恐懼和緊張之中,精神早已出問題了。所以做惡業太多的人,心理上一定不會是正常的。

我們再回到關於憂鬱症的話題。憂鬱症的治療方法就是這裡所說的冤親債主在從中作梗。靠藥物只能讓精神得到短暫的安定。但是我們都知道,大量服用藥物,慢慢地會讓身體產生依賴性,大量服用會越吃越無效。最後導致精神更加狂躁不安,於是就乾出了橫事。所謂的橫死鬼就是這麼來的,而橫死鬼也是不能往生的。所以我們想想,看到大部分人臨死前很多是老年痴呆。而痴呆症形成的原因就是惡業太多,我們就應該反省一下,自己造的惡業多不多,自己會不會哪天患上老年痴呆症,從中接受靈魂上的教育,止惡從善後不再造,一心專念南無阿彌陀佛,橫出三界往生西方極樂世界,這才是我們一生所應該追求的正道!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,惡貫滿盈的眾生如果能在臨終前,念十聲南無阿彌陀佛,也可以帶業往生。有的人一生造了無數的惡業,臨終時卻能念佛,然後還可以得到往生。這些眾生是因為他的前世佛緣深厚。不要看他造了很多的惡業,但前世的善業和佛緣如果已經達到臨界點,今生只需要臨終時,有一位善知識指點他一下,幫他助念或者教他念佛,瞬間果報就會成熟,便可以往生西方極樂世界。但我們問心自問,自己有這麼大的福報嗎?前世有足夠深厚的佛緣嗎?如果沒有,那還是趕緊老實念佛,立刻止惡從善後不再造。趕緊懺悔,否則只會萬劫不復。

為什麼這麼說呢?其實這個邏輯很簡單。因為做惡業就會導致心理不正常。例如一個殺人犯,在逃離數十年之後,再被抓捕的一瞬間,他會說終於解脫了,每天都生活在不安和恐懼中。這就是惡業帶來的果報,做惡業一定不會讓自己的心理正常,心理不正常當然就會產生焦慮暴躁不安,妄想憂鬱等負面情緒。如果得了憂鬱症,就會做出一些橫死之事。即使不橫死,大部分也都得老年痴呆症了。而得了老年痴呆就不能往生了。因為往生的條件是要臨終時,頭腦清晰,自己能念佛,或能聽到別人助念。老年痴呆症我們都知道,就是連自己身邊最親近的人都不認識,也不記得自己做過什麼事情。藥物也很難治療,唯一的辦法只能是在,患者神識稍微正常的時候,教他念佛告訴他要懺悔,然後回向給他的冤親債主。如果情況很嚴重,一直老年痴呆那麼念佛也只是安穩,沒有實質的作用。除非自己身邊有像《地藏經》里,光目女那樣的虔誠心和法力的人去拯救自己,否則一般情況是不可能的。但是我們想想,在現實當中,又有幾個像光目女那樣的人來幫助自己呢?所以一切事情,都得靠自己。把希望寄託在別人身上,都是不對的。只有自己以恭敬心,深心真心大悲心去念佛,自己的靈魂才可以得到拯救,才有希望往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師極力推崇淨土宗十三祖-印光大師。印光大師告訴我們,凡夫之心不能無所依,聽鐘念佛得大利益。我們最初學念佛法門的時候,肯定最大的困難就是不知道如何收心,所以收心的重點在有所依。念佛要在一切時一切處,都用一句南無阿彌陀佛,不離心不離口。有人會問睡覺前需不需要念佛呢?當然需要。睡覺前念佛,不但可以收心,而且可以治療憂鬱症,治療失眠。

印光大師有個學生,就是赫赫有名的弘一大師。我們都知道,印光大師一生不收徒,大家都是印光大師的學生而已。弘一大師告訴過我們一個聽鐘念佛法門,這個法門對如何收心效果極佳。簡單來講就是,當我們聽到鐘發出叮噹叮噹響時,就隨著叮的一聲念出一句南,隨著當的一聲念出無。再隨著叮的一聲念出阿,隨著當的一聲念出一句彌。最後陀佛這兩個字就要更慢了,當發出叮噹兩聲念出陀字,最後叮噹兩聲念出佛字,總共是八個節拍。南無阿彌陀-佛-,南無阿彌陀-佛-。這種方法,在有鐘的時候最好,如果沒有鐘,也盡量在我們的腦海中,記住節拍,不信你可以試試。這種聽鐘念佛法門,可以讓我們收心,也可以讓我們做美夢。因為夢也是一種物質,叫夢幻中陰。它是我們的靈魂在其他空間的表現。如果睡前念佛收心,心徹底靜下來時,那麼就不太會做噩夢了。當然念佛法門有很多,需要我們自己在現實的念佛修行中去摸索,研究出一套最適合自己的方法,不需要千篇一律。但是弘一大師的聴鐘念佛法門,因為非常殊勝所以可以給大家作為參考,但這不是唯一的念佛方法。只要我們可以消除自己的妄心,可以做到一心專念,對自己來說就是最殊勝的。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,人逢喜事精神爽。我們不但可以改變靈魂,也可以改變肉體。長壽是怎麼來的?癌症是怎麼得的?看似表面上是醫學問題,實際上是我們的細胞在慢慢地改變,心若變了,一切都會變,可以變好也可以變壞。

淨空大師告訴我們,日本的江本勝博士就做過一個水試驗,是最好的證明。我們對著一碗水,天天贊美它。幾天過後,就變得晶瑩剔透,清澈如玉。但如果天天謾罵它,就變得暗黑渾濁。人的身體也是如此,我們都知道身體是由細胞構成,而這些細胞是完全根據我們的心活動的。如果我們的心是善良的慈悲的,我們身體的細胞就會正常運作,充滿活力。如果我們的心是歹毒的狹隘的,我們身體的細胞就會異常,漸漸出現各種病痛。所以說古人的風水學和面相學,其實是有一定道理的。面相學里說,如果一個人的印堂開始發黑,就是要出惡事了。這句話不是亂說,印堂開始發黑,說明身體的細胞也開始變黑,開始異常分裂,厄運也會隨之而來。相反的,如果一個人每天充滿快樂,充滿法喜和博愛,那麼我們的精神當然會快樂起來。而精神快樂了,我們的細胞也會非常活躍,既不容易衰老也不會得任何疾病,這就是人逢喜事精神爽的道理。

「子曰學而時習之不亦說乎」這句話我們中學就學過,覺得自己應該都懂。但其真實含義,並不是像南宋理學家朱熹所解釋的那樣,「學習後再不斷溫習是一種快樂」。其實孔子大聖人,所想表達的絕不是這種字面上的意思,真正的含義是想告訴我們,「當我們學習到了宇宙中的規律和真理,再去實踐它運用它,就會得到快樂」。也就是強調從理論到實踐的重要性和快樂性,這才是這句話的本意。例如淨空大師教我們念佛,這是理論知識。我們如果通過不斷地實踐不斷摸索,就會找到一套非常快樂的念佛方法。晚上做的都是美夢,好事也會頻頻發生,到臨終時還可以往生西方極樂世界,這才是人生最大的快樂。這才是「學而時習之不亦說乎」的真正意義所在。憂愁使人老,所以我們一定要學會放下。放下現實中的一切物質,一心專念南無阿彌陀佛,往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,淨土法門發菩提心,一向專念南無阿彌陀佛可以帶業往生。也就是說,即使我們有很多罪業,也可以往生西方極樂世界。但這句話可能會讓大家產生誤解,認為哪怕是今生造無量無邊的罪業,死後也可以往生。這就大錯特錯了啊!可不可以往生,首先需要看有沒有理解後不再造的真實含義。例如一個專門造殺業的人,臨終時念佛理論上是可以往生的,但實際上卻很難做到,而且大多數這樣的人都墮到地獄裡面去了。這是什麼道理呢?

淨空大師告訴我們,所謂的帶業往生指的是,帶前世的舊業,新業是帶不去的。舊業都是無量劫前,在我們的阿賴耶識里所積累下來的因,但還沒有結果。另外對於果報這個概念,我們一定要明白。不是漫山遍野四面八方一起結果的。果報只有一個,哪個因的種子先成熟,哪個就先結果。所謂的九隱一現指十法界:地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。每一期你的生死,只能出現一種現象。如果你的果報結在了人間,你暫時就不會下地獄,但也不會升為天人。往生西方極樂世界的條件就是,必須要放下一切的貪嗔痴慢疑。如果有一絲的放不下,就不能往生。如果能做到放下,那麼阿賴耶識里就會充滿無數的因,它就沒有緣了,自然也就不會結果了。而後不再造就是指,從現在開始不再造惡業,但如果還繼續造惡業,是無法往生西方淨土的。這是為什麼呢?因為你用什麼心在造惡業呢?這個心都是貪嗔痴,而通過貪嗔痴所造的因,果報就是墮地獄、餓鬼、畜生,而並不是天界也不是西方極樂世界。這個道理懂了以後,我們就知道所謂的新業也就是現在我們造的惡業,並不能帶去西方淨土,只能成為我們通往西方極樂世界的障礙。所以只有發菩提心,一向專念南無阿彌陀佛才是往生的唯一途徑。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,為什麼有人看見佛像,他就害怕?甚至有人不敢念阿彌陀佛。這個原因就在於,他以為阿彌陀佛是天邊的某一尊佛,是外界的另一種生命。其實阿彌陀佛是誰?不是別人,就是你自己。阿彌陀佛就是我們自己的自性。我們念南無阿彌陀佛,其實就是在找回自己的自性,找回自己的心。

我們在念阿彌陀佛的時候,如果在心外,去尋找某一尊佛像這就錯誤了。《觀無量壽經》有雲:「是心是佛,是心作佛」。其含義就是指阿彌陀佛其實就是你自己,就是你自己的心,如果你找到了自性,也就找到了阿彌陀佛。「心外無佛,佛外無心」。在心之外去求某一尊佛,這就是錯誤的想法了。因為我們在心外是永遠找不到佛的。我們任何眾生的自性都是不生不滅的,永遠存在的,只因妄想和執著蒙蔽了我們的自性,讓我們很難看清自己。

有人也許會問,西方極樂世界到底存不存在?如果有在哪裡呢?其實這個問題,《阿彌陀經》已經說得很詳細了,「從是西方。過十萬億佛土,有世界名曰極樂」。這裡的西方不是指我們地球以西。是指的娑婆世界以西。娑婆世界就是我們現在所居住的三千大千世界。我們知道我們所瞭解的銀河系,一個娑婆世界由十萬億個銀河系構成,那麼到底有多大?我們人類的心智無法理解,科學家也無法探索和預測。但是不用擔心,即使再遙遠,我們有一個暗號可以和西方極樂世界相通,這個暗號就是阿彌陀佛這一聲佛號。只要你念誦南無阿彌陀佛,就如同打電話發信息一樣,瞬間就能到達西方極樂世界,佛就會感應到我們。西方極樂世界它不是終點,而是起點。它是我們成佛之前的中轉站。所以它有四種報土,其實都是萬法唯心,都是隨你的心所現出的報土。那麼阿彌陀佛具體是什麼形象?有多高長什麼樣?你想佛有多高就有多高,想長什麼樣就是什麼樣。事實上佛是無形的無相的,遍法界虛空界無處不在,這就是佛的真實法相。因為我們無法理解,所以只能按照人類的「感」去對應人類理解的「應」,這個就叫感應。其實娑婆世界的眾生,哪怕不能去真正地理解也沒關係,只要能做到一心專念南無阿彌陀佛,放下妄心即可往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛(完)

我們幫助臨終之人念佛的時候,偶爾會看到一些瑞相。我們就知道是往生到西方極樂世界去了,所以助念功德極大。

淨空大師告訴我們,幫人助念成佛,是屬於第一大殊勝功德。幫人念佛往生,讓他去做佛去了,這個功德你說有多大。但是有很多人臨終時,並沒有出現什麼瑞相,這是否也往生到佛國了呢?淨空大師告訴我們,佛是沒有分別心和執著心的。不會因為你很乖,是個好孩子就給你現瑞相。而別人不乖,不是好孩子就沒有瑞相。臨終時能見到哪位佛,哪位菩薩,都是根據眾生的願力所產生的,並不是說從外界來的佛。這個叫自性彌陀唯心淨土。阿彌陀佛就是你的自性,不是別人。有人會怕佛,其實不要怕,怕什麼呢?就是你的心,你的自性這個叫阿彌陀佛,翻譯成中文叫無量覺。

淨土也是你的心。心清淨了,就見到了淨土。我們很多人的心為什麼不清淨呢?因為我們現在充滿妄心,而所謂的清淨心是自性。自性就是真心,真心和妄心本來並沒有區別。它們是一不是二,真妄不二。真心產生了無明便會墮入娑婆,就是指進入六道輪回了。而進入六道輪回就會產生妄心,所有佛都是無形無相,存在於遍法界、虛空界。所有佛其實都是一尊佛,都是自性,而自性與自性之間就沒有差別了。《金剛經》有雲:「一切聖賢皆以無為法而有差別」。無論是西方佛,還是東方佛只是叫的名稱不同,其實都是一尊佛,也就是都是我們的心我們的自性。

西方極樂世界,是我們在找到自己的自性之前,所暫時出現的一個中轉站。所以自性彌陀唯心淨土,都是強調要找到自己的清淨心。佛教也不是什麼宗教,因為它不相信神,是無神論。相信誰?相信心,是心是佛是心作佛。心外無佛,佛外無心。每個人都是在尋找自己的自性而已,不可以向外界祈求什麼,向外求就是「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來」。這樣的話,我們永遠就找不到如來了。只有一心專念南無阿彌陀佛,以一念壓萬念,才可以找到真如自性。南無阿彌陀佛!(完)

淨空法師!淨空法師!救救我吧!
我們太苦了,淨空法師大慈大悲,救救我們吧。
就見一個女孩身上,發出來十幾種淒厲慘淡的聲音。
這個女孩是誰啊?她叫杜美璇,是新加坡居士林一個師姐。
這個聲音可不是杜美璇發出來的啊!
是有十幾個冤親債主,就是我們所說的鬼,附在了杜美璇的身上,向淨空大師發出了救援信號。
話說當日,杜美璇等幾位師姐,正在新加坡居士林幫人助念以及搞一些法事。
才隔三天,就三天!新加坡居士林的老林長-陳光別先生往生西方極樂世界去了。
陳光別先生那可是一位了不起的人物。
八十年代在新加坡赫赫有名的銀行家。
我們知道搞金融的,包括搞股票外匯,這些行業雖然沒有殺業的報應來得快。但是起碼不是善業啊。
什麼叫金融?倒不至於說是坑蒙拐騙偷,也不是一個什麼慈善的行業。
多少老百姓也因為受人慫恿,炒股票炒金融,搞得家破人亡。
誰的罪過?就是這些所謂的金融家銀行家的罪過。
這位陳光別先生,一生經營銀行業。
以前也是信佛的,但是也沒有真正瞭解佛經所講何意。不求甚解。

不了了之,到老了來病了。
病是什麼啊?病就是冤親債主,業障啊!這下可到好一下臥床不起。
那咋辦?沒事了。
陳老就在病房裡裝了一台電視,打發時間嘛。
偶然之間聽到了淨空大師的錄音帶。
陳老頓覺詫異,淨空大師講得淺顯易懂。
這個容易明白!好聽啊!越聽越上癮。
這陳老又有錢,就把淨空大師所有講經錄像帶都搬到自己病房裡了。一天聽八個小時。
這樣聽了三四年,聽完經就念佛。因為淨空佛思想本質上就是念佛思想。
聽講經的錄像帶,目的就是為了達到一心專念南無阿彌陀佛。
有一天,陳老就在一張紙上,連續寫下多個八月初七,寫了十幾個。
大家都不知道什麼意思。也不敢問,家人也不敢問。
陳老不論從經濟上,還是從名望上等等方面都是一言九鼎,都怕他啊!
所以也沒問。過了三個月,整整是八月初七,往生了。
大家恍然大悟,哎呀!原來是阿彌陀佛提早通知陳老了。
八月初七這天來接他。
往生當天,陳老雖然晚年一心向佛,但早年也做了不少冤業呀!
也結了很多業障。往生時候,幾百名冤親債主就來了。
這些冤親債主他們知道,陳老是往生到西方極樂世界。
也知道,往生以後會來拯救它們。
所以這些冤親債主沒有找麻煩。
那護法神就讓它們進來了。說聽吧!你們也可以聽,也可以看。
看到阿彌陀佛來了,把陳老接走了。羨慕啊!
過了三天,有十幾個冤親債主,就十幾個鬼,就附在了杜美璇這個師姐身上。
跟淨空大師說啊!說能不能也拯救一下我們啊!
我們很苦啊!很可憐啊!
鬼道眾生比我們想得淒慘。

那些鬼說了,我們看到阿彌陀佛來接引陳老。
我們真心羨慕,我們也想往生到西方極樂世界去。
淨空大師沈思良久,想了個好辦法。
就在新加坡居士林,搞了一個小屋。
不要點燈,我們怕亮!鬼怕光亮。
淨空大師說好好好,不點任何燈,就放一台電視。
電視上連續播放《地藏菩薩本願經》。
因為這些鬼,它提出要求來了。它說它們就想聽《地藏經》。
在這個小屋裡,連續不斷播放《地藏經》。那些冤親債主都得到了大利益。
這可不是傳說,也不是故事。
這是淨空大師親眼所見,親身經歷的。
我們還懷疑什麼啊?還不念佛?都是真的啊!
一心專念南無阿彌陀佛,就是我們末法時期眾生,唯一的出路。
我們知道死亡是假的。
我們知道靈魂是不生不滅,是永生的。
作為念佛人,如果我們能從一個死亡邁向另一個不生不滅的無量光無量覺無量壽的境界。
如果從一個淤泥邁向另一個蓮花綻放的地方。
如果從一個淒慘一步登天,走向一個幸福。
而這幸福又是永遠。
你說所謂的死亡,對我們來講是多麼快樂多麼美妙的一件事情啊!
有什麼可恐懼的。
馬上念佛!一心專念南無阿彌陀佛!(完)

南無地藏王菩薩!
我們人死後真的有靈魂嗎?這個世間真的有鬼嗎?
人死以後真的會見到閻王爺嗎?天堂與地獄真的有嗎?
如果有它到底在哪裡?一心專念南無阿彌陀佛,是否一定會往生西方極樂世界?

光緒年間,中華大地瘟疫-鼠疫橫行。
人民死亡無數,尸橫遍野饿殍载道。
倓虛大師也不慎被染上瘟疫,與當晚逝去。
當天晚上,倓虛大師似夢非夢間就死了。
就看見兩個小鬼,拉着扯着倓虛大師,把他帶到了陰曹地府,見到了閻羅王。倓虛大師瑟瑟發抖,就聽閻羅王很慈祥很溫柔地問道:“下面可是王福庭”?倓虛大師出家之前俗名就叫王福庭。
倓虛大師馬上答道:“小人就是王福庭”。
閻羅王說道:“你已經死了,這是在陰間你可知否?現在判你轉生要投胎去”。倓虛大師趕緊湊前两步說道:“閻王爺,我不想死啊!
我在陽間讀過佛經啊!不是說讀佛經可以延壽的嗎”?
閻王爺回答道:“的確如此,你當時本來應該壽滿十七歲既亡。
念你誦讀佛經,已經給你延壽到二十二歲了,還不知足嗎”?
倓虛大師答道:“大王,你讓我回去吧。我的母親又沒人伺候。
另外我回陽間,一天誦持十遍《金剛經》
閻羅王沉思半久說道:“生死有命,富贵由天。
你的壽命,陽壽就是二十二歲,那可怎麼辦?
念你發大願,回到陽間弘揚佛法。好吧準奏!回陽間去吧!
就看倓虛大師,被兩個鬼又架著翻山越嶺。
忽忽悠悠就回到了自己的老家。
看見自己躺在床前,還陽了。
之後倓虛大師,就一直弘揚《金剛經》。
倓虛大師我們知道啊,淨空大師的好朋友。
天台宗第四十三代諦閒大師的嫡传弟子。
第四十四代天台宗掌門人,一心專念南無阿彌陀佛往生的。
往生之後,化出幾千顆舍利子。
所以啊!如今武漢肺炎蔓延時期,我們一定要念佛念《金剛經》。
念《地藏菩薩本願經》,念《無量壽經》。
一心專念南無阿彌陀佛,在這個末法時期,是我們最正確的選擇。
南無阿彌陀佛!

南無地藏王菩薩!
可憐的湖北老王,為了一點點錢賣齋,斃了自己的命。
湖北老王,有一天經過屠宰場。看到了殺豬的淒慘場景。
各位,你們知道殺豬殺牛是怎麼殺的嗎?
殺牛用斧頭猛錘牛頭,錘昏以後然後把牛頭割下。
把皮扒下來,那牛肉啊!死以後還在扑腾扑腾亂跳。
殺豬那更加慘烈。
整個村子裡,都聽到凄厲無比的慘叫。
用鐵鉤勾住鼻子,然後把刀捅進豬的脖子裡放血。
我們到農貿市場買雞肉活殺,那雞選好以後放在籠子裡。
活生生地拔毛,然後把脖子割掉。
更加慘烈的像鰻魚,怎麼殺的?
把鰻魚的頭釘住。用刀釘住,用兩個釘子釘住尾巴扒皮。
活蒸螃蟹。自己想一想都是慘無人道啊!
所以我們這個世間,其實不是真正的人間。
就是地獄就是餓鬼界。
咱們再說湖北老王。
看到了悲慘的殺豬景象以後,覺得太慘了。
再也不吃肉了,再也不吃魚了。
你還別說,這個人呢?發這個願還挺有效。
整整吃了三年素。三年功德大著呢!
這湖北老王啊,可能福分不夠,或者佛緣淺薄。
有一天身體,就長瘡了,長一些皮膚病。
他卻怨天尤人,他說我吃素了,我信仰佛信仰菩薩信仰天神。
為什麼不跟我降福報呢?
就不吃素了,改吃肉了。
他有一個朋友,聽說此事以後。
就跟老王說:“那你把你吃素的功德,賣給我好不好”?
老王說:“你出個價吧”!
他朋友說:“一天吃素,一文錢。你吃了三年,共白銀十兩八錢”。
老王聽此歡天喜地,立即說:“都賣給你”。
當天晚上睡夢中,就見有兩個索命鬼來了。
對老王說:“你這個愚蠢的畜生!現在陽壽已盡,我們要帶你走”。
本來你三個月之前就應該死了,念你吃素功德活到今天。
老王就著急了,老王趕緊跟鬼說:“你再等我一天”。
就去找他那個朋友,想要回來。
那個朋友說:“哎,昨天我已經火化掉了,把那功德。”。
結果老王當場斃命,當場就死了。
這個就是佛教中有名的,賣齋斃命的故事。
《楞伽經》有云:“凡殺生者,多為人食,人若不食,亦無殺事。
是故,食肉與殺同罪”。
《楞嚴經》有云:“食肉之人,死墮惡道,受無量苦”。
南無阿彌陀佛!
不要再吃肉了。南無地藏王菩薩摩訶薩🙏


我們知道,O型克制B型,B型克制A型,A型又克制O型。
層層循環,AB、A克制O。O克制B。就是相生相剋的關係。
日本社會就是一個A型人的社會。
我們知道,如果你是B型人。來到日本生活,會覺得非常壓抑和不自在。
日本人最喜歡哪個國家和地區?
每當新年來臨的時候,日本人最喜歡去的地方就是夏威夷。
美國人是O型社會。另外日本還非常喜歡台灣人。
台灣人也是以O型為主導的社會。
就是A型人他比較喜歡O型人,及O型人的所作所為。
上下五千年,縱橫幾萬里,放眼觀看。
我們全球,日本與中國一衣帶水。
甚至可以說血濃於水。
但從明朝開始,關鍵就不大和睦。
從血型的角度講,(中國)B型人占大多數。
中國的社會以B型為主。
A型與B型是相剋的關係。
所以很難達到默契,也不容易相處和睦融洽。
如果你看到一個人,晴天打傘雨天曬被。
這種奇葩一定是AB型。
如果你看到一個人,吹牛吹得連自己都信了。
這個人一定是B型。
如果你看到一個人,他至善至美追求完美。
心細如髮,並且稍微帶有一點過敏的體質。
他一定是A型。
如果你熱情奔放,滔滔不絕。
他一定是O型。
O型人很有錢,我就是O型。我沒有什麼錢啊!
但是前幾天看到一個報道
福布斯富豪排行榜,一半以上他這個血型都是O型人。
你像名人大陸三馬,什麼馬化騰馬雲等等。都是O型人。
日本孫正義也是O型人。
蘋果喬布斯,Facebook臉書扎克伯克。這都是O型人。
O型人以及B型人,他的免疫力相對高一點。
因為他有行動力和熱情。

而AB和A,相對來講免疫力就比較低下。
因為他們謹小慎微,內心中充滿了焦急不安和恐懼。
所以增強免疫力啊,有什麼方法呢?
首先要保持充足的睡眠,睡前不要看電話。
不吃肉不吃魚,這個肉和魚裡面都是毒素。
這個已經很多資料早已經證實了。
我們不要吃肉不要吃魚了。
增強免疫力最重要的一點,就是擁有一顆快樂的心。
這一點非常重要啊!
你像一些癌症絕症怎麼得的?
當然與空氣與食品都有關係。
但是起決定因素的還是你的心啊!
你的心快樂,身體裡面的細胞都一起跟著快樂。
我們怎樣讓我們的心充滿喜悅呢?
我們看佛教裡的禪宗。
禪宗一些高僧大德,風輕而雲淡。
對世事毫不放在心上。
為什麼他們能夠做到,我們做不到呢?
因為禪宗主要誦持的就是《金剛經》。
開智慧的《金剛經》,開悟的《楞嚴經》。
成佛的《法華經》,不讀《華嚴》不知佛家富貴。
如果想開悟,想解決內心的煩躁和不安。
必須讀《金剛經》。
我當時讀大學一年級的時候,當時體育系老師把我們這些學生。
晚上就帶去旅遊去了。
愛知縣的豐橋市的一個溫泉酒店。
傍晚我們大約有三四十人圍著體育老師就坐下,又唱歌又聊天。
最後體育老師說每個人發發言吧。
輪到我了,我思考良久。就想炫耀一下,就講了一個故事。
這個故事講完了,震驚四座掌聲雷動。
其實就是禪宗,也與《金剛經》有關的故事。
說當時,六祖慧能大師一路向南。
跑到廣東省附近,經過一座寺廟。
看到兩個小和尚在爭吵議論。
就見風吹動寺廟裡的旗幟,嘩嘩作響。
一個小和尚說:“看這是風動”。
另一個小和尚說:“不,你錯了它這是旗動”。
兩人爭論不休,後來老方丈出來以後,也沒有明確的答案。
這時恰巧慧能大師經過此地。
說了一句至理名言。

慧能大師告知大家:“此非旗動,亦非風動,乃仁者之心動也”。
什麼意思呢?
就是說既不是旗動,又不是風動。
是仁者呀,仁者就是說我們對菩薩的尊稱。
慧能大師很有禮貌,很講禮儀。
說仁者是你的心在動。
這一句話也是震驚四座。
這就是說禪宗思想的主導脈流。
強調我們這個心,要讓它安穩起來。
從古至今,我們都耳熟能詳。
聽見一個故事,這個故事我對之大打疑問。
就是說當時,慧能大師投奔五祖弘忍大師了。
後來慧能大師拿著五祖傳承給自己的衣缽和袈裟。
一路向南,怕被殺奔跑。
我認為這不可能。
神秀大師不會做這種事情。
都是以訛傳訛。
之所以,我是這樣想的。
我們就捋一下整個故事的經緯和脈絡。
當時五祖弘忍大師,有徒弟一千多人。
以大弟子神秀大師為主導。
有一天,寺廟裡又新投奔來了一個小和尚。
他就是慧能大師。
也沒事做,劈劈柴炊炊米。
有一天,五祖弘忍大師就出了個題目。
說大家看看修行到什麼境界了。
每一人做一個偈子。
眾弟子說,我們不敢做。
我們首推我們的領頭師哥神秀大師做。
神秀大師就做了一個也很有名的偈子。
身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。
當晚慧能大師看到以後,就把它改了一下。
怎麼改的呢?
菩提本無樹,明鏡亦無台,本來無一物,何處惹塵埃。
五祖弘忍大師看到以後,對慧能大師說。
神秀得吾骨也,汝得吾髓也。
就是說神秀大師得到了我的骨頭。
但是你得到了我的骨髓。
然後,五祖弘忍大師就把慧能大師叫到方丈室裡。
用袈裟遮住窗戶,暗傳《金剛經》。
就體五祖弘忍大師說道:“凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相則見如來”。

應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心。
應無所住而生其心。
無我相無人相無眾生相無壽者相。
當慧能大師聽到五祖大師吟出,應無所住而生其心的時候。
瞬間找到了自性,大徹大悟。
一下就成佛了,這叫頓悟。
於當晚,五祖弘忍大師將衣缽傳給慧能大師。
叫他一路向南,馬不停蹄,夜不露宿,趕緊逃跑。
哎呀!這一跑就是二十年了。
後來大家傳言,說是如果慧能大師不跑呢
怕神秀及其弟子暗殺他。
我對此抱有非常大的疑問。
神秀大師很有名啊!很厲害的一位大師啊!
神秀大師,慧能大師都是大菩薩。
不可能說神秀大師或者他的弟子,暗殺慧能大師。
那奧妙在哪裡啊?我給你說說這個奧妙。
這個奧妙只有我們公司總編輯說出來了。
別人都不知道。
現在我告訴大家。
你們聽到以後獲大利益啊!獲福無量!
神秀大師當時被唐朝武則天聘為國師。
就是武則天唯一以磕頭下跪禮節,就是對神秀大師下跪磕拜。
被聘請為國師。
武則天與神秀大師在皇宮裡暢談佛法。
就見神秀大師打開窗戶,看見繁花似錦。
神秀大師望著遠方悠悠地說:“皇上,其實我有個師弟叫慧能”。
他厲害啊!他比我不知道高了多少倍。
武則天想了想說:“真的嗎”?
神秀大師說:“皇上我無虛言,我那師弟真的強於我數倍”。
當時唐朝這個時期啊,形成了以禪宗為主的佛教風氣。
叫做北漸南頓。
就是北方佛教以神秀大師為主,叫做漸悟。
南方佛教以慧能大師為主,叫做頓悟。都很有勢力。
於是武則天就派人去邀請慧能大師。
來皇宮講經說法。
慧能大師再三推辭沒有去。
推掉了沒有去。
從這個事情我們看到啊
神秀大師並不想害慧能大師。
你想想,神秀大師是國師。

要人有人,要勢力有勢力,要兵還有兵。
武則天皇上是自己的後台。
如果真想殺害慧能大師,易如反掌。
所以說人家神秀大師沒有這種想法。
我們誤解了。不可以再以訛傳訛了。
神秀大師,慧能大師都是大菩薩。
而頓悟的方法,和漸悟的方法,我們不能肯定一個,也不能否定一個。
都是好方法。根據人的這個悟性不同。
他所接受的能力也不一樣。
那麼就出現了一個奇怪的現象。
那說慧能大師為什麼跑啊
神秀大師沒有想殺慧能的意思。
沒有殺心,那跑什麼呀?
從古至今,所有人都沒有解開這個迷,我也沒有解開。
有一天我們公司總編輯,這個人厲害啊!
有悟性她想了想,她給出了這個千古之迷的答案。
她說道:“慧能大師並不是怕神秀大師殺害他”。
怕什麼?怕破壞六和合僧,怕破壞僧團。
這一句話就驚醒夢中人,真是這樣!
你看佛教講五逆重罪。
殺父、殺母、出佛生血、殺阿羅漢、破六和合僧。
這五逆重罪下無間地獄,那嚇人啊!
破和合僧就是破壞僧團的團結嘛。
慧能大師考慮的應該是,如果繼續留在五祖弘忍大師的僧團裡面。
肯定有一部分人跟著慧能大師。一部分人跟著神秀大師。
從此兩派開始產生糾紛。
最壞的情況下,可能把這個僧團解散了。
那這個罪業就大了。
所以六祖慧能應該擔心的是破六和合僧。
一想還是跑了算了,你看果然正確。

你像我們很熟悉的當時兩千六百年前。
世尊建立了一千二百五十人的僧團。
他有兩個表弟,一個是提婆達多,一個是阿難尊者。
都跟著世尊一起修習佛法。
這個提婆達多處處害佛。
什麼從山上偷偷地把石頭推下,想傷害佛祖世尊。
在僧團裡處處搞破壞。
大家以為提婆達多沒有這個破壞能力嘛。
其實不然,結果是大約有好像四百人不跟著世尊修行了。
跟著提婆達多修行了。
提婆達多這個罪業就叫破六和合僧。
最終世尊雖然給他受記為闢支佛。
但是提婆達多還是下地獄了。
雖然在地獄裡,受刑滿了以後,升到天道。
先升到四天王天,再升到忉利天,然後最終成為了闢支佛。
但是還是下地獄了。
就說明破六和合僧的罪業很重。
一個道理啊!
因為慧能大師找到了自性。
他就想,再留在僧團有百害而無一利。
自己跑吧。應該就是這個道理。
所以我們要想開智慧,一定要讀《金剛經》。
《金剛經》可以讓我們認識到我是假的。

我是假的,我這個肉體是假的,靈魂是真的。
就會放下啦,放下一切物質。
放下一切精神上所眷念的所有事物。
一心專念南無阿彌陀佛,窮此一生。
就會往生西方極樂世界。
所以我們什麼血型啊,都沒關係。
互相諒解就好。
你看A型與B型就合不來,總是在爭吵。
不論是家庭也好,公司也好。
明白了血型,相剋相生的理論之後。
我們就多了一些包容和諒解。
少了一份急躁和不耐烦。
所以無論是什麼血型,我們都要積極地面對這個有限的生命。
念佛法門是門餘大道啊!
是十萬八千法門裡面,另開出的一條小徑,小路。
讓我們順著小路,直接可以不需要消除所有罪業,帶業往生。
直接往生到西方佛國。
我們對待血型也好,對待星座啦,屬相啦。
都是笑一笑聊一聊天而已。不可以當真。
所有事情最終都將煙消雲散。
肉體也會消失,就是靈魂靈性不滅。
我們一定要專心念南無阿彌陀佛。
祝福大家,希望大家都得到智慧。
讓我們一起專念南無阿彌陀佛。
活著的時候受大利益。
到臨終時一起往生到西方極樂世界吧!
其不美哉妙哉乎?何樂而不為!
南無阿彌陀佛!南無地藏王菩薩摩訶薩!

各位朋友大家好!
歡迎您來到江東良一秉燭夜話時分。
我是江東良一。
唐·李商隱 君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭,却话巴山夜雨时。
英國物理學家史蒂芬霍金。
在去世時,曾經發表了一個重要的報告。
告訴我們這個宇宙,其實有平行宇宙。
並不是唯一的,有很多無窮無盡的。
這個理論發表以後,從此網絡上也好,媒體上也好,甚囂塵上。
關於量子學中的量子糾纏學說和宇宙平行論。
大家就開始議論紛紛。
其實每個人都並不求甚解,一知半解人雲亦雲。
因為平行宇宙論,像我一樣必須有高深的佛學基礎之上。
才能夠充分理解,充分認識。
我用三分鐘時間,把宇宙平行論給大家解釋一下。
我們非常好奇,看手機看電話看電腦,為什麼它們會成像呢?
我們只會用,但是不知道它的原理。
原理就在於,例如電視機它在接受空中的電波。
然後用高壓電子槍,把這個電波打到荧光屏上的磷狀物質上。
就是把電子變為光,再由高壓操作下由光的明暗來辨別文字和圖像。
這就是電視的成像原理。
那麼我們就有個疑問了。
電波在空中只有一個,但是我們可以有無窮無盡的人去接收。
例如有人用電腦接收,有人用手機接收,有人用電視接收。
假設說這個電波就是你,你被分身到無窮無盡的場所中去。
這個就是平行宇宙理論。
這個大家懂了吧,其實現在的你在不同的空間。
在平行的宇宙中,有無數個你。
但是它們的活動和它們的狀態,和你現在完全不同。
我們經常看見一些名人,叫做撞臉了長得一模一樣。
你看我們的畫面,大家請看。
這麼多人,為什麼長得一模一樣?
我們心中就會納悶,是否我也如此?
在世界的某個角落,也有個長得與我一模一樣的人呢?
的確如此,只是你沒有找到他而已。
那這是為什麼呢?
這個就是宇宙平行論的具體體現。
例如陳冠希與趙本山,我們看長得非常相似。
其實他們倆就是一個人。
如果把這個概念引申來講,其實我們所有的人類,都是一個人。
包括眾生,六道眾生。
包括我們和豬馬牛羊,和鱼虾鳖蟹都是一個人。
存在不同維度,不同空間而已。
有時候,我們發現一個特殊的現象。
就說父母和子女。
一個在美國,一個在日本。

如果父母有事了,這個子女他的心中就瞬間能感應到。
這是為什麼呢?這個就叫量子力學中的量子糾纏理論,
我們把兩個電子放在一起,然後把它們分開。
這兩個電子一個放在日本,一個放在美國。
你就會看到一個電子在動,另一個電子瞬間同時在動。
一個電子在微笑,另一個電子也瞬間在微笑。
就是說這兩個電子,它的“心”是相通的。
而且不需要時間的間隔,那這是為什麼?
這種現象可把愛因斯坦的相對論中的。
宇宙中最快物質是光,把這個理論給否定了。
因為從日本到美國,即使是光速。
它也是有一個時間流程的,也需要一段時間的。
但是量子糾纏說,兩個電子不論是千山萬水。
即使是一個在月球,一個在太陽上,也可以同時顫動,同時微笑,心同時相通。
這個就可怕了!
這個可不是光速所能達到的。
這是什麼道理呢?
這個啊,就是佛教中所說的意念。
意念強於任何速度。
所以說我們有些時候,做殺業也好做善業也好。
即使沒做,產生這種念頭也算造業了。
《菩薩處胎經》云:「佛問彌勒,心有所念,幾念幾相幾識也?
彌勒言:舉手彈指之頃三十二億百千念,念念成形,形皆有識。
佛教早在二千六百年前,就告訴了我們,這個量子糾纏理論。
就說我們產生一個意念,瞬間在宇宙中。
就可以產生三十二億百千個細念微念小念。
這多嚇人啊!瞬間傳遍宇宙。
我們說時間也不是真的。
你看我們從名古屋坐新幹線到東京,大概需要二個小時。
而我們如果騎馬從名古屋到東京,就需要兩天。
就是說速度越快時間就越短。
而速度越慢時間就越長。
這個道理懂了吧。
但是我們假設一下。
如果把速度加速到極速。
那麼時間會怎樣呢?
時間就不存在了,時間就為零了。
就是沒有過去現在未來了。
其實時間是不存在的。
時間不存在了,空間也無立足之地了。
那麼死亡也就是假的了。
死亡是我們人產生的一種特殊概念。
其實不存在死亡。
有人說時間是均勻的,它不可能產生這個時間快,那個時間慢的理論。
以前有一篇報道,就是說北大西洋的百慕大三角。
舊蘇聯有一艘潛艇,它從百慕大就下海了。
一分鐘時間過後,浮出海面。
結果不是在北大西洋浮出來的。
在哪裡?在這個印度洋。

就是一分鐘,浮出來以後,一共船上有九十三個人。
什麼牙齒,相貌身體眼睛都衰老五至二十年。
當時蘇聯科學家就大吃一驚。
趕緊把這九十三人運到蘇聯研究所進行研究。
發現沒有別的解釋,只能用时光隧道去解釋。
就是說在我們這個世界,我們現在處在這個三維世界。
還有四維還有更高,其實同時存在時間隧道。
就是我們現在過的一分一秒,有另一個空間。
它這個時間可能比我們現在的時間做加速運動,走得很快。
這個就是時空旅人,只能用時光隧道來解釋。
所以說我們現在經常看一些電視劇。
什麼穿越到唐朝,穿越到隋朝,可以穿越的呀。
你看時間其實是不存在的。
但是你要注意一點。
所謂的穿越並不是當時的你回到了秦始皇時代,或是李世民時代。
而是另一個空間的平行宇宙中的,另一個空間的你回到了那個時代。
所以你不可能再改變事物的任何現象了。
這個就叫穿越。
所以我們知道啊,宇宙中最快的就是這個意念。
意念也是一種物質,由什麼組成的?
由這個中微子組成。
中微子這個細小啊,現在科學已經證明了它是一種暗物質,叫做宇宙超人。
可以瞬間超越任何物質。這個厲害啊!
你看有些原子吧,我們一切物質都是由原子構成的。
原子又是由電子中子质子構成的。
有些物質吧,它碰到一些你包括這個桌面也好,茶杯也好。
它就過不去了,穿不過去了。
但是唯有,現在我們人類發現了中微子瞬間可以穿越宇宙中任何角落。
宇宙超人啊!這個厲害啊!
而靈魂就是由中微子構成的。
所以說我們,經常念佛有人就問
說瞬間就能往生西方極樂世界嗎?
那很遠的呀!西方極樂世界。
是的,因為你看用量子學中的量子糾纏理論來講。
它是同時存在的。
意念這個東西啊,非常厲害。
它可以穿越宇宙中的黑洞。
光都不行,光碰到宇宙的黑洞以後瞬間就被吸收了。
沒了無影無縱了。
而意念可以,你現在一想。
你不信你想,我就到西方極樂世界了。
你這個意念一發,瞬間就到了,就這麼厲害。
可以穿越黑洞的。
西方極樂世界離我們很遠的啊!
有多遠?《阿彌陀經》告訴我們很清楚。
佛告長老舍利弗,從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂。
其土有佛,號阿彌陀,今現在說法。舍利弗,彼土何故名為極樂?
其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。
這個世尊在《阿彌陀經》裡面已經告訴我們清清楚楚了。
極樂世界離我們十萬億佛土,好遠啊!
但是瞬間就可以到達。這是什麼道理呢?

就是因為我們的靈魂,形成了意念波。
意念波到達了,瞬間即可達到。
那有人就會問了,說原來世界一切皆空是假的。
我也不學佛了,我該做惡事我就作惡。
也沒啥意思了,都是空的。
可不可以這樣想啊?
你這樣想就大錯特錯了。
《金剛經》有云:“汝若作是念,發阿耨多羅三藐三菩提心者,說諸法斷滅
莫作是念,何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相”。
就世尊告訴我們,說你不要從一個極端走向另一個極端。
說一切皆空,那我就自暴自棄了。
汝若作是念,說發阿耨多羅三藐三菩提心者,說諸法斷滅,莫作是念。
告訴我們啊,不可以認為整個物質全是空的。
因為依報隨著正報轉,自性就是真心。
我們所有的花花世界,大千世界是妄心。
妄心依著真心轉,真妄不二這個叫啊
有時候,我們就想這個人類也都在念佛。
但是為什麼他往生不到西方極樂世界呢?
這道理其實很簡單。
中國有句俗語叫:“太陽不可能從西邊出來”。
這句話什麼道理呢?
就是我們根深蒂固認為,太陽一定是從東方出來的。
這個就不需要我們再去相信了。
也不需要我們去想。
凡是你心中產生的希望怎樣怎樣。
希望英文叫hope,日語叫望み、希望する。
如果你出現希望怎樣怎樣這個概念,你就失敗了。
因為你沒有真信。
你就像我本人也是這樣,我從來沒有懷疑過西方極樂世界存在不存在。
我只是在每天精進努力,怎樣到達西方極樂世界,到達彼岸。
因為這個世界就如同,在地球的最東方有個世界名曰日本一樣。
不需要我去懷疑有還是沒有。
我只是在考慮我怎麼去而已。
所以說到達不了西方極樂世界,還是你沒有真信。
你在心裡想,我真信有西方極樂世界。
我也真想去。
你就是假的,真正相信西方極樂世界的人。
他心中產生不了,真信還是假信。
那世界的東方,有國名曰日本,JAPAN。
你需要去認為它是真的存在,假的存在嗎?
在你的心底根深蒂固,知道它是一定存在的。
你是坐船去也好,坐飛機去也好,還是飛著去也好。
去的方法不同而已。
所以說我們要心裡拋除一切雜念。
要真發心往生西方極樂世界。
你不能來假的,你來虛的。
你虛頭巴腦的傷害的就是你自己。
西方極樂世界阿彌陀佛在等著我們。
我們念一聲南無阿彌陀佛。

這是意念波嘛,瞬間西方極樂世界的阿彌陀佛以及諸大菩薩就能聽到。
到時候知道我們有這個心,我們想去了,就來接引了。
《金剛經》有云:“汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法。”。
世尊告訴我們,用我們這個身體,叫做以假修真。
我們這個身體可是假的啊,肉體是假的。
而且宇宙中有無窮無盡個這種身體。
它們都在進行不同的活動和生活。
所以我們要認識到我們這個肉體可是假的啊
但是靈魂是真的。
肉體是假的,但是我們不能否定它是假的。
要以假修真。
以這個假的身體,來推進真正不生不滅的靈魂。
直接往生西方極樂世界。
今天的時間就差不多了。
最後跟大家侃一侃大山,增加點人氣。
大家請看圖像。
我江東良一,是不是和美國好萊塢影星小李子,長得很像?
搞不好我與小李子,就是一個人。
就是不同維度,不同平行空間中的一體二人而已。
只是我們互相不認識而已。
最後祝願大家,身體健康!萬事如意!
多多念佛!一起往生西方極樂世界去!
永脫惡道!擺脫三界!
《法華經》有云:“三界無安,眾苦充滿”。
我們不要眷念這個世界了。
一心發願念南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!南無地藏王菩薩摩訶薩!

告訴我明天有幾天,告訴我永遠有多遠。
總是在你哭泣之後,才發覺幸福很遙遠。
總是在流星墜落的天邊,埋葬我承諾的誓言。
我們的明天究竟還有幾天?
而永遠到如今我們才明白,它並非存在永遠。
如今全球新冠肺炎病毒蔓延整個人類世界。
煙塵四起,餓殍載道,慘不忍睹。
我們終於認識到了,很可能我們就沒有明天。
我們的人間如此痛苦,那麼我們夜晚仰望星辰。
眺望月亮,我們會想這天上人間,那天界是不是幸福就是永遠?
天界存在欲界色界無色界,一共二十八天。
我們經常提到的就是第二天-忉利天。
這一天玉皇大帝在文武百官面前,開始議事。
也有一些來賓,玉皇大帝說道:“眾愛卿,各位平身”。
昨天夜裡呀,我聽到了一聲巨響,可能你們也聽到了。
在娑婆世界的閻浮提境內,新的佛祖誕生了。
他就是釋迦牟尼佛。
眾大臣齊聲道:“玉帝,小臣們皆已聽到,就是在今日凌晨左右”。
玉帝繼續說道:“我就聽見凡界中,傳出一個洪亮的聲音”。
他說道:“奇哉奇哉,一切眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執著,而不證得”。
這就是釋迦牟尼佛成佛後,說出的第一句話呀。
為了表示慶祝,我有個建議。
我想請新的佛祖世尊,來我們忉利天講經說法。
就是為了他的母親摩耶夫人。
眾愛卿你們可能不知,其實摩耶夫人就在我們天上居住。
前幾天我還拜訪過她老人家,送去過仙桃。
還沒等眾大臣開口說話。

一位來賓欣然而出,就見他向玉帝拱手說道:“玉帝久違了”。
玉帝定眼觀瞧,一看不是別人就是太上老君。
太上老君今天作為賓客參加。太上老君不是忉利天的神嗎?
太上老君不在第二天,在哪一天?
欲界共有六天,從下往上數。
四天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。
這是欲界六天。
還有色界無色界,色界十八天,無色界四天。
欲界可以說跟我們人類差不多。
都有睡眠,有男女和食慾。
到了色界就不同了,雖然有這個色身,但是不需要睡眠了。
也沒有男女和飲食之慾了。
到了無色界,那連色身都沒有了。
我們今天所說的靈界,指的就是無色界。
中國聖賢老子說過:“吾有大患,為吾有身”。
什麼意思?老子說呀我最大的憂患就是有我這個身體。
老子不喜歡這個身體,不喜歡色身。
所以老子是從無色界來的。
玉皇大帝一看太上老君開始說話了。
趕忙站起來,拱拱手說道:“老君你的意下如何”?
太上老君說道:“天上天下唯我獨尊”。
如今我們整個娑婆世界,就是這個大千世界都歸釋迦牟尼佛管理呀。
一定要請釋迦牟尼佛來天上講經說法。
玉帝捋一捋鬍鬚說道:“此言極是,正合我意”。
因為一切諸佛在成佛之時,都來忉利天為母親講經說法。
報恩啊,報什麼恩?報十月懷胎之恩。
釋迦牟尼佛也不能例外。
一定要把釋迦牟尼佛請來,請他為我們所有眾生開示佛法之奧妙。
事情就這樣定下來了。
世尊看看佛緣成熟,機緣熟了。
世尊於是來到了忉利天宮。
那忉利天宮鳥語花香,太美了。
世尊來到天上,就看一片片無窮無盡的人群,早已恭候大驾多時。
誰來了?天上的一切佛,還有跟著佛一起的各大菩薩都來了。
這種盛會,世尊講經說法四十九年。

法會三百多起,可以說如此殊勝場面這是頭一遭。
楞嚴經法會都沒有。
別的法會都沒有,太殊勝了。
一切諸佛,所有的佛都來了,一尊不漏。
幹什麼來了?都來稱讚釋迦牟尼佛來了。
諸佛稱讚釋迦牟尼佛就是在稱讚自己。
為什麼?因為今天的法會是講《地藏菩薩本願經》。
地藏王菩薩那可了不得!
世尊滅度以後,一直到五十六億年之後,彌勒佛來到人間。
這一整段漫長的時間,沒有佛存在。
地藏王菩薩就是代理佛。
釋迦牟尼佛把所有的權限,都交給了地藏王菩薩。
沒有交給別的菩薩。
所以我們整個人類,必須要恭敬磕拜地藏王菩薩。
修什麼法門,一定要學地藏法門,一定要誦持《地藏菩薩本願經》。
才能真正拯救我們末法時期眾生的靈魂。
此次大會上,摩耶夫人也在場。
摩耶夫人就是釋迦牟尼佛的母親。
其實摩耶夫人也是佛菩薩。
釋迦牟尼佛也好,摩耶夫人也好,都是來表演給我們六道眾生看的。
大家在因地里所發的願不同。
摩耶夫人就想做女人,不但想做女人而且想做佛的母親。
有這個願力,機緣成熟了真的做佛的母親了。
很可惜生下佛以後,七天就去世了。
但是是佛的母親,那這個福報就大了。
以此福報投胎往生到天界第二天忉利天。
有人就納悶了問:“那不可以再投胎到更高一點的天嗎”?
什麼夜摩天,兜率陀天,化樂天,他化自在天,色界無色界天?
那不可以。
我們要知道超度,即使是佛把自己的母親最多超度到第二天忉利天。
第三天夜摩天以上就不行了。
那就需要自己去修行去禪定,需要修清淨心,需要自己去努力了。
什麼叫超度?就是說我是司機,我把車開過來了,你坐著。
我拉你去一個美妙的地方。
這個地方最好也就是忉利天第二天。
離我們最近的是四天王天,第二是忉利天。
再之上的天去不了。
佛超度自己的母親是這樣。
諸菩薩給別人做超度,也是盡自己最大的能力也只能超度到忉利天。
我們很了解梁武帝。
梁武帝呀,“南朝四百八十寺,多少樓台煙雨中”。
就是說南朝的寺廟,漫山遍野。
是誰建的?都是梁武帝一族建的。
對佛教的貢獻,那不可說不可說,太大了。
梁武帝他有個妃子,長得很漂亮。

我們知道古代,這個皇帝有很多妃子。
這位妃子争风吃醋,而且有時心懷不軌。
給和尚做一些肉包子,告訴他說這是素食。
欺騙和尚讓他吃下去。
還有一次,盡然撕毀了《妙法蓮華經》。
這個罪業可就大了!
我們知道經中之王就是《法華經》。
《妙法蓮華經》撕毀這一次,搞不好那就是無間地獄。
因為造種種罪行,三十歲很年輕就死了。
死以後,投胎為大蟒蛇。
一條蛇,因為她心裡經常充滿嗔恨心,怨恨別人。
符合蛇的性質。
投胎到蛇以後,有一天梁武帝就做了一個夢。
夢見一條大蛇,那條大蛇就對梁武帝說:“皇上啊,我就是你的妃子啊”。
我太苦了,現在沒有地方睡,沒有吃的,天又冷。
你救救我吧!梁武帝大驚醒了。
吧嗒吧嗒舌頭覺得不是味。
立即請來寶志公禅师。
那寶志公大和尚可了不得,於是把夢告訴了他。
寶志公禪師說:“這個需要超度,她就是你的妃子”。
梁武帝於是請求寶志公禪師立即進行各種法會。
一定要把她超度出三途。
梁武帝說:“還得需要給我請十幾名高僧,要一起進行懺悔”。
這就是中國歷史上有名的梁皇寶懺。
梁皇寶懺其實意思很簡單。
首先是對自己所做的殺、盜、淫、妄。
貪、嗔、癡、慢、疑各種罪業進行懺悔。
然後是皈依佛、法、僧。
然後是念佛,最後是把所有念佛的功德都迴向給自己冤親債主。
迴向給所有法界,迴向給西方極樂世界。
做完這個梁皇寶懺以後,這個功德就大了。
有一天,這次不是夢了。梁武帝在自己的後院獨坐。
在思考朝中大事。
突然就在眼前出現一名非常美麗的女子,淚流滿面。
顫顫巍巍地對梁武帝說:“皇上,你看我是誰?”
梁武帝定一定神,好像不認識。
那個女子又說:“皇上,我就是你的妃子”。
因為你進行梁皇寶懺,我已經從蟒蛇往生到天界忉利天去了。
非常感謝您。
青山常在,綠水長流,他日相見後會有期。
皇上,小女先行一步了。
就見那女子,恍恍惚惚之間就飄到了天上。
這就告訴我們,其實所謂的超度。
我們最多只能超度到忉利天上。

第三天夜摩天之上就超度不了了。
所以還是要求我們自己發清淨心,自己去修行。
我們再說世尊來到了天上,開始主持地藏法會。
地藏王菩薩是什麼意思?
一切佛都從大地而生,都從大地而起。
地藏王菩薩的精神就是,我不入地獄,誰入地獄?
這是多麼偉大的精神。
我不入地獄,誰入地獄?
我不拯救眾生,誰來拯救這些可憐的眾生?
地獄不空,誓不成佛!太偉大了!
感召到一切佛,一尊不漏,都來讚美釋迦牟尼佛。
其實都來讚美地藏王菩薩來了。
《地藏經》它主要是講的一個孝道,這是表意。
其秘意還是念佛法門,一心專念南無阿彌陀佛。
明天有幾天?永遠有多遠?
我們要知道,即使生到天上享無極之福。
那永遠也是有個盡頭的,它也是會結束的。
結束以後又隨業流轉。
又有可能下地獄了。
所以還不如念南無阿彌陀佛。
往生到西方極樂世界才是正道。
無量壽無量光無量覺。
《地藏經》的表意是孝道。
我們人類對孝敬父母,可能會有一種誤解。
特別是當下,有一些小老闆說我賺了一點錢。
給自己的父親母親,請一個傭人。
這個不叫孝敬。
這個沒有什麼意思。
什麼叫孝敬?
孝敬首先需要你自己要去修行。
你的功德你的福報大,你的子女你的父母自然而然就承受到了。
怎麼承受的呢?
諸天,天龍八部,諸護法護神,土地神等它恭敬你。
皈依你,想聽你講經。所以自然而然就去保護你的父母去了。
因為你父母出事,你是不是很傷心呢?
為了不讓你傷心,諸護法護神一定會保護你的父母。
這才是真正的孝道。
有些愚癡之輩,那做法更瘮了。
民國時期,有個男子有幾個錢。
他的父親死亡以後,為了顯示自己的勢力。
也為了圖個熱鬧,大擺酒席三百餘桌。
殺生吃肉,那些被殺害的生命不計其數。
當天晚上,他父親就從夢裡出來了。
告訴他,逆子啊!逆子!
把你生下來,就是我的報應啊!
他兒子就問了,你這話說的不對啊。
我擺酒宴三百餘桌,來悼念你。
你怎麼說我是逆子?
他父親說道:「本來我是可以升天的」。
結果因為你殺生,導致我被閻王爺給扣留了。
現在正在審判之中,很有可能下地獄。
你說你是不是逆子。
我們現在也是這樣,舔著個肚子,憋憋個胸。
覺得自己有點錢了,呼朋喚友。
喜事不像喜事,喪事不像喪事。
專講誰殺生殺的多。
我們仔細觀察,喜事也好喪事也好。
你看結婚大擺宴席的,一定出現很多惡事橫禍。
這都是冤親債主在報仇。

所以現在很流行素食婚禮,素食辦喪。
這是很符合佛法的。
我們再說如來佛,看看諸天上諸位佛都帶侍從,來跟如來佛打招呼。
有人就問了,說諸位佛都來了,自己不親自打招呼嗎?
這個意義就很深了。
我們知道,一切佛在成佛之時。
很多諸佛都來讚歎,都來慶祝。
但是他們並不是自己本身來,是派人過來的。
或者是自己的報身,來扶持和弘揚佛法。
你看釋迦牟尼佛就是這樣。
釋迦牟尼佛成佛之時,觀世音菩薩來了。
觀世音菩薩是誰呀?那是古佛啊,早就成佛了。
文殊師利菩薩也來了。
文殊師利菩薩是誰呀?七佛之師。
很多佛他都以報身的形式出現了。
而這次地藏王法會那可不同。
諸佛本人親自來了。
親自來了,我們就懂得了。
那現什麼身?沒法現身。
只能派侍從來打招呼。
為什麼?因為佛有三身:法身,報身,應化身。
法身是無形的。無形無相。
報身是雖然有這個形,有這個相但是已經成佛了。
應化身就是,釋迦牟尼佛兩千六百年前來到尼泊爾。
釋迦牟尼佛他這個人身,這個肉體就是應化身。
應以什麼身得度,就變化為什麼身。
如果想拯救人間,世尊就投胎為人道。
但是他這個投胎,那可沒有死亡啊。
我們就總是覺得,世尊八十歲的時候就入涅槃了,是不是死了。
你這話說的不對。
佛無生死,沒有死亡。
自由自在,他去別的星球,去別的世界繼續弘法去了。
佛的身體,是依願而來。
自由來自由走,一點痛苦都沒有。
我們人間的身體,是依報而生,是業報而生。
大家對業報可能有點生疏,不太懂。
那就用簡單的詞語去解釋。
是依命運而生,一飲一啄,莫非前定。
都是前世註定的。
命裡有時終須有,命裡無時莫強求。
不可以強求。
萬般帶不去唯有業隨身。
一切都是命運。
我們的富貴,我們的貧窮。
我們的健康,我們的疾病。
都是前世造的業。今世得到的果而已。
佛教的基礎,有漏善法中就是因果報應。
你可以不相信佛法。
但是你不能不相信因果呀!
無論你相不相信因果,因果報應它都是客觀存在的。
都是一個事實,都是一個宇宙中的規律。
這因果報應非常嚇人啊!我們一定要懂。
我們愚癡的人類,有的時候總是想把自己的錢財也好。
房屋也好留給子女。
如果子女命裡他有福報。
你不需要給他留。
如果他命裡沒有福報。
你給他留下那麼多的財產。
恐怕他承受不起啊!
承受不起就會遭來厄運。
所以說對待子女,最好的教育方法就是教育他怎樣做人。
教育他不要殺生,不要害命。
吃素,杜絕一切殺盜淫妄。
這才是給子女積累最大的陰德。
他們才會有好運氣。
我們再說世尊。
世尊含笑放百千萬億大光明雲。
這大光明雲其實就象征著智慧。
瞬間釋放出無窮無盡的智慧。
讓大家欣賞,讓大家看一下。
佛都派侍從去跟世尊打招呼了。
因為佛無形無相。
現在大家都是在表演。
都是在教育眾生。
所以佛沒法親自來。
只能派有形有相的侍從去問候世尊。
世尊含笑就問第一大弟子文殊師利菩薩道。
你看看今天來了多少賓客?
文殊師利菩薩眺眼觀看。
對世尊說道:“佛祖,具體來了多少賓客。
請聽下回分解!
南無地藏王菩薩摩訶薩!(完)

上回我們說道。
世尊含笑放百千萬億大光明雲。
所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲。
大智慧光明雲、大般若光明雲。
大三昧光明雲、大吉祥光明雲。
大福德光明雲、大功德光明雲。
大皈依光明雲、大讚歎光明雲。
我們大家知道。
世尊放出這麼多光明雲,。
那可不是給我們眾生看的。
給誰看的?
給佛、菩薩法身大士看的。
我們凡夫看也可以。
如果你有那個智慧,你能看到,你看是可以的。
但是我們看《地藏經》深不可測。
先放光明雲,再出各種奇妙殊勝之聲音。
這個聲音,殊勝的聲音。
是叫我們人類、天界、鬼界及一切眾生去聽的。
智慧不同,根性它也不同。
我們就看天上,一朵朵彩雲飄飄。
首先飄過來的是大圓滿光明雲。
什麼叫圓滿?
我們每個人其實都是佛,自性都是圓滿的。
世尊告訴我們,我們每個人都是未來佛。
你要有自信啊!
俗話說得好,自信狂妄之人可救,自卑卑微之人不可救啊!
你寧可狂,你也不要卑微要充滿自信。
我們再看第二個光明雲。
大慈悲光明雲。
什麼叫慈悲?
慈悲是佛教的根本,大慈大悲。
沒有慈悲,也就不成為菩薩不成為佛了。
我們怎樣去培養慈悲?就是不殺生。
不殺生,不吃肉,吃素然後再放生。
這是培養我們慈悲心的最好方法。
我們看過金庸的小說《神雕俠侶》。
開宗明義,金庸先生就登出了一首詩。
我就想金庸先生,他是國學大師。
不可能不知道這個詩的本意。
問世間情為何物,直教生死相許。
金庸先生給它描繪出,李莫愁和陆展元的故事。
其實錯了,大錯而特錯。
這首詩想告訴我們一個什麼樣的道理呢?
不吃肉,不殺生,放生。萬物皆有靈的道理。
大家可能沒有讀懂。
這是金代叫作摸魚兒·雁丘之詞。
問世間情為何物,直教生死相許?
天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑。
歡樂趣,離別苦,就中更有癡兒女。
君應有語:渺萬里層雲,千山暮雪,只影向誰去?
哎呀,這首詞啊!意義深遠啊!
它講的什麼道理呢?
就是在元代時候,有一個學子,去科舉去。
他有一次看見了一個獵人,獵人抓到了兩隻大雁。
一隻大雁被殺死了,準備拿到集市上去賣。
而另一隻大雁。

而另一隻大雁不小心讓它跑了。
這個獵人想想算了,跑就跑了吧。
拎著一隻已經屠宰過的大雁,準備拿到集市上去賣。
這時,一個詭異而奇跡的現象就發生了。
另一隻大雁在天空中盤旋許久。
突然一頭就撞死在獵人面前的岩石上。
就這麼慘烈。
告訴我們什麼道理呀?
這個大雁啊,包括豬馬牛羊,包括魚蝦鱉蟹。
所有的動物與人啊!
它們那個智商情感,包括恐怖心都是相通的。
都是一模一樣的,一點區別都沒有。
你說我們還吃肉嗎?
吃動物的肉其實就是在吃人的肉。
沒有啥區別啊!
你看那牛豬被殺以後。
那個肉割掉後都怦怦在跳。
多麼慘烈啊!
所以說佛教講,這個慈悲心就是佛教的基礎。
沒有慈悲心,你不可以說是一名真正的佛教學者。
我們再看第三朵雲,大智慧光明雲。
還有第四朵雲,大般若光明雲。
智慧和般若的意思差不多。
我們怎樣能得到智慧?
小聰小慧這個叫做世間法。
這個佛教中叫八難之一,叫做世智辯聪。
這是災難啊!
你不要以為,什麼學習成績很好,有小聰明啦,這就叫有智慧。
這個不但不是智慧,而且是災難。
這個太可怕了!
什麼叫智慧?
因戒而生定,因定而生慧。
智慧它一定是從禪定中產生的。
禪定它一定是從戒律中產生的。
世尊當時就告訴阿難大弟子。
阿難大弟子就問佛,說佛入涅槃後。
我們将如何秉持佛法。
世尊就告訴阿難大弟子。
以戒為師,以苦為師。
那麼戒律的重要性,我們一看就非常清楚了。
一切要以五戒十善為首。
這個最終才能達到智慧。
讀佛經。讀什麼佛經能達到智慧呢?
最好的就是禪宗的《金剛經》。
金庸大師其實他也是一名完美的佛教學者。
你看金庸先生在《倚天屠龍記》中描述的場景非常激烈。
色彩非常絢爛。
張無忌,第三次聯手周芷若去進攻少林寺,被三名老僧給截住了。
三名老僧下面就是地牢,地牢裡面關著金毛獅王謝遜。
這個張無忌,本來自己跟三名老僧是可以較量一番的。
無奈領著這個周芷若。
這個周芷若,這個人偷偷地練九陰白骨爪。
面容清麗,內心如蛇蝎一般狠毒。
這個人可怕啊!
不但不能幫張無忌,而且是一個累贅。
張無忌,聯合周芷若攻打少林寺的時候。
用的是什麼武功?
叫做波斯古法秘籍。
當時明朝都稱之為他們是魔教。
也不是沒有一定道理的。
你就看這個張無忌。

像喝了酒一樣練來練去,跟三名老僧正打得激烈時分。
突然衝天哈哈大笑,連笑三聲。
這是精神失常了,瘋了。
張無忌馬上就走火入魔。
不需要老僧去攻打他,自己就把自己給廢了。
在這個緊要關頭。
就聽地牢裡傳出了謝遜的洪亮聲音。
就聽那謝遜高聲吟道:“如我昔為歌利王割截身体,我於尓時”。
無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。
凡所有相皆是虛妄。
若見諸相非相則見如來。
應如是生清淨心,不應住色生心。
不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。
不驚,不怖,不畏,當知是人甚為稀有。
這張無忌聽到謝遜吟出如此精美的《金剛經》段落。
立即他的心,如同被一碗清水澆下來一樣,頓時清醒。
回頭就是岸了,就清醒過來了。
從魔界瞬間就跳到佛界來了。
其實那幾位老僧,也並不想真正傷害張無忌。
就讓張無忌逃走了。
這個小說也很有說服力,很有教育意義。
告訴我們,讀《金剛經》就是開智慧的。
那我們再看朵朵雲彩,第五朵雲叫做大三昧光明雲。
三昧就是禪定的意思,指一心不亂的禪定。
我們怎樣才能得到禪定呢?
你得到禪定的神通力,那你就有可能成為阿羅漢了。
我們非常嚮往這個神通力,有些人就納悶。
說釋迦牟尼佛在兩千六百年前。
在沒有電子顯微鏡,在沒有現代科學技術的情況下。
能看出來所有宇宙的真理。
那現在科學一件件都證實了。
科學的盡頭就是佛學。這話一點不假啊!
那為什麼釋迦牟尼佛能看出來?
能說出來如此深奧的宇宙真理呢?
就是因為釋迦牟尼佛擁有神通力。
我們人也是這樣,如果你消除了妄想、分別、執著。
你也有神通力。真的不是假的。
你看我們最近幾年流行的這個聖經密碼。
這個基督教的朋友都很懂這個聖經密碼。
聖經密碼很厲害呀!
在一千多年前,耶穌先生就能預測出來很多大事情。
那是通過什麼預測的呢?
這可都是通過禪定的神通力去預測的。
你看一一驗證了。
我們再看天上的朵朵雲彩。
第六朵大吉祥光明雲。
什麼叫吉祥?我們都不求甚解。
什麼叫吉祥?
吉祥啊,就是告訴我們命中有時終須有。
你命裡有的,圓滿的得到這個叫吉祥。
如果一點財庫都沒有,命裡財庫空蕩蕩。
你非得要做李嘉誠,非得要做比爾蓋茨。
就會招來滅頂之災,殺身之禍。
這個絕不可行。
一切都是命運的安排。

命裡無時你強求,這個就叫不義之財。
不義之財得到了,那好可怕啊!
現在很多人,天天專心就想賺錢,就想增加自己的財富。
對待布施,對待捐贈醫藥,包括對待眾生。
對待各種被殺的生命,無動於衷,一毛不拔。
那錢確實多了。但你會發現一個奇怪的現象。
沒過幾年,突然遭遇橫禍或者疾病。
一股腦全報銷了。
這個就叫做不義之財。
所以我們有些時候,你不要想一生。
也不要想一年,你就想一天。
就想今天怎樣過。
假設我今天有一百塊錢,我吃飯生活我用五十塊錢。
剩下的五十塊錢,我全部布施出去。
全捐給需要這個醫療費的,沒錢看病的人,養老院等等。
那有人就問,你是不是傻了?
今天你把剩下的錢全捐出去以後。
明天怎麼活?
我就問你怎麼活?
各位不要急,有法活。
今天你把剩餘的錢布施出去以後,這個就叫做種福。
把福報種下來,到了明天你的財富越來越多。
不需要你愁的,這個道理你如果懂以後。
你的心裡就會充滿愛心,你就會不斷去把所有的錢財布施出去。
哪個是你的呀?
兩眼一閉,歸入他界去了。
就是幾十年,瞬間即過。
大家可能在很多視頻裡,看到我放生而且放的量很大。
那我又不是很有錢,我其實沒有錢,也沒什麼積存。
我就把多餘的錢,我全用在放生及流通佛經方面上去了。
我不考慮說明天怎麼辦,一生怎麼辦。
你考慮一生就多了貪嗔癡。
考慮了一生,我二十歲以後怎麼辦。
四十歲以後怎麼辦,六十歲以後怎麼辦。
八十歲以後怎麼辦,死去以後怎麼辦。
你就心裡充滿了貪婪和嗔恨。
不考慮那些,就考慮今天的事情。
我沒有什麼錢,我多餘的錢都給它布施出去。
我也沒有什麼所追求的。
素食者,天天吃素。
對食慾就沒興趣了。
睡眠慾,就這麼一張床,三尺見方就夠了。
也沒什麼慾望。
這衣服破破爛爛的,大家都很奇怪。
這個放生的人怎麼不穿名牌?
就穿個破衣服。
能挡寒能保暖就夠了。
這就是我的人生準則,不留積存。
不要積蓄,有錢全部布施出去。
這個道理很深啊!
你看我跟你舉兩個例子。
首先第一富豪比爾蓋茨。
他不斷地布施,不斷地把錢捐給艾滋病藥開發人員,捐給醫院。
你看這次我們這個中國的疫情。
比爾蓋茨那捐了多少錢,我也記不清了。
反正捐了很多錢。
捐來捐去,你看過去二十年,現在包括將來。
這個比爾蓋茨還是世界第一富豪。
為什麼?就是因為布施,越布越多呀。
跟他對照相比,你看我們都知道。
這個胡雪岩,清朝時期的人,富可敵國。
像我們這個年紀的人,都記得一首非常流行的歌曲叫《八月桂花香》。
這個歌詞做的很美,大家應該都聽過。

繁花落盡,一身憔悴在風里,回頭時無晴也無雨。
一城風絮,満腹相思都沉默,只有桂花香暗漂過。
這就是胡雪岩的真實寫照。
富可敵國,到死時到去世時,哪個錢是他的?
都被沒收,淒慘地死去。
他這個錢,據我們史料記載,並沒有什麼布施。
而且胡雪岩這個錢,他是不是正當手段獲得的財富。
這個就不可而知了。
也許是不義之財,不是不義之財他怎麼能搞到手裡那麼多錢?
他怎麼能富可敵國?
所以說啊,這個錢財有時候可以給自己招來滅頂之災。
他不去布施。如果胡雪岩把他的所有財產。
拿出百分之一,千分之一,甚至萬分之一。
他絕對可以有一個幸福的晚年。
並且死以後,他可以往生到人天善道。
我們再看天上那朵朵彩雲。
第七朵大福德光明雲,第八朵大功德光明雲。
這兩個一起講。
福德與功德雖然感覺上相似。
概念相似,意義完全不同。
功德是不放在心上,福德是放在心上,區別很大。
福德有用盡的時候。
功德無窮無盡。
我們做一件善事,例如放生。
如果放生的時候,我們祈求什麼福報。
為了健康,或者為了什麼事情去祈求諸神賜予福報吧!
這個叫福德。
你能不能成功,你一定成功。
因為你放生了,功德很大。
如果放生的時候,以三輪體空的心態。
叫做施者空,受者空,施物空。
這叫三輪體空。
心裡了無痕跡,這個叫功德。
這個功德厲害啊!
這個可以直接往生西方極樂世界。
印光大師早就告訴過我們。
如果放生加念佛,就可以往生到西方極樂世界。
如果光是放生,也可以。
你可以往生到四天王天,去天界享無極之福。
印光大師告訴我們清清楚楚。
就告訴我們一個道理,就是這個念佛是世間最大的功德。
也是最大的福德。
念佛就是找到自性了。
是心是佛,是心作佛。
這是《觀無量壽經》裡面的一句名言。
告訴我們什麼意思?
阿彌陀佛他其實遠在天邊近在眼前。
阿彌陀佛你知道是誰嗎?
就是我們自己,是我們的心。
我們找自性去了。
找到自性以後,自性裡充滿了無窮的寶藏。
所以其他宗教,你像一些基督教的朋友問。
說信仰基督教可不可以信仰佛教?
可不可以念佛?當然可以了。
你信仰基督教是信仰神。
你信仰佛是信仰自己。
那是當然可以了。
所以念佛為什麼是最大功德呢?

智者大師,把念佛總結為三止三觀。
這個道理看似很深。
其實我們一定要把它弄懂。
其實也很容易懂的。
什麼叫三止三觀?
三種對心的觀照法。
第一種這叫做初級階段。
叫做心的觀照。
就是說我們起心動念的時候。
不論你是善念還是惡念。
你瞬間就把這個念頭轉為阿彌陀佛。
有人說我煩惱的時候。
我生大嗔恨的時候。
我念佛這個可以理解。
那我遇到喜事好事大快樂的時候。
也要念佛嗎?
當然要念啊!
你看,我們都懂一篇我們學過的範文嘛。
叫做《范進中舉》。
這個范進終於中上舉人了。
聽到了這個捷報,瞬間哈哈大笑。
樂極生悲,瘋了。
被他老丈人,啪啪兩大嘴巴打老實了。
所以說我們不論是悲傷的時候。
嗔恨的時候。
還是大快樂的時候。
一切起心動念,都要把這些念頭轉為阿彌陀佛。
這個就叫做念佛成片。
我們所說的念佛成片,這是真功夫啊!
並不完全指的是,我就坐在這裡,念一天佛。
當然這個也算念佛成片了。
念佛成片真正的意思告訴我們。
我們在工作學習的時候。
吃飯的時候。
干什麼的時候,一切時一切處。
都可以把所有的念頭。
你要變成阿彌陀佛。
阿彌陀佛就是清淨心。
這個就是大功德。
把所有的念頭變成阿彌陀佛的時候。
這個叫心的觀照。
如果能念佛成片了。
這個就叫做照住了。
最後階段,你看我們讀觀世音菩薩的《般若心經》。
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時。
照見五蘊皆空。
這個照見就是最後階段。
照見就是智慧。
從智慧裡看到宇宙中五蘊的色受想行識。
五蘊全是空的。
五蘊皆空它就是宇宙中的真理。
宇宙它真正的真理。
它基本規律是什麼呢?
《六百卷大般若經》中就告訴我們十二個字。
一切法無所有,畢竟空,不可得。
這個就告訴我們。
整個宇宙的世界,它都是空的。
都是不存在的。
這個叫做三止三觀。
一切法無所有,畢竟空,不可得。
就這十二個字。
心的觀照、照住、照見。
這三個階段。
念佛它就是最大的功德,最大的福報。
一切罪業都可通過念佛去把它消除。
《觀無量壽經》告訴我們。
念一聲佛號,可以滅八十億劫生死重罪。
無論你有多少的罪業。
通過一聲南無阿彌陀佛。
全可以給你滅掉。
這是什麼道理呢?
道理其實也很簡單。
罪業它就是黑暗。
我們念佛就是太陽。
無論你多麼黑暗。
太陽照進,黑暗瞬間變為光明。
我們再看天上的雲彩。
第九朵大皈依光明雲。

皈依佛、皈依法、皈依僧。
皈依就是回頭是岸啊!
就是斷除自己無量劫前所造的一切罪業。
這個叫皈依。
心要重新給自己設立一個方向。
這個方向,它充滿了熱情。
充滿了光明,充滿了覺悟。
這個就是西方極樂世界。
怎麼到達西方極樂世界?
就是皈依佛、法、僧。
一心專念南無阿彌陀佛。
最後第十朵光明雲叫做大讚歎光明雲。
這個遙相呼應。
第一朵光明雲和第十朵光明雲。
第一朵光明雲是大圓滿光明雲。
最後第十朵光明雲是大讚歎光明雲。
讚歎什麼呀?
讚歎一切眾生皆有佛性。
都可以成佛,都是未來佛。
如來佛祖世尊。
放出百千萬億大光明雲後。
這個是給所有來賓中的諸佛、諸菩薩、法身大士看的。
那麼我們凡夫,包括鬼界的朋友。
神界的朋友,阿修羅天龍八部。
我們人類不懂啊!
看到雲彩覺得非常燦爛。
但不懂什麼意思。
只有佛菩薩法身大士可以懂。
但沒關係。
接著世尊又發出各種奇妙殊勝之音。
這個聲音發出以後。
什麼人又來到了天上?
請聽下回分解!
南無地藏王菩薩摩訶薩!
南無阿彌陀佛!(完)

上回我們說道,世尊放出百千萬億大光明雲。
這是對上上根眾生發的。
對中下根眾生,放出各種微妙之音。
檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波罗蜜音。
毗离耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音。
慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音。
大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。
(那位說了)你先等一下。
怎麼聽你背誦佛經,經文總是在重複?
什麼智慧音、大智慧音、雲雷音、大雲雷音。
你說一次就得了嘛。
不,這是你不懂。
佛經它每一個字,都有表意和密意,深不可測。
《法華經》告訴我們,說這個雨水。
雨量是相同的,遍佈大地山河。
但是如果你是小草,你吃一碗就夠了。
如果你是一棵大樹,你吃十桶也不夠。
就說明一個心量問題。
心量小的眾生,它得的利益就少。
心量大的眾生,它聽到的佛經就多,得到的利益就大。
一個道理,世尊放百千萬億光明雲,這個沒問題。
因為是給佛菩薩聽的。
但是,放各種微妙之音。
這個就需要發智慧音、大智慧音。
給各種根性不同的眾生聽啊。
天龍鬼神,包括我們人間,都是中下根啊!
這個道理要懂啊!
你看我們經常去這個寺廟,就見到天王殿。
裡面有四天王,中間是彌勒佛。
大家就不明白了,這是什麼道理呢?
這個就是肚量的問題。
就像剛才我們說的一樣。
你不可以成為一株小草。
你要成為一棵大樹。
而且是參天大樹。
你要大量的吸收雨水。
就是吸收佛法,吸收智慧。
這樣才能成功,才能開悟。
你的肚量要大,心量要大。
就如同彌勒佛一樣。
彌勒佛肚量就大。
他在佛門中稱為慈士,代表著慈悲。
宋代有個和尚叫布袋和尚。
他呀,在往生的時候就告訴大家。
其實他就是彌勒佛投胎來到人間了。
有一次有人就問他。
說大胖和尚,你講一講什麼叫佛法。
布袋和尚哈哈一笑。
把布袋往地上一放。
就告訴我們,佛法其實並不很神秘,就是放下。
放下以後又提起。
這什麼意思?
就是開悟以後,你不能自己獨自享受佛法。
你要普度眾生。
你要廣傳佛經。
要為社會,為人類,為眾生做貢獻。
這個就是心量的問題,肚量的問題。
肚量不大,你就沒有慈悲。
而慈悲就是整個佛教的基礎。
慈悲是什麼?
慈悲喜捨這個叫四無量心。
因為你有慈悲了。
你看到別人做善事,你要隨喜。
從心裡發聲,真正的歡喜。
歡喜以後呢,你還要捨掉歡喜。
這個叫捨,也就叫布施。

慈悲喜捨這是四無量心。
就告訴我們,慈悲心很重要。
慈悲心來自布施。
什麼是布施呢?
就是現在我們說的,檀波羅蜜音。
世尊發的第一個波羅蜜音。
檀波羅蜜音就是布施的意思。
布施其實很神奇。
我們舉個代表例子。
就是這個放生啊!
吃素也好,放生也好。
放生它代表著完美的布施。
財布施、法佈施、無畏布施。
昨天我們就去放生去了。
發生了一個非常奇特的現象。
這之前我看過一篇文章。
說這個八爪魚(章魚)說它是外星人,外星生物。
而且說得有鼻子有眼的。
2018年有33名科學家,研究出的成果。
登在了科學雜誌上。
告訴我們啊,這個章魚(八爪魚)它是外星生物。
為什麼這麼說呢?
因為它有九個頭。
它有五億多神經元非常發達。
而且它還會變形、變色。
非常聰明又奇特。
那你看我們世間,往往世界盃的時候。
都靠八爪魚去預測。
預測的非常准,這個八爪魚很厲害啊。
它就是外星生物。
看到了這篇文章以後。
然後我就去魚市場。
買了一些八爪魚,準備給它放生。
放到大海裡去。
因為我們人類沒有資格吃外星生物嘛。
也沒有資格吃任何生命。
其實我們人類。
我們人類是應該吃素的。
不應該吃肉,不應該殺生。
何況對方是外星人啊!
就放到大海里去了。
這時一個奇特的現象就發生了。
一條八爪魚像人一樣站在海面。
我把它放到海里了,遲遲不走。
我就奇怪了。
然後我就把船開過去。
又把它撈起來了,我就給它做三皈依。
我說現在,既然你那麼不捨得離開我。
我給你做三皈依,皈依佛、皈依法、皈依僧。
給它念了一頓經以後。
然後我說你走吧,可以了。
放到海里以後,非常戀戀不捨。
緩慢地沉入了大海。
這個就是昨天發生的現象。
過幾天,有時間我把這個視頻放到網上。
供大家欣賞,非常奇特。
所以一切眾生啊,它靈魂都是平等的。
動物也好,人也好。
它都是平等的。
其實哪有動物啊,哪有餓鬼啊,哪有地獄啊。
都是我們人做惡業多了。
死以後墮入到三惡道。
這個布施就是檀波羅蜜音。
我們再看世尊發出第二個聲音。
叫做尸波羅蜜音。
尸波羅蜜音它是梵語。
其實是六度,六波羅蜜中的第二度—持戒。
世尊在入涅槃之前告訴大弟子。
阿難尊者要以戒為師,以苦為師啊!
戒律非常重要。
我們再看世尊發出第三個波羅蜜音。
羼提波羅蜜音。
這個就是六波羅蜜中的第三波羅蜜—忍辱波羅蜜。
這個很重要啊!
特別是《金剛經》中。
特別著重宣傳了忍辱的重要性。
古代印度有一個小國。
那個國裡面有個國王叫歌利王。
有一天歌利王領著眾妃子,去山上打獵。
文武百官跟在身後。

突然看見前面跑出來一隻野獸。
就見歌利王,彎弓拉箭就要射那隻野獸。
就聽後面人聲非常吵。
扭頭一看,自己的妃子沒有跟在自己身後。
都跑到不遠處,一個老人的旁邊去了。
這個老人他其實是誰呀?
其實就是釋迦牟尼佛。
是釋迦牟尼佛的前世。
叫做忍辱仙人。
眾妃子跑到忍辱仙人面前。
就問說神仙啊,你看我怎麼能變得更漂亮?
我怎麼能變得長生不老?
各種各樣的問題就開始問了。
歌利王看到此舉大怒。
帶著武士就來到忍辱仙人面前。
大喝一聲道:“大膽!竟敢調戲我的妃子,你是何人”?
忍辱仙人說:“我是忍辱仙人,在此山修忍辱波羅蜜”。
歌利王大怒喝道:“一派胡言!你說什麼?忍辱波羅蜜”。
好吧,現在我就看你是真是假。
命令武士,把忍辱仙人的手胳膊,節節肢解。
肢解完以後,忍辱仙人心裡不但沒有產生一點嗔恨。
而且告訴歌利王。
說你肢解我,你傷害我,我一點也不恨你。
而且我要把所有功德都迴向給你。
下一輩子來生,如果我成佛。
第一個度的就是你。
歌利王大驚失色了。
看著忍辱仙人玩真的,是真的。
他就後悔了。
這段故事就是《金剛經》中的歌利王和忍辱仙人的故事。
原經呢,大家也聽一下。
其實也非常動聽。
如我昔為歌利王割截身體。
我於尓時,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
何以故?我於往昔節節支解時,
若有我相、人相、眾生相、壽者相,應生嗔恨。
無我相、無人相。無眾生相、無壽者相。
凡所有相皆是虛妄。
若見諸相非相,則見如來。
這就是《金剛經》中的原經。
我們再看下一個世尊的殊勝之音。
叫做毗離耶波羅蜜音。
毗離耶波羅蜜就是精進的意思。
告訴我們要努力呀。
我們人身難得,今已得。
佛法難聞,今已聞。
下輩子如果我們再想得到人身。
如同大海撈針。
所以你一定要趁著我們拥有人身的時候,要做善事。
有漏善法的《大智度論》中告訴我們很清楚。
諸餘罪中殺業最大。
諸善業中,放生第一。
殺業是最重的惡業。
那有人就想說,那好那我吃素。
嗯,吃素其實也是放生。
然後我更積極地去行不殺業,去放生。
我求健康,求長壽可不可以?
可以!你求長壽求健康。
這個叫做福德,不叫功德。
最完美的就是什麼也不求。
三輪體空。
心裡了無痕跡,不求功德。
也不求福德。
福報包括陰德和陽德。
我既不要陰德,我也不要陽德。
什麼也不要。

這個才最完美。
為什麼說它完美呢?
你看《金剛經》中關於這一段說得也很詳細。
須菩提。若菩薩心住於法而行布施。
如人入暗,則無所見。
若菩薩心不住於法而行布施。
如人有目,日光明照,見種種色。
說得很清楚嘛。
不能著相去布施。
所以我們趁著我們現在有人身。
趕緊去做善事。
過了這個村,就沒這個店了。
我們再看世尊發出下一個波羅蜜音。
禪波羅蜜音。
禪波羅蜜音就是六度中的禪定。
禪定是怎麼得到的呢?
戒、定、慧三學。
因戒而生定,因定而生慧。
慧就是大徹大悟,就是擺脫生死輪迴了,了卻生死了。
怎樣才能擺脫生死輪迴呢?
必須通過禪定。
我們一定要重視禪定的方法和其重要性。
最容易獲得禪定的方法,是什麼方法呢?
禪宗四祖道信禪師,在湖北的黃梅縣。
開創了東山法門。
把東山法門弘揚光大的是五祖弘忍禪師。
弘忍禪師在東山法門的基礎上。
就開發了一種獨創的念佛禪。
告訴我們怎樣最容易得到禪定,就是念佛啊!
一心專念南無阿彌陀佛。
最容易得到禪定。
東山法門是什麼法門呢?
叫做一行三昧。
一行就是一心持名念佛。
三昧就是入定的意思。
一心不亂的禪定。
於是五祖弘忍大師根據東山法門。
就自己形成了一種獨特的文化叫念佛禪。
念佛禪厲害啊!
得到禪定最容易的方法就是通過念佛。
念佛成片。
通過念佛才能了卻生死。
對我們末法時期,我們眾生最重要的就是念佛法門。
別的法門,也很好。
但現在留給我們的時間和生命不多了。
你看我們每個人,當懂得佛教以後。
還剩幾年了?或者幾十年了。
沒有時間了。
還是一心專念南無阿彌陀佛,這是最便捷的法門。
再看世尊發出最後一個波羅蜜音。
般若波羅蜜音。
般若波羅蜜音就是六波羅蜜中的智慧。
六波羅蜜及六度,布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
最後是智慧。
什麼叫智慧呢?
智慧翻譯成梵文就是“般若”,這個漢字。
跟大家說一個非常奇特的故事。
這個故事,前無古人後無來者。
具體正確與否,心裡我也沒有個底。
就是幾年前我在寫一本書。
叫《江東良一新解般若心經》。
寫著寫著就發現了一個奧妙。
有一天晚上,就大吃一驚。
我說怎麼有這麼大個秘密呢?
你看”般若波羅蜜多”和”南無阿彌陀佛”。
它這個音是不是很相似。

很相近啊!
答案一會兒告訴你。
你看現在,大家跟著我一起數。
就是260個字的《般若心經》叫做《般若波羅蜜多心經》。
你看出現了幾回般若波羅蜜多這幾個字樣。
非常奇怪。
大家數。
我出現一次般若波羅蜜多,我手就動一下。
先說題目,題目就得算一次。
《般若波羅蜜多心經》。
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時。
照見五蘊皆空,度一切苦厄。
舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。
受想行識,亦復如是,舍利子,是諸法空相。
不生不滅,不垢不净,不增不減。
是故空中無色,無受想行識。
無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法。
無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡。
乃至無老死,亦無老死盡。
無苦集滅道,無智亦無得。
以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故。
心無掛礙,無掛礙故無有恐怖。
遠離顛倒夢想,究竟涅槃。
三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒。
能除一切苦,真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰。
揭諦揭諦波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩摩訶。
梵文最後叫做揭諦揭諦波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩摩訶。
你看260個字裡面,出現了5次般若波羅蜜多。
非常神奇啊!
一共就260個字,加上題目般若波羅蜜多。
出現6次,260個字中出現了6次。
6乘以6等於36個字。
就是在重複般若波羅蜜多。
暗指觀世音菩薩想告訴我們什麼意思啊?
告訴我們念佛法門。
你看般若波羅蜜多和南無阿彌陀佛的音很像啊。
我們就很可能處在這個三維空間。
還有四維空間、有五維空間、有無限維空間。
很可能我們多為空間的共同語言。
就是這個音符。
就是南無阿彌陀佛這個發音。
這是一個暗號。
你發南無阿彌陀佛也好。
發般若波羅蜜多也好。
有可能直接通到西方極樂世界。
要否則觀世音菩薩為什麼用260個字。
用了36個字,就是在重複般若波羅蜜多這六個字。
還有一個神奇的故事。
還是四祖道信的故事。
有一天隋大业年间。
四祖道信禪師就領著一群僧眾。
來到了江西吉安。
進入城以後。
突然這個城就被盜賊給包圍了。
吉州刺史就趕緊來找道信禪師。
撲騰一下就跪下了。
快快救救城中百姓吧。
盜賊入城以後,一定會屠殺我們。
道信禪師想了想。
就對刺史說:“你讓老百姓和軍隊一起念摩诃般若波羅蜜多。
就是般若波羅蜜多。
摩诃是大的意思。
是尊敬的意思。
你看我們經常念地藏王菩薩和地藏王菩薩摩訶薩。
是一個意思。
摩訶薩是代表著大的意思。
偉大的地藏王菩薩摩訶薩是這個意思。
其實都可以。
所以說眾士兵眾百姓。
就一起開始念啊!
摩訶般若波羅蜜多、摩訶般若波羅蜜多、摩訶般若波羅蜜多。
就見城墻上出現無數大力金剛。
眾盜賊一看,嚇得趕緊一溜煙全跑了。
城圍就解了。
這個就是念誦摩訶般若波羅蜜多的神秘現象。
這都是有史料記載的啊!
所以般若波羅蜜多其實就是南無阿彌陀佛。
它們是一個道理。

我們一定要專心念佛。
就是一聲佛號啊,就可以讓我們直接通入西方極樂世界。
多維空間中,南無阿彌陀佛這是一個暗號。
這個暗號一發,整個多維世界。
佛、菩薩、天龍、鬼眾都能感知到。
到你命終的時候,往生的時候。
阿彌陀佛聽到你念南無阿彌陀了。
知道你想往生西方極樂世界。
就來接引你來。
阿彌陀佛親口說的。
四十八大願之第十八願。
臨終之人,只要念十聲南無阿彌陀佛。
阿彌陀佛一定來接引。
佛無虛言。
大家要有自信,要相信自己。
我們每個人都是未來佛。
我們再看世尊發出六度之音之後。
又發出了慈悲音、喜捨音。
這個慈悲喜捨,把它放在一起來解釋。
慈悲喜捨,佛教叫做四無量心。
就是告訴我們,我們人的心一定要充滿慈悲。
這是佛教的基礎。
並且看到別人做善事。
你心裡要隨喜,要產生歡喜。
不可以產生嫉妒。
產生嫉妒傷害的一定是自己。
不是別人。
你看我們嫉妒這兩個字。
怎麼寫的呢?
都是女字旁,嫉妒嘛。
孔老夫子有句名言。
老人家說過:“唯女子與小人難養也,近之則不遜,遠之則怨”。
孔老夫子說的好像,我們也不敢太讚同啊。
那你不能完全說女人和小人,心量就小。
我們很多男人心量更小。
就是我們整個人類啊。
他心量就是小。
你心量開闊以後,心就大了。
心量大以後就容易接受佛法,就容易得智慧了。
我們再看世尊繼續發出波羅蜜音。
解脫音、無漏音這個我們也放在一起講。
無漏的漏是什麼,就是煩惱。
無漏就是斷盡煩惱而得到解脫。
怎麼解脫?
出三界,欲界色界無色界。
通過什麼方法呢?
就是末法時期最好的方法。
就是一心專念南無阿彌陀佛。
這就是最好的解脫辦法。
最好的消除煩惱的辦法。
我們再看世尊繼續發出各種微妙之音。
智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音。
雲雷音、大雲雷音。
師子吼是代表菩薩的意思。
大師子吼是代表佛的意思。
就是佛菩薩講經說法時的莊嚴之相。
雲雷音,雲能產生雨。
雷能震動十方法界。
讓我們立即消除貪嗔癡。
就是文中所講的《法華經》告訴我們的道理。
佛法就是雨水。
雨水賜給眾生是相等的分量。
眾生根性不同,接收的量它就有所不同。
小草就是一碗水就夠了。
你如果是大樹,而且你是一棵參天大樹。
你得十桶、一百桶、一千桶水。
你也喝不飽。

這就是心量和肚量不同的關係。
發完了種種微妙殊勝之音以後。
那可不得了了!
我們說欲界、色界、無色界。
欲界六天,四天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。
還有色界無色界一共二十八天都來了。
諸天龍鬼神也都來了。
為什麼來?都是跟釋迦牟尼佛和地藏王菩薩有緣才來。
照實說,所有眾生都是未來佛。
都應該跟佛,跟地藏王菩薩有緣。
不能說這個有緣,那個無緣。
但是我們也要考慮啊。
這個機緣成熟的問題。
就像一顆種子一樣。
種在土地里。
它沒有發芽呢,也沒辦法。
只能慢慢等待。
所以也屬於一個佛緣問題。
已經與釋迦牟尼佛,與地藏王菩薩有緣分的眾生,神眾都來了。
有人就問了,說我也想和地藏王菩薩有緣分。
我也想得到地藏王菩薩的拯救和保護。
怎麼辦呢?
現在跟我念一聲南無地藏王菩薩。
你念南無地藏王菩薩。
你念完以後,這就是和地藏王菩薩結緣了。
一定能得到地藏王菩薩的保護。
就這麼簡單。
結緣就這麼簡單。
二十八天天神天眾都來到了忉利天集會。
聽世尊來讚美地藏王菩薩。
來參加地藏王菩薩法會。
忉利天距離我們這個娑婆世界。
我們這個地球叫南閻浮提。
到底有多遠呢?具體多少公里呢?
你看四天王天離我們最近了。
有四萬由旬。
第二天忉利天有八萬由旬。
換成公里數呢。
就是大約八十萬公里至三百二十萬公里。
也不遠。
我們仰望太陽和月亮。
在忉利天,在四天王天看月亮看太陽。
就是在山腳下,山腰之間很近的。
所以我們說啊。
我們不單是,現在我們所說的大千世界的二十八天天眾都來了。
他方世界,別的佛國。
那宇宙中有無窮無盡的佛國啊。
無窮無盡的天龍鬼眾也都來了。
它們處的世界,和我們處的世界完全不同。
這個太陽月亮也不同。
它們有它們的太陽,有它們的月亮。
這個宇宙中並不是說只有一個太陽,一個月亮。
雖然我們娑婆世界眾生與他方佛國的眾生。
擁有不同的月亮。
但是我們卻可以得到相同的輝煌。
什麼輝煌?
就是參加地藏王菩薩法會。
聽釋迦牟尼佛講經說法。
只要聽到地藏王菩薩這一名號。
你就得到大利益了。
這就是輝煌。
我們磕拜信仰地藏王菩薩摩訶薩。
你就可以得到輝煌。
我也可以得到輝煌。
我們大家擁有共同的輝煌。
雖然我們看到的是不同的月亮。
馬上要磕拜地藏王菩薩摩訶薩。
南無地藏王菩薩摩訶薩。
世尊我們在《地藏經》中已經解釋過了。

給上上根眾生發百千萬億大光明雲。
那中下根眾生怎麼辦呢?
也可以救,不要急。
中下根眾生就需要通過音聲,需要講經說法。
世尊發出各種微妙之音。
來拯救中下根眾生。
你像天界、鬼界、龍界、神界、包括我們這人。
阿修羅、大多數都是屬於中下根眾生。
我們這個人類啊,眼根不行耳根最靈。
當時世尊在楞嚴會上。
就是問各大菩薩,說你們給人類找一個法門,最好的法門。
哪個法門最有利於人類解脫。
得到大智慧,得到大菩提心。
文殊師利菩薩就為人類推薦了。
觀世音菩薩的《耳根圓通章》。
就告訴我們,人類這個耳根最靈。
你看看佛經,大家很可能也是看不懂。
也看不下去,但聽可以。
這叫《耳根圓通章》。
所以世尊給眾生說法,是看眾生的機緣根基的。
你如果說世尊到有一個,大約距我們娑婆世界有四十二恆河沙佛國的地方。
還有一個佛國。
這個佛國叫做眾香國。
那裡面也有佛,叫做香積如來佛。
我們這個世界是釋迦牟尼佛。
現在代理佛是地藏王菩薩摩訶薩。
西方有阿彌陀佛,東方有藥師如來佛。
有無窮無盡的佛國啊!
還有一個國叫眾香國。
這個國家很有趣啊!
這個國家怎麼有趣呢?
他們耳朵也聽不進佛法,眼睛也看不到佛法。
他們的香積如來佛怎麼講經說法?
不講經說法,就發出各種微妙異香。
發出各種芬芳。
這些菩薩這些眾生,它一下就開悟了。
很奇特,非常奇特。
你看我們今天這個桂花。
開得非常沁人心脾,芳香撲鼻。
如果這個桂花,這麼香的桂花。
如果放在眾香國裡面。
眾生聞到這個香味,它就會開悟。
所以說每一個佛國,每一個世界。
它的根性不同的。
我們這個人界眾生啊,最有利的根是耳根。
就是給他講經說法最舒服。
也聽的最圓滿,最容易開悟。
我們看世尊發出種種微妙殊勝之音。
天界、欲界、色界、無色界、諸天神、及他方佛國。
不是我們這個大千世界的。
他方佛國的一切天龍鬼神鬼眾都來了。
賓客就到此為止了?不。
我們想知道,我們死以後。
裁判我們的閻羅王。
閻王爺大菩薩來沒來?主命鬼王大菩薩來沒來?
主命鬼王可是決定我們生死的。
惡毒鬼王大菩薩來沒來?
堅牢地神大菩薩來沒來?
具體還有哪位大菩薩大鬼王來到忉利天?
請聽下回分集!
南無地藏王菩薩摩訶薩!
南無阿彌陀佛!(完)

公元前154年,首都長安。
這一天大街小巷,煙雨霏霏。
天空中飄著片片雪花。
各種商販早已收攤,及早回家了。
那天氣,那氛圍。正如同李清照的詩一般。
這次第,怎一個愁字了得。
乍暖还寒時候,最難將息。
而首都長安的皇宮裡,那可不同啊!
漢景帝和愛臣袁盎,正圍坐在火爐旁。
在談論國家大事。
正在興頭間,突然就聽見外邊皇家侍衛大喊。
皇上!不好了!
就聽外邊一陣急促的馬蹄聲傳來。
不一會兒。
就見邊防一名騎士飛馬闖進了皇宮。
還沒等跪下,一頭就栽倒在漢景帝面前。
漢景帝大驚,趕緊說:“怎麼回事”?
速速去尋找太醫。
還沒等尋找太醫,不一會兒這名騎士緩過來了。
氣喘吁吁地說:“皇上大事不好了”!
這下可糟了,漢景帝啪的一拍桌案。
厲聲喝道:“不要驚慌,少要害怕”!
爾等慢慢說來。
旁邊的愛臣袁盎,也趕緊上去扶一扶這名騎士。
告訴他慢慢說,沒事。
就聽這名邊防騎士説道:“皇上,吳王劉濞殺過來了”。
現在兵臨城下,七國軍隊馬上就到長安了。
話音剛落,漢景帝劉啓的酒杯啪嚓一下就掉在了地上。
這還了得!
到長安城外城了,袁盎趕緊說道。
慢慢說,到底是怎麼回事?
那騎士又踹了一口氣說道。
皇上,吳王劉濞率領著七國軍隊,大兵壓境。
我們趕緊想辦法預防,趕緊阻攔他進攻啊!
漢景帝走到大帳前,像熱鍋的螞蟻一樣,走來走去毫無辦法。
袁盎想了想說道:“皇上,臣有一計,不知當講與否”。
漢景帝說道:“有話趕緊說啊!都什麼時候了,還客氣”。
袁盎說道:“皇上,吳王劉濞他打著反晁錯的旗號”。
我們何不將計就計。
只要您下旨殺了晁錯。
吳王一定會立即退兵。
漢景帝說道:“此言極是,此言極是。愛卿,你趕緊速速去安排”。
這個晁錯,他也是一名漢景帝的寵臣。
向漢景帝提議,要中央極權。
取消諸侯,取消籓地。
其實這個晁錯和袁盎,這兩個人有私仇。
無論是公交還是私交,天天大小矛盾,爭來爭去。
不是你死就是我活。
在這關鍵時刻,這個袁盎就利用了邊境危機。
想報一己之仇。

於是,袁盎馬上代傳聖旨立即誅殺晁錯。
就見御前侍衛,嘩啦啦大約有一二百人。
就到了晁錯的家,告訴晁錯。
現在皇上命你,立即回宮議事。
晁錯也沒有想那麼多,趕緊整理了一下官服。
馬上坐上馬車,跟著御前侍衛就直奔宮廷走去。
到了東門菜市口,就見御前侍衛首領說道:“停下停下”。
晁錯還沒等反應過味兒來,御前侍衛拿出一張聖旨宣道。
晁錯聽旨。晁錯丈二和尚摸不著頭腦,趕緊跪下。
就聽御前侍衛說道:“奉旨立即誅殺晁錯”。
當場就把晁錯,斬首於東門菜市口。
漢景帝與袁盎,他們想得容易啊!
當時吳王劉濞已經攻城掠地,佔領了很多城池。
這個劉濞是誰?
就是漢高祖劉邦的侄子。
封地是吳王,吳就是江蘇那一帶。
吳國的首都為江蘇揚州。
那劉濞節節得勝,哪能那麼容易退兵呢。
這下漢景帝後悔了。
自己的寵臣,最心愛的大臣晁錯也被殺了。
都是誤殺,這可怎麼辦。
正在關鍵時刻,太尉周亞夫出庭對皇帝說。
皇上,你給我一隻軍馬。我可以迅速消滅叛軍。
這周亞夫啊,是一名能征善戰的將軍。
果不其然,周亞夫出兵不到十日,就殺退了叛軍。
把劉濞也斬了。
晁錯和袁盎這兩個大臣,互相勾心鬥角有矛盾。
如今袁盎利用邊境危機,把晁錯和他的家人都斬首了。
這個仇也報了。
報完仇以後,大家你們可知道嗎?
你們沒有經歷過啊!袁盎經歷過。
袁盎突然覺得,一點也不高興。
一點也不快樂。
大仇報了,心裡卻突然感覺到了萬分的失落。
就是這樣啊!
你看你報仇之前,想方設法想處對方於死地。
等到真正把對方害死了,你絕對不會快樂的。
這是為什麼呢?
這個道理就很深啊!
過一會兒我再慢慢給大家解釋。
時間大約過去了一千多年。
到了唐朝僖宗年間。
有一名高僧,這名高僧他很厲害。
他是誰呀?他其實就是十世之前的袁盎。

這個袁盎啊,做了十幾世高僧。
被唐朝封為悟達國師。
封為國師,了不得啊!
到了唐僖宗年間,唐僖宗又賜給國師袁盎一個非常昂貴的沈香座。
悟達國師就突然生起了功高傲慢之心。
這種貪嗔痴生起以後。
有一天晚上自己左膝蓋就長出了這麼大一個瘡。
就是皮膚潰瘍醫學上叫。
這個瘡生得非常特別。
特別在哪裡呢?
它不像別人那種蒼瘡腐爛。
這個瘡呢,長得像人臉一樣。
有鼻子有臉的非常嚇人。
而且非常疼痛。
很受折磨呀!
天天痛苦不堪。
反正也沒辦法,到處求醫也沒有治癒。
有一天呢,這個悟達國師就去了長安的一個寺廟。
正好這個寺廟有一個印度來的僧人。
這個僧人叫迦諾迦尊者。
全身都是臭氣和怪病,沒人照顧他都嫌髒。
但悟達國師不嫌髒。
幫助他洗洗涮涮啦,照顧好了。
一個多月就痊癒了。
痊癒以後,印度迦諾迦尊者就對悟達國師說。
說以後你肯定會遇到困難。
你遇到困難以後呢,就來找我。
去哪找我呢?
去四川九隴山。
九隴山上有兩棵松樹。
你到了松樹就找到我了。
悟達國師也沒在意。
反正禮節性的表示了感謝。
但是左膝蓋上這個人面瘡。
就和人長得一模一樣。
越來越嚴重,越來越疼。
實在受不了了。
也找了太醫,也找了民間的我們所謂的老中醫。
都沒有辦法治癒。
有一天,悟達國師就想到了。
我何不去四川找一找這位迦諾迦尊者。
他是印度來的嘛。
可能有什麼絕方秘籍。
說走就走,第二天就啟程了。
到了四川九隴山,真有兩棵松樹。
悟達國師看了看兩棵松樹,這個人在哪裡呀?
再往前一看,有個寺廟。
於是悟達國師心裡明白了。
原來迦諾迦尊者住在寺廟裡。
進到寺廟果然迦諾迦尊者就在裡面。
迦諾迦尊者說:“你的來意,自不必說我已經知道了”。
明天你到山下,有一個泉水小溪洗一洗就好了!
很容易的嘛,這種小病。
第二天早晨,迦諾迦尊者就派童子和悟達國師。
就一起到山腳下,果然有一個小溪。
潺潺流水就如同這個水一樣。
潺潺外流非常清澈,非常透明。
悟達國師捧起一泉清水,正要洗之間。
突然左膝蓋的人面瘡說話了。
就聽人面瘡說道:“喂,你知道我是誰”?
大家可不要以為這都是笑話。
這都是真人真事。
都是真的,大千世界無奇不有。
你們沒經歷過,你們沒看見過的。
你們不要妄自誹謗。
誹謗以後呢。
誹謗普通老百姓可以。
誹謗佛法這個就是地獄業。

所以千萬不要把自己的無知當成勇敢。
千萬不要去誹謗。
大千世界呀,你根本很多沒有見過的事情。
很多呀!
你看現在中國,我們所說的這個梁武帝。
梁皇寶懺也好,包括現在所說的三昧懺悔也好。
這些都是真人真事。
這個都不是假的。
我們再說,悟達國師捧起了一汪泉水正要洗。
那個人面瘡告訴他。
說我告訴你,我就是十幾世之前西漢時候,你獻計殺害的晁錯。
我就是晁錯,你當時把我殺了。
我一直要報仇,就是沒有機會。
為什麼沒機會?
因為你從那以後,十幾世來你就是高僧。
我沒機會下手啊!
這次你看你心裡生起了貪瞋痴慢疑的功高傲慢之心。
我就有機會,有機可趁了。
所以我就變為人面瘡,我就是來報仇的。
本來我是想害死你,我想報仇。
怎奈何,前幾天迦諾迦尊者跟我說。
說我的罪業很深,現在呢迦諾迦尊者就同意。
用這個山腳下的三昧聖水。
幫我洗去累世劫的罪業。
我可以得道升天了。
看在迦諾迦尊者的面子上。
我就不害你了。
這個仇跟你一筆勾銷。
但是我告訴你,跟你沒有關係。
我是看迦諾迦尊者面子的。
話剛說完,這個人面瘡就退回到膝蓋裡不說話了。
悟達國師用顫顫巍巍的手,一下就把一泉清水鋪在了膝蓋上。
就聽一聲慘叫,鑽心的疼痛。
痛的悟達國師一下子就昏過去了。
過了半响悟達國師緩緩醒了過來。
一看人面瘡也沒了,童子也不見了。
悟達國師再回到山上去。
寺廟和迦諾迦尊者,人去樓空。
什麼都不見了。
這個告訴我們什麼道理啊。
就是我們這個世界呀。
叫做凡聖同居土。
我們這個世界有佛有菩薩居住。
那有人會說:“為什麼我看不見佛菩薩呢”?
你沒緣,緣分還不夠。
有緣分才能見到佛菩薩。
你看悟達國師他就能見到佛菩薩。
普通人去這個四川九龍山。
就是一片荒山,什麼也看不見。
但是悟達國師他就能看到迦諾迦尊者。
就是阿羅漢啊!
是菩薩呀!
所以呀,我們從這個事情啊!
就是告訴大家,千萬不要殺生啊!
不要吃肉了。
殺人和殺動物殺生都是一個罪業。
害人害命結下的冤仇,這個叫做冤親債主。
不好解啊!你看多難解啊!
有迦諾迦尊者才幫解開。
那否則的話我們怎麼解啊,解不開冤親債主。
就把我們拉下地獄去,就這麼嚇人。
冤仇一定不要結。
很多高僧大德都告訴我們一些真人真事。
真的不要殺生不要吃肉了。
你殺它幹什麼?
殺它以後,你以為了了。
其實它在暗地裡,時時刻刻盯著我們報仇。
你看這個倓虛大師的影塵回憶錄裡。

記載著一個真人真事,這個也很震撼人心。
倓虛大師出家之前,和兩個居士開了一個藥鋪。
有個居士姓劉,叫做劉文化。
這個劉文化呀,他比較有善心比較喜歡佛法。
但是還沒有修行到位。
有一次他就跟兩個人,為了爭一塊土地打官司。
他打贏了,其他兩個人就打輸了。
打輸以後,這兩個人一氣之下自殺了死了。
死了以後,他就後悔了。
他覺得這個報復人啊,沒啥意思。
突然有一種強烈的失落感和失敗感湧上心頭。
真的沒意思,他就想追求佛法。
也不管自己的老婆了。
漸漸和他老婆的關係變得冷漠。
後來他老婆也死了。
不但他老婆死了,還抱著他的小女兒一起死了。
你說這慘不慘。
他這個不叫追求佛法,不叫出家叫自私。
佛世尊可沒告訴我們,所謂的追求佛法是這種不顧任何親情。
就一個人自私自利追求佛法,這個不對。
這個劉文化居士就找到了倓虛大師。
就一起經營藥鋪。
劉文化居士他喜歡《楞嚴經》。
天天專念《楞嚴經》,念了八年。
有一天中午,半睡半醒之間。
還在念《楞嚴經》,突然眼前出現了一個龐大的景象。
到了另一個世界。
哎呀這個世界啊,諸天神鬼眾山河大地都有。
他正在驚奇之間,就看見前面來了兩個小鬼。
一跳一跳地就走到他面前。
劉文化居士定眼一看,不是別人。
就是以前害死的,那兩個跟自己打官司自殺的人。
劉文化心裡瑟瑟發抖。
就問他倆說:“以前那個事情啊後悔了”。
我真的不想跟你們打官司。
更不想讓你們去死。
那兩個小鬼撲通一聲就跪下了。
說劉居士啊,我們不是來報仇的。
我們是希望你幫我們超度一下。
劉文化說:“我自己都還沒開悟呢”。
天天念《楞嚴經》,我怎麼能超度你們呢?
兩個小鬼說:“沒關係,只要你說可以我同意超度,就可以了”。
劉文化說:“這個容易啊!本來我就想幫你們”。
劉文化就說了:“我同意超度”。
這兩位善眾,就見這兩位小鬼踩著劉文化居士直接升入忉利天了。
剛升完以後,不一會兒。
他死去的妻子抱著小娃娃,也來了。
告訴劉文化說:“你把我們,娘倆也超度一下吧”。
劉文化說:“好好好,可以”。
剛說完可以,這娘倆也登著劉文化的肩膀升天了。
這個是什麼道理呢?
就是說劉文化,他自己不知道自己有多大法力。
一門深入,長期薰修。
你要學,你就學一個法門。
一門精進,你才能有大造化。
你才能獲得大神通。
你學楞嚴,就一心專攻楞嚴。
你學淨土法門,就一心專攻淨土法門。
你學禪宗,就一心坐禪。
你學法華,就一心專念《妙法蓮華經》。
這個就叫做一門深入,長期薰修。
所以說我們這個人間啊。
奇人奇事,大千世界無奇不有。
我們人就是比較羨慕天眾天神。

剛才我給大家說的兩個故事,就是告訴大家。
我們投胎為人是最幸運的。
不要羨慕天神。
為什麼不要羨慕天神呢?
現在我們就開始說一說地藏法會。
說完以後大家肯定羨慕天神。
首先給大家做一個提示。
就是說我們人類是最幸福最幸運的。
我們再說地藏法會正在隆重的召開著。
一切佛菩薩都來了。
不但佛菩薩來了,還有誰來了呢?
一切天眾、龍眾、鬼神等眾,悉來集會。
複有他方國土,及娑婆世界,海神、江神、河神。
樹神、山神、地神,川澤神、苗稼神、晝神、夜神。
空神、天神、飲食神、草木神,如是等神,皆來集會。
複有他方國土,及娑婆世界,諸大鬼王,所謂惡目鬼王。
啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王。
攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王。
如是等鬼王,皆來集會。
你看看地藏法會上,一切佛一切菩萨都来了。
諸大鬼王,神眾都來了。
我這個人啊!是這個O型天蠍座。
天蠍座的人呢,思維方式思考問題就很獨特。
有一天我在背誦《地藏經》,我就想。
發現了一個問題,你看諸佛諸菩薩都來了。
連草木神,這種小神都來了。
你看這棵桂花,它也有神啊!
這是歸草木神管理啊。
所以我們不但不要吃肉。
連這些花草樹木都要愛護。
吃素當然沒有問題了。
吃素簡單來講叫做一個有情,一個無情。
一個色法,一個心法。
動物是由心法構成。
植物是由色法構成。
色法是可以吃的,但不可以浪費。
這個話說起來就很長了。
所以我就想啊。
有一個問題,我遲遲找不到答案。
你看佛菩薩都來了。
天龍八部,諸鬼神都來了。
包括管理地獄界的,餓鬼界的諸鬼王也都來了。
大家想一想,我們人界人間眾生為什麼沒有參加地藏王菩薩法會?
那我們人界受到地藏王菩薩最大的恩惠啊!
那為什麼我們人不去參加呢?
找了很久的答案,終於找到了。
為什麼呢?
就是說《無量壽經》阿彌陀佛四十八大願中。
你看我們所說的第六願宿命通。
第七願天眼通,第八願天耳通。
第九願他心通,第十願神足通。
我們人啊,缺少的是這個神足通,去不了。

諸菩薩天龍鬼神各大鬼王等等大神小神,它們都有神足通。
都可以到達天界,我們人去不了。
所以說我們知道了這個內幕以後。
我們人就會產生一種自卑。
說人是不是很卑微啊?
你不要這樣想。
就像剛才我給大家講的兩個故事一樣。
我們人類是最幸運的。
為什麼最幸運?
最容易跳出三界,最容易達到西方極樂世界。
天界眾生它們都在享無極之福。
不想去西方極樂世界。
現在已經很快樂啦。
人無壓力,人不可能走啊!
而地獄餓鬼界眾生,苦不堪言哪還會念佛啊!
都是隨業受報。
瞬間生生死死,哪有智慧念佛啊!
就是我們人類最好最幸運。
不太苦也不太樂。
只要你發心,一心專念南無阿彌陀佛都可以成就。
所以說我們一定要有自信。
有自信心啊!
你看我們通過前面兩個故事,就告訴我們什麼道理呢?
就是我們人啊,千萬不要去報復別人。
報仇以後,他心裡並不快樂。
真的很不快樂。
不但不快樂而且你會突然心裡湧上無限的憂愁。
還不如不去報復。
你不去報復是什麼道理呢?
是叫做消業,消業障。
叫做忍辱。
忍辱啊,各個宗教它都是共通的。
你看基督教說什麼呢?
我們這個不懂基督教的,都覺得是一個笑話。
其實你不可以嘲笑。
說基督教信眾告訴世人。
別人突然無緣無故打你右臉。
啪一個嘴巴。
我們普通人肯定會或者逃避或者反擊。
耶穌基督告訴我們。
他打你右臉之後,你把左臉也讓他打。
大家可能不理解吧。
這是大智慧啊!
這個佛教叫做忍辱。
基督教叫做愛心,博愛嘛。
基督的博愛,佛教叫做忍辱。
《金剛經》上已經把它說得很好。
说:“須菩提,若菩薩以滿恆河沙等世界七寶,持用布施。
若復有人,知一切法無我,得成於忍,此菩薩勝前菩薩所得功德。
何以故,須菩提,以諸菩薩不受福德故。
須菩提白佛言:“世尊,雲何菩薩不受福德”?
須菩提,菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受福德。
你看《金剛經》說得多好。
告訴我們一切法得成於忍。
就是我們人活一世啊!
只要懂得忍辱,佛教叫忍辱波羅蜜。
就可以把前世的罪業慢慢消掉。
你就不落三途了,這個厲害啊!
我們再看地藏法會上。
大家都聚集在哪裡了呢?
都聚集在,慾界第二天忉利天。
是誰請釋牟尼佛來召開法會的呢?
是玉皇大帝。
玉皇大帝就是說我們中國民間所說的玉皇大帝。
其實在西方呢,就是上帝。
西方信仰基督教的各位朋友。
大家所說的基督上帝,就是指的忉利天三十三天天主。
那有人就問了。
說為什麼你就一定肯定基督耶穌,他就是忉利天的天主?
這個呀,它也是有一定道理的。

什麼道理呢?
我們人怎麼才能到達三十三天呢?
就是要修習十善業。
跟基督教所說的,摩西十誡。
這個修的十誡戒律大同小異。
非常相似。
你看摩西十誡,第四誡孝敬父母。
第五誡不可殺人。第六誡不可邪淫。
第七誡不可偷盜。第八誡不可作偽證。
這是天主教中的摩西十誡。
基督新教東正教,大同小異。
大家都遵守摩西十誡。
就是上帝啊,當時把這個十誡告訴了以色列首領摩西。
告訴他,說你要這個十誡傳達給以色列人民。
這個摩西十誡和佛教中的十善業,非常相似。
你修十善業,就可以死後往生到忉利天。
十善業是什麼呢?
不殺生、不偷盜、不邪淫、不惡口、不妄語。
不兩舌、不綺語、不貪婪、不瞋恚、不愚癡。
你看多像,一模一樣。
所以說基督教中的上帝,就是三十三天中的天主。
佛教心包太虛,量周沙界。
它承認基督教,也承認任何神的存在。
所以佛教不跟任何宗教產生矛盾。
地藏法會不斷地在一片熱情洋溢的氣氛中召開著。
佛就問文殊師利菩薩,說你看看來了多少賓客。
文殊師利菩薩白佛言:“世尊若以我神力,千劫測度,不能得知”。
佛告文殊師利,吾以佛眼觀故,猶不盡數,此皆是地藏菩薩久遠劫來。
已度,當度,未度,已成就,當成就,未成就。
佛就告訴我們啊,說這一切佛菩薩包括鬼神大眾。
都是地藏王菩薩度的。
你說這個偉大不偉大。
所以說文殊師利菩薩就跟世尊說。
說佛啊,我是擁有大智慧,我是大修行者。
其實文殊師利菩薩就是佛,七佛之師。
文殊師利菩薩說,我相信佛您說的話。
那一些天龍大眾不相信啊!
不相信什麼話啊?
就是說世尊告訴世人,說十方一切諸佛諸菩薩。
都是地藏王菩薩度的。
這個你信嗎?
很多愚遲的人就不相信。
我就相信。
誰相信呢,誰就有智慧。
地藏王菩薩就是這麼偉大。
地藏王菩薩人家早就是古佛啊!
那十方諸佛都是地藏王菩薩度的。
那你說本尊地藏王菩薩能不是佛嗎?
就是以菩薩的身分,繼續在度眾生嘛。
已度,當度,未度。一直在度眾生嘛。
所以說我們不能謗法。

什麼叫謗法?
就毀罵佛法僧。
你可千萬不要這樣做。
這樣做是地獄業。
因為我們不知道有些事情,我們這個肉眼它看不見而已。
十方諸佛諸菩薩,都是地藏王菩薩度的。
所以說修行地藏法門,它就是一切佛法的基礎。
這個叫基本法。
也叫根本依。是什麼意思?
你看我們最近二十幾年,在東京高樓聳立。
不斷地建新樓。
但地基都相同。
地基一定要堅固,堅牢。
這個地基是誰?
地基就是基本法。
我們所有的一切法門,它的基礎就是地藏法門。
地藏王菩薩摩訶薩。
地藏是什麼意思呢?
大家要懂啊!
地就是心地的意思,就是自性。
藏是什麼意思?
一切如來智慧得相,這個叫藏。
都是我們每個人自性中的一切如來智慧德性。
這是地藏法門。
所以說修一切法門,一定要先修地藏法門。
地藏法門是地基,是根本依。
一切諸佛諸如來,它都讚嘆我們眾生修地藏法門。
我本人就是修地藏法門兼修念佛法門。
有人問,說你念佛法門和地藏法門有沒有矛盾呢?
一點都不矛盾。
其實它們是一個法門。
地藏王菩薩希望你念佛。
鼓勵你念佛,希望你趕緊擺脫六道輪迴。
趕緊都成佛吧!
地藏王菩薩好清閒一下嘛。
就希望你念佛。
所以說地藏法門和念佛法門其實是一個法門。
以後我們會詳細地講述念佛法門。
今天簡單地跟大家透露一下。
你看地藏王菩薩說出一句很有名的名言。
在《地藏經》裡面說啊。
說:“世尊,現在未來一切眾生,若天若人,若男若女。
但念得一佛名號,功德無量,何況多名?
是眾生等,生時死時,自得大利,終不墮惡道”。
你看地藏王菩薩就是鼓勵我們眾生念佛。
所以說我們要懂得。
地藏法門它就是念佛法門。
這個一定要懂。
地藏王菩薩啊!
我們每次稱誦一聲地藏王菩薩摩訶薩。
每次磕拜一次地藏王菩薩摩訶薩。
功德無量!
而且要把這個功德,不要自己享受。
要迴向給各位觀眾。
迴向給大家。
讓大家都幸福,都一起往生到西方極樂世界。
那樣多好!
具體地藏王菩薩摩訶薩大法會,
又有哪位眾生,哪位神界鬼界登場。
地藏王菩薩在因地又修行了什麼法門?
有多少偉大的事迹。
且聽下回分解!
南無地藏王菩薩摩訶薩。
南無阿彌陀佛!(完)

唐·李白 昔在九江上,遙望九華峰。
天河掛綠水,秀出九芙蓉。
這首詩就是告訴了我們。
安徽省九華山的來歷。
我們很多人都去過九華山。
都拜過地藏王菩薩摩訶薩。
這個功德極大啊!
這功德大的不可說啊!
所以你就一定要去拜佛拜菩薩。
這個功德是很大的啊!
在《有漏善法》中,拜佛念佛可以說是第一善法。
有漏善法,漏就是煩惱的意思。
就是在還沒有完全斷盡煩惱的情況下。
念佛就是第一功德。
一部文學作品也好,一座山,一條河都是這樣。
文學作品並不是說,你寫上百萬字千萬字就是一部曠世佳作。
不是這樣的。
你看前幾年,好像是2015年河南有一個中學女老師。
她寫了十字辭職信。
世界那麼大,我想去看看。
頓時轟動網絡。
她真辭職了,真走了。
至於她所追求的事物呢,那我們就不得而知了。
但是我們要說的是。
我們人生在世,一定要多走走多看看。
多去名山大川,多去大寺小寺,大廟小廟。
你在拜佛的同時,就可以淨化你的靈魂。
可以讓你的心得到一種清涼感。
和遙遠的寧靜。
這就是拜佛的效果。
還有一種看似大家很難理解的非常神秘的效果。
就是我們每個人。
無量劫前身上都帶著無數的罪業。
你不要不信。
你說你吃不吃肉,吃不吃魚。
你吃吧。
退一萬步說,你即使現在是吃素的。
你前世吃沒吃肉,殺沒殺生。
也殺過吧。
無量劫前啊,這些冤親債主永遠纏著我們。
跟在我們身後。
你以為那所謂的橫事,那所謂的疾病怎麼得的呀。
你以為就是生活習慣造成的嗎?
貌似是生活習慣,什麼大氣污染。
這裡面有大學問,有大說道啊!
都是冤親債主。
就想報仇嘛!
所以說例如你到安徽九華山去拜地藏王菩薩。
很有可能在你虔誠的懺悔,虔誠的禮拜的狀態下。
你的冤親債主啊,突然善心大發。
就不纏著你啦!
就離開你了。
你說天下哪有這麼好的事情。
所以說我們一定要去拜佛拜菩薩。
塑造地藏王菩薩摩訶薩的像。
拜佛的時候,我們的心就會得到幸福感和安寧。

你看《金剛經》說得好。
如來說諸心皆為非心,是名為心。
所以者何。須菩提,過去心不可得。
現在心不可得,未來心不可得。
心啊,它就是一個無常無形的東西。
現在你很憂愁,很痛苦。
可能明天就很幸福。
你現在很幸福,明天不幸就會不期而至。
這就是心的狀態。
我們不能把心當成永恆的。
所以說我們一定要經常去拜佛拜菩薩。
並且在盡可能的情況下。
要塑造,磕拜念誦地藏王菩薩摩訶薩的名號。
這個有什麼功德呢?
這個功德可就大了。
我就塑造過地藏王菩薩摩訶薩。
但不是我一個人塑造的。
哪尊地藏王菩薩摩訶薩是我塑造的呢。
就是安徽省九華山九十九米青銅地藏王菩薩摩訶薩。
這是話的上部分。
下部分還沒說完。
我只負責和承擔了其中的小小一部分。
但是我覺得地藏王菩薩摩訶薩。
之所以能建出如此雄偉。
耗資幾十億,建出了青銅地藏王菩薩摩訶薩的聖像。
當然是由國家及人力、物力、資力。
並且在仁德法師的倡導下建成的。
我只是貢獻了其中的千萬分之一。
萬萬分之一,億萬分之一。
只是貢獻了那麼一點點。
但貢獻那麼一點點,那就不得了啊!
這個功德福報那就大了!
並不是說你想追求,或者不想追求功德和福報。
追求與不追求。
它都會不期而至。
2013年深秋。
地藏王菩薩摩訶薩的聖像開光儀式落成。
我是2014年初春,突然一個偶然的機會。
莫名其妙我就開始吃素了。
然後之後就開始放生了。
這個因緣都非常奇特。
為什麼這麼奇特?
就是因為當時,建造地藏王菩薩摩訶薩的時候。
我捐了那麼一點錢。
那是種下的善業。
但是結果呀,它得需要一個時間。
2013年,才結成碩果。
結成碩果以後,那福報也就從天而降。
我們所說的這個福報,並不是說發大財啦。
或者遇到什麼好事了。
對我來講,最大的福報。
我認為就是,突然我從一個喜歡殺生的。
喜歡吃肉吃魚的人,變成了一個完全的素食者。
並且開始放生。
你解門越深,行門也越精進。
離彼岸也更接近。
我知道這個就是最大的功德,最大的福德。
吃素和不殺生,它就漸漸地遠離地獄之門。
漸漸地遠離地獄那熊熊的烈火。
這是一定的啊!

有漏善法中殺生吃肉,這是最大的罪業。
故事也很有趣。
那年是1996年,那時我還年少,20剛出頭。
可能是前世積累的佛緣吧。
就是喜歡地藏王菩薩。
20剛出頭啊!
無緣無故莫名其妙地,就是從內心深處喜歡地藏王菩薩。
你說為什麼?
當時讀過《地藏菩薩本願經》嗎?
我沒有讀過。
你知道地藏王菩薩有什麼偉大的事跡。
發什麼願了嗎?
我一無所知。
但是就是喜歡地藏王菩薩摩訶薩。
20剛出頭那一年。
我人在日本,獨自一人就去安徽九華山。
去磕拜地藏王菩薩摩訶薩。
大家可能都認識仁德法師吧。
可是了不起的人物啊!
仁德法師是全國政協委員。
安徽省佛教協會會長。
那仁德法師啊!
據說現在安徽省九華山有一尊石頭做的睡佛。
就躺著一尊睡佛。
這個睡佛啊!其實有人說就是仁德法師的法身變化而成。
大家如果不信,可以到九華山看一看。
九華山風景區,是睡佛還是叫臥佛我就忘記了。
你看就跟仁德法師長得一模一樣。
我們說啊,仁德法師是再來人啊!
佛菩薩是從西方極樂世界,來到我們這個人間。
來度我們眾生的。
我一個毛頭小伙,當時我多帥。
現在老了啊!
老了現在頭髮也少了很多。
好漢不提當年勇了。
但是當年呢。
20剛出頭很精神。
這小伙長得又精神,一個人就喜歡流浪,喜歡旅遊。
一個人就去了九華山。
我們去拜佛拜寺廟的時候,大家都有經驗。
那寺廟的方丈是不出來接見的啊!
哪有那些時間,遊客成千上萬的。
那次不同,仁德法師就坐在寺廟裡。
感覺就是等著我來一樣。
我當時也不是很了解具體情況。
也不認識仁德法師。
就見到仁德法師了。
我說我就來拜地藏王菩薩來了。
仁德法師就跟我說一件事情。
說現在啊,你的機緣很殊勝。
你在日本呢,因為日本和中國的物價差距很大。
日本一點點錢,中國就屬於巨款了。
那是當時的物價,現在差不多了。
仁德法師就跟我說,說我們現在,也不是我們。
是仁德法師想發願,建一尊九十九米高的青銅地藏王菩薩像。
你看你能不能發善心,行善舉捐點款。
捐完款以後,你這個錢全用在地藏王菩薩摩訶薩的像上。
我毫不猶豫!我說這是好事啊!
我現在還有些錢,捐!
當時就捐了一些錢。

過了不到半年,莫名其妙地我又去九華山了。
又是仁德法師在那裡等著我。
仁德法師還是見我面,笑呵呵地說:“又來啦”。
我說:“又來了,就是想朝拜地藏王菩薩摩訶薩”。
仁德法師說:“你看你這次再捐一點”。
因為青銅地藏王菩薩摩訶薩的像需要很多錢。
我說:“捐,不就是錢嗎,我倒是拿不出很多”!
又捐一次。
後來可能第三次,我有點忘記了。
又去了。仁德法師還在等我,又捐了一次。
事情就這樣過去了。
後來其實到現在啊,也有20多年我沒有去九華山了。
但是從網上看到。
其實我96、97年經常去九華山。
仁德法師在2001年的八月就往生了,非常遺憾。
沒有永住我們世間,沒有繼續拯救我們眾生。
非常遺憾也非常痛心。
在2001年就往生了,現在想起來事情好像奇蹟一般。
好像就是等待著我去九華山。
去幫一起貢獻自己一點微薄的力量。
去建造地藏王菩薩摩訶薩的聖像。
我覺得這個緣分很殊勝。
你看沒想到2013年竣工以後。
2014年我就開始吃素了。
然後之後我就開始放生了。
我所追求的也不是什麼大富大貴。
也不是追求的財富。
其實我所追求的就是西方極樂世界。
真的讓我實現了。
因為你離地獄之火,地獄之門越遠。
你離佛國,離極樂世界之門越近。
就是這個道理嘛。
所以有時候,我有一種莫名其妙的疾病。
就感覺頭昏眼花,天旋地轉啊!
有些時候站都站不穩。
啪一下就倒地下。
其實非常痛苦。
所以我就知道啊,說這個人死亡啊。
你如果沒有宗教信仰。
而且需要那種死心塌地的,那種堅強的信仰。
你一定不敢面對死亡。
你信不信。
一定你不敢面對死亡。
不是誠心的信仰也不行。
只有堅強的信仰,毫不懷疑一心只想往生西方極樂世界。
你才可能戰勝對死亡的恐懼。
因為什麼呢?
因為死亡不存在嘛。
死亡是假的,沒有死亡。
我們的肉體死亡了。
我們的靈魂不生不滅。
你如果不往生到西方極樂世界。
那就在六道輪迴中不斷投胎。
不斷從天界到地獄界,輪流沈浮。
只有往生到西方極樂世界,才能一了百了。
才能得到永遠的幸福。
當然基督教的朋友,信仰天國。
就是信仰我們佛教所說的三十三天。
這個也很好。
這個升到天界也很好。
為什麼很好呢?
因為地藏王菩薩摩訶薩。
他就比較讚美三十三天。
這個三十三天就是基督教所說的天國啊!
你看《地藏經》中,你看原經是這樣說的啊。
就是說我們說的,塑造地藏王菩薩聖像的功德有多大呢?
若未來世,有善男子、善女人,聞是菩薩名字。
或讚嘆,或瞻禮,或稱名,或供養,乃至彩畫刻鏤塑漆形象。
是人當得百返生於三十三天,永不墮惡道。

這就是我們今天講的主題之一。
就是說我們看到地藏王菩薩,你就稱讚、供養。
並且一直念地藏王菩薩摩訶薩的名號。
你知道你有多大功德嗎?
太大了,了不得的功德!
可以讓你一百次升入忉利天,就是三十三天。
也就是基督教說的天國。
可以一百次升入三十三天。
那有人說了,等升完一百次三十三天。
那第一百零一次能不能又下地獄,又墮餓鬼又墮畜生道呢?
不會的。最後一句話重要啊!
最後一句話非常關鍵。
永不墮惡道。
這個“永”字厲害啊!
永遠的永。
一百次升入三十三天以後,再永遠你不會墮惡道了。
你說多好。
所以說我們一定要想盡方法,稱頌讚揚地藏王菩薩摩訶薩。
然後塑造地藏王菩薩摩訶薩的聖像啊!
不斷流通出去。
當時世尊講經的時候,是2600年前。
只能是塑造,用土,用石頭,金銀都行。
材料都可以。
現在我們有網絡了,更方便了。
我們可以通過網絡去傳播地藏王菩薩摩訶薩。
像在你的微信、微博、臉書、各種社交媒體上。
你可以通過任何機會。
不斷地把地藏王菩薩摩訶薩的聖像傳播出去。
你這個功德就大了。
大的不得了!
所以說我們今天講的第二個主題呢。
就是我們一定要去名山大川。
多走走多看看,多拜拜佛。
這個好處更是殊勝。
我這個佛緣也是非常殊勝。
都是因為去到名山大川,去拜佛拜菩薩而邂逅到的殊勝的佛緣。
你拜現世佛也可以啊!就是現世菩薩,就是活佛活菩薩也可以。
你看現在星雲大師,年紀比較大了。
1992年,那時候啊,我還不到20歲呢。
當時星雲大師非常年輕,年富力強。
星雲大師當時好像也很年輕。
現在90多,當時好像是60多。
佛教大師是越老越值錢,不是越年輕越值錢。
在佛教界裡面,60、70多歲其實就算年輕人。
當時星雲大師在東京新宿。
辦一個叫做佛光山日本。
就是一個弘揚人間佛教的辦事處一樣的地方。
然後我知道這個消息呢,當時也沒有網。
就看報紙,我當時也是辦報紙的。
然後我就去了。
就在東京都新宿區佛光山分會。
我們當時去的大多都是一些年輕人。
不知道為什麼,當時都是些年輕人。
我也是年輕人當時。
當時在禮堂裡面,我們這群少男少女就跪在佛菩薩面前。
由星雲大師手點聖水,這個叫灌頂。
醍醐灌頂的灌頂。
就經歷過那麼一次盛大的莊嚴的法會。
就接受星雲大師直接灌頂。

這個都是殊勝的因緣。
之後遇到很多佛學大師。
對我人生影響最大的就是與淨空大師相遇。
整個我的佛教基礎和理論,還有佛學知識。
包括對佛學的看法,發生了一百八十度大轉彎。
全是崇拜和敬仰淨空大師。
因為和浄空大師有殊勝之緣。
當時淨空大師往那一坐,感覺個子也不是很高。
但一站起來,我是1米74。
我得仰視才能見,哇!好高!又瘦又高。
這個你像星雲大師也好,淨空大師也好。
包括已經往生的仁德大師也好。
有一個特點都是具有佛的三十二相八十種好。
這個重要啊!
三十二相八十種好叫做千福莊嚴。
我們為什麼要拜佛拜菩薩?
就是因為佛有三十二相八十種好。
這個都是福德。
這個也是《地藏菩薩本願經》的本願之所出處。
你看《地藏菩薩本願經》的原經它是這樣說的。
文殊師利,是地藏菩薩摩訶薩,於過去久遠不可說不可說劫前。
身為大長者子。時世有佛,號曰師子奮迅具足萬行如來。
時長者子,見佛相好,千福莊嚴,因問彼佛,作何行願。
而得此相?時師子奮迅具足萬行如來告長者子。
欲證此身,當須久遠度脫一切受苦眾生。
告訴我們什麼道理?
佛菩薩都有三十二相八十種好。
我們看到這種美好的音容笑貌。
我們的心就會發生改變。
你看你見一下淨空大師。
見一下星雲大師。
見一下仁德法師。
你的心瞬間就能得到清淨。
受到這種磁場的感應。
這個可了不得!
有一次我去香港的大嶼山。
就是有些時候吧,也沒有什麼事情。
就是想看一看,拜一拜釋迦牟尼佛世尊。
三十二相八十種好拜佛。
世尊聖像下面就是地藏王菩薩摩訶薩。
我們發現,世尊一定是跟著地藏王菩薩摩訶薩在一起的。
為什麼?
因為世尊入涅槃了,把佛的位置委託給地藏王菩薩摩訶薩了。
地藏王菩薩摩訶薩就是我們這個世界的代理佛。
到56億7千萬年,然後彌勒佛就從天界第四天下來了。
到這麼一整段時間,都是地藏王菩薩摩訶薩在管理我們。
當時我就去大嶼山。
去大嶼山有一個路經之處,裡面放著很多經書和影碟。
我就偶然發現。
裡面赫然放著這麼大一盤叫做《淨空大師講解-淨土大經解演義》。

這真的是如獲至寶啊!
我就納悶了。
這麼好的影碟沒人要?
這個事情真殊勝。
我如獲至寶!
因為它是免費贈送的,我就拿走了。
拿走以後我就在車裡聽。
所以我現在的佛學知識,佛學基礎。
和對西方極樂世界的整體的思維方式。
包括修行的方式。
全是根據淨空大師的《淨土大經解演義》,這一整套碟。
而得出來的。
這個機緣非常殊勝。
所以說我們就要知道啊。
去名山大川,去朝拜佛菩薩。
一定有好事發生。
一定有好的因緣在等著你。
即使沒有好事發生。
即使遇到惡事,那也是叫做重罪輕報。
本來你有大的災難。
通過一個小小的懲罰。
因為你拜佛拜菩薩的功德巨大。
把你這個罪業一筆就勾消了。
山不在高,有仙則名。
水不在深,有龍則靈。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上階綠,草色入簾青。
無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。
孔子曰:“何陋之有哉”?
就是這個道理嘛。
山它不在高,有仙則名。
山不在有多高的顯峰。
只要有神仙居住在那裡。
它就會給你帶來好的運氣。
就會聚集非常好的磁場。
九華山,它雖然很美但不是最高峰。
但是有地藏王菩薩摩訶薩的,叫做報身在那邊。
應該不是法身。
因為淨空大師告訴我們。
金地藏是叫做,其中的一個分身在九華山。
並不是說九華山代表整個地藏王菩薩摩訶薩。
因為地藏王菩薩摩訶薩有千百億個分身。
但是說有化身在那邊,那就不得了啊!
那你會得到天大的福報。
你的心就會瞬間得到幸福和平安。
不幸你可以去試一試。
我強烈推薦大家去安徽省九華山。
去朝拜地藏王菩薩摩訶薩。
這是世尊在忉利天宮,講的地藏王菩薩摩訶薩的第一個事跡。
那麼地藏王菩薩摩訶薩在因地修行時。
又有哪些偉大和不可說之神秘事跡?
且聽下回分解。
南無地藏王菩薩摩訶薩!
南無阿彌陀佛!
願將此念佛念菩薩功德都迴向給各位所有觀眾!
謝謝大家!
南無地藏王菩薩摩訶薩!
南無阿彌陀佛!(完)

當我想你的時候。
我的心在顫抖。
當我想你的時候。
淚水止不住悄悄地流。
當我想你的時候。
誰能聽我述說。
這是一首很古老的歌曲了。
這首歌曲彷彿在那遙遠的天邊。
在很久很久以前。
久遠的如同那憂傷而悲涼的婆羅門女的故事一樣。
在不可說不可說劫前。
有一端莊賢慧,心地善良的女子。
叫婆羅門女。
婆羅門女心裡就充滿了憂傷,充滿了悲涼。
因為她在思念她的母親。
所以每當現在的我們唱起了《當我想你的時候》。
這首歌,那心境就如同婆羅門女一樣。
婆羅門女在思念她的母親。
如同歌曲唱的一樣。
誰能聽我述說?
誰能聽婆羅門女述說呢?
只有佛,覺華定自在王如來佛。
婆羅門女的母親,因為在世時。
誹謗佛法僧,就是誹謗三寶。
就去世了。
去世以後,因為造下了無邊無量的口業。
特別是毀罵佛法僧。
就墮進了地獄。
而且是無間地獄。
這個慘了,無間地獄。
無間地獄用我們現在的刑罰來講,就是無期徒刑。
永不出頭。
婆羅門女就非常悲傷。
因為婆羅門女知道自己的母親毀罵佛法,隨業流轉。
一旦離開這個肉體,一旦去世。
一定是墮入三惡道。
但是具體墮到哪個道。
婆羅門女就不知曉了。
當時也有佛。
你看我們現在2600年前有釋迦牟尼佛。
當時也有佛,叫什麼佛呢?
叫做覺華定自在王如來佛。

《金剛經》有云:“是法平等,無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提”。
“以無我,無人,無眾生,無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提”。
“須菩提,所言善法者,如來說即非善法,是名善法”。
告訴我們的多好,多清楚。
所以說覺華定自在王如來是當時像法時期。
婆羅門女就出生在那個像法時期。
婆羅門女的母親因為造口業。
就掉進了無間地獄。
這個口業,這個罪業最深。
我們往往是忽略口業。
大家不要忽略啊!
身口意三業,我們每個人都是根據身體、口、意念。
都是根據這三業去造的業。
大多數都掉地獄裡去了。
而且口業往往掉進十八大地獄。
甚至是無間地獄。
我們總說十八層地獄。
它不是十八層啊,是十八種地獄。
口業啊!一定我們要嚴加堤防。
有一個富翁,他賺了很多錢。
造了無窮無盡的口業。
專門喜歡毀罵佛、法、僧。
有一天呢,他就死了。
死了以後,就來到了陰間。
閻王爺大法官就問他。
你造了無量無邊的口業。
你害人慧命啊!
這個罪業大啊!
所以準備判你下地獄。
你服不服?
那個富翁就說:“閻王爺大老爺,您再給我一次機會吧!我錯了”。
我還想回到陽間,我不想死。
閻王爺就說:“好吧,給你三天時間”。
但是你回到陽間。
必須你把所做的一切毀罵佛法僧的口業寫在一個紙上。
然後你把這張紙撕成碎片,撒向人群中。
富翁說:“這個容易辦到”。
不一會兒,這個富翁真的活了,重返人間。
富翁趕緊一五一十的把自己這一生所造的口業。
都寫在了一張紙上。
然後撕得粉碎。
跑到街市上,人最多的地方。
呼的一下撒向了人群。
那紙的碎片隨風飄擺。
瞬間無影無蹤。
這一下富翁心裡就踏實了,就放心了。

過了三天,富翁又死了。
又見到了閻王爺。
富翁興高采烈地跟閻王爺說:“大老爺啊!我按您的吩咐我都做了”。
把所有的罪業都寫在紙上,都撒向了人群中。
閻王爺對他說:“但是如果你不想死,你必須還要做一件事情”。
就是把你所撕成碎片的每一個紙片,你都要撿回來。
再重新讓它恢復成一張紙。
富翁說:“大老爺,開玩笑的吧!這誰能辦到啊”。
這不切實際。
閻王爺就對他說了:“對了,這下你懂了吧”。
你毀罵佛、法、僧,你的那些惡毒的語言。
都已經傳到了每個人的耳朵裡。
好話叫做“一如耳根,永為道種”。
你這個毀罵佛、法、僧的語言,已入別人的耳根了。
也永遠印在別人的阿賴耶識裡了。
你說別人也在毀罵佛、法、僧。
都是你的過錯。
現在宣判下地獄。
你看看這個口業多麼嚇人。
造完口業啊,你若無其事了。
以為沒事了。
其實你的影響極壞。
有人就想啊,說毀罵佛法僧。
那菩薩的度量是不是太小了。
毀罵佛法僧,說佛法僧的壞話就一定下地獄嗎?
不是佛菩薩度量小。
佛菩薩才不搭理你。
人家沒有分別心,沒有妄想分別執著。
是你自己的業,哪個強哪個先導致你墮入惡道。
都是業力所為。
愛因斯坦說這個宇宙裡面,最快的速度是光速。
現在科學證明了不對。
是這個意念波。
最強的力量是業力。
宇宙中最快的速度是意念波。
意念波有多快?
去西方極樂世界也就是一瞬間。
《阿彌陀經》告訴我們。
從是西方,過十萬億佛土。
有世界名曰極樂。
其土有佛。號阿彌陀,今現在說法。
舍利弗,彼土何故名為極樂?
其國眾生,無有眾苦。但受諸樂,故名極樂。
極樂世界2600年前,世尊就很清晰地告訴我們了。
極樂世界距離我們十萬億佛土。
就有這個世界。
已經告訴我們眾生了。
一定要橫出三界。
一定要往生到西方極樂世界去。
那有人就想,地球離西方極樂世界遠不遠?
很遠,有十萬億個佛國那麼遠。
但一瞬間就到了。
這就是意念波的道理。
瞬間就可到達。
所以我們不要擔心。
說極樂世界到底有多遠。
瞬間就能到達。

所以說這個口業啊,千萬不要造了。
你就想兩條毒蛇理論嘛。
這是江東良一的兩條毒蛇理論。
大家一定要記住。
就說你看到別人在毀罵佛法僧。
甚至議論佛法僧的時候。
你就想到他們就是一條毒蛇,要避而遠之。
跑得越遠越好。
你不要跟他們摻和在一起。
這是第一條毒蛇理論。
看到有人議論佛法僧,立即跑開。
第二條毒蛇理論。
說我自己啊,我心裡充滿了魔障。
充滿了業障,冤親債主,在纏著我。
我總想毀罵佛法僧。
當你想要說佛法僧壞話的時候。
你就想到有一條毒蛇,在嗓子口附近。
你只要說出來一個字。
那條毒蛇一口就咬到你喉嚨。
叫你立即斃命。
所以你裝作一個啞巴就最好了。
這是另一條理論,毒蛇理論。
這個叫做江東良一防止口業,兩條毒蛇理論。
這是本人原創的。
一定要注意口業的危害。
婆羅門女就思念自己的母親。
她想知道自己的母親去哪裡了。
其實已經掉進大地獄裡去了。
掉進無間地獄裡去了。
但是婆羅門女她不知道啊!
她就覺得佛知道。
問題是現在佛已經離開我們很久了。
現在是像法時期。
以前有覺華定自在王如來佛。
那麼好吧,我就去求一求古佛-覺華定自在王如來佛。
就去了,去了以後啊!
時婆羅門女,知母在世,不信因果。
計當隨業,必生惡趣。
遂賣家宅,廣求香華,及諸供具。
於先佛塔寺,大興供養。
這是《地藏經》的原經。
婆羅門女她有至誠之心。
沒錢,把自己房子賣掉了。
這一點非常重要啊!
大家一定要明白一個道理。
就是佈施做功德。
一定要用你自己的錢,才有功德。
你用別人的錢,沒有功德啊!
說我用別人的錢。
這朵花是我的花。
然後你想做功德。
你想給佛獻花。
佛前有花,名曰曇花。
一千年出芽,一千年生苞。
一千年開花,彈指即謝,剎那芳華。
這是《法華經》的名句,多美啊。
給佛供花多美啊。
這個《法華經》的名句,其實是告訴人生短暫的意思。

並不是代表美的意思。
得到人的身體,非常難啊!
三千年才有可能得到一回。
所以說這朵花是我的。
你拿它去供佛,有沒有功德?沒功德。
因為這個花不是你的。
所以說大家一定要記住一個道理。
佈施做好事,一定要用自己的財產。
你做好事你才有功德。
你像婆羅門女,她就很清楚。
她沒有錢,把房子賣了,大興供養。
房子都賣了,才叫大興供養。
至誠之心啊!
什麼叫大興供養?
什麼叫大供養,什麼叫小供養。
這個道理啊,一定要懂得。
說以前有一個某國的女人。
她當時很窮,就只有八個銅錢。
她到寺廟裡去。
她就把所有的財產八個銅錢都佈施給寺廟了。
寺廟的老方丈就出來了。
對她千恩萬謝。
然後給她講了一些佛經的哲學和道理。
她就很感動。
過了若干年,可能因為她供養這八文銅板的功德。
她進入了皇宮,當上了皇后。
這下發了!
有一天她就想起了,當時我貧困潦倒的時候。
有個老方丈對我挺好。
我得感謝感謝他去。
所以動用了十輛馬車,裝滿了金銀財寶。
侍衛軍隊在後面押著。
大批宮女前呼後擁陪伴著,來到了寺廟。
結果寺廟就是一個小和尚接待了他們。
說:“好吧,你把錢財放在這裡吧,就可以了”。
於是這個女子很不高興,就找到了老方丈。
問說為什麼當時我給你八文銅錢的時候。
你親自給我講經說法。
為什麼現在我供養你,給你這麼多錢。你見都不見我一面?
老方丈告訴她。
當時你的八文銅錢,是你的全部資產。
你這個叫至誠之心。
心誠則靈。
你現在有十馬車的金錢,對你只是九牛一毛。
你也不在乎這點錢。
所以你既然心不靈。
你供養再多的錢,那也沒必要我來接待你嘛。
這個道理懂了吧。
供養佛供養菩薩,包括做善事。
不在錢多錢少的問題。
在於心誠則靈。誠敬之心啊!
印光大師告訴我們很清楚嘛。
一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益。
誠敬之心最重要。
不是在於錢財佈施的多少。
心誠則靈。
你這道理要是不懂得的話。
就會總是攀比,說他做好事多是因為他有錢。
我沒錢,所有說我的功德沒他大。
這個不是這樣想的。
你看婆羅門女變賣了家宅。
把房子都賣了,大興供養。
供養覺華定自在王如來佛。
供養寺廟,供養僧眾。

痛哭流涕啊!
就一直用崇拜虔誠的心,去看著覺華定自在王如來佛的塑像。
希望佛能給自己一個圓滿的答覆。
就聽天空中突然傳出一個聲音。
告訴婆羅門女。
我就是覺華定自在王如來佛。
不要悲哀,少要害怕。
我來告訴你。
你的母親已經往生到何處去了。
時覺華定自在王如來告聖女曰。
汝供養畢但早返舍。
端坐思惟吾之名號。
即當知母所生去處。
時婆羅門女尋禮佛已即歸其舍。
以憶母故端坐念覺華定自在王如來佛。
經一日一夜。
忽見自身。到一海邊其水涌沸。
這是《地藏經》的原經。
這句話最重要
這句話就拉開了地藏法門就是念佛法門的序幕。
地藏菩薩摩訶薩就想告訴我們。
要一心念佛。
眾生都往生到西方極樂世界去吧。
這是地藏王菩薩對我們最大的殷切希望。
覺華定自在王如來,沒有當時告訴婆羅門女。
說你的母親往生到何處去了。
為什麼呢?
沒用啊!告訴了。
佛啊!並沒有能力拯救眾生。
真的,沒有超出宇宙中自然的能力。
佛是什麼意思啊?
佛是教育家,是大哲學者。
學佛是最高的享受。
你看這是淨空大師告訴我們的嘛。
佛學是宇宙中最高的哲學。
你看淨空大師說得多好!
所以說有人說,那造口業下地獄是不是佛的氣量太小?
不是佛的氣量太小。
為什麼呢?
不是佛讓你下的地獄,讓你墮的三惡道。
是你自己的業帶你墮的三惡道。
因為什麼?
因為佛教我們要懂得啊!
它不是宗教,是最高的哲學。
佛是什麼意思?
你看“佛”字怎麼寫。
左邊單人旁,右邊是自愧弗如的“弗”就是不的意思。
就是已經不再是人類了。
超出人類了,就是覺悟的意思。
大覺的意思,這個就是佛的本意。
你如果誹謗佛,就是誹謗大自然。
就是誹謗宇宙的規律。
你誹謗大自然,你跟大自然作鬥爭。
一定會被大自然所吞噬。
這就是違背大自然的規律,一定下地獄的原因。
老子在《道德經》中說得很好。
天之道利而不害,聖人之道為而不爭。
就是天之道,大自然的規律啊!
一定不要做殺業,不要傷害眾生。
不要吃肉,不要吃魚了。
聖人之道為而不爭。
聖人就是喜歡佈施。
沒有所謂的“我”。

全是利他,從不利己。
我們做任何事情,只要是利他就都是善事。
只要是利己就都是惡事。
很容易辨別出來。
覺華定自在王如來佛,就告訴婆羅門女。
你就趕緊回去,念我名號。
也就是念佛的名號。
這就是告訴了念佛法門的重要性。
你只要念佛,就能夠得到禪定。
你看婆羅門女,經過一日一夜就得到禪定了。
突然來到一片海邊。
這哪是海啊!
這是業海,是地獄之海。
我們總想知道,說我們怎樣得到神通力。
怎樣見到佛。
《阿彌陀經》說得很好,告訴得很好。
若一日,若二日,若三日,若四日,若五日。
若六日,若七日。一心不亂,其人臨命終時。
阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前。
就是說我們怎樣,才能看到佛。
怎樣才能達到有神通力。
可以遨遊慾界,色界,無色界。
就是一心專念南無阿彌陀佛。
有的智慧高深的,就像婆羅門女。
就念一天一夜,以誠敬之心念佛。
她就能達到神通力。
根性中等的,就用三天四天,日日夜夜念佛。
下等根眾生,七天左右。
如果日日夜夜念佛,也能達到神通力。
也能在心中看到佛。
與佛與菩薩感應道交。
就是這麼簡單,不信你就試試。
你就首先試一天一夜。
一心專念南無阿彌陀佛。
你就會得到一心不亂的禪定。
這就是念佛法門啊。
地藏經地藏法門就是念佛法門。
地藏王菩薩摩訶薩就是告訴我們。
念佛是拯救自己以及拯救親人的最好辦法。
婆羅門女來到了一片大海。
看到了什麼可怕的景象。
又有哪位大鬼王來恭迎大駕呢?
且聽下回分解!
南無地藏王菩薩摩訶薩!
南無阿彌陀佛!(完)

國學大師章太炎有一天晚上。
做了一個夢。
就夢見兩個小鬼,抬著八抬大轎。
對章太炎說:“章太師,請您上轎”。
我們東嶽大帝有請。
這章太炎,丈二和尚摸不著頭腦。
想想既然東嶽大帝看得起我。
好吧,就跟著你們走一遭又有何妨。
坐上八抬大轎,忽忽悠悠就來到了東嶽大帝的宮殿。
東嶽大帝就對章太炎說:“太炎大師啊,有一件事情需要你幫忙”。
我要出差一個月,事情緊急。
想來想去,就是你博古通今。
你幫我代理一個月。
處理事務如何?
章太炎說:“承蒙東嶽大帝,看得上小人”。
小人定當在所不辭,肝腦塗地為東嶽大帝效勞。
此後每天章太炎,白天在人間正常工作。
晚上就像死去一樣。
忽忽悠悠地就被兩個小鬼,抬到了東嶽大帝府處理事務。
過了一個月,這個期限已滿。
章太炎就給東嶽大帝寫了一封信。
東嶽大帝是誰呢?
這個官職很大。
你看閻王爺,閻羅王假說是國王。
東嶽大帝就相當於諸侯。
管理好幾個省,權力很大。
章太炎就給東嶽大帝寫信說。
說:“我有一事請求,學佛之人包括學道之人”。
都以慈悲為懷。
能不能把鐵烙之刑廢掉?
什麼叫鐵烙之刑?就是地獄裡面的一種懲罰。
把一個大鐵柱燒紅,讓人活活地抱著。
想想都痛苦萬分。
慘不忍睹,絕非人道。
其實人間也很多地獄。
你看我們這個經常吃的那種鐵板燒。
就是把一些活的海產。
什麼龍蝦啦,螃蟹啦,各種生命。
放在滾燙的鐵板上活活地烤死。
這是極其殘忍的,非人道。
你做這個業,一定會受到它的百千萬倍相同的因果報應。
這是一定的,不要存在僥倖心理。
章太炎把信寫完以後。
那個小鬼就不來了。
他想想沒辦法。
他就拿火燒掉,燒掉以後,當天晚上小鬼又來了。
又抬著八抬大轎。
說:“章大師啊,跟我們走一趟吧”。
就把章太炎抬到了地獄門前。
告訴章太炎說:“這個就是地獄,看到了吧”。
章太炎放眼一看,什麼也沒有。
哪裡有地獄啊?
一片空曠曠的平野和河流。
然後他就去見東嶽大帝了。
東嶽大帝告訴他。
說我告訴你啊,這個地獄只有罪人他自己感應得到。
並不是閻王爺設立的,也不是陰間設立的。
他自己感應到的。
我也好,閻王爺也好。
冥界的所有官僚,都沒法消除所謂的各種刑罰。

它自己隨著業力所感。
這個道理明白以後。
我們才能接下去講婆羅門女的故事。
婆羅門女來到了一片,熱氣騰騰的大海之上。
這個海啊,跟我們普通看到的海不同。
像在燒沸騰的熱水一樣。
冒著熱氣。
就看海裡面,有成千上萬個男男女女。
沉浮在水面上。
被面目猙獰的惡獸,拿著就吃掉了。
有的或男或女。
他想跑啊,撒腿就跑。
往哪裡跑啊?
哪能跑得掉啊,剛跑幾步。
就會被一些夜叉餓鬼抓過來。
先把腿和手撕掉。
然後又扔給惡獸了,讓它吃掉。
這些夜叉好可怕啊。
有的夜叉長了很多頭。
有的夜叉長了很多眼睛。
有的夜叉長了很多手,面目猙獰。
你不要說被夜叉撕裂、斬殺、追逐。
就看一眼夜叉,那心都嚇得。
聚成一團,不忍直視。
誰敢啊!就這麼嚇人。
當時我看了《地藏經》就想到。
這種場景啊,有點像金庸寫的小說《鹿鼎記》。
《鹿鼎記》你看韋小寶逃到一個島上。
島上的島主,他就把所謂的罪人犯人。
那些違背他意願的人。
就扔到了一個蛇窩裡。
一大片空曠的山洞裡面。
裡面各種毒蛇,非常嚇人。
成千上萬的毒蛇,你想想這場景多嚇人。
然後就把你活活地扔到毒蛇堆裡。
嚇不嚇人,你說嚇不嚇人!
嚇死人啊!想一想就嚇人啊!
這個場景很像。
跟地獄的業海,這個場景非常相似。
非常可怕。
但婆羅門女當然不怕了。
為什麼不怕?
因為婆羅門女以念佛力故。
她念佛,就不怕了。
我們也是這樣。
如果我們夜晚走路或者夜晚不敢一個人睡。
或者害怕心生恐懼的時候。
一定要念佛,念佛可以消除心中的恐懼。
說我一個人我怕鬼。
就應該念佛。
整個思維上,都是一心專念南無阿彌陀佛。
漸漸地你的心就變得平靜了。
所以說只有念佛可以消除心中的恐懼。
婆羅門女拯救自己的母親。
費盡心機,耗盡所有家財。
我們今天要討論一個最重要的課題就是。
只有女兒才能拯救父母。
你信嗎?
今天的課題就是拯救所有女孩子們。
重男輕女這個現象。
無論在中國,還是在世界的某些地方。
都非常嚴重。
這是一個非常惡劣,非常可怕的現象。
我們不需要講大道理。
我們每個人都仔細觀察,周圍的人和事。
你看看,所謂贍養父母的都是女兒。

你仔細觀察一下,仔細想一想。
贍養父母的都是女兒,沒有兒子贍養。
你可能從千萬例中選出那麼一例。
說什麼什麼張三那也贍養父母啊。
那只是鳳毛麟角,及其個別現象。
都是女兒贍養父母。
但是我們對待一些剛出生之前的女嬰也好,女孩也好。
太不公平了。
我們都以為養兒防老。
養兒不防老。
你看哪個兒子贍養老人了?
是你一廂情願。
都是女兒在養老,養父母。
你看《地藏經》裡面,最有代表性的兩個事例。
一個就是婆羅門女事例。
一個就是光目女事例。
都是她的母親掉進地獄裡去了。
或者因為殺生吃肉。
或者因為誹謗佛法,掉下地獄裡去了。
或者掉大地獄或者掉無間地獄裡去。
都是她的寶貝女兒把她救出來的。
你在看不起女兒的,你在嘲笑我有兒子,你有女兒。
你自己覺得很驕傲的人。
你看看你兒子能救你嗎?
都是女兒在救父母啊!
這個現象不可否認。
婆羅門女來到了海上。
這是叫業海。
看到了很多惡獸。
其形萬類,不敢久視。時婆羅門女,以念佛力故,自然無惧。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:善哉,菩薩,何缘来此?時婆羅門問鬼王曰:此是何處?無毒答曰:此是大鐵圍山西面第一重海。聖女問曰:我聞鐵围之內,地獄在中,是事實否?無毒答曰:實有地獄。聖女問曰:我今云何到得獄所?無毒答曰:若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。聖女又問:此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,以及惡獸?無毒答曰:此是閻浮提造惡衆生,新死之者。經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難。生時又無善因,當據本業所感地獄。自然先渡此海,海東十萬由旬,又有一海,其若倍增,彼海之東,又有一海。

其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海。其處是也。
哎呀,這一段《地藏經》背下來以後。
說者、聽者及天上的諸天神鬼眾。
我認為都會毛骨悚然。
為什麼悚然呢?
如果你生前啊,你要是不做什麼善業。
又沒人替你設供求福。
一定會掉下地獄的。
非常嚇人。
反正我第一次讀到這一段經文的時候。
我的心中久久不能平靜。
它涉及到很多哲學問題。
涉及到哪些哲學問題呢?
首先說這個信心的問題。
那你看,我們看原經寫的啊。
看經文寫的,你看婆羅門女說。
說:“我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實不”?
翻譯成白話什麼意思?
就是說婆羅門女對無毒鬼王說。
說大鐵圍山裡面,我聽說裡面有地獄,這個是不是事實?
是不是事實,首先問這句話就是有懷疑。
以懷疑的口吻問對方的。
沒有人問太陽是不是從東方出來。
沒有人這樣問吧。
根深蒂固的概念呢,他就不會自己發出提問來。
只要問,就說明心有疑惑。
但是婆羅門女那可是大聖者,大智慧之人。
婆羅門女都有所疑惑。
就告訴我們一個什麼問題呢?
就說我們眾生啊。
相信佛教,相信宇宙的真理是一件非常難的事情。
但是呢,包括升入西方極樂世界也好。
你包括佛教的十萬八千法門。
每一個法門它都需要有信心。
需要相信,才能有成就。
這是一定的。
你本來就不信,那佛菩薩都沒法救你。
告訴你說殺業啊,做殺業很可能墮入地獄。
或者墮入畜牲道餓鬼道。
但你就不信,你不信其實佛菩薩沒有辦法。
所以說信、願、行。
你看往生到西方極樂世界的三個最主要環節。
首先是要信,信誰啊?
我們別的宗教是信神,是相信對方,相信第三者。
佛教不是這樣。
佛教首先要信自己。
認為自己我們都是佛,我們都是未來佛。
自己要對自己有信心啊。
其次要相信釋迦牟尼佛,相信阿彌陀佛。
有人就問,說我怎麼才能達到,這種像你所說的完全毫無疑惑。
完全相信西方極樂世界,完全相信佛菩薩呢?
我想只有兩個辦法。
一個辦法就是你見到佛,見到菩薩。
你就相信了。
怎樣才能見到佛,見到菩薩呢?
這個事情說來,說難也難說簡單也很簡單。
我就見過多次佛。

另外在夢中,經常夢見跟佛跟菩薩在一起。
所以在我的心中,不是說深信不疑。
我根本就沒有懷疑過,西方極樂世界存在還是不存在。
佛菩薩存在還是不存在。
因為我跟佛菩薩經常生活在一起。
你跟你的父母經常生活在一起。
你還懷疑你的父母是真的存在,還是假的存在嗎?
前幾天,四月二十三號好像,做了一個夢。
這個夢叫做生活中的阿彌陀佛。
這是一個悠長的夢。
我就夢見我和阿彌陀佛在一起生活。
一起生活,一起做飯啊。
阿彌陀佛就是我的一位父母一樣,長者一樣。
我就問阿彌陀佛,問了很多問題。
阿彌陀佛就像一名普通的長者一樣告訴我。
說其實眾生啊,都得需要自己去努力,去開悟。
我只能幫他指引一條路而已。
所以都是需要自己去開悟的。
做了一個很悠長的夢,生活中的阿彌陀佛。
所以說如果你憶佛、念佛現前當來必定見佛。
你看大勢至菩薩告訴我們很明白。
如果在你的心中經常思念佛,想念佛一直念南無阿彌陀佛。
佛菩薩一定會來。
或者在你的房間,現實中來。
或者在你的夢境中來,一定會來。
你見到佛見到菩薩以後,你就深信不疑了。
就是這麼簡單。
不信你試試。
不信你在你的心中,你每當起心動念的時候。
你都要去思佛念佛,都把所有的念頭換成阿彌陀佛。
一定能見到佛。
大勢至菩薩既然親口在《楞嚴經-大勢至菩薩念佛圓通章》中你看說得很好嘛。
憶佛念佛,現前當來,必定見佛。
去佛不遠,不假方便,自得心開。
在你心中自然你就能見到佛了。
這是讓自己升起信心的最好方法。
還有一個方法就是說叫做深入佛經。
你如果真的一門深入長期薰修。
一個法門或者一門佛經。
你就會達到完全的相信。
因為佛經它不是普通的文字。
它有一種特殊的感應力。
跟你說你也不懂,除非你真正地深入到裡面去。
什麼叫深入呢?
有兩個方法。
一個是背誦佛經,你背不下來的話。
你就抄寫佛經,在抄寫的時候你就把意思弄懂。
只有深入佛經,你才可能真正產生信心。
你看婆羅門女她說:“是事實不”?
就是懷疑,連婆羅門女都帶有懷疑的語氣。
就說明我們眾生啊,大家其實都是半信半疑的。
這個半信半疑怎麼能達到拯救自己的靈魂?
這個絕對是不可以的。
我們相信自己,你不能做一個卑微之人。
要有自信,你認為你自己是佛。
是未來佛,你自己就真可以成佛。
你認為你自己是天人,你就真的可以升到天界去。
但是天界的福報雖很長,多少萬年。
事實上也有福報用盡的時候。
我們所說的天界。
你說像忉利天,一天就相當於人間的100年。
說你看那挺好啊,時間很長啊。
那不一定,時間它本身啊,它是不存在的東西。

天界幾千萬年和人的七八十年的壽命。
我覺得它這個感覺上是一樣的。
越快樂的時候,覺得時間過得越快。
度日如年,越痛苦的時候時間它就過得越慢。
地獄裡面,眾生感覺到的時間一定是非常緩慢。
它是一個感覺問題。
本身時間它是不存在的。
如果你從東京到名古屋,坐新幹線兩個小時就到。
如果你從東京到名古屋,騎馬得兩天才能到。
也就是說,速度越快時間就越短。
速度越慢時間它就越長。
那速度如果超出光速,超出意念波。
達到極速的時候會怎樣呢?
時間就消失了。
就說明沒有時間這個概念啦。
這是六道眾生自己想出來的啊。
婆羅門女的母親掉下地獄裡去了。
而且是掉下無間地獄裡去了。
但是呢,婆羅門女把她母親硬生生地從地獄中打撈出來了。
讓她母親升到天界。
怎麼做的呢?這點最重要。
最主要是婆羅門女自己成就了自己。
因為一心念覺華定自在王如來佛,一心念佛。
達到了一心不亂的禪定。
突然心中一片光明。
婆羅門女就成菩薩了。
成菩薩的原因就是因為婆羅門女一心思念自己的母親。
增上緣就是自己的母親。
她的母親如果不墮入地獄。
婆羅門女不會這樣精進,不會這樣努力。
所以她母親墮入地獄這個事情。
間接導致婆羅門女成為了菩薩。
那因此功德,就往生到天界了。
道理是在這裡。
所以說念佛功德是最大的。
你念佛你要發誠敬心。
真誠念佛,真把自己的靈魂超度了。
這樣才能對亡者有利。
婆羅門女的母親在地獄裡也受了很多苦。
但是當婆羅門女來到業海的時候。
無毒鬼王就告訴婆羅門女。
說你的母親啊,做何行業的生前。
你看我們也是這樣。
我們如果說給某位逝去的親人做超度。
一定要把他的名字和出生年月日寫上。
然後把它燒掉化掉,為什麼?
陰間的鬼界冥界鬼王,好幫你查嘛。
你做這麼大功德的話。
你得寫上氏名,氏名是誰。
但是以後我們會講到。
如果你能把做所有善事的功德。
不迴向給某位親人,也不迴向給自己。
不迴向給自己的一個小圈子。
直接迴向給所有法界,十方法界。
你的功德就擴大了無窮無盡倍。
這個叫迴向。
所有的功德一定要迴向給十方法界。
如果你想往生西方極樂世界。
再同時迴向給西方極樂世界。
你迴向的同時,當你說願將此功德迴向給西方極樂世界的時候。
在西方極樂世界裡屬於你的那朵蓮花,它就會長一點。
不斷地增長。
迴向的道理很重要。
無毒鬼王怎麼說的呢?
他對婆羅門女是這樣說的。
悅帝利罪女生天以來,經今三日。

云承孝順之子,為母設供修福。
佈施覺華定自在王如來塔寺。
非唯菩薩之母得脫地獄,應是無間罪人。
此日悉得受樂。
婆羅門女為什麼可以把自己的母親度脫到天上呢?
首先最重要的一點。
設供修福,就是供養佛、法、僧。
並且把自己房子都賣了。
所賣的資產全部供养給覺華定自在王如來佛的塔寺。
這是副因。
主因大家都忽略一點了。
就是叫做設供修福。
大家總是關注在設供上,沒有關注修福這個詞。
修福我們所說的福德,有三種福德。
一種叫做持戒福,例如不殺生。
一種叫做佈施福,一種叫做修定福。
修定最好的方法就是念佛。
這個能達到真正的禪定。
這個方法對我們眾生來講是最容易修習的方法。
婆羅門女設供包括佈施,這都是一大因素。
最主要因素是因為修福。
婆羅門女自己成為菩薩了。
自己修禪定,自己成菩薩了。
她的母親是增上緣。
這個才讓婆羅門女成為了菩薩。
她的母親以及跟她母親一起墮入地獄的眾生。
那一屆的眾生(並不是所有眾生)都跟她母親一起往生到天上去了。
你說這個功德大不大。
世尊就告訴我們,當時這位無毒鬼王。
就是現在的財首菩薩。
當時的婆羅門女就是現在的地藏王菩薩摩訶薩。
這個事跡告訴我們什麼道理呢?
一定要佈施,人千萬不要自私。
凡是自私的,都是因為貪嗔痴導致的。
貪嗔痴這種結果一定是墮入三惡道。
只有佈施才能解決。
財佈施、法佈施、無畏佈施。
地藏法門就是念佛法門。
這個大家一定要明白。
只有一心專念南無阿彌陀佛。
才能拯救自己的靈魂。
只有以誠敬心,一心專念南無阿彌陀佛。
把此功德迴向所有逝去的亡靈。
那個亡靈才能得到大利益。
所以擺在我們面前最艱鉅的任務。
就是怎樣才能以誠敬心去念佛。
怎樣才能念佛成片。
要把所有起心動念都換成阿彌陀佛。
這是在我們短暫的人生裡,我們要面對的最重要的課題。
地藏法會在歡樂及祥和的氣氛中召開著。
世尊講完了婆羅門女的事跡。
真正的我們的大恩人,最偉大的地藏王菩薩摩訶薩閃亮登場。
偉大的地藏王菩薩摩訶薩。
又告訴我們眾生什麼樣的秘密和宇宙中的真理。
請聽下回分解!
南無阿彌陀佛!
南無地藏王菩薩摩訶薩!
磕拜地藏王菩薩摩訶薩!
磕拜阿彌陀佛!(完)

爾時,百千萬億不可思,不可議,不可量,不可說。
無量阿僧祇世界,所有地獄處。
分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。
地藏王菩薩的分身,充滿了無窮無量的世界。
都來到了忉利天宮。
哎呀,我們只看到了表意。
沒看到秘意啊,這個秘意大著呢!
不可思,不可議,不可量,不可說的世界。
無窮無盡的世界,所有地獄處的地藏王菩薩的分身都來了。
那說明什麼問題呢?
說明我們無量世界的無量眾生啊。
很多都掉進地獄裡去了。
沒有那麼多的受苦眾生,沒有那麼多的地獄眾生。
也沒有那麼多的地藏王菩薩摩訶薩的分身。
照實說我們每個人,包括六道眾生都是未來佛,都是佛。
為什麼現實中都掉到了地獄裡?
就是一個原因,沒人教啊!
我們都有智慧,都有佛性。
就是沒人教。
所以當我們開悟了以後。
當我們受到了佛菩薩的大恩大惠之後。
不可以自己享受,一定要弘揚佛法,流通佛經。
這才能滿足所有佛菩薩的心願。
你成就佛菩薩的心願,你就是佛。
地藏王菩薩的分身,不一定是現佛菩薩的分身。
有時候可能現鬼的分身。
有些時候可能現各種各樣天龍八部的分身。
都不一定。
朱鏡宙居士有一天晚上就看見鬼了。
那時候他在四川。
深夜打麻將,晚上一個人回家的路上。
當時這個路燈也黑,突然就看見前面有個女人。
一個人在行走,他也沒在意。
走著走著,不禁後背直冒冷汗。
突然一想這大半夜的。
一個女人走在山路上,不正常。
哎呀媽啊!是不是鬼啊!
剛想到此處,再定眼觀瞧。
就看到這個女人只有上半身,沒有下半身。
真是鬼!
這下把朱鏡宙居士嚇得,嗷的一聲趕緊就跑。
朱居士以前不信佛。
搞什麼無神論,什麼科學唯物主義。
後來經過這次見鬼以後。
他就知道了這個世界啊,無奇不有。
他就開始專研佛法了。
成為了一名優秀的佛教學者。
最後也證得了一定的果位。
得到了相當大的成就。
用朱居士自己的話說呢
這位鬼其實就是觀世音菩薩的化身。
觀世音菩薩來點化他的。
有些時候佛菩薩現身。
你以為眾生都信啊?不一定。
可能會導致謾罵誹謗。
你如果以惡鬼的型態現身呢。
眾生相反心裡會產生恐懼。
他會很老實。
所以佛菩薩分身,他不一定確定分什麼身。
在我們的世界,很可能你附近的人就是地藏王菩薩。
你信不信?
你真不一定知道哪位活佛。

他就是地藏王菩薩摩訶薩。
但是有一條規律,你一定要懂得。
就是說在你人生這幾十年裡面。
如果誰勸你吃素,放生。
誰勸你行善業,誰勸你恭敬佛菩薩。
誰把你引入佛教的世界。
你就懂得這個人他就是地藏王菩薩摩訶薩的分身。
這是一定的。
否則一般俗人,凡人世界誰有那麼好心腸啊。
反過來大家都希望把你拽入到惡道去。
下地獄大家都下。
這就是現在末法時期眾生的心理。
所以說有些時候。
我們看到一些大家不願意做的事情,你去做。
有人就在想了,那大家都不做我為什麼做?
大家都下地獄,你為什麼不下呢?
這個道理你要想清楚啊。
就因為大家都不喜歡做的事情,你做。
你才能成就,你才是菩薩。
現在地球上,每個國家放生越來越難了。
大家都不去放生。
就因為你去放生,你才能成就。
末法時期大家一定要懂得。
我們每個人的頭上都有護法神。
在保護著我們。
護法神保護什麼人呢?
保護善人。
如今整個末法時期眾生,大部分都在做惡。
都在搞殺盜淫妄。
非常殊勝的那麼幾個人在行善。
這個護法神就都聚集在你的頭頂了。
所以現在這個時期,現在這個末法時期。
行善會非常殊勝。
會來無窮無盡的護法神來保護你。
他們不保護惡人。
因為世人都是在行惡。
所以有些時候我們一定不要把普通人,一位善人。
你就當成一位凡夫。
他可能就是地藏王菩薩摩訶薩的分身。
在江浙包括上海。
流傳著一個民間故事。
這個民間故事大家都非常熟悉。
說唐朝時候,有個叫閭太守的一個人-閭丘胤。
唐太宗時期,這位呂太守有一次頭非常疼。
就像三國時期曹操一樣。
啊!我疼得直叫。
朝廷命令他,你去浙江台州一帶,去當刺史去。
他在就任之前頭特別疼。
有一天碰到了一位禪師叫豐干禪師。
豐干禪師說:“你這個頭病我幫你治”。
於是含了一口水,噗的一下就噗在了閭太守的頭上。
瞬間頭痛病就無影無蹤了。
閭太守知道此人非凡人。
趕緊磕頭感謝。
豐干禪師告訴他,說你去台州。
台州就是現在我們浙江省寧波台州那一帶,靠海。
說那一帶風暴比較強。
你要愛護老百姓,並且你也要注意一下身體。
閭太守就問他說:“台州有沒有像您一樣的高人隱士啊”?
豐干禪師說:“也有啊,國清寺有兩位,一個叫做拾得,另一個叫做寒山”。
閭太守就去了台州,去了國清寺。
老方丈就出來接見太守。
因為地方官,老方丈畢恭畢敬地說道:“刺史大人,來我寺有何貴幹?”
閭太守就說:“你們寺廟有沒有一位叫做豐干的禪師?”

老和尚一驚說:“豐干禪師他就是做一些雜活的,他不在雲遊去了”。
然後又問老和尚說:“那你們寺廟有沒有一位叫做寒山,一位叫做拾得的禪師呢”?
老和尚不屑一顧說道:“他們兩個是劈柴燒火,你也可以見一見他們”。
太守就去廚房真看到寒山拾得了。
這兩個人穿得破破爛爛。
正常人感覺還有點瘋瘋癲癲的。
太守看到兩位禪師就開拜。
兩位禪師哈哈大笑說道:“你可不要拜我”。
撒腿就跑,就往後山跑。
跑到了一片岩石附近。
岩石附近裡面有個洞。
他倆就鑽進洞裡去了。
隨口還說了一句話,叫做阿彌陀佛為什麼會洩漏我倆的行蹤呢?
說完哈哈大笑,無影無蹤了。
這個在江蘇浙江上海一帶,流行很廣的故事。
這個寒山是誰啊?就是文殊師利菩薩。
拾得是誰呢?是普賢菩薩。
豐干禪師是誰啊?那可就厲害了,阿彌陀佛。
你看阿彌陀佛、文殊菩薩、普賢菩薩。
他們可不是以佛菩薩化身啊!
可不是以這種聖人高大的形象來度化眾生的。
而是在寺廟裡伺候大家。
給人炊米砍柴,做飯打臨活,服務眾生。
寺廟僧眾這下慌了。
知道阿彌陀佛、文殊菩薩、普賢菩薩就在我們眼前。
現在想見人家也走了,見不到了。
所以這個事情告訴我們什麼?
就是說一切勸導我們好的人。
我們千萬不要忘恩負義。
千萬要虛心聽勸,心要變得柔軟。
他們就是佛就是菩薩。
寒山拾得關於放生有一段非常精彩的演說。
寒山問拾得,說放生這個事情能不能成佛?
拾得說:“你說能不能成佛”?
當然能成佛啦!
寒山就是文殊菩薩,拾得是普賢菩薩。
原話是這樣說的。
寒山問拾得,放生可成佛否?
答曰:諸佛無心,唯以愛物為心。
人能救物之苦,即能成就諸佛之心願矣。
我心即是佛心,焉得不成佛乎!
故知放生因緣,非小善之所能。
這話說得很精彩啊!
只要你放生,如果再加上念南無阿彌陀佛。
你就可以往生到西方極樂世界。
就能成佛。
往生到西方極樂世界就算成佛了。
雖然往生到西方極樂世界以後。
可能需要根據眾生根性不同,還需要很多劫的時間。
但是已經保證能成佛了。
所以大家一定要吃素,一定要放生。
再苦再難我們也要拯救人和動物的性命。
這個功德勝造七級浮屠。
放生現在很不容易。
而且誹謗放生的很多。
這個口業你千萬不能造了。
你造這個口業對你毫無益處。
而且阻撓眾生放生。

你這個罪業就大了。
來世假如你變成一條魚或者一頭豬。
來殺你的時候,那就沒人救你了。
到時候你大難臨頭的時候。
你阻擾別人釋放被殺的生命。
到你死的時候,你遇到危害的時候。
誰救你啊?
這都是因果報應。
我們一定要注意。
一個口業,一個殺業。
這是地藏菩薩摩訶薩告訴我們的。
下地獄最多的兩大主因。
一個殺業,一個口業。
我們口業不但不能誹謗佛、法、僧。
連普通人也不能誹謗。
連你的同學,你的朋友,你單位的人。
或者是陌生人的口業都不要造。
甚至連歷史人物的口業也不要造。
那你看岳飛,在我們小時候的教科本裡。
就形容岳飛是民族英雄,大英雄。
後來漸漸網絡發達了。
大家就對岳飛產生了異義。
說你看岳飛,宋朝打金國。
金國就是現在東北那一邊嘛。
那不是什麼國家與國家之間的戰爭。
是內戰屬於。
所以說應該不算英雄。
於是從崇拜岳飛開始辱罵誹謗岳飛了。
這個都不好。
我們不提他們。
為什麼?
你看朱鏡宙居士說岳飛啊,你知道現在做什麼的嗎?
現在在陰間岳飛做鬼王呢。
你們到網上查一查。
岳飛到陰間做鬼王去了。
那你想一想這個有多可怕。
岳飛在陰間做鬼王。
我們現在在肆意誹謗他,不太好!
這就是一個典型的例子。
任何人我們都不要去誹謗,也不去議論他。
不造這個口業,沒有意思。
造完這個口業,又得不到吃得不到喝。
又得不到任何利益。
百害而無一益。
地藏王菩薩摩訶薩就告訴我們。
最主要首先你要斷了殺業和口業。
地藏王菩薩摩訶薩的分身。
遍佈百千萬億無邊無量的世界。
其實釋迦牟尼佛世尊,也有百千萬億的分身。
我有一天,我就背誦《地藏經》。
突然感覺到熱淚盈眶。
首先感恩地藏王菩薩摩訶薩。
另外覺得釋迦牟尼佛世尊啊,為了我們眾生也煞費苦心。
也太幸苦了。
我們這個眾生心還是剛強,還不柔軟。
怎麼能對得起世尊,對得起地藏王菩薩摩訶薩。
《地藏經》包括所有的經文,只有聽原經才能感覺到它殊勝的能量。
你看我們今天講的這段在《地藏經》就是這樣的殊勝。
爾時,百千萬億不可思,不可議,不可量,不可說。
無量阿僧祇世界。
地藏王菩薩都來了,來幹什麼?
所有的分身都分成了一個身。
這個時刻就是所有三千大千世界見證的時刻。
見證現在我們大千世界的主宰釋迦牟尼佛。

準備把艱鉅的任務,傳承給地藏王菩薩摩訶薩。
地藏王菩薩摩訶薩就是代理佛。
爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億。
不可思,不可議,不可量,不可說。
無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂。
而作是言:吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生。
令心調伏,捨邪歸正,十有一,二,尚惡習在。
吾亦分身千百億,廣設方便。
或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;
或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。
如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。
或現男子身,或現女子身,或現天龍身。
或現神鬼身,或現山林川原,河池泉井,利及於人,悉皆度脫。
或現天帝身,或現梵王身,或現轉輪王身,或現居士身。
或現國王身,或現宰相輔身,或現官屬身,或現比丘,比丘尼。
優婆塞,優婆夷身,乃至聲聞,羅漢,辟支佛,菩薩等身。
而以化度,非但佛身,獨現其前。
哎呀,你看世尊勞盡辛苦現各種身。
目的就是為了拯救我們眾生。
拯救我們這些難教剛強,充滿了罪業的眾生。
或現天帝身,或現梵王身這是什麼身呢?
這個就是西方世界基督教的上帝之身。
耶穌基督之身。
所以我們佛教,我們既不可以內部各個宗派去爭鬥。
也不可以誹謗其他宗教。
我們自己內部所謂的宗派啊。
說白了啊,釋迦牟尼佛當時成立佛教的時候。
可沒有分什麼宗派啊。
是我們後來的人分的宗派。
上帝他可能也是佛菩薩。
你看或現天帝身,或現梵王身,或現轉輪王身。

我們經常看到的飛碟啊。
飛碟就是轉輪王派來的。
當然不是轉輪王。
耶穌基督和上帝,我們要恭敬。
其實佛教基督教,大家都是一個源頭。
和則雙贏,鬥就沒意思了。
教義都差不多。
別人信基督教,就讚美他。
為什麼?他先升到天國去,然後再接受佛法。
那不是一個道理嗎?
我們佛教徒,要原諒對方去批評誹謗我們。
其他宗教誹謗批評我們是正常的,是可以原諒的。
為什麼?他們還有執著心。
不能怪他們,他們不懂啊。
妄想、分別、執著,去掉了執著心。
這個人就成阿羅漢了。
去掉了分別心,這個人就成菩薩了。
去掉了妄想心就成佛了。
天界和神界屬於六道眾生。
六道眾生他還是有執著心的。
有執著心他們不懂,我們懂。
我們在人間成佛,原諒他們,原諒一切。
人生你看三大煩惱:無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱。
見思煩惱又分為見惑和思惑。
見惑就是我執,認為“我“是真的。
其實“我”是假的。
我這個肉體是假的,靈魂是真的。
思惑就是貪、瞋、痴、慢、疑。
也就是貪、嗔、痴。
貪、嗔、痴加上我執,這個叫做人生的四大根本煩惱永相隨。
所以我們一定要寬容別的宗教,寬容眾生。
他們可以傷害我們,我們不可以傷害他們。
因為我們懂了嘛。
我們已經放棄了執著心。
而他們不懂。不知者無罪啊!
你看一個幼兒打人,你還會還手打他嗎?
不會啊!
所以在這忉利天法會上。
釋迦牟尼佛就把接班大任傳給地藏王菩薩了。
世尊說話說的也很讓人熱淚盈眶。
你看跟地藏王菩薩說的原話是這樣說的。
汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。
其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時。
汝當憶念吾在忉利天宮,殷懃付囑。
令娑婆世界,至彌勒出世以來眾生,悉使解脫。
永離諸苦,遇佛受記。
世尊就告訴地藏王菩薩。
說的可憐巴巴的。
說你看在我啊,累世這麼辛苦的份上。

如果你看到娑婆世界,就是我們這個世界。
一直到五十六億七千萬年之後。
彌勒菩薩降生在我們這個人間這一段時間。
你看在我的份上。
你要把這所有的罪苦眾生全度脫掉。
全讓他們離苦得樂,遇佛受記。
那地藏王菩薩摩訶薩是怎麼表示的呢?
地藏王菩薩摩訶薩。
但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵。
或毫發許,我漸度脫,使獲大利,唯願世尊。
不己後惡業眾生為慮。
如是三白佛言,唯願世尊不以後世惡業眾生為慮。
地藏王菩薩摩訶薩就說啊。
說世尊啊,我作為您的接班人代理佛。
你就不用擔心了。
我一定會把這些您還未度脫的眾生。
我幫助他離苦得樂。
重複了三次對世尊說。
世尊別擔心了,別擔心了,別擔心了。
所以說地藏王菩薩摩訶薩。
真的就是在我們人群中。
因為地藏王菩薩摩訶薩發了大願。
很有可能你認為不起眼的一個人。
他就是地藏王菩薩摩訶薩。
無處不在啊!
銼其光,解其紛,和其光,同其塵。
這是老子的話。
就是說所謂的道理。
也就是地藏王摩訶薩的分身。
在你多麼銳利的,不可調伏的剛強眾生下。
在你多麼紛雜的,亂糟糟的世界。
無論光多麼黑暗,或者多麼耀眼。
地藏王菩薩摩訶薩都像無處不在的影子一樣,如影隨形。
輕輕地跟隨著我們眾生。
來拯救我們眾生。
地藏王菩薩摩訶薩的分身。
這個是叫做意生身,不是血肉身。
就是說意念所生的身。
我們凡人所產生的意念。
都是妄想,都是貪瞋痴慢疑。
也成形啊,只是我們肉眼看不到而已。
地藏王菩薩摩訶薩,所產生的意念都是分身。
叫做千江有水千江月,萬里無雲萬里天啊!
我們每個人都是一個江河湖海。
地藏王菩薩摩訶薩就是月亮。
如果我們這一條江,甚至是一個小池裡面盛滿了水。
你就可以接收到月亮。
你就能感覺到地藏王菩薩摩訶薩的分身的智慧和慈悲。
萬里無雲萬里天。
雲彩代表著煩惱,代表著貪嗔痴。
天代表著佛,代表著菩薩。
代表著地藏王菩薩摩訶薩。
如果我們消除了煩惱,消除了貪嗔痴慢疑。
也就是沒有了雲彩。
那我們就可以看到天了。
就可以看到地藏王菩薩摩訶薩了。
一心專念南無地藏王菩薩摩訶薩。
窮此一生,一定要往生到西方極樂世界去。
這個當作我們最後一次的機會吧!
要一心專念南無阿彌陀佛。
南無地藏王菩薩摩訶薩。
南無阿彌陀佛!(完)

勤修戒、定、慧,熄滅貪、嗔、痴。
看似5件小事,我們人類如果做了即墮無間地獄。
非常可怕!
今天這一講非常重要。
大家一定要耐心聽下去。
對你受益無窮。
哎呀,我們人類這幾十年啊!
獨走懸崖,如履薄冰。
稍一不慎,就會粉身碎骨掉下懸崖峭壁。
我們這一生,就像走在懸崖邊一樣。
就像走在薄冰上一樣。
走時容易,稍一不慎就會掉入萬丈深淵。
粉身碎骨,再無出頭之日。
這個就是無間地獄,非常可怕。
無間地獄啊,你掉下去容易。
出來千難萬難。
千萬億劫,求出無期。
基本就不可能了。
就如同被宇宙中的一個黑洞一樣。
連光都吸進去了。
不要說你。
假設說那就是無間地獄。
你被吸進去以後,永遠再也不可能翻上來了。
這就是無間地獄,非常嚇人。
我們一定要拿出30分鐘時間,要耐心聽。
這一講呢,我就不給大家講故事了。
就是咱們一邊背誦《地藏菩薩本願經》。
一邊我一句一句給大家解釋。
地藏菩薩法會,正式召開了。
世尊在忉利天宮,就介紹了偉大的地藏王菩薩。
第一位出場的,那應該是誰啊?
因為世尊是給自己的母親,摩耶夫人進行說法。
所以當然需要佛母摩耶夫人出場了。
摩耶夫人非常恭敬地閃亮出場。
摩耶夫人啊,福報非常大。
我們世人看,說生下佛以後七天就去世了。
覺得這是一個不幸的事情。
其實不然。
福報大啊,升到忉利天上去了。
摩耶夫人其實也是佛菩薩。
摩耶夫人,世尊,地藏王菩薩摩訶薩以及諸鬼王諸菩薩。
大家啊,都是古佛。
都有極大智慧。
和地藏王菩薩,和世尊的一問一答。
並不是人家不懂啊!
就是在演戲,演給誰看?
演給我們看。
我們剛強愚昧啊!我們的心一點也不柔軟。
我們的心就像一塊石頭一樣。
油鹽不進。
世尊最苦惱的事就是我們人類的心啊!
堅硬難馴化。
就像石頭一樣,你有再好的香料。
你有再好的油和上等的海鹽。
不論你怎麼煮,煮不透。
就是不吸收。
不吸收以後就會墮入三途。
基本都墮入惡道裡去了。
摩耶夫人首先就出場了。
原經是這樣說的。
我們一句一句的分析這一集。
這一集非常重要。
爾時佛母摩耶夫人。
恭敬合掌問地藏菩薩言:聖者,閻浮眾生,造業差別,所受報應,其事云何?
這句話什麼意思呢?
你看我們看摩耶夫人怎麼出場的?
是恭敬合掌。
大家記住了,在佛教裡面合掌是表示對對方的最大尊敬。
所以我們對佛對菩薩對眾生。
如果你想讓對方升起恭敬心。
你一定要合掌。
這是佛的一個基本的禮節。
佛母摩耶夫人就問了。
說聖者,就是地藏王菩薩。
我想知道我的故鄉。

他們死以後,是不是都掉下地獄裡去了?
到底去哪裡了?
你看摩耶夫人,她就關心的是自己的故鄉。
摩耶夫人的故鄉在哪裡呀?
如果按照我們這個人間的歷史來看。
摩耶夫人的故鄉就是尼泊爾。
你看佛出生在尼泊爾嘛。
就是尼泊爾。
當時北美洲也沒有人類。
其實大多數的人類都聚集在東亞、東南亞這一帶。
所以基本上就代表著人類。
摩耶夫人說我關心我的故鄉。
他們死以後去哪裡了?
你看我福報很大,是佛母。
我能升到忉利天,來享福來了。
但是我關心我故鄉的人啊!
在世之時,我跟他們關係很好啊。
很擔心他們的去處。
那地藏王菩薩怎麼回答佛母摩耶夫人的呢?
原經是這樣說的。
地藏答言:千萬世界,乃及國土,或有地獄,或無地獄;
或有女人,或無女人;或有佛法,或無佛法,乃至聲聞辟支佛。
亦復如是,非但地獄罪報一等。
這句話是什麼意思呢?
地藏王菩薩說啊,說宇宙中有無窮無盡的世界。
千萬億個世界啊!各個不同。
有的世界呢,它有地獄。有的世界呢,它沒地獄。
這句話很重要。
告訴我們呢,並不是所有的世界都有地獄的。
我們這個閻浮提,我們這個娑婆世界有六道,有地獄。
有的世界它沒有地獄。
為什麼沒有地獄呢?
地獄是因為修十不善業,所感召出來的。
如果不修十不善業,就沒有地獄。
再往下看。
或有女人,或無女人。
很多人對這句話很唐突。
說怎麼把或有女人,或無女人這句話擺得這麼突出,這麼靠前?
聖一法師解釋的話,是這樣說的。
聖一法師說:“女人是代表慾望,如果這個世界沒有慾望,眾生沒慾望就沒有女人”。
這句話很有道理。
聖一法師解釋得很好。完全正確。
我再補充一點。
我根據很多觀點,都是自己想出來的。
冥思苦想。
我認為是這樣的。
因為我對佛經都是背誦。
叫做書讀百遍其義自見。
你背誦下來以後吧。
它這個感覺和意思就漸漸地越來越清晰。
我認為是有這樣一種道理的。
就是說因為摩耶夫人,她是女性。
可能地藏王菩薩認為摩耶夫人是一位慈祥的老媽媽。
非常善良,非常慈祥,代表著女性。
她肯定也關心女性。
所以地藏王菩薩就告訴她。
說有的世界,像我們娑婆世界有女人。
有的世界它沒有女人啊。
然後我們再看第三句。
或有佛法,或無佛法。
那並不說每個世界都有佛法的。
我們能接觸到佛法。
我們要感到萬幸。
有的世界它根本就沒佛法,非常可憐那些眾生。
乃至聲聞辟支佛等,亦復如是。
有的世界有三乘佛法,有的世界沒有三乘佛法。
非但地獄罪報一等。
這是一句文言文。
網上有些人也不求甚解。
其實他自己也沒懂。
他就亂解釋一通。
這是文言文,咱們要把這句話解釋清楚。
非但地獄罪報一等。
“非但”是什麼意思呢?
是“不只是”的意思。
罪報一等的“等”,就是級別的意思。

連起來什麼意思呢?
就是說並不是說,只有地獄這麼一個級別,這麼一個報應。
有很多種,各種各樣。
地藏王菩薩其實告訴我們呢。
就是大千世界無奇不有。
我們再看下一句。
這句非常有趣,摩耶夫人和地藏王菩薩的對話。
摩耶夫人重白菩薩:且願聞於閻浮罪報所感惡趣。
摩耶夫人回答問題,問得很有趣。
摩耶夫人說:“地藏王菩薩啊,實在是對不起不好意思,我就是對我的故鄉感興趣”。
剛才你看地藏王菩薩解釋的是所有大千世界。
地藏王菩薩認為說此世界他世界,此國土他國土。
所有天龍鬼神,悉來集會。
你看所有的世界都來集會了。
地藏王菩薩的本意是想解釋一下大千世界。
但是這是為佛母摩耶夫人召開的啊。
摩耶夫人說:“地藏王菩薩啊,您說的這些世界吧,有的離我很遠”。
有的我可能幾世前去過,也忘了。
我呀,就關心我的故鄉,就關心地球。
那怎麼辦?
那地藏王菩薩只能順從摩耶夫人的意見。
那就解釋解釋我們地球人的罪報了。
那沒辦法呢。
這裡摩耶夫人在表法。
在演一出戲給我們看。
表什麼法呢?
就是一個心量的問題。
你看地藏王菩薩想解釋三千大千世界。
而摩耶夫人呢,就想關心自己的故鄉。
我們也是這樣啊!
我們每個人,他就是關心自己。
所有一切罪業啊,所有一切感召的三途果報。
直至墮入無間地獄。
其實就是兩個字所造成的。
哪兩個字呢?
就是自私。
就是因為自私感召的惡趣。
自私就是我執。
認為我是真的。
其實我是假的。
我的肉體就像衣服一樣。
用完了就換掉嘛。
靈魂永遠不滅。
靈魂是不死的。
所以因為自私,什麼都是為我好。
其實啊,愛人者人恆愛之。
你只關心自己,你只愛自己。
人家憑什麼愛你啊?
所以如果你只關心自己。
那麼你就變得自私了。
那我說好,心量再擴大一點。
我關心我的家庭。
那你的心量就暫時擴大了那麼一點點。
那說我關心我的公司,我的單位。
那這樣的話,當你的公司和別的公司發生糾紛的時候。
你會奮不顧身保護自己的公司。
因為你從你的公司拿的工資嘛。
養家糊口都是靠自己的公司。
如果心量再大一點。
說那我關心我這個民族。
這樣的話,你只為你的民族去和其他民族爭鬥。
那麼心量再大一點。
說我只關心我的國家。
那你就可能參加你國家的軍隊。
去和別的國家發生戰爭。
如果心量再大一點。
說那我只關心地球,這個心量夠大了吧。
我關心所有人類,關心地球。
心量還是不夠大。
如果你認為地球是你的家。
搞不好會發生星際大戰。
那你為了保護地球。
有可能會去毀滅其他星球。
你看幾天前有個報道。
說某個國的科學家異想天開。
想用核武器,原子彈把月球炸掉。
說為了保護地球。
搞出一些歪理邪說。
你說人家月亮好好的。
你怎麼這麼歹毒呢?
你炸人家月亮幹什麼?

這是人類,覺得自己心胸已經非常寬廣了。
為了保護地球,要炸掉月亮。
你惹人家月亮幹什麼?
月亮晚上給你發光,給你照路送給你光明。
所以說會發生星際大戰。
那如果你的心量擴大到很大了。
說我既關心地球,又關心月亮。
我關心整個太陽系。
但這個心量也不大。
如果有一天你突然心量大的無量無邊。
你就會突然發現,整個宇宙無窮無盡。
但整個宇宙和你是一體的。
你和整個宇宙沒有任何分別。
你一下子就成佛了。
一瞬間你就找到了性海。
性海啊!
我們人生處在六道中。
這個叫做業海。
就是大海裡泛起的一個泡沫。
但如果你突然覺得跟宇宙合為一體了。
沒有你,沒有我,沒有眾生,沒有世界。
我們都是一體。
一下就明白了。
你就找到了自性,你就找到了性海。
你再也不會自私了。
你再也不會恐懼死亡了。
因為沒有死亡啊!
沒有時間和空間這個概念了。
所以一切都是自私造成的。
那有人說,摩耶夫人佛母的心量只關心故鄉啊。
不是這樣的。
人家摩耶夫人是佛菩薩再來。
給我們人類表演看的。
讓我們人類擴大心量。
就是這個道理嘛!
我們人也都是關心故鄉。
三十年前,你從椰樹枝頭望我。
那時我正年少。
你圓,月也圓。
三十年後,你從柳樹枝頭望我。
你是一杯鄉愁。
你滿,鄉愁也滿。
所以我們人類,關心的就是自己的故鄉。
但是這個故鄉,並不是單指自己出生的地方。
真正的故鄉指的是,人生階段在哪裡開悟的。
在哪裡受到了佛法的教誨。
哪裡得到大智慧,哪裡才是你真正的故鄉。
並不說你出生的那個地方,就一定是你的故鄉。
所以說我們每個人都有很多故鄉。
接下來我們再看,地藏王菩薩怎麼回答。
地藏王菩薩一想,佛母既然只關心故鄉,只關心閻浮提。
那好吧,那就說說閻浮提。
就說說地球。
地藏答言:聖母,唯願聽受,我粗說之。
佛母白言:願聖者說。
地藏王菩薩說:“佛母既然您想聽一聽地球人死以後,墮入到哪裡去”?
那我就簡略地粗略地說一下吧。
這個粗這個詞啊。
淨空大師告訴我們,是有兩種意思。
當然一個是代表簡略粗略的意思。
另一個代表呢,粗說和細說。
細說是說好話,說細膩的話,說溫柔體貼的話。
而粗說呢,說的就是不好的話,難聽的話。
也就是預示著我們。
現在開始地藏王菩薩說的所有的話。
可能我們眾生不想聽。
也可能感覺到恐怖和可怕。
你恐不恐怖,可不可怕,你不聽也得聽。
就如同信不信佛教一樣。
你相不相信佛教。
你如果犯下了四根本罪(殺盜淫妄)。
你懂不懂佛法,信不信佛法都要受到果報。
因果是逃不掉的。
爾時地藏菩薩白聖母言:南閻浮提,罪報名號如是。

地藏王菩薩就告訴我們說。
這南閻浮地球啊!
它所受的果報,所受的報應是以下五種。
現在就說最關鍵的。
這五種非常嚇人,非常可怕。
我們人類經常犯這五種墮入無間地獄的罪業啊!
但是看似卻不是什麼大問題。
一定要注意聽!
首先說第一點。
若有眾生不孝父母,或至殺害。
當墮無間地獄,千萬億劫求出無期。
就是說人啊,如果不孝父母甚至殺害父母。
就會掉下無間地獄。
永遠求出無期。
這個不孝父母,或者殺害父母掉下地獄。
這個說法其實不只佛教。
基督教也是這樣說的。
基督教的摩西十誡,第五誡就是說必須要孝敬父母。
大多數宗教,包括咱們中國的孔子老子。
基本上都是大同小異。
不孝父母,殺害父母都是墮無間地獄。
不是變為畜生啊!
不是做餓鬼,也不是下地獄。
是下無間地獄!
這個要懂啊!嚇人啊!
孝當然表示贍養。
那說為什麼父母這麼重要呢?
你想想。
如果有一天,你在路上栽倒了。
有一個人把你抱起來送到醫院,把你救活了。
你是不是會一生千恩萬謝。
永遠記住這個人的好,永遠感謝這個人。
對不對?
一定是這樣吧。
但是你要知道啊!
你小時候啊,幾乎每天都是父母抱著你去醫院。
救你啊,養活你啊!
這是表面上的恩情。
真正的恩情,只有父母才有你這個人身。
而你有這個人身,才能念佛才能往生西方極樂世界。
才能擺脫六道輪迴。
這是最重要的啊!
孝順父母當然有很多方法。
最重要的一個孝順的方法大家一定要記住。
無論你怎樣孝順父母。
你都不如讓你的父母做一件事情,這是真孝順。
就是引導你的父母去念佛。
念南無阿彌陀佛,讓你的父母往生到西方極樂世界。
這是最大的孝敬。
就看你有沒有這個智慧,有沒有這個能耐了。
這是真正的孝順。
這一點就不多強調了。
因為中國人嘛,中國的良好的中華文化的精髓就是孝敬父母。
這個和西方不同。
所以這一點,就不需要過多的去解釋。
我們再看第二個墮無間地獄的事情。
好嚇人啊!
二、若有眾生出佛身血,毀謗三寶。
不敬尊經,亦當墮於無間地獄。
千萬億劫,求出無期。
出佛身血,在當時最有代表的例子是提婆達多出釋迦牟尼佛的血。
想拿石頭砸死人家佛。
佛有天神保護,砸不死。
砸不死,但石頭都掉懸崖下去了,摔得粉碎。
有塊石頭就碰到佛的腳了。
然後腳就出血了。
這就是出佛身血,就會墮無間地獄啊!
這個想想也是這個道理。
你殺佛,你想害佛當然墮無間地獄了。
沒有佛,我們人怎麼能得到智慧啊!
毀謗三寶,這也非常重要。
《地藏菩薩本願經》裡面你看最重要的兩個事例。

一個是光目女救母,一個是婆羅門女。
婆羅門女的母親,為什麼掉下無間地獄呢?
就是因為毀罵三寶。
毀罵佛教,佛法僧。
光目女母是因為毀罵佛法僧,加上殺生。
特別是喜歡吃小魚小蝦。
或炒或煮,恣情食啖。
毀罵佛法僧,這個罪業很容易犯啊!
我們經常動不動就罵佛。
罵與佛教有關的經文和僧人。
這個僧人大家一定要懂得,有出家和在家。
就是說叫六和合敬。
只要四人以上為了一個共同修習的目的。
在家也叫僧團。
這個要懂啊。
反正要遵循一個鐵的規律就是不要造口業。
沒意思,造口業非常嚇人。
都墮無間地獄。
不敬尊經最容易懂的例子就是。
你看南懷瑾老師舉過一個例子。
他說當時這個人也不識字,讀書也少。
就是把印的《金剛經》。
有些賣肉的他拿去,包肉去了然後賣給人。
這個罪業就很深!
那不但不是不尊敬,是侮辱。
非常可怕!
所以對佛經一定要妥善保管。
還有佛像,都要妥善保管。
這是第二個墮入無間地獄的原因。
我們再看第三。
三、若有眾生侵損常住,玷污僧尼。
或伽藍內恣行淫欲,或殺或害,如是等輩。
當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。
就如果有人啊,侵損常住。
常住是什麼意思呢?
常住就是寺廟,或者庵堂。
這叫常住。
包括寺廟的房屋、土地、樹木、泉井。
這些都叫常住。
所以說常住你不可以損害。
第二句就是叫做玷污僧尼。
這話不用我解釋,大家也懂。
然後是或伽藍內恣行淫欲。
伽藍就是寺廟道場的意思。
你在寺廟裡行淫,那這個下無間地獄。
或殺或害,就是在寺廟裡如果搞殺生。
就是下無間地獄。
你在普通路地上你殺一隻雞。
果報可能是來生你也變成一隻雞,被別人給殺掉。
這是墮入畜生界。
受完果報以後,又可以當人了。
但是如果你是在寺廟裡面殺一隻雞。
這個罪業就大的無邊無際了。
直墮無間地獄。
如是等輩,當墮無間地獄。
你看地藏王菩薩摩訶薩,他用的比喻語氣不同啊
前面兩個沒用如是等輩。
第三個用了如是等輩。
就是地藏王菩薩也對此感覺非常嗤之以鼻,非常痛恨。
你看這個語氣用“如是等輩”。
這種人啊,就會墮入無間地獄。

我們再看第四種。
若有眾生,偽作沙門,心非沙門。
破用常住,欺誑白衣,違背戒律。
種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄。
千萬億劫,求出無期。
唉,現在末法時期很多。
就是如果有人啊,你不是沙門。
沙門就是修行者。
泛指和尚尼姑。
包括在家修行的勤修戒定慧,
熄滅貪嗔癡的修行人,都叫沙門。
說其實你不是和尚,不是尼姑。
你不是沙門,你裝和尚是假和尚,出去行騙。
欺騙白衣,白衣就是俗人。
你裝和尚去欺誑俗人。
那你欺騙,大家當然都是有目的的嘛。
沒人傻乎乎的沒目的地去欺騙。
大部分還是為了騙錢。
這種罪行下無間地獄啊!
第四種,地藏王菩薩摩訶薩也用了語氣加重了。
如是等輩,說這些人啊!也墮無間地獄。
第五、若有眾生,偷竊常住財物穀米,飲食衣服。
乃至一物不與取者,當墮無間地獄。
千萬億劫,求出無期。
就是如果你偷盜寺廟庵堂裡面的物品。
甚至一針一線都墮無間地獄。
有人對這一點就不解了。
說我偷我隔壁家的,張三李四家的一個針一個線。
沒什麼罪業啊!
無論是從現實中的法律來講。
還是死後冥界的審判來講沒什麼罪業。
你說得很對,沒什麼罪業。
現實中的法律,你偷了隔壁的一針一線。
最多當地派出所或者警察把你教育一下。
死以後也不墮地獄。
甚至也不一定會墮入三惡道。
為什麼?
因為你偷的是張三李四家的一針一線。
你得看這個所有者的主人是誰。
如果你欠張三李四家的一針一線。
那你還他就夠了。
如果你欠一個城市的財物。
例如你破壞了一個城市的公共設施。
這個城市的公共設施,是這個城市幾百萬人用稅金建的。
那麼你就欠幾百萬人的債。
如果你破壞國家的公共設施。
例如說武漢長江大橋是國家建的。
如果你把大橋毀壞了。
這個罪業就大了。
這個橋是誰建的呢?
是國家建的。
國家是誰建的呢?
如果是中國的話,就是十四億人的稅金建的。
你把它破壞以後,你就欠了十四億人的債。
那你說你這個怎麼去還?
這個罪就深了。
那如果你偷寺廟裡一針一線呢?
這個寺廟是誰?
所謂的寺廟是十方法界的。
虛空界,遍法界一切聲聞、緣覺、菩薩、佛及六道眾生。
十方法界的所有物品。
你就欠遍法界,虛空界的一切十方債務了。
這個罪業就一定下無間地獄。
這你要懂啊!
所以千萬不要偷盜寺廟的財產。
這就是五大下無間地獄的罪業。

地獄很苦啊!
特別是無間地獄,很苦啊!
遭受什麼罪行呢?
在裡面被扒皮,被挖眼睛。
被用釘子釘入頭部,然後從嘴到胸到頭,再到腿扒皮開膛。
再把頭剁下來。
或者讓你吃燒紅的鐵球。
或者用燒紅的鐵漿給你灌到嘴裡去。
或者用一個燒紅的柱子,讓你活活地抱著烤死你。
或者把你放在一個鐵板上,讓你在上面亂跳亂蹦亂掙扎。
活活地烤死。
而這個地獄,死以後又活過來。
無窮無盡,分分秒秒都在受這個苦。
這個嚇人啊!這個就是無間地獄。
咦!我們聽到這裡,感覺似曾相識。
你說的這個無間罪業所受的刑罰。
好像在哪裡見過啊!
怎麼這麼熟悉呢?
是的,你見過。
我們人類都見過。
無間地獄所受的刑罰,其實在我們人間一模一樣。
我們在屠宰場,在餐館,在飯店,在廚房。
所有動物所受的刑罰,就是無間地獄的刑罰。
一模一樣啊!
如果你想知道我們人類掉下無間地獄後,會受到怎樣的刑罰。
會受到怎樣嚴厲的懲罰。
就看看動物所遭受的懲罰。
那就是無間地獄啊!
但是動物只遭受一次。
人類如果掉下無間地獄,會遭受千百萬次啊!
千萬慎之又慎,不可以再造這五種惡業了。
摩耶夫人聞已,憂愁合掌,頂禮而退。
佛母摩耶夫人聽完以後,滿臉憂愁。
默默地退回到自己的位子。
佛母慈悲啊!憂愁啊!
覺得自己無能為力拯救自己故鄉的人。
心裡充滿了無限的憂愁。
世尊又開始與地藏王菩薩,進行了更加深刻的講解和對話。
漸漸地讓我們人類開擴了智慧。
杜絕了一切惡行。
那麼世尊和地藏王菩薩對我們人類又示現了什麼呢?
請聽下回分解!
南無地藏王菩薩摩訶薩!
南無阿彌陀佛!(完)

愛不重不生娑婆,念不一不生淨土。
我們人類啊,其實都很可憐。
死以後很大一部分,都會墮下三惡道。
大家要知道啊,三惡道以地獄為主。
墮下地獄的眾生太多了。
其實很冤枉,我們人類為什麼會墮下地獄?
一半以上都是因為造口業。
你看我們每一個人,並不是什麼十惡不赦之徒。
人都挺好,都挺善良。
但是很大一部分,至少一半會墮下地獄。
那怎麼辦呢?什麼原因呢?
就是沒有善知識教啊!
大家都是未來佛。
就是沒人教啊,真的很可憐。
首先我們要防止口業。
我們要去讚美。
每天清晨我們起床,要讚美一切。
不可以抱怨。
你知道我們為什麼要拜佛拜菩薩嗎?
真正意義在哪裡嗎?
拜佛拜菩薩就是讓你升起恭敬心。
由恭敬佛菩薩,從而恭敬所有一切事一切物一切人。
因為一切人,一切事,一切物。
它都是佛菩薩所變化的。
這不是假設,這是真的不是假的。
你看世尊也好,地藏王菩薩摩訶薩還有十方諸佛。
都是變化為山林草木,江河泉井。
不一定是有情,無情的世界也都是佛菩薩變化的。
我們知道這個內幕以後。
我們就會開始恭敬一切,升起恭敬心。
那麼什麼心就會斷裂了呢?
什麼心就會消失了呢?
不恭敬心就會消失的無影無蹤。
不恭敬心消聲匿跡以後。
那我們就不會造口業了。
一切掉下地獄的罪業。
一半以上就是因為造口業造的。
這個不得不防。
那說口業有那麼嚴重嗎?
有那麼嚴重。
甚至可能掉下無間地獄。
這一集裡,地藏王菩薩和世尊他們兩位的對話也十分有趣。
從開始地藏法會以來。
世尊一直在讚美地藏王菩薩。
用盡了世界最美麗的語言。
最殊勝的語言去讚美地藏王菩薩。
那地藏王菩薩是怎麼樣的反應呢?
地藏王菩薩也在同時回讚世尊。
這下好了!佛讚美菩薩,菩薩讚美佛。
互相讚美!
有人說這樣互相讚美好嗎?
好!絕對好!
我們人也是這樣,一定要互相讚美。
好言一句三冬暖,惡言傷人臘月寒。
有些時候殺生啊,不一定用刀用槍。
語言也可以殺人。
真的!所以說造口業果報很深。
一定讚美對方。
有人就想這不是虛頭巴腦的嗎?
誇大實際狀況去讚美對方到底好不好?
真的好!

佛教裡面沒用所謂的誇大不誇大。
只有讚美不讚美。
你讚美就是給人信心啊!
給人以力量。
那我們人類缺少什麼啊?
就是缺少自信啊!
往生西方極樂世界也是信、願、行。
以信來打頭陣。
不相信,那不可以往生到西方極樂世界。
都不信啊。
自信是我們每個人天生具有的力量。
我們任何生命都是未來佛。
我們都有無窮無盡的自信。
都是因為妄想、分別、執著給遮擋了。
找不到這個自信了。
你讚美他鼓勵他。
他就有可能真的成為一位偉人一位巨人。
讚美的力量就這麼大。
一定要互相讚美。
你為了在公司裡和同事關係處理好。
為了家庭,為了社會,為了國家,乃至為了整個人類。
你都要互相讚美對方。
爾時,地藏菩薩摩訶薩白佛言:世尊,我承佛如來威神力故。
遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。
若非蒙如來大慈力故,即不能作如是變化。
我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。
唯然世尊,願不有慮。
你看地藏王菩薩摩訶薩跟世尊說啊。
說世尊啊!說佛啊!我在千百億個世界裡。
有無數身形去變化。
我有這麼大的威神力全是托您老人家的福。
全是仗著您的威神之力,我才有這麼大能耐的。
那這句話到底去怎麼看呢?
其實地藏王菩薩摩訶薩是有無窮無盡的威神之力的。
但是地藏王菩薩摩訶薩謙虛啊。
說都是佛您的力量。
我們看出來了,佛讚美菩薩,地藏王菩薩也讚美佛。
互相讚美,這是在表法呀!
就是告訴我們,只有讚美對方。
內心深處誹謗佛、法、僧罪惡的種子才能不發芽。
才能杜絕口業。
一分讚美一分功德。
十分讚美十分功德。
這是印光大師告訴我們的。
所以說我們一定要讚美一切事,一切物,一切人。
淨空大師告訴我們一個非常殊勝的方法。
就是讓我們的心啊,變成一顆純善之心。
這樣的話你每天就不生氣了。
就變得很快樂了。
為什麼呢?
當我們看到一個非常殊勝的事情。
一個善事的時候。
對我們來講是一個很愉快的事情的時候。
我們要知道這是佛在正面表法。
在鼓勵我們。
當我們遇到一個困難,一個危難的時候。
我們要明白這是佛菩薩在警示我們。
在提醒我們,教導我們不要這樣做。
這也是在表法啊!
不論是好現象,還是壞現象。
一切事,一切物,一切人都是好人,都是好事。
日日是好日,人人是好人啊!
這個懂了以後你就知道再也不造口業了。

都是為自己好,那還造什麼口業呢?
純善之心,只要我們的心懷有純善之心。
不去防備別人,不去傷害別人。
看到自己不順眼的事情,也去讚美它。
這樣你的心就平靜了。
善與惡,好與壞都是相對而言。
沒有別人的壞,沒有別人的惡。
怎麼能體現出你的好,你的善呢?
這個道理要懂啊!
所以一切都要讚美!
防止口業啊,相當相當重要。
《地藏菩薩本願經》也好,很多佛經。
我們有一些重要的段落要背下來啊!
不背下來,怎麼印到自己的阿賴耶識裡去呢?
所有善惡的種子,你做了以後都不會消失。
都留在了阿賴耶識裡。
阿賴耶識的種子永遠都不會消失。
遇到緣就起現行,這個可怕啊!
惡的種子遇到因緣,它就起現行。
起了現行,就拉人去做惡。
做惡的果報就是地獄、畜生、餓鬼。
所以說我們一切起心動念,一定要都是阿彌陀佛。
所有的起心動念都是阿彌陀佛。
煩惱即菩提啊!
我們要感恩一切坎坷,感恩一切煩惱。
一個絕對順利的環境。
絕對不可以成佛。
這是一定的。
只有逆境,只有不順,只有煩惱才能成就你的菩提之心。
菩提的意思就是滅除煩惱,正覺的意思。
阿羅漢的智慧也叫菩提。
菩薩的智慧也叫菩提。
佛的智慧也叫菩提。
所以說你看阿羅漢的菩提心叫正覺。
菩薩的菩提心叫正等正覺。
佛的菩提心叫無上正等正覺。
也就是說佛教裡常說的阿耨多羅三藐三菩提。
翻譯成中文就是無上正等正覺,就是佛的菩提心。
所以說煩惱即菩提。
我們要感恩一切煩惱,感恩一切逆境,感恩一切傷害我們的人。
只有傷害我們的人,他才是最大的恩人。
誰傷害我,他一定是來拯救我們的。
替我們消業啊!
特別是我們學佛,讀佛經之人。
如果在這時候,有人去傷害我們。
要對他感恩不盡。
這個叫重罪輕報。
善男子,善女人受持讀誦此經。
若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道。
以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。
這是《金剛經》原句啊!
就是誰在傷害我們的時候,這是在替我們消業啊!
本來我們是要下地獄的。
他打了我們一嘴巴,或者踹了我們一腳。
甚至讓我們大病一場。
甚至我們遭到更多的橫事惡事。
這些都可以滅除我們下地獄。
這叫重罪輕報。
所以我們要感恩一切不順境況。
感恩一切傷害過我們的人。
今天第二個題目呢。
就是我們一定要做善業,不做惡業。
爾時,佛告地藏菩薩。

一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。
為善為惡,逐境而生,輪轉五道,暫無休息。
動經塵劫,迷惑障難。
這段《地藏菩薩本願經》告訴我們一個什麼道理呢?
我們一定要行善,不要作惡。
人這種六道眾生的動物吧,他心性不定。
今天作惡,明天就行善。
所以說作惡就下地獄了,行善就上天堂。
其實所謂的“地獄”,所謂的“天堂”都是叫做逐境而生。
就是《華嚴經》中所說的叫做唯心所現,唯識所變。
一切都是自己的心決定的。
心決定一切。
依報永遠隨著正報轉。
我們外部的環境就是依報,我們人的身體也算依報。
我們的心是正報。
一切外面的環境是地獄,還是天堂。
都是我們的心決定的。
所以說我們一定要行善。
短短幾十年何必造那些惡呢?
造那些惡一失人身,萬劫難複啊!
我們人啊,世尊告訴我們啊!
其實就像一條一條魚一樣。
我們人就是魚。
大海中的魚你見過吧。
我們就是魚。
海裡面的魚啊,它沒有方向沒有目標。
一不小心就墮入到網裡去了。
那結果就可怕了。
或殺或煮,命運就慘了。
如果運氣好,從網裡逃出來。
游來游去沒有目標,又會掉到網裡去。
所以我們一定要有目標,要有一個方向,要有一個家。
這個家就是極樂世界。
西方極樂世界。
如果你不往生到西方極樂世界。
那麼很可能就墮入到地獄裡去。
你隨隨便便造幾個口業,毀罵佛法僧。
就掉入無間地獄。
有人就想,那無間地獄是不是世尊為了教大家行善編出來的?
你可千萬不要這樣想。
沒有一個字是編的,全是真的。
只是你理解不了而已。
《金剛經》說佛是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者。
佛說的每一個字都是真的,每一個字都是諸法實相。
所有的現象都是宇宙中的真相。
從來不欺騙別人。
從來不異語者,就是從來前後不矛盾。
這個叫不異語。
就是語言是統一的,內容是一致的意思。

所以說我們人的智慧是有限的。
有些時候吧,你如果理解不了。
你不要造口業,你就相信就可以了。
就像佛所說的比量、現量、聖言量。
因為你沒有那麼大的智慧。
現量什麼意思呢?
就是我看到這個水,我就知道喝了以後能解渴。
這個叫現量。
比量呢?
就是我看到遠處的炊煙,我就會想像到那裡可能有人在做飯。
而聖言量呢?
就是聖人所說的話。
孔子、老子、釋迦牟尼佛他們所說的話都是真的。
有些時候我們理解不了。
那是你福報淺薄。
你沒有那麼大智慧,沒有那麼大善根。
一定要知道,有福的人才能修善。
你看一個人在做善事,他一定是有福報的。
沒福報的人,他行不了善。
沒有那麼大的善根。
佛說殺業可能下地獄。
你就不要再吃肉了,不要再殺生了。
吃素放生吧!這是真的呀!
你怎麼就不相信呢?
殺業當然也不是說所有看似殺業的,它都能構成殺業。
殺業需要殺業五要素的。
就是說第一它是生命。
第二你知道它是生命。
第三你想殺它,有殺機。
第四你為了殺它,付出了努力。
第五殺害成功。
五要素俱全才構成殺業。
那我們看釣魚這個行為,那就完全構成殺業了。
所以釣魚的朋友們啊,你們一定要懸崖勒馬。
這不是什麼有趣的運動。
一定不要釣魚。
說一句難聽的話,你可能不想聽。
可能下地獄啊!真的!
你不要生氣,釣魚的朋友們。
大千世界有很多有趣的運動。
很多有趣的書,很多好玩的事情。
你偏偏走這個邪道幹什麼?
非常可怕的啊,釣魚這個行為。
你看看我們按照殺業五因素去推。
首先你釣魚的時候,這個魚你知道。
魚本身是生命。
然後你知道魚是生命。
第三你釣它就是想殺它,你起了殺機。
第四為了殺它,你付出了努力。
你一直在誘惑它,一直在釣它。
第五最後你釣魚成功,把它殺害了。
那個魚鰭都被弄開了。
你釣上來以後,其實差不多都死了。
很痛苦啊!
所以說這種罪業吧,千萬不要再做了。
佛說作殺業可能下地獄。
佛又說有極樂世界,你念佛就可以往生到極樂世界。
你要相信他,這叫聖言量啊!
你沒看到佛,有人能看到佛。
你緣分不夠。
你看不到西方極樂世界,有人能看到西方極樂世界。
都是你緣分不夠啊!
爾時,佛告長老舍利弗:從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂。
其土有佛,號阿彌陀,今現在說法。
舍利弗,彼土何故名為極樂?
其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。
釋迦牟尼佛告訴我們很清楚。
有一世界叫做極樂世界。
極樂世界之主阿彌陀佛歡迎我們去啊!
誰想去,主要誠心皈依阿彌陀佛就可以往生到西方極樂世界。
這個叫門餘大道,可以橫出三界,多好啊!
趁著擁有人身的時候,趕緊念誦南無阿彌陀佛。

地藏王菩薩摩訶薩也告訴我們。
一定要趕緊念誦南無阿彌陀佛啊!
不要像一條魚一樣游來游去。
《地藏菩薩本願經》接著說。
如魚遊網,將是長流,脫入暫出,又復遭網。
以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓。
廣度罪輩,吾復何慮。
這是世尊跟地藏王菩薩說的。
就說人像魚一樣,游來游去。
既然地藏王菩薩接過來這個大擔了。
那我就不擔心了,不憂鬱了。
有地藏王菩薩摩訶薩在拯救眾生。
我就不憂鬱了。
其實感覺上,世尊還是有點憂鬱哈。
但是沒問題,地藏王菩薩摩訶薩一直在我們身邊。
如影隨形般在拯救我們。
每一個時代都有非常偉大的聖人出現。
你看我們這個時代有淨空大師出現。
我們就知道只要念佛就可以往生到西方極樂世界。
淨空大師是多麼的偉大啊!
所以前幾天看到淨空大師說要回西方極樂世界了。
我就代表娑婆世界眾生,要留住淨空大師先不要走。
人類罪業太深,還需要拯救。
我就為淨空大師放生祈福。
期望淨空大師永住人間,永住我們娑婆世界。
往生西方極樂世界,念佛是首要條件。
但是你還需要若往生彼國。
不可缺福德、善根、因緣。
這是《阿彌陀經》的名言。
就是你一定要有因緣就是念佛。
念佛是因,果報就是可以往生到西方極樂世界。
那但是你不可以少福德,不可以少善根。
而修福德,修善根最重要的是什麼?
就是佈施,就是六度-六波羅蜜。
佈施指財佈施,法佈施,無畏佈施。
放生就是最好的佈施。
吃素也是佈施。
但是佈施的時候,你不要貪功德。
貪功德也有功德,但是就屬於福德了。
功德就小了。
須菩提,若菩薩心住於法而行佈施。
如人入暗,即無所見。
若菩薩心不住於法,而行佈施。
如人有目,日光明照,見種種色。
須菩提,當來之世,若有善男子、善女人。
能於此經受持讀誦,即為如來。
以佛智慧,悉知是人,悉見是人,皆得成就無量無邊功德。
所以說佈施功德很大。
《金剛經》在冥界被稱為功德經。
你佈施的時候,千萬不要懷著功德心。
就是一切都要迴向。
迴向給十方法界。
自己不要那功德。
不要功德其實功德才最大。
自己不要功德,可憐天下蒼生。
可憐云云六道眾生。
這樣的話,你的心量才能擴大。

誰能讀誦理解傳播《金剛經》。
誰就是佛啊!
讀誦理解傳播《金剛經》的功德啊。
普通凡夫是不能理解,不能知道的。
只有佛的智慧,才能悉知是人,悉見是人。
皆能成就無量無邊功德。
所以今天這一講呢,我們是兩個課題。
一個是不要造口業。
要讚美別人。
佛菩薩都互相讚美。
我們憑什麼不去讚美呢?
你看知道一切事物,一切人,一切動物,一切因緣。
都是佛菩薩變化而來。
你傷害他們就是在傷害佛菩薩。
那你說這個罪業大不大?
千萬不要造口業。
你懂得了世間萬物都是佛菩薩變化而來的。
你就再也不會誹謗他們了,再也不會造口業了。
第二個課題呢。
就是我們一定要行善業,行佈施不作惡業。
行善要及早。
你不能說像有個八十歲老太太到寺廟裡。
說等我老了以後,我來做義工來幫你們。
八十歲了,等老了以後你還有力量做義工嗎?
沒力量了啊!
如果你現在有權利,如果你現在有金錢。
如果你現在有勢力,如果你現在有影響力。
你馬上行善。
否則當你權利,金錢,勢力,影響力一旦消失的時候。
你再想行善,你沒這個能力了。
這個很重要。
我們什麼時候行善?
現在就馬上行善,行動起來。
我們再看《地藏菩薩本願經》。
這時候會場有一位大菩薩走到了前台。
恭恭敬敬地對世尊說。
說世尊啊,我有一個問題。
世尊一看,是定自在王菩薩。
定自在王菩薩顧名思義就是修定而得成的菩薩
定自在王菩薩就跟世尊說。
說您能不能具體描述一下地藏王菩薩在因地發了什麼願?
做了什麼善行呢?
我們好讓這些六道眾生。
特別是娑婆世界的眾生。
接受一下地藏王菩薩摩訶薩的開示。
世尊就說,很久很久以前。
無量阿僧祇那由他不可說劫前。
這個很久很久以前。
已經無法描述了。
說有兩個國王,一個國王呢叫做一切智成就如來。
他成佛之前,是在因地修行做國王的。
他就修十善業。
隔壁的另一個國呢。
國民動不動就是殺、盜、淫、妄。
專做一些十不善業。
這兩個國王就碰在一起了。
說那怎麼辦呢?
怎樣拯救我們這兩個國的國民呢?
說願力最大。
一切力量中願力最大。
願力就是心力。
你看肉體死亡的時候,一切皆散去。
所有的威勢、聲名、財產都散去。
就是這個心力如影隨形般。
永遠跟著你在一起。
所謂的心力就是阿賴耶識,也就是靈魂。
於是兩個國王就發了一個願。
一位國王就發願,說我先成佛,自救救他。
成佛以後,我再拯救眾生。
這位國王就是現在的一切智成就如來。
先成佛了。
後來就去拯救眾生了。
另一個國王呢,發了一個宏大志願。
說我可憐天下眾生,我不成佛。
我就以菩薩身去度眾生。
那這位國王我不用說,大家也知道是誰了吧。

蒼茫宇宙中誰有這麼大慈悲心?
誰能捨己為人?
誰能自己不成佛,先去拯救眾生。
特別是拯救地獄的眾生。
就是地藏王菩薩摩訶薩。
宇宙中最偉大的,磕拜地藏王菩薩摩訶薩。
南無地藏王菩薩摩訶薩!
我們大家都要磕拜地藏王菩薩摩訶薩!
太偉大了!自己就不成佛。
就是以菩薩身去度眾生。
其實地藏王菩薩早就成佛了。
就是可憐我們眾生啊!
今天這一講非常寧靜。
也是暴風雨前的寧靜。
下一集暴風雨馬上來臨。
就是整個《地藏菩薩本願經》最震撼人心的部分。
光目女救母的事跡。
敬請期待!
南無地藏王菩薩摩訶薩!
南無阿彌陀佛!
願將此誦經讀經功德迴向給十方法界!
迴向給所有地獄界、餓鬼界、畜生界、人界、阿修羅界、天界。
聲聞、緣覺、佛、菩薩十方法界。
迴向給西方極樂世界!
南無阿彌陀佛!
南無地藏王菩薩摩訶薩!(完)

《地藏菩薩本願經》法會第十一講。
南無地藏王菩薩摩訶薩!
南無地藏王菩薩摩訶薩!(合聲)
在很久遠久遠劫以前。
有一位女子叫光目女。
光目女她是佛菩薩再來人啊!
光目女的母親喜歡吃小魚小蝦,喜歡殺生。
還喜歡誹謗佛法。
因為造業深重,不久就去世了。
去世以後,就直接掉到地獄裡去了。
光目女我們知道是佛菩薩再來人。
在因地修行,以光目女的身份來修行。
光目女她就是地藏王菩薩摩訶薩的前身。
光目女知道母親去世後,必墮三惡道。
三惡道中以地獄為主。
光目女充滿了憂愁和困苦。
有一天就見到了羅漢。
羅漢我們知道,就是出家人修行之人。
羅漢正在四處度眾生。
光目女就把精美的素食送給羅漢。
羅漢就問光目女說:“你有什麼煩惱之事嗎”?
光目女就對羅漢說:“我的母親去世不久,我很想知道她墮入到哪一道裡去了”。
因為這段很重要,我們背一句解釋一句。
羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。
羅漢啊,非常可憐光目女。
可憐她產生慈悲心。
說那我幫你看一看吧。
因為我們的肉眼看不見啊!
羅漢必須要入定。
入定才能看到大千世界。
但是入定甚深,方能知因果。
羅漢的修為,可以看到三千大千世界。
入定以後,羅漢細細觀察。
一看光目女的母親,墮在了地獄受極大苦。
嗷嗷在地獄中慘叫,受著各種折磨。
那真是度日如年啊!
你看光目女的母親剛死不久。
但是光目女的母親在地獄裡,卻感覺非常漫長的時間。
這個叫度日如年。
例如我們看到油鍋。
把一個人扔入油鍋裡。
一分鐘受到的苦刑啊!
對當事人來講就如同一生一世那麼長。
所以說光目女感覺到一天的時間。
在地獄中,她的母親可能感覺好幾大劫那麼長時間了。
太痛苦了!
掉進油鍋裡活炸啊!
或者開膛破肚,或者扒皮。
各種慘不忍睹的刑罰。
處死以後又活過來。
這就是地獄,非常殘酷!
我們人間的世界也是這樣。
你到酒店你到廚房,你到屠宰場看一看。
把鰻魚用一個長釘,把頭釘在菜板上。
然後扒皮,開膛掏心。
最後把頭斬掉。
那個頭還在動,眼睛還在眨非常痛苦。
這個就是地獄。
但是動物界所受的生死,只有一次。
而地獄界是生生死死。
分分鐘受到千萬次生死,就這麼痛苦。
所以我們千萬不要殺生了!
殺生一定會受到報應的。
羅漢就看到光目女的母親墮在地獄裡。
羅漢從入定中出來以後,就問光目女。
羅漢問光目言:汝母在生,作何行業?
今在惡趣,受極大苦。
羅漢就問光目女。

說你的媽媽呀,活著的時候做什麼了?
哎。現在告訴你吧,你的媽媽已經墮到地獄裡去了。
受著極其慘不忍睹的痛苦。
光目女一聽,啊的一聲!差點沒昏過去。
母女連心啊!痛哭流涕。
聽到羅漢問自己。
於是擦了擦眼淚,勉強說道。
我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。
所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食噉。
計其命數,千萬復倍。
尊者慈愍,如何哀救?
光目女就說啊,說我的母親活著的時候。
就是喜歡殺生,喜歡吃小魚小蝦。
專好食噉魚鱉之屬。
這個魚鱉這個詞。
我查了一下字典,查了很多資料。
我給大家解釋一下。
魚鱉有兩種意思。
第一種意思是指魚類和鱉類。
魚類不用解釋了。
鱉類就是我們通俗所說的甲魚。
第二種意思就是泛指水族。
就是我們通俗說的海鮮。
就是海裡,河裡,江裡,湖裡的一切水裡的生命。
但是我們想一想。
說一個人難道天天就吃甲魚和魚嗎?
這個不可能。
所以說這個意思一定指的是海鮮。
就是光目女的母親喜歡吃海鮮。
而且喜歡吃海鮮的小寶寶。
喜歡吃小魚小蝦。
那你想一想。
我們在飯店都看見過。
那一盤蝦,一盤清蒸蝦仁。
那一盤能有多少?上百隻。
上百隻生命啊!
佛可告訴我們啊!
是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。
以無我,無人,無眾生,無壽者,修一切善法。
即得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提,所言善法者,如來說即非善法,是名善法。
眾生平等啊,法無高下。
佛經沒有哪個好,哪個壞。
而生命沒有高低貴賤之分。
人、豬、馬、牛、羊、魚、鱉、蝦、蟹。
包括神,包括地獄中的一切生命。
都是平等的。
最終都會成為未來佛。
也就是說我們在吃任何生命的時候。
你要知道,就是在吃未來佛的肉啊!
多嚇人啊!你說這罪業有多大。
因果報應屢試不爽,一定會受到報應的。
殺生一定會受到報應的。
你看我們知道的安世高的故事。
安世高就是印度旁邊,一個叫安息國的一個王子。
有一天安世高就來到了中國廣州。
當時是漢桓帝的時候。
當時法律也不健全。
這個烽煙四起,匪徒猖獗也沒什麼法律。
然後旁邊的另外一個僧人就問他。
你去中國幹什麼?
安世高說:“我去中國受報去,有個人要殺我”。
我得讓他殺完以後,才能了。
否則這個因果在,生生世世得償還啊。
於是就到了廣州,碰到了一個十七、六歲的少年。
那個十七、六歲的少年,拿著刀就來殺安世高。
安世高說:“對,我就等著你殺我”。
那個少年就不懂了。
說你為什麼等著我殺你?
安世高說:“前世我殺了你,今世我來到中國就是希望你殺我”。
把這個債償還。
然後那個少年,就把安世高殺死了。
過了幾年呢,安世高又去了中國江南。
跟著同行的人說:“這次,因為我前世欠了兩個人的命債”。
這次我還是被殺。
了完以後,我就得大成就了。
到了江南以後,看見兩個人在打架。
拿著棍子和刀。
兩個人打架一不小心,一棍子把安世高打死了。
所以說我們要知道,欠了命債。
不論是欠了殺人的命債,還是殺動物的命債。
你一定要償還的。
一定要償還啊!不償還是不可能的。

哎呀,那你說我們這一生欠了多少命債啊!
每天吃三餐。
吃了多少肉,多少生命啊!
這一生的債都還不起。
那無量劫以前,我們生生世世欠了多少生命的債啊!
我們什麼時候能還完啊!
如果一件一件償還,你是還不起的。
那都得下無間地獄。
生生世世在無間地獄,你還不起的。
那怎麼辦呢?
唯一的辦法,就是淨空大師教我們的唯一的出路。
叫做門餘大道。
門餘大道就是說八萬四千個法門裡面,又開闢出一個新的法門。
這個叫門餘大道。
就是一向專念南無阿彌陀佛,往生西方極樂世界。
跳出三界,跳出色界、欲界、無色界。
這是最好的方法。
因為極樂世界可以帶業往生。
很多佛國,你得業報受盡以後才可以往生啊!
你包括天界也好,那是修十善業才能達到第二天忉利天。
忉利天之上呢,你還得需要修禪定。
才能夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。
這是很難的。
所以最好的辦法就是說我們帶業往生。
我這個債,我們帶業往生到西方極樂世界。
往生到西方極樂世界以後,我們就都成為阿惟越致菩薩了。
成為阿惟越致菩薩以後,我們再來到因地。
來修行來拯救眾生。
這樣的話把債一點點的償還了。
否則你什麼時候可以償還到頭?
那得墮無間地獄,非常可怕。
羅漢愍之,為作方便,勸光目言:汝可志誠念清淨蓮華目如來。
兼塑畫形像,存亡獲報。
羅漢告訴光目女,你很可憐,我告訴你一個最好的方法。
這個方法就是《地藏菩薩本願經》裡面。
它的最大的秘意就是念佛法門。
汝可志誠念,這個志誠念這個詞厲害啊!
說你一定要一心不亂地念佛。
念哪尊佛呢?
念清淨蓮華目如來。
你念佛,志誠念以清淨心去念佛。
你就會得到成就,你就會成為菩薩。
你成為菩薩,那是誰讓你成為菩薩的?
是你掉下地獄的母親。
因為你想拯救你的母親。
激發出你的慈悲心,你的精進心。
所以你才能成為菩薩。
你能成為菩薩這個善果,都是因為你母親下地獄所帶來的。
這樣的話你的母親自然就有功德了。
道理在這裡啊!
她的母親是光目女的增上緣。
也叫逆增上緣。
我們大家知道,我們不要以為念佛,是不是就是為了死後的世界?
不是的,你看存亡獲報。
不但是為了死去的人,和自己死後的世界。
活著的時候也會得到大利益,大福報。
這個厲害呀!
羅漢教光目女兩個辦法。
一個辦法是念佛,另一個辦法是兼塑畫形像。
我們要知道了。
就是說塑畫製造佛菩薩的形像,去供人參拜這有多大的福報。
所以說一個是念佛。
一個是塑畫佛的形像,然後去流通。
這個福報就很大了。
光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之。
復恭敬心,悲泣瞻禮。
忽於夜後,夢見佛身金色晃耀。
如須彌山,放大光明。
而告光目:汝母不久當生汝家。

哎呀,那你說我們這一生欠了多少命債啊!
每天吃三餐。
吃了多少肉,多少生命啊!
這一生的債都還不起。
那無量劫以前,我們生生世世欠了多少生命的債啊!
我們什麼時候能還完啊!
如果一件一件償還,你是還不起的。
那都得下無間地獄。
生生世世在無間地獄,你還不起的。
那怎麼辦呢?
唯一的辦法,就是淨空大師教我們的唯一的出路。
叫做門餘大道。
門餘大道就是說八萬四千個法門裡面,又開闢出一個新的法門。
這個叫門餘大道。
就是一向專念南無阿彌陀佛,往生西方極樂世界。
跳出三界,跳出色界、欲界、無色界。
這是最好的方法。
因為極樂世界可以帶業往生。
很多佛國,你得業報受盡以後才可以往生啊!
你包括天界也好,那是修十善業才能達到第二天忉利天。
忉利天之上呢,你還得需要修禪定。
才能夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。
這是很難的。
所以最好的辦法就是說我們帶業往生。
我這個債,我們帶業往生到西方極樂世界。
往生到西方極樂世界以後,我們就都成為阿惟越致菩薩了。
成為阿惟越致菩薩以後,我們再來到因地。
來修行來拯救眾生。
這樣的話把債一點點的償還了。
否則你什麼時候可以償還到頭?
那得墮無間地獄,非常可怕。
羅漢愍之,為作方便,勸光目言:汝可志誠念清淨蓮華目如來。
兼塑畫形像,存亡獲報。
羅漢告訴光目女,你很可憐,我告訴你一個最好的方法。
這個方法就是《地藏菩薩本願經》裡面。
它的最大的秘意就是念佛法門。
汝可志誠念,這個志誠念這個詞厲害啊!
說你一定要一心不亂地念佛。
念哪尊佛呢?
念清淨蓮華目如來。
你念佛,志誠念以清淨心去念佛。
你就會得到成就,你就會成為菩薩。
你成為菩薩,那是誰讓你成為菩薩的?
是你掉下地獄的母親。
因為你想拯救你的母親。
激發出你的慈悲心,你的精進心。
所以你才能成為菩薩。
你能成為菩薩這個善果,都是因為你母親下地獄所帶來的。
這樣的話你的母親自然就有功德了。
道理在這裡啊!
她的母親是光目女的增上緣。
也叫逆增上緣。
我們大家知道,我們不要以為念佛,是不是就是為了死後的世界?
不是的,你看存亡獲報。
不但是為了死去的人,和自己死後的世界。
活著的時候也會得到大利益,大福報。
這個厲害呀!
羅漢教光目女兩個辦法。
一個辦法是念佛,另一個辦法是兼塑畫形像。
我們要知道了。
就是說塑畫製造佛菩薩的形像,去供人參拜這有多大的福報。
所以說一個是念佛。
一個是塑畫佛的形像,然後去流通。
這個福報就很大了。
光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之。
復恭敬心,悲泣瞻禮。
忽於夜後,夢見佛身金色晃耀。
如須彌山,放大光明。
而告光目:汝母不久當生汝家。

胎兒他的神識入胎以後,叫做住胎。
到分娩的時候,需要經過十個月。
十個月以後,在這個母親的肚子裡如同地獄一般非常痛苦。
他的母親喝一口涼水。
他就感覺冰冷地獄一樣。
喝一口熱水就感覺入到炎熱地獄一樣。
所以懷胎的時候,他的母親如果心情比較舒暢。
這個嬰兒所受的痛苦就比較少。
但是有的嬰兒呢,他福報不足。
或者受佛菩薩的點化。
因為你看這兒女,他都是四種目的。
討債的還債的,報仇的報恩的。
就是這四種目的。
大多數都是來要債的。
要債的比較多。
所以受佛菩薩的點化。
在懷胎的時候,佛菩薩就告訴說這個債就算了,不要要了。
你就離開吧。
他離開以後呢,這個胎兒的色身這個肉體還存在。
這個時候就可以叫做奪胎。
這個神識就可以進入到色身裡面去。
所以說有些嬰兒,極少數出生下來就會說話。
他就有神識,就這個道理。
你看有些高僧大德,他去世以後。
一般最起碼得經過十個月以後,才能出生。
但有些高僧大德去世以後,馬上就出生了。
這就是奪胎,就是直接入胎了。
光目女家裡的這個婢子。
她生下來這個小朋友呢,也叫做奪胎。
我們其實有些時候,有些奪胎的嬰兒在現實世界中會說話。
其實他什麼都知道。
但是他不敢說話啊!
說話怕把別人嚇著。
所以我們就以為,他不會說話。
這個光目女家的婢子生完嬰兒以後。
看到光目女就非常悲泣地說:“光目啊,你知道我是誰嗎”?
我就是你的母親啊!
哎呀別提了,在地獄裡受的苦啊!
說都不敢說,太痛苦了!
現在一想起來就毛骨悚然。
想我都不敢想啊!
哎呀!我以為永遠會在地獄裡。
多虧你念佛和刻畫佛的形像,來供養。
我才能暫時脫離地獄。
但是啊,我只能投到一個下賤人的身份。
當時有四種身份。
婢女就是奴隸出生的女兒。
她這個身份是下賤人。
並且壽命很短,十三歲我就得死。
死以後我還會落到三惡道裡去。
估計還會墮到地獄裡去。
哎呀,我的寶貝女兒啊!
你快救救我吧!怎麼辦啊!
悲泣不已,滿臉的恐懼。
滿臉的恐慌,剛從地獄裡拖出來。
太嚇人了,地獄!太痛苦了!
光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子。
既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。
光目看到這個小嬰兒,知道是自己的母親。
就痛苦流涕。
抱著小嬰兒就說:“母親啊!哎呀這個苦受的”!
地獄的苦想都不敢想現在。
你在地獄裡,能不能告訴我。
為什麼妳會掉下地獄裡去呢?
光目女她也想知道一下地獄裡的情況。
說做什麼行業,掉地獄裡去了呢?
婢子答言:以殺害毀罵二業受報。
若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。
就光目女的母親告訴她啊!
說我就是因為做了兩件惡業,掉下地獄裡去的。
而且不斷地掉入大地獄。

痛苦不堪。
一件惡業就是誹謗佛、法、僧,造口業。
另一個惡業啊!這個你應該估計出來啊。
我生前就是喜歡殺生。
喜歡吃海鮮,特別是小魚小蝦。
因為殺業太重我掉下地獄裡去了。
如果不是你幫助我啊!
我估計永遠會在地獄裡。
寶貝女兒啊!你看跟我一起掉進地獄的眾生。
誰也沒出來。
都在地獄裡受無窮無盡的苦報啊!
哎,我怎麼有你這麼好的女兒呢!
就是因為有你,我才能暫時出來。
但是壽命只有十三歲,到了十三歲還得死。
還會下地獄。
這是因為你供佛和念佛的功德。
讓我暫時喘息一下。
讓我暫時回到陽間。
光目問言:地獄罪報,其事云何?
婢子答言:罪苦之事,不忍稱說。
百千歲中,卒白難竟。
光目女的母親就告訴光目。
說地獄裡詳細地說各種痛苦。
我用一百年一千年也說不盡。
太苦了!想都不敢想,太嚇人了。
這個殺業可不要做啊!
做下殺業哪有不償還之理啊?
你把別人或者別的生命殺了。
憑什麼啊!
就像安世高一樣。
安世高那麼大的高僧大德,他都要受報,一件一件。
吃人半斤還他八兩。
一定是這樣的。
千百年來碗裡羹。
怨深似海恨難平。
欲知世上刀兵劫。
但聽屠門夜半聲。
就說世間這個戰爭是怎麼來的呀?
都是因為眾生殺生,吃肉吃魚導致的。
千百年來碗裡羹。
從古至今,這個碗裡的一塊肉,一條魚,一個蝦。
你把它吃了以後。
它的怨恨像海一樣那麼深,永遠纏著你。
所以說人類造的共業,共同殺生就導致了戰爭。
這個是殺業的罪報。
光目痛苦流涕。
就向清淨蓮華目如來發大願說。
從今以後,千百億劫中。
我現在發大願地獄不空,誓不成佛。
這就是地藏菩薩的大願!
眾生度盡,方證菩提。
你看地藏王菩薩多麼偉大啊!
就是所有餓鬼界、畜生界、地獄界的眾生。
我一個一個,我分身去救。
地藏王菩薩有很多分身。
我用分身去拯救它們。
如果三惡道中還有生命存在。
我自己不成佛,它們先成佛。
地藏王菩薩如此之偉大。
發了這麼多的大願。
地藏王菩薩有這個實力,發這個願能實現啊!
所以累世劫以來,千百億劫以來。
不斷地在拯救眾生,特別是拯救地獄界眾生。
很多佛菩薩,都是地藏王菩薩拯救出來的。
有人說地藏王菩薩現在還是十地以上等覺菩薩。
這個就是叫做什麼呢?
就如同人家是教大學博士生的。
有這個才華,可以輕輕鬆鬆拿到博士資格。
但不想拿這個資格。

學生都成佛了,自己難道沒那個資歷嗎?
所以說地藏王菩薩摩訶薩早就是古佛。
就是佛啊!
那還有什麼說的嗎?
發此大願以後。
佛清淨蓮華目如來,就對光目女說。
雖沒看到形像只有聲音。
但這也是感應,是顯感顯應。
感應很明顯。
就說慈悲的光目女啊!
你發的大願,一定會讓千百劫來很多眾生得到大利益。
因為你這個功德太大了。
據我佛眼觀看。
你的母親十三歲以後,就會再次投身為梵志。
梵志就是說婆羅門的修行之人。
屬於最上階層,活一百歲。
一百歲壽畢,就是壽終以後,往生無憂之國。
這個無憂之國大家一定要注意了。
無憂之國就是極樂世界。
升到極樂世界以後,就可以成為佛菩薩。
就會來度眾生。
度多少眾生呢?如恆河沙般多的眾生,無窮無盡。
這個十三歲過了以後呢。
說婢子所生的這個小嬰兒。
是十三歲壽命就終了,就死了。
還是十三歲改變過來了,十三歲不死了一直活到一百歲呢?
這個我看了很多資料。
首先是宣化上人所說呢。
他說是到十三歲壽命就終了。
終了以後呢,然後又一次投胎。
下一世成為梵志活到一百歲。
再往生西方極樂世界的。
而聖一法師的解釋呢,是叫做轉夭為壽。
就是不夭折了,十三歲不死了。
從十三歲一直活到一百歲。
所以說十三歲具體死沒死,重不重新投胎呢。
我覺得這個問題就不重要了。
反正就是說獲得了大的福報。
活到了一百歲,然後往生到西方極樂世界。
所以光目女用這一個事跡啊!
我們一定要仔細研讀。
第一首先要注意口業,不毀罵佛法僧。
你要讚美一切。
另外就是殺業。
殺業這個太厲害了。
我們看到《地藏菩薩本願經》中的光目女救母這一事跡。
你還能說吃肉沒有罪業嗎?
你還敢吃肉了嗎?
《地藏菩薩本願經》裡都是有很多秘意的。
你看世尊舉的例子。
他說的是吃海鮮,說吃魚吃魚子罪業大。
我們要注意這裡面的秘意啊!
吃海鮮罪業很大。
不次於吃肉的罪業。
吃肉我想世尊不舉例子的原因,就是不必要舉例子了吧。
吃肉殺生這個罪業一定很大。
再舉一個吃魚吃海鮮的例子。
一定會墮入地獄的。
其實我最初的時候,我就看到《地藏菩薩本願經》這一段。
我心靈中受到非常強烈的震撼。
當時我一直喜歡殺生,喜歡吃肉。
但是內心中我就隱隱感覺不安。
感覺什麼不安呢?
我就想天天這麼吃肉又吃這些魚蝦啊!
能行嗎這樣?
會不會有啥問題呢?
內心在隱隱約約感覺不安。
然後讀了《地藏菩薩本願經》以後,我就明白了。
殺生一定會墮地獄。
吃肉吃魚一定墮地獄。
這個道理懂了以後,我就毅然決然不吃肉了。
現在吃素非常舒服。

所以我們一定要消滅,要杜絕這個殺業。
一定會受到報應的,還有一個口業。
希望我們大家一起吃素。
短暫幾十年吃什麼不好呢?
不就是一個吃嗎?
素食也可以做出很多美味。
不要殺生害命啊,多嚇人啊!
到時候掉下地獄以後,我們就後悔了。
悔之晚矣了!我們互相之間無親無故。
我講給你們聽,告訴你們。
不是想圖什麼啊,也不是有求於你們什麼啊!
是想拯救你啊!
千萬不要再吃魚吃肉了。
吃素啊!
然後念佛,念南無阿彌陀佛。
一向專念南無阿彌陀佛。
往生西方極樂世界。
這個叫門餘大道,跳出三界帶業往生。
這樣就永遠解決了六道輪迴的痛苦。
一定要杜絕殺業。
望我們南閻浮提眾生,望這個娑婆世界共同吃素。
諸君共勉之南無阿彌陀佛!
南無地藏王菩薩摩訶薩!(完)

暴風雨後的彩虹。
我們人類大多數都會墮入三惡道。
都會墮入地獄。
但是我們不需要自暴自棄,自甘墮落。
有一個辦法可以讓你瞬間擺脫三惡道的報應。
這個方法就是一瞬間皈依地藏王菩薩。
你只要皈依地藏王菩薩了。
依教奉行你就可以免除地獄、餓鬼、畜生報。
這是真的,不是假的。
我們皈依地藏王菩薩摩訶薩最重要的。
就是誠敬之心。
你看你們每次坐電梯的時候,我都告訴你們。
一定要念南無地藏王菩薩摩訶薩。
而且必須要誠敬之心,對不對。
為什麼要念南無地藏王菩薩摩訶薩,而且要誠敬之心呢?
當時啊,我們都知道印光大師。
有人就問說佛法中有沒有什麼奧妙,什麼秘密,什麼秘訣。
印光大師就告訴他。
修習佛法所謂的秘訣就是兩個字誠敬。
這個重要啊!誠敬之心。
為什麼重要呢?
你看整部《地藏菩薩本願經》中,最讓人震撼的,最有代表性的事例。
就是兩個事例。
一個是婆羅門女,一個是光目女救母。
都是她的女兒,因為念佛供養佛,而感動了佛。
佛幫助她把自己的母親。
從地獄中打撈上來了,拯救上來了。
原因在哪裡?
都是因為婆羅門女和光目女的誠敬啊!
誠敬之心能感動佛菩薩。
至誠恭敬這個心最重要。
你看《地藏菩薩本願經》,它的秘意。
光目女救母,婆羅門女救母都是因為至誠心。
因為光目女,婆羅門女她們的心至誠。
至誠才能有感應。
我們為什麼見不到佛,見不到菩薩。
因為我們心不誠,不清淨。
如果你的心屬於像清水一樣那樣純淨。
那你就能感應到佛菩薩,你也可以看到佛菩薩。
都是因為妄想、分別、執著,把我們清淨的心給遮擋住了。
這個道理一定要懂。
誠敬之心太至關重要了。
因為我們大多數墮入地獄的原因。
一半以上都是因為造口業。
誹謗佛、法、僧。
但是如果你有誠敬之心。
你就不會造口業了。
你恭敬佛,恭敬佛經,恭敬僧侶僧團。
那你就當然不會誹謗人家了。
而且恭敬一切世間萬物。
誠敬之心最重要。
對佛對菩薩,對人也是這樣啊!
你對同事,同學,鄰居。
我們相處之道就是兩個字:誠敬。
你對人家恭敬,這個世上啊人心都是肉長的。
你對別人恭敬,別人不可能對你惡言惡語啊!
雖然也有,但極少。
那是因為你對他恭敬不夠。
如果恭敬到位了,他也會馬上改變態度。
所以說啊,我們必須以誠敬之心去念佛。
去相信因果報應。
我們上回說到,光目女通過念佛和供養清淨蓮華目如來。
而把她的母親從地獄裡面給搭救出來了。
當時告訴光目女母親去處的羅漢。
就是現在的無盡意菩薩。
當時因為殺業,因為毀罵佛法僧。

而不慎墮入地獄。
受到極大苦的光目女的母親。
現在厲害啦!就在我們身邊。
她就是解脫菩薩。
這次地藏法會上。
在因地修行時候的地藏王菩薩摩訶薩的前身。
光目女的母親解脫菩薩也到場了。
多好的一件事。
而當時的光目女就是地藏王菩薩。
佛繼續告訴定自在王菩薩。
因為現在是定自在王菩薩在提問。
說我們給你舉的這幾個例子啊。
只是千萬億中地藏王菩薩摩訶薩修行中的兩個代表例子。
其實在無數劫中發了很多大願。
拯救了無窮無盡的眾生。
剛才舉的那兩個例子,只是代表性的例子。
所以佛繼續對定自在王菩薩說道。
這一段就很重要了。
我們也還是背一句講一句。
說什麼呢?
說:未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者。
你看《金剛經》中總說:“善男子,善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者”。
說諸法斷滅,莫作是念。何以故?
發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相
須菩提,所言善法者,如來說即非善法,是名善法。
你看《金剛經》中世尊講經的時候,經常說善男子,善女人。
現在世尊在跟定自在王菩薩說話的時候,可沒有用“善”。
用的是若有男子,女人。
為什麼不用善呢?因為這些人要行惡了。
行什麼惡呢?
我們繼續看經文。
乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者。
毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。
就造這些惡啊,你像所有一切惡中。
不信因果報應這個惡是最大的。
凡是造這些惡業,它結果一定是墮三惡道。
基本大多數都是地獄。
為什麼?你不信因果你的心裡就沒有恐懼。
什麼都不怕了。
殺人放火都敢干了。
因為你靈魂上沒有恐懼的東西。
你不相信地獄、餓鬼、畜生。
不相信三惡道,你就什麼都敢干了。
不信因果這個報應是最慘烈的。
你可以不信佛教。
但是你不能不信因果。
無論你信不信因果。
因果報應它都是一個大自然的客觀規律。
種花你就得花。
種黃瓜你就得黃瓜。
這就是因果報應。
我記得前幾天看到一篇文章。
說宣化上人在講完《金剛經》以後。

有個人問宣化上人。
說你講的是不是因果報應?我不信。
宣化上人說:“你不信因果報應是不是”?
你去美國洛杉磯或紐約。
你隨便在街上拉個人,啪的給他一個嘴巴你試試。
他一定打回你,還有可能進行還擊甚至殺害都有可能。
這就是因果報應。
這個就叫因果,就這麼簡單。
你打人家一個嘴巴,一定會遭受人家反擊。
就是這麼簡單的道理,其實因果報應。
而佛教的基礎,就是因果輪迴。
所以說特別是造口業。
誹謗大乘者,誹謗大乘佛教,誹謗經文,誹謗佛法僧。
這些罪業很大啊!
你那是斷人慧命。
人家不信佛法了,也就不信因果了。
然後隨處做業。
死以後這期生命,他就墮入無間地獄裡去了。
永遠就上不來了。
你說這個罪業大不大?
我們人類聽到這裡。
因為我們人類都是帶業,才能投胎為人的嘛。
所以大部分人就會心灰意冷,自暴自棄。
說那每天我都在妄語,都在造業。
口業也好,殺業也好。
每天吃肉吃魚。
哎呀,起心動念無不是罪,無不是業。
沒一個善念頭,都是惡念頭。
這就是我們真實的現狀中的南閻浮提眾生。
也就是我們這個地球上的人類真正的想法,真正的作法。
就是這麼嚇人。
起心動念無不是罪。
每一個意念,每一個想法都是造了無窮無盡下地獄的業。
你起一個念頭啊,就會受一次報應。
包括殺業也好。
你有殺人之心,殺動物之心。
不一定實際去操作。
起一個惡念,就會受一次報應。
你說你一天起了多少次念頭。
所以有無間地獄存在。
身、口、意三業嘛。
口業身體所造的業。
還有一個意業,你就是念頭也會造很多無窮無盡的業。
佛問彌勒,心有所念,幾念幾相幾識也?
彌勒言:舉手彈指之頃三十二億百千念。
你看這是《菩薩處胎經》中,彌勒菩薩跟佛的對話。
就是我們這個一念有多少念呢?
有三十二億百千念。
而且念念成形,形皆有識。
就是每一個細念,它都會成形的。
我們肉眼看不見而已。
形皆有識,就有這麼大罪業。
身、口、意三業。
意念也很重要啊!
你好的意念,可以讓你身體健康,得到大福報好運氣。
惡的意念,不是害人。凡是害人的時候,一定是害己。
人其實你往往害不到別人,害的都是自己。
凡是你幫助別人的時候,一定是在幫自己。
菩薩拯救眾生的時候。
菩薩自己也會受到大利益啊!
就是這麼簡單的道理。
上求佛道,下度眾生。
這就是菩薩之道。
所以我們不要心灰意冷。
我們看下段經文。
若遇善知識,勸令一彈指間,皈依地藏菩薩。

是諸眾生,即得解脫三惡道報。
這個是原經文。
就是你做這些無量無邊的惡業啊。
如果你至誠皈依地藏王菩薩。
就可以不受報了。
就這麼厲害。
那說怎麼皈依呢?什麼叫皈依呢?
皈就是回歸的意思。
依是依靠的意思。
就是我們回歸到地藏王菩薩摩訶薩的懷抱中。
依教奉行。
地藏王菩薩摩訶薩的教義在哪裡呢?
就在這本《地藏菩薩本願經》裡面。
你只要把《地藏菩薩本願經》讀懂讀透。
依教奉行,後不再造。
今後不再做這些經文上允許的事情了。
你所有的之前所做的無量無邊的罪業,都不受報了。
有人就奇怪了。
說佛教不是講因果報應嗎?
種豆得豆,種瓜得瓜。
怎麼因果報應就可以消除了?
不符合因果理論吧。
其實這是符合因果理論的。
為什麼呢?
因為你要皈依地藏王菩薩摩訶薩。
你就會依教奉行,後不再造了。
我們所說的因果啊。
任何因,它都有結果。
惡習結業,善習結果。
我們上文講的嘛。
你種惡因就得惡果。
種善因就得善果。
但是因與果之間,它需要一個因素。
就是這個緣。
因如果長成果,你必須有這個緣。
這個道理要懂。
所以你皈依地藏王菩薩摩訶薩以後,這個惡緣就斷了。
惡緣斷了以後,你無量劫以前造的所有惡業,包括無間罪業。
這些惡業不能消失。
阿賴耶識裡的種子,它是不會消失的。
但是它能把存在於阿賴耶識裡的惡種,讓它不發芽。
把它的惡因斷了。
所以我們要修一切善,斷一切惡。
這是一個什麼道理呢?
就是佛教的核心,它是緣起。
任何事物都是通過四緣而生。
叫做親因緣、所緣緣、無間緣、增上緣。
通過這四緣而生。
你這個種子,種在土壤裡。
如果有水有陽光有肥料,它就能結果。
你看這些無花果,你看這些花,你看這個黃瓜。
都是因為種子。
它這個種子就是親因緣。
最後通過增上緣長出了果實。
所以說我們緣起論一定要重視起來。
沒有緣,它不會結果。
所以我們要斷一切惡,修一切善。
你看這個例子很容易解釋。
如果我們把這個種子,不給它土壤。
也不給他太陽水和風。
它是不會結果的。
你把這個種子放在茶杯上。
放在桌面上你哪怕放一百年,它也不會結果。
道理懂了吧!就是這個道理。
它沒有緣,它是結不了果的。
你以前所造的無量無邊的無間罪。
那些一定會墮下無間地獄的罪業。
只要你改,只要你皈依地藏王菩薩。
今後不要再造了。
雖然你的惡種不會消失。
但是你把它一直存在阿賴耶識的倉庫裡。
不讓它結果,不讓它起現行。
不讓它遇到緣,它就不會起現行了。

緣起論叫做什麼呢?
叫做十法界一現九隱。
什麼叫一現九隱呢?
就是阿賴耶識裡面,有無窮無盡的善種和惡種。
如果你現在呈現出一種狀態。
那其他九種狀態暫時它就會伏住了。
不是消失,是伏住了。
不再生長,不再現出來了。
十法界嘛,六道(地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天)。
加上聲聞、緣覺、菩薩、佛。
你只可以呈現出一種狀態。
如果你呈現出人的狀態。
我們現在都是人。
那麼暫時地獄、畜生、天界,包括菩薩道、阿修羅道。
跟你都沒關係了。
你得等這期生命結束以後。
才能繼續受下一期的報應。
下一期的報應也是一現九隱。
所以我們只能把這個惡種伏住。
不讓它生根發芽。
這就是皈依地藏王菩薩摩訶薩的妙處。
就是把你以前造的無量無邊的罪業,暫時伏住。
你就可以不墮惡道了。
那麼這生這世你遇到善知識了。
所謂的善知識,就是誰教導你佛法,誰勸你行善不要作惡。
誰勸你誠信大乘佛法,誰讓你讀佛經,誰讓你吃素,誰讓你放生。
等等善業,誰教你這些東西,這些善的行為。
那這個人就是善知識啊!
善知識我們一生中能遇到,那一定要感恩戴德啊!
不遇到善知識,混混沌沌這一生就過去了。
果報隨業流轉,基本都是三惡道。
這個四緣論我們簡單給它解釋一下。
就是親因緣假說它是一顆種子。
所緣緣就是一種生長的慾望,說我想結果我想生長。
無間緣它就是說,雖然我有慾望,但我要不斷地產生慾望。
增上緣就像水、風、土壤。
親因緣、所緣緣、無間緣都是自己內部的。
增上緣是外部的,所以增上緣很重要。
一切事物無論好事還是壞事。
好事是好的增上緣,壞事我們要當作逆增上緣。
都是讓我們為了成佛成菩薩,十方法界的佛菩薩示現給我們看的。
為的是教育我們。
特別是在遇到痛苦的時候,遇到煩惱的時候。
你要知道煩惱即菩提。
一切煩惱都是菩提。
都是為了我們好,為了我們能長進,為了我們成佛成菩薩道。
才出現的煩惱啊!要感恩感謝煩惱,並且感恩感謝傷害你的人。
人就是這樣嘛。
人如果沒有煩惱沒有壓力,絕對他沒有長進。
這是一定的。
所以說忍辱波羅蜜這是。
重罪輕報。
當我們遇到煩惱或傷害的時候。
你要知道這個叫做重罪輕報。
本來應該下地獄的罪業。
因為我們的心不想復仇,只有感恩的心。
所以說就稍稍懲罰一下,就免除下地獄了。
我們再繼續看經文。

下面的經文就是說。
皈依地藏王菩薩以後具體怎麼操作呢?
是這樣操作,供養的步驟叫做。
香華衣服,種種珍寶。
或復飲食,如是奉事者。
未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。
就是我們供養地藏王菩薩摩訶薩及佛。
我們用什麼去供養呢?
用香,用花,用素食,用清水等等供養。
你看每次我們都擺一些花果。
這是代表什麼目的呢?
就是在時時刻刻提醒大家。
我們所有的一切都是因果報應。
提醒大家,為什麼擺花擺果實。
就是告訴大家因果報應才是佛法的基礎。
供花也是啊,供花的目的就是想讓它結成一個好的果實。
這個黃瓜,這個無花果都叫做果報啊!
都結果了!
它是有原因的啊。
種下來它才結果。
這個花或許它不結果了。
但是大多數花都結果。
這個叫花報。
什麼叫花報?
任何事物它都有三報。
花報、果報、餘報。
有些時候我們做一些惡事啊。
你像我們現在末法時期人類社會。
不斷發生戰爭、災難、疾病、橫事、惡事。
它原因在哪裡呢?
都是花報。
什麼叫花報呢?
就是我們眾生所造的業啊。
原則上死後都有可能下地獄。
下地獄之前,會先結一朵花。
這朵花可不是什麼好花。
這朵花就是橫事、惡事、災難。
不要以為說遭受了一次橫事、絕症、疾病、災難以後。
果報就結束了,就受完報應了。
這才只是花報啊!
果報是地獄啊,還沒開始報呢!
地獄裡報完以後,還有餘報。
你從地獄裡出來以後,也並不是說馬上可以到天界神界享無極之福。
還受什麼報應呢?
還有餘報。
從地獄裡出來以後。
還要到地獄、畜生、餓鬼界遭受無窮無盡的報應。
很痛苦。
即使經過無量阿僧祇那由他劫投為人以後。
也不是一個大富大貴之人。
也是一個殘疾之人。
然後繼續造惡,造惡以後又下地獄了。
反反覆覆永無出頭之日。
怎麼辦呢?
就是要立即跳出三界,一起念南無阿彌陀佛。
我們不在六道裡輪迴了。
我們撤出來,怎麼撤?
就是一心專念南無阿彌陀佛!
往生西方極樂世界。
阿彌陀佛等著我們呢!
只要我們往生西方極樂世界以後。
就如同買了一張單程票,永不退轉。
永遠都不會退到六道輪迴了。
你可以再回來拯救你所有的冤親債主也好。
父母親戚祖宗及所有和自己有緣的眾生也好。
這是再來人,不是受報應。
不是受業報脫送為人的。
所以我們當務之急,必須要一心專念南無阿彌陀佛。
往生西方極樂世界。
你看我們接著說經文。

在天界享受無窮無盡的殊勝微妙之樂。
殊、妙、樂嘛,這個不可以用語言去形容的快樂。
即使百千萬億劫,在天界的福報享受完以後。
再投胎為人,也在人間當帝王或國王。
當時我就有個疑問。
我說在人間當帝王或國王到底是不是一個好事呢?
因為你有權利有金錢有勢力,就一定會造業。
造業大多數都是造惡業。
所以我就有這個擔心。
但是不用你擔心。
世尊,地藏王菩薩摩訶薩,幫你準備好了。
即使投胎,只要你皈依地藏王菩薩依教奉行。
只行善不行惡。
即使在天界享受完福報以後,投胎為人界。
做帝王做國王,也一定知道累世劫前的因果報應。
這樣就好了。
如果你懂了因果報應。
你就不會再作惡了。
你有權利有勢力有影響力。
它就是一把雙刃劍。
可以造地獄業,也可以利於億萬蒼生。
你也可以造福啊!
福報也大啊!
能量大,你可以造惡也可以行善。
那何不行善呢?
行善以後,最起碼又往生到天界去享無極之福了。
如果你能念佛。
還可以往生到西方極樂世界。
永遠擺脫六道輪迴。
世尊就告訴定自在王菩薩說。
汝等諸菩薩,當記是經,廣宣流布。
就是告訴千百億各大菩薩呀!
到會的很多啊,地藏王菩薩摩訶薩法會千百億菩薩都到場了。
無窮無盡的菩薩都到場了。
就是說你們一定要廣為宣傳,流通《地藏菩薩本願經》。
因為《地藏菩薩本願經》非常適合於末法眾生。
瞬間就可以把末法眾生拯救過來。
我們現在所看到的《地藏菩薩本願經》。
都是各大菩薩幫著流傳的,幫著宣傳的。
要不然我們哪有這個機緣啊?
你看剛才有一句經文忘記了。
就是瞻禮讚歎。
皈依地藏王菩薩以後,要瞻禮讚歎。
瞻禮那就是磕拜地藏王菩薩。
眼睛要恭敬地看著地藏王菩薩,然後磕拜。
在西方社會裡,我們人與人之間跟對方說話的時候。
你不看著對方的眼睛。
那對方會馬上大怒。
這是不尊重對方的表現。
佛菩薩的世界都是一個道理。
瞻禮就是要看著對方,恭敬地看著對方然後磕拜。
所以說這個禮節也很重要。
那麼我們怎麼讚嘆地藏王菩薩摩訶薩呢?
什麼叫讚嘆呢?
對我們大多數普通人而言。
就是時時刻刻去唸誦地藏王菩薩摩訶薩。
就是稱念地藏王菩薩摩訶薩的名號。
這個就是讚嘆。
就經常念南無地藏王菩薩摩訶薩,南無地藏王菩薩摩訶薩。
南無地藏王菩薩摩訶薩。
願將此念菩薩名號的功德迴向給所有法界。
把這個念菩薩的功德再迴向給十方法界。
你的功德就越來越大了。
這個就是讚嘆的本意。
如果你有能力。

你可以再繼續去為人演說啊!
那你的功德就無量無邊了。
當然了,這是如果你有能力的情況下,你要為人演說。
所謂的真正的讚嘆。
就是《金剛經》中代表的名言叫做。
誦持讀誦,為人演說。
這三點就是在真正的讚嘆。
你看《金剛經》中最後一段說得很好。
若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施。
若有善男子,善女人,發菩提心者,持於此經。
乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼。
云何為人演說,不取於相,如如不動。何以故?
一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。
你看《金剛經》告訴我們。
真正讚嘆佛菩薩。
首先是要念佛號啊。
念南無地藏王菩薩摩訶薩,就是在讚嘆地藏王菩薩。
念南無阿彌陀佛,就是在讚嘆阿彌陀佛。
你讚嘆阿彌陀佛。
阿彌陀佛就會來拯救你,接引你。
不光是臨終去世以後,可以往生西方極樂世界。
在現實中也可以得到大利益。
念地藏王菩薩摩訶薩,念南無阿彌陀佛。
都會得到大利益。
這就是讚嘆。
受持讀誦,讀誦什麼?
就是讀誦《地藏菩薩本願經》。
你得要讀啊!
一邊念南無地藏王菩薩摩訶薩。
一邊讀誦《地藏菩薩本願經》。
要理解其意思,依教奉行。
然後就是為人演說。
你為人演說以後,才能使佛法永遠昌盛。
你要把自己當作地藏王菩薩摩訶薩法會中的千百億中的一名菩薩。
你要有自信。
不能當成外人。
你要認為你自己也是菩薩。
你要有信心。
首先你要認為自己是千百億中的一位菩薩。
你也要幫助地藏王菩薩摩訶薩。
幫助釋迦牟尼佛去廣宣流布。
去流通《地藏菩薩本願經》。
這個功德就大了。
那你就是和地藏王菩薩摩訶薩一個部門的人了。
如果你是地藏王菩薩一個部門的。
那地藏王菩薩摩訶薩是不是得先拯救你啊?
所以說你要把自己當成,地藏王菩薩摩訶薩的一名隨身侍從。
一名先鋒隊員,衝鋒陷陣。
為人演說《地藏菩薩本願經》。
你這就是最大的讚嘆,最大的恭敬。
流通地藏王菩薩摩訶薩的經文,這個功德就很大了。
我們一定要有自信。
信心才能拯救我們的靈魂。
定自在王菩薩摩訶薩,合禮合掌恭敬退回了座位。
下面我們最熟悉的四大天王隆重出場。
預知後事下文如何。
且聽下回給大家繼續講解。
南無地藏王菩薩摩訶薩!
本集是第十二集。
本集及之前的從第一到第十二集。
所有地藏菩薩摩訶薩的講座。
都是根據淨空大師、聖一法師、宣化上人等
諸大德高僧所講的《地藏菩薩本願經》,編輯而成。
在此包括將來,感恩感謝磕拜十方諸佛諸菩薩。
磕拜淨空大師、聖一法師、宣化上人等諸佛諸菩薩。
諸高僧大德!
南無地藏王菩薩摩訶薩!
南無阿彌陀佛!(完)

前不見古人,後不見來者。
念天地之悠悠,獨愴然而涕下。
這是唐朝·陳子昂的千古名句。
唐朝的詩都是佛系,都有佛學韻味。
因為大乘佛法盛行啊!
我們想像,當我們也如同陳子昂一樣。
登上幽州台,看到滿目蒼穹。
一個人也沒有。
突然我們就會發現,我們就會自問。
我是誰啊?我來自哪裡?而死以後又去向哪裡?
這一集世尊就告訴我們。
我們死後的去向,我們死後去哪裡呢?
基本都墮三惡道。
怎麼辦?世尊在這一集裡,就教我們怎麼擺脫三惡道。
怎麼脫離慾界、色界、無色界。
前天晚上做了一個夢。
夢見了四大天王在空中。
昨天是農曆十五。
也是佛教中的十齋日。
農曆十五是四天王本尊,親自來到人間視察。
另外本集裡也講到四天王。
所以可能感應到四天王了吧。
這一集很重要。
如果你能拿出一點時間,把這一集內容全部聽完。
你就可以避免墮入地獄裡去了。
真的,這不是假的。
不信我們打個賭,你把它聽完為你好。
四天王合掌恭敬問佛。
地藏王菩薩摩訶薩那麼慈悲。
不斷地拯救眾生,不斷地發大願。
為什麼南閻浮提眾生(地球)還不斷地掉入到地獄裡去?
極少一部分掉入到餓鬼畜生道。
世尊啊,就告訴四天王。
說你們四位天王問得好啊!善哉善哉!
我現在就跟你們解答。
為什麼南閻浮提眾生都掉下地獄裡去了。
還是按照老樣子。
我背一句,我給大家解答一句。
四天王,地藏菩薩若遇殺生者,說宿殃短命報。
四天王就是佛告訴四天王。
地藏王菩薩怎麼拯救眾生?
都是跟眾生說因果報應。
因果報應這個就是佛教的基礎。
如果遇到殺生的人。
地藏王菩薩跟他說什麼呢?
說一生啊,多病短命。不可能長壽的。
很早就會碰到惡事、禍事、災難。
就會死掉了。
宿殃的“殃”就是災難的意思。
也就是這一生中,不但不能長壽。
中途會夭折,而且會多病,什麼事情都不順心。
或者碰到橫禍,或者碰到疾病。
最後活的時間很短,就死亡了。
死亡大家可知道啊,這可是花報啊!
死亡以後去哪裡了?
都墮地獄裡去了。
我們這一集裡大家注意啊!
在人間所受的痛苦,所受的報應,所受的災難。
這可都是花報啊。
什麼叫花報?
就是這個花,你看這個花開花了。
開完花後結果啊。
還沒結果呢!

報應有三種報:花報、果報、餘報。
開完花結果,果結在哪裡?
都結地獄裡去了。
連畜生餓鬼道都結不了果。
餘報才是畜生餓鬼道。
無窮無盡的災難。
我們眾生都墮到地獄裡去了。
所以說千萬不要殺生了。
聽完這集以後,你還敢殺生嗎?還敢吃肉吃魚嗎?
還敢說吃肉吃魚沒有罪業嗎?
開玩笑嘛!哪能沒有罪業呢?
一條條生命,眾生都是平等的。
所以說我們一定要引以為戒。
誰跟你說吃肉吃魚,殺生沒有罪業千萬不要相信啊!
個人修個人得啊!
自己個人生死,個人了啊!
公修公得,婆修婆得。不修不得啊!
自己修得的福報,是自己的啊。
跟別人沒有關係啊!
一定不要殺生。
若遇竊盜者,說貧窮苦楚報。
如果地藏王菩薩遇到有人偷盜。
跟他說什麼呢?
說偷盜的結果,這一生永遠貧窮困苦。
我們上次講到啊。
偷盜你看分什麼,偷什麼東西。
偷點別人的東西的果報是貧窮困苦。
大家不要忘了。
上次我們說過。
如果偷竊常住的一針一線,乃至一物不與取者,當墮無間地獄。
所以偷盜裡面最大的罪業。
一定要記住啊!千萬不要偷寺廟裡的東西。
包括常住,道場。就是居士建的道場。
四個人以上在一起,為了一個共同的目標去修行。
這個都叫和合僧圖。
所以說寺廟的東西和居士建的道場的東西。
你可千萬不要去偷。
偷了的話都是無間地獄。
佛你犯了什麼罪,都可以拯救出來。
就是偷竊寺廟道場的東西,佛說沒辦法拯救不出來。
千萬注意啊!無間地獄啊!
若遇邪淫者,說雀鴿鴛鴦報。
如果看到邪淫的,就說它會是什麼報應呢?
來世會變成孔雀啦,鴿子鴛鴦。
它們的這個情慾都很重。
若遇惡口者,說眷屬斗諍報。
就說惡口,你看我們很多人無緣無故就會說一些惡毒的語言。
很多時候,大家總是聽到某人爆發雷霆罵去死吧!
這都叫惡口。
這個惡口會得到什麼報應呢?
會得到父母子女兄弟姐妹之間非常不和睦。
長大之後就各奔東西,再也不來往了。
家庭關係非常冷淡。
但大家可注意啊!
這是屬於普通的惡口啊。
上次我們講過。
一旦涉及到如果以毀罵佛、法、僧。
那就是無間地獄報。
千萬注意!千萬不要毀罵佛、法、僧。
惡口也要分輕重的。
你家庭眷屬,不斷地引起紛爭。
這個也是花報。
死以後還是墮地獄。
若遇毀謗者,說無舌瘡口報。
兩舌就是挑撥離間。
跟這個人說壞話,跟那個人說壞話。
會得到什麼報應呢?
無舌就是啞巴。
就會變成啞巴,口中生瘡。
口中生一種瘡,永遠治不好。
神醫也治不好。

這個就是業報所得所感。
這個也是花報。
果報還是地獄。
若遇嗔恚者,說醜陋癃殘報。
嗔恚就是暴怒大怒。
一念嗔心生,可燒萬里功德林。
你就這一念大怒,所有的功德全給你燒沒了。
我們有些時候看到,例如有些殺人犯。
他可能並不是真的想殺人。
就是突然一怒之下,一失手把人給殺了。
你說就變成殺人犯,搞不好就會被槍斃死刑。
就這麼嚇人。
所以千萬要長修戒、定、慧。
熄滅貪、嗔、痴。
一定要有慈悲心。
不可以突然起嗔心。
怨恨別人,嫉妒別人。
傷害的都是自己。
若遇慳吝者,說所求違願報。
慳吝就是吝嗇。
吝嗇的人,他就不懂得佈施。
一切佛法,六波羅蜜六度之首就是佈施。
捨得捨得,只有捨才能得到。
你一毛不拔,鐵公雞。
一毛不拔,不去施捨給別人。
你怎麼能得到別人給你的財富呢?
一切財富它都是佈施中得來的。
不是通過出苦力,勞動或者貪黑起早賺來的。
你錢財從哪裡來啊?
你搬磚你能搬幾個錢?
你看那些大富豪,也沒人搬磚啊。
從哪裡來的?都是從這個佈施來的,不吝嗇來的。
佈施裡面的法佈施是第一最重要的。
財佈施,法佈施,無畏佈施。
什麼叫法佈施,就是流通佛經。
這個叫給人智慧。
這個佈施是最重要的。
若遇飲食無度者,說飢渴咽病報。
飲食無度,大家要注意了。
它主要指的是吃魚吃肉。
吃素食的人,你要他飲食無度,他也做不到。
給你做一盤土豆燉白菜。
做一大鍋,你吃吧!吃!可以無度的吃。
你吃嗎?你不吃。
所以所謂的飲食無度者,指的還是吃魚吃肉。
這個又犯殺業。
這個業很重啊!
我們說啊,佛教裡面早飯叫天食。
午飯叫人食,晚飯叫鬼食。
這個要懂。
說一句非常俗氣的話。
因為我們人類都很俗氣。
所以把這個檔次降下來,說俗氣的話。
有一俗語叫做若想人不死,腸中不能有屎。
話粗理不粗。
就是吃晚飯,其實身體是不需要的。
都堆在腸子裡面的話,一切疾病都是從這裡來的。
那晚飯叫什麼啊?
晚飯叫鬼食啊!
飲食無度,可不能過多的去吃啊!
什麼叫鬼食?
就是說早上是神界活動的時候。
中午是人界活動的時候。
晚上鬼界就出來了,鬼界活動的時候。
你看我們煙供什麼的話,不會在白天搞煙供。
都是在晚上搞煙供。
因為鬼界眾生嘛,都是晚上出來。
晚上出來,你吃飯。你跟鬼搶食不是嗎?

就那麼點食物,鬼喉細如針,肚大如桶。
你看多可憐。
你還跟他搶那點食物。
所以說晚上吃飯,沒有好事。
百害而無一利。
若遇畋獵恣情者,說驚狂喪命報。
這一條嚇人啊!
如果你看到說打獵的人,跟他說什麼呢?
叫做瘋狂地他就喪命了。
這個打獵啊,包括陸海空的動物。
打鳥也算打獵,打小兔子小山羊野雞,這也算打獵。
打海河江湖裡的魚,或者用杈子插死魚都算打獵。
這樣會得到什麼報應呢?
會像瘋子一樣突然發狂,然後中途就喪命了。
不可能長壽,也屬於殺生嘛。
這個是花報啊!
花報的結果,死以後都下地獄。
為什麼我總是在重複說這都是花報。
花報以後都下地獄呢?
因為我們這一集,最後總結就是:是眾生等,先受如是等報,後墮地獄。
現在我們暫時形容的業報都是叫花報。
果報都是地獄,就是這麼嚇人。
這是世尊的實話啊!
若遇悖逆父母者,說天地災殺報。
什麼叫悖逆父母呢?
就是打罵父母。
這個所有的宗教差不多是共通的。
大家要明白,打罵父母。
一個是打,一個是罵。
打罵父母會得到什麼報應呢?
天地災殺報。
什麼叫天地災殺?
就是災難嘛。
地震啊,火災啊,大水淹死了,飛機失事了。
被車撞死了,瘟疫啊,現在瘟疫流行嘛。
反正就各種天地的災害。
就把這個人處死了。
天打雷劈,這個話說的很通俗了。
所以說打罵父母。
有人說我沒有打父母也不敢打父母,但是我罵了。
罵也不行。
有些時候跟父母說話,張嘴就是罵父母。
這也一樣,天地災殺報。這個罪業很重啊!
你看我們上次說無間地獄。
五條無間地獄,第一條就是說不孝父母,或至殺害者墮無間地獄。
所以說這個罪業很重啊!
若遇燒山林木者,說狂迷取死報。
就一切罪業,殺業最重,第一重。
而一切殺業中,燒山燒林這個業,這個報應最慘。
這個一定是無間地獄。
為什麼呢?
就是火燒山林這個罪業啊,太嚇人了。
你看你隨隨便便,就在一個小山頭上。
你把地裡的螞蟻掀開。
就跟我們人的數量都差不多。
隨便一個小山頭裡,光螞蟻的數量就有六十來億。
我們人口就六十多億嘛。
還包括各種小蟲,小鳥,小野獸。

各種動物,只要你一把火把山林燒了。
一個都跑不出去。就這麼嚇人。
這個罪業極其嚴重。
那你說你打獵或殺生。
殺的那些數量,遠遠不及火燒山林的殺業重。
所以一定不要燒山林啊!
這個罪業根本就是無間地獄,永遠都出不來了。
若遇前後父母惡毒者,說返生鞭撻現受報。
就是說後爸後媽,就是不是自己親生父母。
對待不是自己親生的子女,又打又罵。
來世他也會受到後爸後媽的打罵。
但這個也是花報。
死以後還是下地獄。
若遇網捕生雛者,說骨肉分離報。
骨肉分離,這個最慘痛。
父母與子女,或者父母或者子女不幸遇到災難了。
就是說生離死別啊,死亡了。
對父母也好,對子女也好這是最慘痛的。
人間慘事啊!骨肉分離啊!
那做什麼時候會導致骨肉分離呢?
就是用網捕魚,或者用網捕小鳥。
這也是屬於殺業。
所以我們千萬不要釣魚,這個也屬於網捕。
或用網抓小鳥啦。
你像我們兒童經常犯的。
兒童小時候有一種遊戲,像是抓蝴蝶抓蜻蜓。
這個大家都玩過吧。
這個都不行,這個都叫網捕生雛者。
所以都不要去傷害眾生。
傷害眾生,這個一定下地獄。
這都是花報。
若遇誹謗三寶者,說盲聾暗啞報。
這個字不念暗(an)念(yin)。
就是如果誹謗佛法僧,會得到什麼報應呢?
會變成瞎子、聾子、啞巴各種報應。
你以為瞎了,聾了,啞了很痛苦。
就以為報應結束了嗎?
這個還是花報。
你看毀罵佛法僧,這個惡果很重。
最終還是掉入地獄裡去了,死了以後。
毀罵佛、法、僧啊。
毀罵佛,毀罵佛經,毀罵僧人。
若遇輕法慢教者,說永處惡道報。
就是說對佛法不信,不恭敬。
輕慢佛法什麼報應?
他就會沒智慧,沒智慧就永遠處在餓鬼地獄畜生道裡面。
轉來轉去反反覆覆,最終還是落到地獄裡去了。
若遇破用常住者,說億劫輪回地獄報。
這一點我們上次講過啊!
常住就是寺廟。

居士等建立的宣揚佛教的道場。
如果你侵害這個道場,或者偷盜這個道場的東西。
億劫輪迴地獄,那就是無間地獄。
就是阿鼻地獄嘛。
所以千千萬萬你不要毀壞占用偷盜,寺廟或者是道場的東西。
這個罪業很大。
這個罪業嚇人啊!
很多罪業我們都犯過。
那犯了怎麼辦?一會兒我再跟大家說怎麼辦。
若遇污梵誣僧者,說永在畜生報。
就是說誣衊,梵就是修行的人或者說誣衊僧人。
會得到什麼果報呢?
永遠在畜生道裡。
在畜生道受完報死以後,還會下地獄。
若遇湯火斬斫傷生者,說輪回递嘗報。
大家注意了,這一報呢。
大家都犯過。
什麼叫湯火呢?
就是煮肉煮魚煮海鮮啊。
這個叫湯火啊!
如果經常,特別是做廚師的。
煮肉煮魚,斬鵝斬鴨斬豬肉啦。
殺害生命,殺傷生命。
這個會是什麼報應呢?
這個《楞嚴經》告訴我們很清楚。
人死為羊,羊死為人。
你斬它,來世它就斬你。
你殺它,來世就殺你。
這個還是花報。
然後死以後,還是地獄果報。
若遇破戒犯斋者,說禽獸飢餓報。
破戒大家都懂。
破戒說皈依了,說不殺生你還殺生。
這個叫破戒。
犯斋呢,大家並不光指的是說我已經吃素食了,但又吃肉了。
斋的意思,不單單是素食的意思。
其實斋的意思叫做過中不食。
就是剛才我們講過。
到中午就不可以再吃飯了。
現在的人中午做不到。
最起碼太陽落山了,就不可以再吃飯了。
那是鬼食了。
從現在醫學角度來講。
其實太陽落山以後,我們人盡可能就不要再吃東西。
它這個胃在抽搐。
抽搐其實大約也就二十分鐘左右。
挺過二十分鐘以後睡覺就很舒服了。
晚飯盡可能的不要吃。
早飯午飯要吃。
早飯是天食,午飯是人食,而晚飯是鬼食。
若遇非理毀用者,說所求闕絕報。
哎呀,“非理”就是不合法不合情。
把東西毀壞了,會得到什麼報應呢?
所求無門,求不得苦。
人生四苦八苦中的求不得苦。
人生四苦八苦叫什麼苦呢?
叫生、老、病、死。
怨憎會,愛別離,求不得,五蘊盛。
這是四苦八苦。
叫做求不得苦。
若遇吾我貢高者,說卑使下賤報。
吾我貢高,貢高我慢。
這個就是自以為是,覺得自己了不起。

在俗世中呢,這個倒還好。
就怕修習佛法的人。
他覺得自己懂佛法了,然後造口業。
毀罵別的法師。
這個造口業都是無間地獄之業。
所以說一定要謙虛,一定要謹慎好學。
若遇兩舌斗亂者,說無舌百舌報。
兩舌就是挑撥離間。
挑撥離間讓兩方互相發生斗亂。
這個報應就是無舌或者百舌。
反正都是啞巴。
但是這可都是花報。
死以後還是地獄。
我總是在強調這句話。
希望大家要理解這句話。
一會兒再給大家詳細去解釋這句話。
若遇邪見者,說邊地受生報。
如果有人宣揚邪見,那他們會得到什麼報應呢?
會得到出生在文化落後的地方。
得不到佛法。
這都是花報,死以後還是下地獄。
那什麼叫邪見呢?
所謂的邪見啊,你看就是說寫小說的。
我們看日本那些寫小說的。
包括大家熟悉的川端康成,就自殺了。
除了瘋了,自殺了。
邪見就是無論你拍電影也好,拍電視劇也好。
寫小說也好,唱歌也好,跳舞也好。
只要你宣揚的內容,涉及到四根本罪。
四大性罪就是:殺盜淫妄。
只要你涉及到這四個根本罪,你宣揚的這個後果叫邪見。
一定會招來現世報,或者橫禍災難。
死以後一定是地獄。
這個很嚇人!
我們最具代表的例子就是《水滸傳》。
《水滸傳》這本書你可千萬不要隨便看。
除非你有大智慧。
你懂得佛法以後,看看也可以。
但是兒童千萬不要看。
你看《水滸傳》裡面宣揚的是什麼?
都是殺、盜、淫、妄。
殺人,偷盜,淫,欺騙都是這個內容。
你看作者施耐庵,他的子孫三代都是啞巴。
所以這個報應很慘的。
我們以此類推,就是說我們今後在網上也好。
或者寫文學作品也好,包括以後拍電影。
現在用這個臉書,YouTube等。
我們自己很容易隨隨便便,拍一段錄像放到網上去。
要慎之又慎啊!
你看你拍的內容涉及到什麼內容。
千萬不要涉及到殺、盜、淫、妄。
例如好像前年看有個女主播,做了一個紅燒肉在網上一放。
一千多萬人看。
你說這個罪業嚇不嚇人。
那你自己偷偷吃一點紅燒肉,這個罪業呢你自己就消了。
那你說一千多萬人看到這個紅燒肉。
你說得導致多少殺生,導致多少人去殺豬。
大家都產生了慾望,想吃這個豬肉。
那會有多少豬被害。
你說這個罪業嚇不嚇人。
所以千千萬萬我們在網上宣傳任何內容的時候。
不要涉及到殺、盜、淫、妄。
特別是有些拍電影的時候。
電影裡面出現一些宣傳自殺什麼的。
宣傳自殺,這個在任何宗教裡面都是下地獄的罪業。
而自殺者本人,也一定是地獄業。

自殺因為罪業未了。
自殺的人下地獄,宣傳它的人也會下地獄。
這個就是邪見。
所以我們在今後,無論你是公眾人物也好。
還是一方領導也好,你的影響力越大。
你的行為就要謹慎了。
一定要看你所說的話語言行,會對眾生產生什麼影響。
所產生的善報或惡報,都是自己去受。
一定要慎之又慎。
世尊呢,就是簡單的介紹幾種因果報應。
下文也很重要。
喝點咖啡提提神,對不起。
如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。
世尊啊就說呀,閻浮提眾生(地球的眾生)舉心動念都是罪。
惡習所做的業,它就結果了。
身口意業,什麼叫身口意業?
就是說佛教中講的十善業。
十善業首先:殺生、偷盜、邪淫,這屬於身業。
口業是什麼呢?
就是十善業中的不妄語,不兩舌,不綺語,不惡口,這屬於口業。
意業是什麼呢?
就是十善業中最後三個貪、嗔、痴,這個屬於意業。
口業中的不妄語,就是說不要欺騙別人來獲得自己財富或名利。
達到不可告人的目的。
不兩舌就是不要挑撥離間。
盡量少說話。
有時間長念佛。
說話啊,病從口入。
所以說我們話說的越少越好。
搞不好有時候,你就可能毀謗佛法僧,掉下無間地獄。
你看當時有一位菩薩叫做天親菩薩。
他是信小乘佛教的。
小乘佛教就是自己修行,不管眾生。
然後他的哥哥叫做無住菩薩。
無住菩薩就跟他說,你這個不對啊。
可能會遭致惡果。
然後他就後悔了。
有一天,他拿出一把刀後悔啊!
要把自己的舌頭割下來。
說我以前我犯下的罪業,現在把舌頭割下來償還。
無住菩薩一把把他弟弟拉住說:“你不用割舌頭”。
天親菩薩說:“為什麼呢”?
他哥哥無住菩薩說:“你割舌頭幹什麼”?
你用這個舌頭造的口業,你也可以用這個舌頭去讚美大乘佛教嘛!
這樣就把你的口業抵消了嘛。
以前你毀罵佛、法、僧,現在你可以去贊美它嘛。
天親菩薩後來就一直去讚美佛、法、僧。
這個業就消了。
最重要的就是什麼呢?
最重要的就是地藏王菩薩告訴我們了。
已經犯下墮無間地獄罪的眾生,怎麼去拯救自己。
怎麼免除這個報應。

如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。
是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。
這句話說得很嚇人啊!
這句話你看,我跟大家一直在強調。
所有受的報應啊。
什麼瞎子、聾子、啞巴、殘疾、惡病、災禍、瘟疫。
這都是花報啊!
最後世尊釋迦牟尼佛告訴我們實話了。
什麼實話?
花報完以後,果報都是地獄。
都得下地獄,這可怎麼辦啊!
太嚇人了,都下地獄。
那怎麼辦呢?
辦法有,地藏王菩薩想盡辦法來拯救我們。
怎麼拯救呢?
就是叫做懺除業障。
你看《觀無量壽經》裡面最有名的代表的例子,是這樣告訴我們的。
就是阿闍世王,這個人他為了奪取政權。
把父親殺了,你看無間地獄罪業造的。
這一條就是無間地獄。
把父親殺了以後,又想殺他母親。
底下的大臣實在看不過去了。
說大王啊,我寧可你殺我頭,我也得告訴你,我也得說啊!
殺父就是無間地獄罪業了。
從古至今,極少極少有人殺父啊!
就是無間地獄罪業啊!
但是啊,盤古開天闢地以來,沒聽說哪個國王殺母的啊!
這是違反天地倫理的啊!
從來沒聽說過殺母。
這個違反大自然,違反宇宙規律啊!
誰把自己的媽媽殺死了的?大王你可不要做啊!
這個阿闍世王聽一聽呢。
雖然阿闍世王,當時所謂是惡業滔天。
但想一想也是這個道理。
確實盤古開天闢地以來,沒有人殺過自己的母親啊。
這個業,恐怕無間地獄都裝不下他了。
那母親辛辛苦苦把你十月懷胎,受了很多苦。
然後一天天地抱著你,又看病又餵你食物,把你養大。
最後你把她殺了。
那你這違反大自然規律,違反天地之理。
動物也做不出來。
螃蟹也護著自己的小寶寶,不讓別人殺害自己的小寶寶。
我們在動物世界都看過。
還有八爪魚,護著自己的小寶寶。
小寶寶長大了都還不放心,最後有些操勞過度而死。
所以在動物世界,也沒有殺母親的。
但是阿闍世王殺了父親,又想殺母親。
然後大臣說你可別殺了,真沒這個道理啊!
不殺也行,不殺就把他母親囚禁起來關進監獄裡去了。
還跟提婆達多一起破和合僧。
又是一件無間地獄的罪業。
就是想破壞釋迦牟尼佛的僧團。
然後呢,這個提婆達多出佛身血。
阿闍世王你說造這些業。
你看這幾條無間地獄阿鼻地獄的罪業。
阿闍世王全造了。
那我們普通人想,這個人一定是無間地獄啊!
沒有任何辦法了。
造一條都是無間地獄。
不要說造這麼多條了。
條條無間地獄,阿鼻地獄。
現在地藏王菩薩以及釋迦牟尼佛就告訴我們。
怎麼辦我們人類。
我們人類也是啊!
我們人類你自己想想,自己的所作所為。
大多數都是造的地獄業。
有的甚至是阿鼻地獄,無間地獄業。
怎麼辦呢?不要慌張!

有辦法,什麼辦法?
我們學一下阿闍世王的辦法。
後來阿闍世王就後悔了。
快死之前,人之將死其言也善嘛。
一想哎呀壽命到了。
那怎麼辦呢?
阿闍世王也是聰明人,所造罪業肯定是下阿鼻地獄。
殺父害母的,出佛身血破和合僧。
條條款款被他佔全了。
於是就跟佛說,怎麼辦啊我現在後悔了,我想懺悔不想下地獄。
佛說那我教你一個最好的辦法。
就是念南無阿彌陀佛,求生淨土往生西方極樂世界。
因為阿彌陀佛所創造的極樂世界,就是為我們眾生創造的。
可以帶業往生。
你有阿鼻地獄的罪業,只要你真心懺悔真心悔過了。
浪子回頭金不換。
就怕你不回頭,一回頭轉順就成為聖人了。
我們要把一切煩惱都當成菩提。
我們要把我們凡夫的心,都轉成菩薩的心。
我們要把現在自己所造的惡業,所有的業力都變成願力。
其實這就不需要我們往生到西方極樂世界,做再來人。
你現在當場把所有的業力變成願力去拯救眾生。
去講經說法,其實你現在就是西方極樂世界來的再來人。
我們再回過頭來說。
所以說釋迦牟尼佛說最好的辦法,就是一向專念南無阿彌陀佛。
你不能口念心不念。
要真心懺悔,真心希望阿彌陀佛來拯救你。
要有誠敬之心才能感應到阿彌陀佛。
阿闍世王知道自己罪業深重啊。
於是發誠敬心一心專念南無阿彌陀佛。
結果真成功了,往生到西方極樂世界去了。
這就是拯救我們的,叫做懺悔法門。
地藏王菩薩教我們什麼法門,懺悔法門。
我們所有的眾生,有一個算一個。
一定是充滿了罪業。
根本畜生道餓鬼道擋不住。
大多數造的都是地獄業,甚至是無間地獄業。
所以現在一定要發懺悔心。
一心專念南無阿彌陀佛。
一心皈依地藏王菩薩。
皈依地藏王菩薩就是淨土法門。
就是一心專念南無阿彌陀佛,就是念佛法門。
然後往生西方極樂世界。
往生到西方極樂世界以後。
那說這不違背因果嗎?
我所殺的,我所造的業,我所吃的肉。
這個業就了了嗎?
那所說的因果報應不就不成立了?
不對,是成立的。
你往生到西方極樂世界以後,你這個業沒有消啊!
然後你還可以作為再來人回來,再拯救你以前的冤親債主。
佛不度無緣人,佛度的都是有緣人。
都是以前的冤親債主。
所以說一些講經說法,普渡眾生的高僧大德。
他在講經說法拯救世人的時候,也遇到一些不順心不快樂的事。
為什麼呢?
這個都是冤親債主。
這個就是說酬償業报。
償還自己累世劫前的業報。
今天時間就稍長一點。
給大家說一說四天王。
因為前幾天做夢,感應到了四大天王。
四天王對我們人類來說至關重要。
其實管理我們人界的,都是神界嘛。
特別是離我們最近的四天王天和忉利天。
四天王,我們去九華山,我們去磕拜地藏王菩薩摩訶薩的時候。
你看一入山門,就是天王殿啊!
供的就是四大天王。
中間是彌勒佛。
四大天王,你看東方持國天王。

他手抱琵琶。
這個手抱琵琶是什麼意思?
持國天王喜歡唱歌嗎?喜歡彈琴?
不是這樣的。
這是什麼寓意呢?
就是告訴我們人生要走中道。
儒家孔子的中庸之道。
琵琶弦上得太緊,它就會斷了。
如果太鬆,就彈不出音樂了。
必須要適中才能彈出最美妙的音樂。
這個就是琵琶的寓意。
東方持國天王他手抱琵琶。
就是告訴我們人生啊,不要太偏激,不要太走極端。
無生無死,一定要行中道。
不可以走極端之道。
南方增長天王。
我們看寺廟裡面,南方增長天王手持利劍。
也不是說南方增長天王喜歡武術,喜歡練劍。
不是這個意思,不喜歡練劍。
那持劍是什麼意思呢?
劍代表著智慧啊!
用智慧斬斷煩惱。
這就是南方增長天王的寓意。
西方廣目天王。
你看廣目天王,一手拿著一條蛇或者拿著一條龍。
另一隻手拿一個寶珠。
龍或者蛇,就代表佛教裡面的諸行無常。
任何事物都是變化的,代表著妄心。
寶珠代表著不變之心,代表著真心。
我們所有的一切大千世界,都來自妄心。
而妄心從哪裡來?來自真心啊!
真妄不二啊!
如果我們能看到這個花花綠綠的大千世界。
知道它們都是虛幻的,都是假的。
我們如果能恢復到如如不動之心。
你看《金剛經》講得多好。
若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施。
若有善男子,善女人,發菩提心者,持於此經。
乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼。
云何為人演說,不取於相,如如不動。何以故?
一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。
世尊告訴我們如如不動之心。
為什麼要保持如如不動之心呢?
就是因為大千世界,全是虛的全是假的。
我們要從妄心裡面,從花花綠綠的大千世界裡面找到自性。
一定要找到自性,你就成佛了。
就沒有煩惱了。
真妄不二啊!
你看這句《金剛經》也非常重要。
說的是叫做:受持讀誦,為人演說。
宣傳佛法,一個是受持。
就是經常念南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛。
唸誦佛號這是自己受持。
南無地藏王菩薩,南無地藏王菩薩,南無地藏王菩薩摩訶薩。
這個是受持。
受持就是說自己受持。
讀誦就是讀誦《地藏菩薩本願經》。
讀誦《金剛經》,讀誦《無量壽經》。
這是讀誦。
最後還是要為人演說。
你要為人演說啊,這個功德才能無量無邊。
你才可以超凡入聖。
為人演說大家一定要注意。
也是淨空佛經常教導我們的。
就是你為人演說,千千萬萬不要自己還沒有佛的智慧。
就去闡述經文。
這個是不可以的。
你一定要依照古代高僧大德的經文,去為人演說。
這樣才不出錯啊!
你就抓住一位大師就可以了。
例如你緊緊跟著印光大師,或者緊緊跟著淨空大師。
當然還有法華宗的智者大師,還有浄土宗的善導大師等。
你得緊緊地抓住一位大師啊!
佛教不需要創造,只是需要繼承傳承就可以了。
你創造出來的東西,一定是罪業。
你肯定是不懂。
你要跟著大師去學,才能講經說法啊!
否則的話,怕你沒功德。

佛法無高下啊!
你像修習《法華經》的一心專門修《法華經》。
修《楞嚴經》的一心專門修《楞嚴經》。
現在有一位女菩薩,聖空法師。
人家就一心專門修習《楞嚴經》。
超凡入聖都可以修成正果。
一門深入,長期醺修。
我們再回到南方廣目天王。
廣目天王還有個特徵,他會多種語言。
會各種語言,行萬里路讀萬年書。
你得多讀,多學,多看。
廣目嘛,就是很多眼睛。
這告訴我們什麼寓意呢?
就多看看,多學學人家長處。
也要學習人家短處。
人家的短處我們要牢記在心。
說這個是罪業,我們不要做了。
看到人家的長處,我們要隨喜功德。
說這個功德,也是我做的功德。
我從心底產生歡喜。
四大天王最後是多聞天王。
多聞天王是什麼形象呢?
手持雨傘,
這個手持雨傘,雨傘代表著要我們這個污染遮住。
雨水也好,空氣污染也好,霧霾也好用雨傘給我們遮住。
代表著不讓我們的心受到污染。
要保持一個清淨之心。
也就是要我們的心,永遠保持一顆純善之心。
心裡永遠沒有惡念。這一定要記住。
個人修行個人得啊!
我們所有眾生一定要保持一顆純善之心。
才能擺脫三惡道,往生到天界。
如果你再一心專念南無阿彌陀佛。
就可以往生西方極樂世界。
一定不可以有害人之心和邪心。
起心動念一定要保持一顆純善之心。
這樣的話,你看一切事物一切人才都是美好的。
世尊講完以後,四天王合掌涕淚回到自己的座位。
四大天王就流出了眼淚。
為什麼流出眼淚?
一是可憐眾生,知道南閻浮提眾生大多都掉到地獄裡去了。
另外感到自己責任重大。
因為我們眾生需要四天王去教化嘛。
想想我們人類真的前途充滿了荊棘。
都是地雷陣,都是萬丈深淵,都是懸崖峭壁。
我們每走一步,都有可能墮到無間地獄裡去。
一定要皈依地藏王菩薩摩訶薩。
依教奉行,就是皈依《地藏菩薩本願經》。
把這本經你研究透了。
你就可以避開所有風險了。
珍惜我們的生命吧。
短短幾十年,如果你不珍惜自己的身體。
不珍惜自己的人身。
再得人身,如大海撈針。
一失人身,萬劫不復啊!
感謝感恩地藏王菩薩摩訶薩。
其實地藏王菩薩摩訶薩所有的分身,就在我們的身邊。
我們不知道,但就在我們身邊。
一直在孜孜不倦地拯救著我們。
我們唯一的出路。
我們現在末法時期最好的辦法就是一心專念南無阿彌陀佛。
窮此一生,擺脫六道輪迴。
往生西方極樂世界去!
南無阿彌陀佛!
南無地藏王菩薩摩訶薩!
這個小演播廳,到今天為止了。
下一集我們就會搬到有海景的寬大的演播廳。
為什麼辦到寬大的演播廳呢?
因為我想給眾生帶去莫大的利益,想拯救眾生。
我要把地藏王菩薩摩訶薩供起來。
供大家瞻仰。
你只要見到地藏王菩薩摩訶薩的形象,你就會得到大利益。
如果你的心裡再默念,南無地藏王菩薩摩訶薩。
甚至皈依地藏王菩薩摩訶薩。
可能一彈指之間,你就可以往生天界。
就這麼大功德。
所以我們下次在有海景的大演播廳。
我還有地藏王菩薩摩訶薩,再和大家共同相聚。
下次再見!
南無地藏王菩薩摩訶薩!
南無阿彌陀佛!(完)

孔子曰:“敬鬼神而遠之”。
告訴我們什麼意思呢?
就是啊,我們要尊敬鬼神。
“遠”是什麼意思呢?
不是避開它,是不向它們學習。
但是我們要尊敬。
一切成就,一切功德都來自於誠敬、至誠、恭敬。
孔子的弟子曾子說:“士不可以不弘毅,任重而道遠”。
那弘什麼毅呢?
不是說學習鬼神。
因為鬼神還是在六道之中啊!
還有貪嗔痴慢疑,還有這五毒之心。
弘什麼毅呢?
曾子的意思是說。
弘揚孔孟之道。
而孔孟之道以及道教中的老子。
都是《地藏菩薩本願經》中的十善業。
說白了,都是地藏法門。
那地藏法門大家要知道啊!
就是念佛法門。
地藏菩薩就是在鼓勵我們念佛。
往生西方極樂世界。
地獄不空,誓不成佛。
眾生度盡,方證菩提。
這是地藏王菩薩摩訶薩的本願。
所以孔子也好,孟子也好,老子也好。
耶穌先生也好,等等各個宗教啊。
都是倡導我們人類要歸於自性。
回歸大自然。
那自性就是我們首先到達西方極樂世界。
自性就是成佛。
在極樂世界學習以後都能成佛。
到了西方極樂世界,就是阿惟越致菩薩了。
就可以回來拯救度化所有和你有恩的,有仇的所謂冤親債主。
包括你的祖宗也好,親戚朋友也好。
所以我們當務之急,要跳出三界外。
往生西方極樂世界。
這是當務之急。
我們在今天開講之前,要明白一個非常重要的問題。
說月亮裡面有月光菩薩。
那現在美國也好,各個國家。
宇宙飛船已經到達了月亮上。
看了半天,沒有啊沒看到月光菩薩。
就心生疑惑。
那佛經裡面說,大海裡面有龍宮。
現在潛水艇可以到達很深的海裡面。
潛水艇到了深海裡面一看,沒有啊!
沒有龍宮。
那這是怎麼回事呢?
這點我們必須要弄懂。
否則的話,你就會對佛經產生疑惑。
你不但得不到任何利益。
你還會心生誹謗。
毀罵佛法僧,這是無間地獄業啊!
所以我們要懂得。
你看今天我們這一集裡講。
說地藏王菩薩告訴普賢菩薩。
仁者,閻浮提東方有山。
號曰鐵圍。其山黑邃。無日月光。
就告訴我們,閻浮提就是地球。
我們地球的東邊有地獄。
但現在我們不論用航天手段也好,航海手段也好。
到了地球的東邊一看,沒有地獄啊?
這一點我們一定要弄清。
就是說我們這個眼睛所見的事物啊。
你要知道,它只能看到光源的很小的一部分。
眼睛其實只能通過光源。

來作為媒介,能看到物體。
那麼光源,它能看到什麼光源呢?
科學上來講只能看到400納米至700納米之間的光。
其他的光源,我們人類所說的紫外線紅外線都看不見。
無窮無盡的世界空間,我們肉眼都看不見。
所以我們一定要懂得眼見為實這句話,毫無意義。
是自己在欺騙自己的。
明白了這個道理以後。
你就明白了,龍宮有沒有?月亮上月光菩薩有沒有?
花前月下嘛。
什麼叫花前月下?
這是很美的,很浪漫的詩句。
那我們人類對著月亮去磕拜。
磕拜誰?磕拜月光菩薩。
月光菩薩有沒有?
告訴大家決定有。
龍宮有沒有?決定有。
南閻浮提東方有沒有大鐵圍山,有沒有地獄?
決定有。
為什麼我們人類看不見。
我們的眼睛只能看見很小的一部分光源。
也就是說頻道不同。
就像看電視一樣,我們看到的頻率不同。
看到的空間維度不同。
我們只能看到三維空間。
那宇宙中有多少維?
科學家愛因斯坦好像說是有十一維。
可能不止十一維。
無窮無盡維。
我們連四維都看不見。
地獄是什麼樣的人可以看見呢?
地獄只有兩種人能看見。
一種是佛菩薩,去拯救眾生的。
另一種呢,是隨業而墮入到地獄中受報的。
只有這兩種人能見到地獄。
其他的人見不到地獄。
月光菩薩,我們肉眼也看不到。
阿羅漢能見到啊,佛菩薩都能見到啊!
因為他們的心裡沒有了妄想、分別、執著。
就可以看到大千世界。
所以明白了這一點以後呢。
我們就要知道,頭上三尺有神明啊!
我們人類肉眼看不見啊!
所以我們不但語言上,行為上要善。
我們連意念都要善啊!
你的一舉一動,你的所有意念,神明它都知道。
都瞞不過別人啊!
《菩薩處胎經》告訴我們很清楚嘛。
佛問彌勒,心有所念,幾念幾相,幾識也?
彌勒言:舉手彈指之頃,三十二億百千念。
念念成形,形皆有識。
就這麼嚇人。
每個意念它都是罪業。
我們懂得了這個道理以後呢。
用淨空大師告訴我們的。
我們的心一定要充滿兩種心。
一種是清淨心,一種是柔軟心。
就怕眾生有這個所謂的鐵石心腸。
一會兒我們講經會講到。
鐵石心腸最可怕。
就怕我們的心歹毒,就怕心狠手辣。
心狠手辣能逞一時威風。
威風過後一定是地獄。
所以我們時時刻刻要培養自己的柔軟心。
你可以接受佛的教誨啊!
你如果鐵石心腸,油鹽不進。
佛有三不能啊!
第一、不能改變人的定業。
第二、不能拯救不信的人。
第三、不能拯救無緣之人。
這就懂得了吧!
佛是老師,佛是哲學家。

不是神通廣大的神仙,只是教你方法。
你如果証得清淨心,証得菩提心需要自己去努力。
我們上回書說到,四大天王合掌悲泣退回了座位。
下一位出場的是誰呢?
就是大家婦孺皆知,偉大的普賢菩薩出場了。
普賢菩薩,我去過一次四川。
四川成都的峨眉山,拜訪過普賢菩薩。
普賢菩薩很偉大啊!
普賢菩薩隆重出場。
普賢菩薩就問地藏王菩薩摩訶薩。
說千載難逢的地藏法會裡面。
請地藏王菩薩具體講解一下,地獄的名號。
包括地獄中所受的刑罰。
那地藏王菩薩就簡要地跟普賢菩薩說了一些。
說有什麼地獄呢?
有阿鼻地獄、有拔舌地獄、鋸牙地獄等等。
並且告訴普賢菩薩,閻浮提的東邊有大地獄。
暗無天日,無日月光黑暗一片。
因為這一段很重要。
達到多重要呢?就是說淨空大師也號召我們。
說《地藏菩薩本願經》句句都是名言警句。
希望我們背下來。
即使不能全背下來。
今天這一段要背下來,很重要!
我們背一句,解釋一句。
合掌這是恭敬的意思。
手心要空,代表荷花一樣合掌。
向佛恭敬。
地藏菩薩告普賢菩薩言。
仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生,業感如是。
業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。
這句話得記下來。
說南閻浮提眾生,就是我們人類啊!
性識無定,惡習結業,善習結果。
為善為惡,逐境而生。
就是我們閻浮提眾生啊,心神他不定。
今天想作善,明天想作惡。
但是大多數還是做惡業。
這惡業能有多大呢?
講這段經文之前。
我也拜讀了一下聖一法師對《地藏菩薩本願經》的解釋。

聖一法師的觀點認為啊!
說如果我們的這個所做的惡業有形狀。
整個虛空,整個三千大千世界都裝不下。
就這麼大的業。
你說說怎麼消吧,消不掉。
能敵須彌,比須彌山還大。
能深巨海,比海還深。
能障聖道,業力太大啊!
我們想擺脫六道輪迴,擺脫不了。
因為我們這個業力,阻礙著我們從凡夫走向聖人。
從凡夫走向菩薩,從凡心轉向菩提心。
業力阻礙我們,把我們這種強大的美好的意願結成碩果。
也就是我們想把我們的凡心轉變成菩提心。
我們想把我們的業力轉變成願力。
但是做不到。
業力太大了。
那麼如果我們不做這些惡業,做善業就能成聖道。
這個一個道理啊!
所以一定要知道業力太大。
想往生西方極樂世界。
但到走的那一剎那,所有的冤親債主都來了。
這個就是業力。
不讓你去啊!
所以不要與人結仇結緣,不要殺生。
我們再繼續背經文,下一句。
是故眾生莫輕小惡,以為無罪。
死後有報,纖毫受之。
劉備死的時候教育他兒子劉禪。
這個禪(chan)字也可以讀禪(shan)。
但是我認為應該讀禪(chan)。
劉備對他兒子劉禪說。
說吾有遺言,就是遺囑。
告訴劉禪莫以善小而不為,莫以惡小而為之。
這句話其實就是來自佛經。
從劉備的做人處世之道。
他應該是懂得佛學的。
你看《地藏菩薩本願經》已經教導我們。
莫輕小惡,以為無罪。
死後有報,纖毫受之。
就說多麼小的惡業,你不要以為這點小事就不管它了。
做了沒事,沒有報應。
其實都有報應。
有人就心裡產生疑惑了。
說對,殺人放火下地獄這個可以理解。
但是一點點小惡,也下地獄嗎?
所以我們要明白一個道理。
什麼道理呢?
就是世間萬物都是緣起。
佛教的基礎也是緣起。
換句話說都是因果報應。
種什麼因,得什麼果。
但什麼時候結果,結不結這個果。
還有一個重要的因素。
就是這個“緣”。
這一點我們懂了以後。
因如果想結成果,靠緣。

就像一粒黃瓜籽一樣。
你如果把它放在土地裡,它就有增上緣了。
有水有風有土壤,它就可以結果。
但是如果你把這個黃瓜籽,放在這個桌面上茶杯上。
一百年它也不會結果。
這就是增上緣,緣的重要性。
那麼我們生生世世,所做的一切善業和惡業。
它都變成了種子。
埋藏在哪裡呢?
埋藏在這個阿賴耶識裡。
什麼叫阿賴耶識呢?
阿賴耶識就是我們這個靈魂裡面的倉庫。
生生世世,我們這個阿賴耶識的倉庫。
聚集了無窮無盡的或善或惡的種子。
很多種子,這些種子你如果給它增上緣讓它發芽。
就有可能把你拽下地獄。
那麼這些種子,很多惡種它就需要那麼一點點惡業。
就需要那麼一點點增上緣,它就成熟了。
非常可怕!
就等著你那麼一滴水。
你澆下去,它就結果了。
因為有無量無邊的種子嘛。
這個非常可怕。
所以說我們要斷一切業。
就只培養一粒種子。
這一粒什麼種子呢?
就是念佛的種子啊!
我們把念佛的種子,把它不斷培養大。
它結果一定是西方極樂世界。
一定會往生西方極樂世界。
斷一切緣,一心專念南無阿彌陀佛。
所謂的緣,你把它伏住了。
並不是消失,“伏”就是暫時讓它不要發芽。
趁此一切機會,我們要念南無阿彌陀佛。
不念佛,白白就浪費了我們這個人身啊!
一失人身,如大海撈針,萬劫不復啊!
只有這個人身,才可以有智慧成佛啊!
我們再繼續背誦經文。
父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。
父親與子女,關係多麼親近多麼好。
因為個人生死個人了。
到了地獄裡面啊。
誰都不肯代替對方下地獄。
為什麼?
因為佛經我都是背誦。
書讀百遍,其義自見。
我背誦了以後呢,很多我就慢慢自己去理解了。
韓愈說得很好。
叫做業精於勤,而荒於嬉。
行成於思,而毀於隨。
得需要思考,你才能得到宇宙的真理。
才能明白世間萬物的規律。
這個無肯代受,我認為它有兩個意思。
這個“無肯”是什麼意思呢?
第一、 父子之間,首先是我不肯代你去下地獄。
這是一個意思,因為太可怕了。
不是不想替對方下地獄,真是不敢啊!
沒有那麼大的勇氣啊!
無論是人類,任何生命看到地獄裡面下油鍋,開膛剝皮。
不敢啊!真沒這個勇氣。
另一個“無肯代受”的意思是什麼呢?
叫做不能。

就是說你想子女替父母下地獄,或者父母替子女下地獄。
這都是不可能的。
佛都不能改變人的定業。
當然是個人生死個人了,個人業報個人酬償啊!
你要知道,自己所做的一切業報只有自己去受。
自己進行修行獲得菩提心,那也是自己去享受。
我們再繼續背誦經文。
我今承佛威力,略說地藏罪報之事。
唯願仁者,暫聽是言。
普賢菩薩答言,原經是沒有菩薩二字的。
普賢答言,但是我們恭敬之心,加菩薩二字這個比較好。
普賢(菩薩)答言:吾己久知三惡報,望仁者說。
令後世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。
地藏(菩薩)白言:仁者,地獄罪報,其事如是。
地藏王菩薩就對普賢菩薩說。
說我簡單地說一說地獄罪報的事情。
普賢菩薩說呢,說其實地獄、餓鬼、畜生三惡道報。
我在很久遠劫以前我都知道。
對,這句話說得很好。
因為如果普賢菩薩說我不知道地獄這件事情。
那麼大家,我們人類也都不信服啊!
那普賢菩薩那是什麼人物,那是何等偉大的人物啊!
所以普賢菩薩也沒謙虛。
但是很恭敬地藏王菩薩。
說請您說,給誰聽?
我知道並不代表我不想聽啊。
給誰聽?給眾生聽。
給後世末法時期一切行惡眾生。
讓他們聽到以後。
讓他們知道所做惡業的可怕後果。
讓他們皈依佛,皈依地藏王菩薩。
讓他們免於受大苦,受大難啊!
我們接著繼續背誦,講解經文。
或有地獄,取罪人舌,使牛耕之。
或有地獄,取罪人心,夜叉食之。
或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身。
或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。
先說這個四種地獄。
或有地獄,取罪人舌就是把罪人的舌頭拔下來。
割下來或者拔下來,讓牛去耕。
那麼這種地獄,是做什麼惡業招感的呢?
就是口業。
這個舌頭嘛。

專門毀罵、漫罵從普通眾生到佛、法、僧。
就造的口業,就是拔舌地獄。
而這個口業,我們要知道啊,有輕有重。
毀罵佛、法、僧這是最重的口業。
皆墮無間地獄。
所以口業一定要重視起來。
你看《地藏菩薩本願經》裡面,就講兩個最具代表的事例。
一個是婆羅門女的母親,是造口業下的地獄。
另一個是光目女的母親,是殺生下的地獄。
殺生包括造口業。
因為所謂的殺生,他就不信佛法。
他不認為說殺生吃肉吃魚,會下地獄。
所以他一定會毀罵佛法。
附帶著他就造口業了。
一個殺,一個毀罵。
這兩大業啊,是下地獄的主因。
第二個地獄是或有地獄,取罪人心,夜叉食之。
說明這個心壞。
我們這個心如果壞掉啊,一定下地獄。
這個心壞,主要體現在偷盜上。
這個造的因,主要來自於偷盜。
偷盜這個罪刑,也有大有小。
偷盜常住的一針一線,一物不與取者,即墮無間地獄。
如果你偷盜寺廟。
或者偷盜僧團(佛教團體)的哪怕是一針一線都墮無間地獄。
就這麼嚇人。
所以說偷盜也有罪惡大小的。
你到超市偷個蘋果,偷瓶飲料可能會被訓斥一頓。
最多可能會被拘留。
但是如果偷盜寺廟的物品,哪怕再小的物品都是無間地獄。
非常可怕呀!
第三個,或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身。
這就是用火煮,煮肉嘛。
用鍋去煮,就是把罪人下熱水鍋油鍋裡煮。
這種地獄的懲罰,很痛苦的。
那不用解釋了,怎麼招感到的?
我們殺生啊,煮肉煮魚。
你煮人家,你的阿賴耶識裡就會留下這種惡業的種子。
你就會同樣的受報。
煮肉、煮魚、殺生,你煮人家死以後人家就煮你。
或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。
就是讓罪人抱著一個燒紅的大銅柱子,讓他抱上去。
這是怎麼感召到的呢?
任何一個罪業啊,一個地獄啊。
它並不是一個單純的罪行感召到的。
你說抱著紅柱子,多像現在的人搞的那個鐵板燒。
很殘忍的啊!
把一個大鐵板燒熱,燒得滾燙。
把什麼螃蟹啦,各種海鮮等,先倒點油然後放上去。
那疼的,掙扎亂跳。
想跑,跑不了啊!用一個大鐵鍋”啪”的一蓋。
非常痛苦的啊!
你這麼烤人家,人家也會烤你啊!
就是這個道理嘛。
我們再看下一段,背下一段經文。
或有地獄,使諸火燒,趁及罪人。
或有地獄,一向寒冰。
或有地獄,無限糞尿。

或有地獄,純飛鈒鑗。
這四個地獄呢。
燒山林,放火造成一些殺生的罪業。
死以後,就下這種天天被火燒的地獄。
或有地獄一向寒冰。
地獄分十八種地獄,叫做八大熱地獄,八大冷地獄。
這是十六大根本地獄。
還有一個地獄叫做近邊地獄。
就是八大熱地獄附近周圍的一些地獄。
這叫近邊地獄。
還有一個地獄叫做孤獨地獄。
孤獨地獄在哪裡呢?哪裡都有。
人間也有,陰間也有,樹林裡也有,山林裡也有。
這個叫孤獨地獄。
但是總體上來講,八大熱地獄,八大冷地獄這是最痛苦的。
一向寒冰就是冷地獄。
冷地獄基本上都是凍死。
凍死以後,皮膚爆裂非常痛苦非常殘忍。
或有地獄無限糞尿。
這個糞尿地獄啊!
淨空大師說他的老師李炳南居士看到這一段。
李炳南老居士說我就怕這個糞尿地獄。
糞尿地獄確實可怕。
我也想起了我的一段往事。
就是說我小時候,一直在中國北方生活。
當時社會發展經濟也不夠均勻,貧富懸殊,也不衛生。
現在的年輕人,跟他說他可能也不敢想,理解不了。
例如以前長春東站,有個廁所。
全是糞便,全是屎啊!沒有下腳的地方。
你下腳就會踩到屎,就這麼嚇人。
而且不光是長春,瀋陽也好,哈爾濱也好。
東北三大城市,都是這樣。
就這麼嚇人這廁所。
全是糞便,全是屎堆滿一地。
這個事情到現在,在我心靈深處還留下陰影。
有時候做夢,還會夢見這種廁所。
非常可怕!
後來又去了日本。
頓時覺得日本是天堂。
其實一個最重要原因就是日本這個廁所乾淨。
乾淨到什麼程度?
可以在裡面吃飯。
就是這麼大差距。
驚為天堂,就是廁所這個問題。
後來又去上海,香港就好一點這個廁所。
就東北這個廁所最嚇人,最可怕。
現在倒是有所改觀了。
所以這個糞尿地獄啊,有些年輕人不懂。
他說糞尿地獄可怕嗎?
非常可怕!你們沒見過不懂。
這個是糞尿地獄。
第四種或有地獄,純飛鈒鑗。
鈒鑗是什麼意思呢?
就是暗器。
以前用暗器傷人,傷動物。
現在不用鈒鑗了。
用手槍,用現代化武器了。
那造什麼業,會在地獄裡被鈒鑗扎死呢?
就是打獵捕魚。
打獵捕魚所感的業報,就是這個純飛鈒鑗。
我們再繼續背誦佛經。
或有地獄,多攢火槍。
或有地獄,唯撞胸背。
或有地獄,但燒手足。
或有地獄,盤繳鐵蛇。

佛菩薩沒有任何辦法。
為什麼會這樣呢?
人分四種,世尊把人分為四種。
或有善根,聞即信受。
或有善果,勤勸成就。
或有暗鈍,久化方歸。
或有業重,不生敬仰。
或有業重,不生敬仰啊!
他為什麼不信因果呢?
就是因為他業太深了。
他沒這個智慧了,只能下地獄去償還所做的惡業。
所以我們這個鐵石之心,最要不得。
一定要擁有一顆柔軟之心。
柔軟之心,你可以聽進去佛菩薩、善知識的話啊!
聽進去以後,就有可能改變自己的想法。
其實凡夫與菩薩之間,凡人與聖人之間。
凡心與菩提心之間,業力與願力之間。
其實就是一念之間。
一念之間,一個念頭就可以轉凡為聖。
就這麼簡單,就是一念之間。
就怕你鐵石心腸。
你不聽,那你這個念頭就轉不過來。
如果你擁有一顆柔軟的心。
很可能某個善知識一句話點撥你。
你就有可能開悟,就這麼簡單。
我們現代眾生,都是五毒之心。
什麼叫五毒之心?
貪、嗔、痴、慢、疑。這個叫五毒之心。
你看古代的人,大家互相攀比什麼?
攀比誰仁義,誰孝順,誰有道德。
這是引以為自豪的。
我們現在人攀比什麼?
你仁義你有道德,人家說你傻。
佩服什麼人?佩服狠的人。
說算你狠!佩服這種人。
這種人啊,就是心狠手辣。
心狠手辣你看他逞威風,能逞幾時威風。
威風過後,花報不是重病、災難、橫禍就是絕症。
這可是花報,死以後都下地獄。
這就是心狠手辣的報應。
最怕的就是心狠手辣。
心一定要慈悲。
柔軟之心,就是慈悲之心。
當你認識到整個三千大千世界。
宇宙萬物其實是一體。
無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。
其實全是假的。
你心就會變柔軟了,心就會變慈悲了。
都是一場夢啊!
地獄真的有沒有啊?
地獄裡的小鬼有沒有啊?
這個不是一個簡單的問題。
它就像一場夢一樣。
就像我們人做夢一樣。
你說夢是真是假?
如果你說夢是假的。
你在夢裏所遭受的痛苦就是真的,真實的感受。
如果你說它是真的。
那你知道嗎?夢是假的。
醒來以後什麼都沒有了。
人生也是這樣。
我們人活著幾十年,就是一場夢。
黃粱一夢。

你看唐朝時候,有個叫黃梁的去科考。
考中秀才了,然後呂洞賓給了他一個枕頭。
他就娶了美妻,又當官又享受了人生一直到八十多歲。
然後臨死的那一瞬間醒了。
一看,睡前的那一碗,黃米粥還沒煮成呢。
這時間也是假的啊!
人生它都是黃粱一夢。
都是虛假的,都是假象。
甚至包括十法界都是假象。
知道了這個道理以後。
我們就要放下了。
要捨棄娑婆世界,捨棄我們人間世界的一切物質精神現象。
就是一心專念南無阿彌陀佛。
往生到西方極樂世界去。
就是要放下。
老子也告訴我們要放下啊!
為學日益,為道日損。
損之又損,以至於無為。
老子說的什麼意思呢?
說你要做學問,你要天天學一點。
漸漸最後都放下了,什麼也沒有了。
乃至無為,心就清淨了。
都放下了往生西方極樂世界。
人生就是一場夢。
如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。
《金剛經》告訴我們的啊!
人生轉瞬即逝,都是假的。
但是要以假修真。
這個是佛法的真諦。
身體是假的,生命它也是假的。
但靈魂是真的啊!
它生生世世在無窮無盡的無量劫之前。
一直在輪迴,就是形態變了。
來生可能是魚,可能是豬,可能是人。
可能是餓鬼,可能是地獄,可能是天神。
以假修真,以這個虛假的身體,要去修行去念佛。
往生西方極樂世界,這個才是正道。
才是我們的當務之急。
我今承佛威神及仁者問,略說如是。
若廣解說,窮劫不盡。
地藏王菩薩說啊。
說因為承世尊及普賢菩薩的威神之力。
我今天就簡單地說一下地獄的狀況。
如果要詳細廣泛地去解說。
那說幾劫都說不完啊!
地獄罪報太重了,太多了。
我們要懂得地藏王菩薩摩訶薩。
你看這個態度非常謙虛,非常恭敬啊!
一說話就是承佛威神之力,及仁者問。
你看這個態度。
就告訴我們,千萬不要吾我貢高。
地藏王菩薩都這麼謙虛。
我們必須謙虛,必須誠敬。
誠敬之心才能拯救我們的靈魂。
最有代表性的兩個案例。
就是婆羅門女救母的案例,和光目女救母的案例。
那婆羅門女和光目女之所以能成為菩薩。
之所以能把她的母親從地獄中打撈出來。
都是因為誠敬之心。
就是誠敬之心,至誠恭敬之心。
心誠才能靈驗。

你看婆羅門女,即歸其舍,以憶母故。
端坐念覺化定自在王如來。
經一日一夜。忽見自身到一海邊,其水涌沸。
你看誠敬嘛,就是因為婆羅門女想拯救她的母親。
婆羅門女是聖者,知道她的母親毀罵佛法。
肯定是下三惡道裡去了。
所以用誠敬之心,念覺化定自在王如來佛。
因誠敬而有所感應。
婆羅門女把自己也拯救了。
自己成為菩薩。
她的母親因為婆羅門女成為了菩薩,自己也升到天上去了。
光目女救母,更是這樣了。
光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之。
復恭敬心,悲泣瞻禮。
忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。
你看還是恭敬心,感應到的佛,感應到清淨蓮華目如來。
復恭敬心,悲泣瞻禮。
用了一晚上,就感應到佛把她母親救出來了。
所以恭敬誠敬之心最重要。
我們一定要懂得這個道理。
你甚至說孔子敬鬼神而遠之,可謂知也。
說為什麼要恭敬鬼神呢?
鬼神有大有小啊!
你像淨空大師告訴我們。
說佛經上說,一人高以上的樹,它都有樹神。
所謂的樹神就是這個神睡在樹上。
你如果把它砍掉,毀掉。
那樹神它就會大怒,會報復你。
花有花神,草有草神。
這些神你要是把它砍掉,都會報復啊!
所以說你要明白恭敬之心的重要性了。
你要去恭敬它。
乃至恭敬宇宙,大千世界一切萬物。
恭敬之心才能得大利益。
念佛更是這樣。
必須以誠敬之心去念佛,才能感應到佛來接引。
南無地藏王菩薩摩訶薩!
今天的《地藏菩薩本願經》就講到這裡。
今天是第一次在新的演播廳開講。
我們下次再見!
南無地藏王菩薩摩訶薩!
南無阿彌陀佛!
願將此念佛念菩薩功德迴向給所有法界!
南無地藏王菩薩摩訶薩!
南無阿彌陀佛!(完)

春花秋月何時了。
往事知多少。
問君能有幾多愁。
恰似一江春水向東流。
我們這一生啊,短短幾十年。
如果在我們的心中充滿了憂愁。
那麼死以後,一定是下地獄。
最好也是投生畜生道、餓鬼道。
為什麼?
因為你的心是憂愁。
你的心是貪、嗔、痴。
如果一個人的靈魂,在離開肉體的瞬間。
那一剎那,如果他的心裡充滿了嗔恨。
一定是地獄道。
如果充滿了愚痴。
這個是畜生道。
如果充滿了貪婪。
這個是餓鬼道。
所以怎樣才能把我們心裡的憂愁變成快樂?
這一集就很重要了,至關重要了。
告訴大家怎樣轉業。
怎樣把我們心裡的憂愁變成快樂。
怎樣把我們的煩惱變成菩提。
其實凡夫與菩薩之間,到底有多遠多大距離呢?
就是一念之間。
只要你把念頭轉了。
你的心就會由凡夫之心變成菩提之心。
什麼叫菩提?
阿羅漢的菩提,就是正覺之心。
菩薩的菩提,就是正等正覺之心。
佛的菩提,就是無上正等正覺。
也叫阿耨多羅三藐三菩提。
我們怎樣才能把黑暗變成光明呢?
絕對不可以讓我們的心充滿黑暗。
就如同,爾時世尊放大光明遍照百千萬億恆河沙等,一切諸佛國。
世尊發出如此大的光明。
我們為什麼看不見呢?
因為我們有業障在身。
有業障就看不到光明。
那麼怎麼辦?
那只能消除業障。
消除業障的方法只有兩個方法。
一個是懺悔,一個是積福。
懺悔它的原意叫做後不再造。
不是說自己說我錯了,我反省。
這個不叫懺悔,要後不再造。
例如搞殺業的人。
如果真正懺悔了,從今以後再也不搞殺業了。
這個叫懺悔。
那種福,修福是怎麼修呢?
福報有三種修法。
第一種叫做持戒福。
第二種叫做佈施福。
第三種叫做修定福。
這是三種種福的方法。
持戒福是持五戒十善。
佈施是六波羅蜜之首。
分為財佈施、法佈施、無畏佈施。
禪定就是要制心一處。
最好的禪定就是念佛。
念佛禪這是最好的禪定。

所以我們如果看不到光明。
我們就要知道,一切佛經所在之處。
就是世尊的光明遍照之地。
這就是光明,這就是世尊的光明。
你沒有智慧,你可以從佛經中得到智慧。
上一集我們說到各種各樣的地獄及果報。
當時是普賢菩薩提的問,地藏王菩薩摩訶薩做的解答。
普賢菩薩回到座位以後,普廣菩薩繼續登場。
普廣菩薩就問世尊,說為了以後諸眾生就是說怎樣轉業。
這一集我們就談怎樣轉業,這個很重要。
就是轉命運啊!
怎樣把惡運轉變成幸運。
這一集就告訴我們轉業的方法。
我們還是一邊背誦佛經,一邊解釋。
普廣白言:唯然!世尊,願樂欲聞。
佛告普廣菩薩:未來世中,若有善男子,善女人。
聞是地藏菩薩摩訶薩名者,或合掌者,讚嘆者,作禮者,戀慕者。
是人超越三十劫罪。
有人就發出疑問來了。
說如果聽到地藏王菩薩摩訶薩的名號。
只要合掌讚嘆,就能超越三十劫罪嗎?這麼容易嗎?
這個叫滅罪。
就是把生生世世之前的罪業滅掉。
我們一定要注意前面的修飾詞叫做善男子、善女人。
強調的是善字。
你想一下嘛。
你看我們地球上60億人口。
如果你在偶然之間,聽到地藏王菩薩摩訶薩的名字。
你覺得這芸芸眾生能有幾人,會合掌讚嘆或作禮或戀慕的呢?
說實話寥寥無幾。
你就要知道,如果能聽到地藏王菩薩摩訶薩名字的時候。
如果能從內心深處發出讚嘆或作禮或合掌。
這個人就有大善。
就可以滅三十劫重罪。
很不容易啊!
你看我們周圍的人。
誰聽到地藏王菩薩摩訶薩的名號。
馬上恭敬、作禮、讚嘆、戀慕呢?很少啊!
別人不能做,我相信你能。
為什麼?既然你能在此極殊勝的機緣之中。
能聽到《地藏菩薩本願經》的講座。
你就是大善人,你就是善男子善女人。
別人不禮拜地藏王菩薩摩訶薩,你要去禮拜啊!
為什麼呢?
那別人下地獄,你怎麼不跟著一起下呢?
所以說別人不去拜地藏王菩薩。
我們要去拜啊!
我們要給別人做一個好榜樣。
這是滅罪,滅罪之後就是修福。

普廣,若有善男子,善女人。
或彩畫形象,或土石膠漆,金銀銅鐵。
作此菩薩,一瞻一禮者是人百返生於三十三天。
永不墮於惡道。
假如天福盡故,下生人間,猶為國王,不失大利。
這個是修福,剛才是滅罪。
現在是開始修福了。
就是說我們塑造地藏王菩薩摩訶薩的形象。
這個功德極大。
怎麼塑造呢?
你可以畫畫,塑畫形象。
古代人嘛,經常塑畫。
要以至誠之心,恭敬之心去塑畫形象。
或者用土,用石,用膠,用漆,用金,用銀,用銅,用鐵。
去造地藏王菩薩摩訶薩的形象。
然後去瞻禮。
塑造了地藏王菩薩形象之後,再去瞻禮。
這個功德有多大呢?
你可以一百次升到天界。
升到第二天-忉利天。
好美啊,那裏啊!
壽命又極長,只有快樂沒有痛苦。
像我們熟悉的玉皇大帝就是在忉利天宮。
忉利天宮極美啊!沒有任何痛苦。
可以升一百次於忉利天。
天界福報享盡以後呢,降生到人間。
還會作為國王,還會得到人天福報,有大利益。
那說你得到這麼多好處。
因為佛教講因果。
果報如此之善。
那因是什麼呢?
因就是你塑造地藏王菩薩摩訶薩的形象。
不在大小。
說我因為沒有財力,塑造一尊小的地藏王菩薩形象。
功德大不大呢?
非常大!不在大小。
當然如果你財力雄厚,你可以塑造巨大的聖像。
不在大小,在於誠敬之心。
要發恭敬之心去塑造。
畫也可以啊,如果你會美術。
你可以至心恭敬去畫地藏王菩薩摩訶薩的形象。
然後送給別人。
那你的功德就可以百返於三十三天。
塑造地藏王菩薩形象以後。
一定要注意,一定要瞻禮。
這個是轉業最關鍵的地方。
就是要瞻禮,以至誠之心瞻禮。
什麼叫瞻禮呢?
瞻禮我們查一下漢語大詞典。
叫做向前看或向上看,這個叫瞻禮,恭敬瞻禮。
瞻禮可以改變一個人的定業。
我們再繼續背誦佛經。
若有女人,厭女人身,盡心供養地藏菩薩畫像。
及土石膠漆銅鐵等像,如是日日不退。
常以華香,飲食,衣服,繒綵。

幢旛,錢,寶物等供養。
是善女人,盡此一報女身。
百千萬劫,更不生有女人世界,何況復受。
除非慈願力故,要受女身。
渡脫眾生,承斯供養地藏力故,及功德力,百千萬劫不受女身。
我們現代人就有些納悶。
生女身那麼讓人討厭嗎?有些不理解。
現代社會跟古代社會不同。
古代社會,婦女地位極其低下。
很多都是下賤人。
那麼現代社會就不同了。
所以現代的婦女,她也理解不了。
她說婦女哪裡差了?
是的,哪裡都不差。
你看摩耶夫人是千佛之母。
摩耶夫人發的願,就是想做佛的母親。
這個女身多好。
這個大願很宏偉啊!
千佛之母!摩耶夫人並不是單單指的是世尊之母。
由女轉男,其實它真正的寓意不在於此。
告訴我們什麼呢?
就是說你只要供養地藏王菩薩摩訶薩,可以轉業。
告訴大家的是這個道理。
說女身可以轉男身。
明白了吧。
過一會兒夕陽將無限好,現在沒到時間。
就是說既然女身可以轉男身。
就告訴我們一件事情啊!
你只要供養地藏王菩薩摩訶薩。
你就可以擺脫地獄、餓鬼、畜生界。
你可以享受人天福報。
就這麼大功德。
那怎樣供養呢?
你看佛經裡面說得很詳細嘛。
如是日日不退。
最好你天天去供養。
怎麼供養呢?
用鮮花,用香,用衣服,用飲食(飲食當然是素食)。
千萬不要搞殺業,不要搞葷食。
葷腥食物供養佛菩薩這個罪業很重。
用素食供養,用清水供養,用繒綵。
繒綵就是彩色的衣服,五顏六色的衣服。
衣服要用布做的。
不可以搞這種蠶絲,蠶絲的衣服是罪業涉及到殺生。
你像我們這種皮啊蠶絲啊,這個都屬於殺業。
這個罪業都很重。
我們穿衣服一定要穿,與動物無關的。
與殺業無關的材料所做的衣服和鞋,還有皮包。
幢旛就是裝飾品。
錢,寶物等供養。
用這些物品去供養地藏王菩薩摩訶薩。
這個女人呢,她以後。

百千萬劫啊,她就是再也不生為女人身了。
所以供養地藏王菩薩摩訶薩就這麼大功德。
我們一定從現在做起。
從我做起,開始供養地藏菩薩摩訶薩。
我們再繼續讀佛經。
下一段佛經對一些婦女來講,應該是大家很感興趣了。
就是說怎樣從一個丑陋的女人。
搖身一變,變成一個美麗的女人。
不要去整形。
整形並不能讓人變得美麗。
那怎麼做呢?
我們繼續背誦佛經。
復次普廣,若有女人,厭是丑陋,多疾病者。
但於地藏像前,至心瞻禮,食頃之間。
是人千萬劫中,所受生身,相貌圓滿。
是丑陋女人,如不厭女身,即百千萬億生中。
常為王女,乃至王妃,宰輔大姓,大長者女。
端正受生,諸相圓滿。
由志心故,瞻禮地藏菩薩,獲福如是。
這段經文,如果翻譯成白話你就會大吃一驚。
它什麼意思呢?
就是如果一個女人啊,生得相貌丑陋。
做為女人大家明白吧。
誰都想生得漂亮,誰都想生得美麗。
但是如果你生得相貌丑陋怎麼辦呢?
就是至心瞻禮地藏菩薩。
用至誠恭敬的心瞻禮地藏菩薩。
瞻禮就是由下往上看,恭敬地瞻禮,看著地藏王菩薩。
瞻禮多長時間呢?
瞻禮一頓飯的功夫。
就這麼簡單。
就這麼簡單的,你種下了因。
你收到什麼果呢?
千萬劫中,你就會生生世世生成美麗的女人了。
如果你想生成女人。
如果你不想生成女人,也可以生成男人。
生成女人,不是貧賤的丑陋的女人。
生成什麼女人?
王女啊!公主啊!或者王妃。
或者宰輔大姓,就是說富貴官宦之家的公主。
大長者女,或者是生為用現在的話說就是,投胎到大富豪的家族。
有權有勢,一生無憂無慮。
而且生得還美貌。
這些福報是怎麼得來的?
就是瞻禮地藏王菩薩摩訶薩。
瞻禮一頓飯的功夫。
就這麼容易,你就可以獲得這麼大的果報和功德。

這個福報啊,我們要懂得福德和功德的區別。
你看我們宣傳《地藏菩薩本願經》,流通《地藏菩薩本願經》。
如果我們努力去宣傳佛經。
但是我們自己並沒有做到依教奉行。
自己做不到,但是我們宣傳了《地藏菩薩本願經》。
那會得到什麼果報呢?
他會得到有漏之福,給你福報讓你享受。
但是它是有一定限度的。
你這個福報用完了,福報就消失了。
那麼如果你能依教奉行。
不但宣傳《地藏菩薩本願經》,自己還做到了。
這是什麼?這是功德。
功德裡面包含福德。
而福德裡面不包括功德。
這是完全不同的。
福報也很重要啊!
你看《阿彌陀經》的名言,你怎麼才能往生西方極樂世界?
不可少善根福德,因緣得生彼國。
這個福德很重要啊!
沒福德的話,到時候臨終的一剎那,冤親債主不讓你去啊!
這個就是福德。
所以說我們積累福報的時候。
千萬不要以為說,人前是君子,人後變得人不人鬼不鬼的。
不可以這樣。
要保持表裡如一。
你要善,要恭敬。
就要在人前也恭敬,在背後也恭敬。
為什麼?頭上三尺有神明。
你看我們中國的儒教,重視的是什麼?
重視的叫做慎獨。
什麼意思呢?
就是說孔老夫子告訴我們。
一個人的時候,千萬要謹慎。
為什麼要謹慎呢?
因為在人的面前,大家就保持君子,保持禮節。
專做善事,不做惡事。
但是如果看四下無人了,沒有人了。
這個惡念就產生了。
就會做一些惡事。
大家要知道啊!
人是有形的,無形的鬼神比有形的人類那多太多啦!
所以說孔老夫子告訴我們啊,要慎獨。
就是當一個人獨處的時候,更加要謹慎。
雖然沒有人看著你,鬼神在看著你呢。
你說這個嚇不嚇人。
更要保持君子風範。
我們肉眼看不見而已。
我們處在三維空間而已。
到了四維空間甚至多維空間。
無數鬼神都在看著我們。
所以我們一定要保持永遠的恭敬之心。
在我們的身邊,有無數佛菩薩,他們的分身以及化身。
遠在天邊,近在眼前。
無處不在,真的無處不在。
那佛菩薩為什麼這麼做呢?
為什麼很多分身呢?
用《法華經》中普門品的名言就是。
因以什麼身得度,即現什麼身。
這個《法華經》教我們的名言很好啊!

應以帝王身得度者,即現帝王身。
應以童男童女身得度者,即現童男童女身。
應以居士身得度者,即現居士身。
佛菩薩啊,無時無刻不在拯救我們。
就是教我們恭敬之心。
對待世間,宇宙萬物都產生恭敬之心。
印光大師已經教導我們很明確了。
佛法從何而求?誠敬之心而求。
至誠恭敬。
你看《地藏菩薩本願經》裡面兩個最代表的事例。
一個是婆羅門女,一個是光目女救母。
她們都把自己的母親從地獄中打撈出來了。
怎麼打撈的?
就是至誠恭敬之心。
婆羅門女的至誠恭敬之心。
以及光目女的至誠恭敬之心。
不但拯救了自己的母親。
而且把自己也推向了佛菩薩的境界。
所以說境界很重要。
我們要看任何人,包括任何動物,甚至植物。
三千大千世界,一切事物我們都要認為它是佛菩薩。
那麼它是不是佛菩薩?
如果你的心,認為它是佛是菩薩。
唯心所現,唯識所變。
它是不是佛菩薩不重要。
首先你就是佛,就是菩薩了。
境由心轉,相由心生。
有的人看到夕陽,他心裡產生了無限的美好。
想到了西方極樂世界。
有些人看到夕陽,覺得夕陽無限好,只是近黃昏。
覺得很悲傷。
這個就是說境由心生。
我們如果對世間萬物一切產生了恭敬之心。
對方是不是佛菩薩不重要。
你就已經是佛是菩薩了。
我們積德行善。
但是往往,我們就會造口業漏掉了。
及吾我貢高,貢高我慢漏掉了。
不謙虛啊!驕傲自大以及造口業。
把自己的福報全漏掉了。
《法華經-觀世音菩薩普門品》告訴我們最重要的道理。
是什麼道理呢?就叫福不唐捐。
你所有的積德行善,念佛念菩薩功德絕對給你一筆一筆地記著。
絕對不會讓你白白地去做善事。
說白做了。絕對不是這樣。
福不唐捐,福報絕對不會讓你白白地流失。
一定會給你福報的。
只是時機未到。
不是不報,時機未到啊!
時機一到,一切都報啊!
所以我們看一切善人也好,惡人也好。
所有的動物也好,植物也好都是佛,都是菩薩。
這點很重要。
我們再繼續背誦佛經。
下一段佛經也很重要。
特別是對末法時期。
搞文藝的,寫小說的,拍電影的,搞音樂的人具有啟發作用。
我們背誦佛經。
復次普廣,若有善男子,善女人。
能對菩薩像前,作諸伎樂。

及歌詠讚嘆,香華供養。
乃至勸於一人多人。
如是等輩,現在世中及未來世。
常得百千鬼神日夜衛護,不令惡事輒聞其耳。
何況親受諸橫。
就是如果有人能在地藏王菩薩摩訶薩面前。
以各種音樂,包括歌唱,作詩,寫文章等等。
去讚美地藏王菩薩摩訶薩。
會得到什麼功德呢?
這個功德可厲害了。
會得到百千鬼神日夜衛護。
佛教中所說的百千。
不是說一百個或一千個。
是一種量詞。
代表著很多,無窮無盡的意思。
就會有很多鬼神界啊,它就會保護你。
日夜保護,二十四小時保護。
不讓任何可怕的事情,惡事,橫事讓你聽到。
那什麼意思?
保護你的家人啊那是。
你看跟你無關緊要的人,有橫事惡事你也不在乎。
你在乎的就是你最親的人。
鬼神不但保護你,還保護你的家人。
不讓你聽到任何橫事惡事。
什麼叫橫事?什麼叫惡事?
車禍也好,飛機出事也好。
溺死、癌症、絕症、瘟疫各種這些叫橫事惡事。
不讓這種橫事或者惡事,傳到你的耳朵裡。
也就是不讓這些橫事或者惡事發生啊!
如果發生的話。
那鬼神也沒有能力,不讓這些消息傳到你的耳朵裡。
那就是鬼神在保護你的家人。
何況親受諸橫。
不但保護你的家人,主要是保護你。
一切橫事惡事,都不讓你沾邊。
即使處於險境。
即使處於現在的末法時期。
也可以共業中求別報。
人類現在犯下的共業,都該墮入三惡道。
你在眾人之中,就會特殊。
不讓你受到任何的傷害。
這叫共業中求別報。
但是啊,大家千萬不要產生誤解。
這一點一定要糾正過來。
有的人,讀完佛經以後不求細節。
就說那是不是在地藏王菩薩面前。
唱歌、跳舞、演戲、拍電影、拍電視就有福報嗎?
千萬不要這麼認為!千萬不要這麼認為!
道理一定要懂。
我們要明白什麼叫做作諸伎樂或歌詠讚嘆。
古代人演戲也好,作諸伎樂。
那是強調因果報應啊!
你看說書的也好,唱戲的也好。
它的內容都是強調因果報應,六道輪迴。
這個可以。
如果你強調的是殺、盜、淫、妄。
那你拿這個去供養地藏王菩薩,這個罪業就大了。

不是音樂文學作品不好。
是你的內容,一定不要宣傳殺、盜、淫、妄。
在我們末法時期,當代所有的電影、電視、音樂、詩歌。
可以極端地說,都是罪業。
為什麼?
你看我們看的電視也好,電影也好。
強調的都是殺、盜、淫、妄。
這個罪業就大了。
這個很可怕啊!
要求是你用音樂也好,用歌聲也好,用詩詞也好。
你讚美地藏王菩薩。
這是有功德的。
並不是說讓你去,在菩薩面前宣揚殺、盜、淫、妄。
這個罪業就極大。
所以這個一定要慎之又慎。
音樂、文學、電影、電視,在當代末法時期。
搞這些產業啊,你看後果都不太好。
橫事也好,惡事也好都比較多。
這個叫什麼?叫花報。
花報就是說一顆果樹開花了。
就出現了橫事惡事。
你以為這個報應就結束了嗎?
遠遠不止啊!還有果報啊!
花報結束以後,大多都掉入地獄。
極少部分墮入餓鬼、畜生界。
非常可怕的。
所以說我們千萬不要宣傳任何殺、盜、淫、妄。
特別是現在網路發達。
隨隨便便不加思考地,把殺、盜、淫、妄在網上宣傳。
你這個業就太大了。很難消啊!
今天我們就講這四段。
就是說我們怎麼才能轉業呢?
怎樣才能把惡運變成好運,丑陋變成美麗,把黑暗變成光明呢?
簡單來講就是,讚美地藏王菩薩。
塑畫或者造地藏菩薩形象,然後是瞻禮。
瞻禮這個最重要啊!
瞻禮地藏王菩薩摩訶薩的形象,這個功德極大。
瞻禮多長時間?
瞻禮一頓飯的功夫。
當然了,你瞻禮的時間越長越好。
所以我們末法時期啊!
我們的心,起心動念無不是罪,無不是業。
你一定要去多接觸,多親近地藏王菩薩摩訶薩。
要戀慕地藏王菩薩摩訶薩。
你看剛才我們在佛經裡說戀慕。
什麼叫戀慕呢?
戀慕這種感覺呢,就像一個三五歲的小童和父母的關係一樣。
三五歲的小童,他就看自己的父母很偉大,非常戀慕自己的父母。
我們就像三五歲的兒童。
地藏王菩薩摩訶薩就是我們父母。
父母給我們吃,給我們喝。
教我們人生真正的方向。
這就叫戀慕。

無時無刻在我們的心中,永遠離不開地藏王菩薩摩訶薩。
這個罪業就消了。
要造地藏王菩薩摩訶薩的形象。
造地藏王菩薩摩訶薩的形象啊。
它是時時刻刻在提醒我們。
當我們看到地藏王菩薩摩訶薩的形象。
要恭敬,要合掌,要瞻禮。
合掌就是對佛對菩薩的恭敬之意。
要瞻禮,看到地藏王菩薩摩訶薩形象的時候。
心裡產生戀慕之情。
產生了依戀之情,並且我們要開始杜絕殺業啊!
《地藏菩薩本願經》裡面強調的就是。
不要造殺業,不要造口業。
及不要造各種惡業。
但是用了大量篇幅,強調殺業和口業啊!
造口業可以下無間地獄。
造殺業,亦復如是。非常可怕啊!
我們的肉,別人想要吃你會給他嗎?
別人要用刀殺你割你肉,你同意嗎?
絕對不會!動物也是這樣啊!
那如果誰要把我們殺了,把我們吃了。
你會原諒他們嗎?
絕對不會啊!
所以殺業很難解的啊!
不通與懺悔。
別人把你殺了吃了,然後向你道歉對你懺悔,你原諒他嗎?
不原諒啊!很難解啊!
那女人也好,男人也好,為什麼丑陋多疾病?
丑陋就是造口業。
疾病就是造殺業。
殺業導致的果報就是短命和多疾病。
所以我們馬上開始恭敬地藏王菩薩摩訶薩。
瞻禮瞻仰地藏王菩薩摩訶薩。
或彩畫形象,或土石膠漆金銀銅鐵。
塑造地藏王菩薩摩訶薩聖像。
並且日日去瞻禮。
這樣我們就可以轉業了。
我們心中的恐懼,就會變成期望。
我們就會把所有的業力,變成願力。
在我們的心中,如果你能真正的信仰地藏王菩薩摩訶薩。
那麼你就會懂得。
地藏王菩薩摩訶薩就是在教你念佛法門啊!
我們要在任何起心動念的時候。
一切時一切處,都要把所有的念頭變成南無阿彌陀佛。
窮此一身,珍惜自己的生命。
往生到西方極樂世界。
這就是我們的當務之急。
往生到西方極樂世界,你就會成為阿惟越致菩薩。
你就會拯救眾生。
你也不會再受任何六道輪迴之苦了!
感謝感恩!南無地藏王菩薩摩訶薩!
南無阿彌陀佛!南無觀世音菩薩!南無大勢至菩薩!
磕拜地藏王菩薩摩訶薩!
南無地藏王菩薩摩訶薩!(完)

南無地藏王菩薩摩訶薩!
是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。
莫見乎隱,莫顯乎微,是故君子慎其獨也。
這是《中庸》的名句啊!
告訴我們一個人要表裡如一。
沒人看見你的時候,當你獨處的時候。
你更要謹慎。
為什麼?
因為有無數的諸鬼、諸神、諸護法在看著你。
所以我們只有表裡如一。
我們心裡才充滿了坦蕩。
才沒有不安和恐懼。
心中才充滿了綠意盎然,步步花開。
這是淨空佛告訴我們的。
淨空佛告訴我們啊!
學佛是最大的享受。
佛學是哲學的最高峰。
這話一點也不假呀!
你只要入了佛門,你才知其中的奧妙和樂趣啊!
為什麼我們引用《中庸》的名句。
就是告訴我們,頭上三尺有神明。
只有你承認並且了解了,我們處在三維世界。
四維世界及多維世界,有無數鬼無數神在看著我們。
我們所做的善業和惡業。
諸鬼、諸神、諸護法,都一筆一筆給我們記了下來。
那麼什麼是最大的善業呢?
就是念佛念菩薩。
念南無阿彌陀佛,念南無地藏王菩薩。
這個就是最大的善業。
佛經中最有名的一句話,大家應該牢記在心啊!
念佛一句,福增無量。
禮佛一拜,罪滅河沙。
這話說得多好!
拜佛的功德,可以給你帶來無窮無盡的大利益。
這是真的,不是假的。
《法華經》告訴我們,福不唐捐。
就是你所拜佛拜菩薩,供養佛供養菩薩。
所得到的功德,一定不會讓你白白地去拜去供養的。
都會給你一筆一筆地記下來。
所以你只要相信,頭上三尺有神明。
你就會發自內心地去拜佛拜菩薩。
並且把你無量無邊的,無量劫以前的所有的罪業都給你滅掉。
有那麼大功德嗎?有啊!
那是什麼道理呢?
這個道理說來就很深了。
簡單來講,在你念佛念菩薩的瞬間。
一聲佛號,一聲心。
你就懂得了因果報應。
明因果以後,你就變成了一個有智慧的人了。
你就不會去造殺業,造惡業了。
地獄餓鬼畜生,那是怎麼感召得到的?
是你自己所做的業感召到的呀!
並不是說誰讓你下地獄。
是你自己感召的地獄呀!
當你拜佛拜菩薩的瞬間。
你就懂了因果,你再也不會去做惡業了。
所以拜佛拜菩薩的功德極大呀!
同樣道理。
那麼誹謗佛,誹謗菩薩,誹謗佛法就會下地獄。

甚至別人在拜佛拜菩薩的時候。
你露齒地笑一下,這也下地獄。
有人就納悶了,說有這麼誇張嗎?
有啊!一點也不誇張。
其實我說輕了。
當你誹謗佛,誹謗菩薩,誹謗佛法的時候。
不只是下地獄啊!下無間地獄!
為什麼呢?
其實你不只說是誹謗佛,誹謗菩薩,誹謗佛法有罪業。
你就誹謗一個普通的人。
他這個罪業,也是地獄業。
有人說那你越說越誇張了。
有這麼嚴重嗎?當然有了。
我們說古代人,我們解釋這個道理,他很難懂。
為什麼?
他所處的時代,科技不發達。
現在我們有這個網絡。
網絡社會大家明白了一個道理。
你看在各個新聞報導上。
我們發現,就是說你隨隨便便誹謗辱罵一個人。
甚至包括中小大學生。
你知道會導致什麼後果嗎?
不用說大家也看到過新聞吧。
會導致對方死亡啊!
這種情況很多。
當你在網上辱罵污蔑一個普通人的時候。
你都能間接導致對方死亡。
任何宗教,從教義上來講都會判斷你應該下地獄。
你自己也認為你應該下地獄。
因為你是殺人兇手。
明白了吧!毀罵一個普通人都要下地獄。
你不要說毀罵佛、法、僧了。
那是無間地獄!絕對是無間地獄。
所以我們千萬不要造口業。
你要明白,當我們造口業的時候。
首先我們所積累的那點福報,全從口業中流失了。
我們一個人的福報,從哪裡流失的呢?
大多數都從這個嘴上流失的。
都從造口業流失的。
不但福報流失了,而且你還是殺人犯。
造口業就可以殺人。
死以後墮無間地獄。
所以說《地藏菩薩本願經》一再強調,一再重申。
不要造口業!
今天我們講的佛經,還是要強調造口業非常可怕。
很容易就墮入到無間地獄。
今天我們主要講一下,現代社會經常發生的。
在老人院也好,醫院也好,家庭也好。
老年癡呆症和植物人這種現象。
是今天要講的主要課題。
我們還是一邊背誦佛經,一邊講解。
有人問說,《地藏菩薩本願經》那麼長的一部經典,你能背下來?
是的,我能背下來。
因為我太喜歡這部佛經了。
這是一部宇宙中最殊勝的,最神秘的,最好的絕對性的世間第一寶書!
誰不讀,誰都太可惜了!
所以我把它背了下來。
從內心裡去熱愛《地藏菩薩本願經》。
恭敬磕拜地藏王菩薩摩訶薩!
你也有這善緣啊!你也應該這樣做呀!

我們開始一邊背誦,一邊講解佛經。
還接上文,還是普廣菩薩在提問。
復次普廣:未來世中,若有惡人及惡神惡鬼。
見有善男子,善女人,歸敬供養讚嘆瞻禮地藏菩薩形象。
或妄生譏毀,謗無功德及利益事,或露齒笑,或背面非。
或勸人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生譏毀者。
如是之人,賢劫千佛滅度,譏毀之報,尚在阿鼻地獄受極重罪。
過是劫已,方受餓鬼。又經千劫,復受畜生。
又經千劫,方得人生。縱受人身,貧窮下賤,諸根不具。
多被惡業來結其心。不久之間,復墮惡道。
是故普廣,譏毀他人供養,尚獲此報,何況別生惡見毀滅。
就是說告訴我們啊!
別人在供養地藏王菩薩,或者諸佛諸菩薩的時候。
如果你出言誹謗,就墮無間地獄(阿鼻地獄)。
甚至你露齒嘲笑,冷嘲熱諷就這麼一個輕微的動作。
都是無間地獄,就這麼嚇人!
什麼時候出來呢?
賢劫千佛滅度之後。
我們現在處在這個時代就是賢劫。
佛教裡面講,一大劫裡面分成四個中劫。
這四個中劫分成:成、住、壞、空。
一個中劫裡面又有二十小劫。
現在我們所處的就是,住劫中的賢劫。
就是有很多聖賢來到我們人間。
所以叫賢劫。
你看很多啊!例如釋迦牟尼佛、老子、孔子、孟子、還有耶穌大菩薩等等。
都是在這賢劫來到我們人間的。
賢劫千佛滅度。
賢劫一共有一千尊佛。
第一尊佛懼留孫佛,最後一尊佛叫做樓至如來。

樓至如來是誰呢?
就是我們經常說的,佛教中的大護法-韋陀大菩薩。
韋陀大菩薩現在是護法。
等到最後賢劫,最後第一千名的時候成佛了。
號樓至佛-樓至如來。
釋迦牟尼佛本來應該是第五尊佛。
事實上,釋迦牟尼佛和彌勒佛換了一下位置。
本來應該是第四尊佛彌勒佛,第五尊佛-釋迦牟尼佛來到我們人間。
但實際上,釋迦牟尼佛先出世了,先成佛了。
五十六億七千萬年以後,彌勒佛再出世。
那說為什麼,這兩尊佛換了一下位置呢?
原因都是因為《金剛經》所說的歌利王,忍辱波羅蜜。
導致釋迦牟尼佛最早成佛了。
《金剛經》是我的看家之寶。
我先給大家講解一下。
釋迦牟尼佛以前做忍辱仙人。
有一次在山上修行。
正好這個時候,有個國家的國王叫做歌利王。
這個歌利王喜歡打獵。
喜歡做殺業,做殺業很不好啊!
有一天歌利王就領著一群妃子,大臣,武士來到山上。
到山上來打獵。
打獵的時候,歌利王看到各種小兔子小山羊。
歌利王就騎著馬就去追。
妃子們就自己玩自己的,看看花看看草看看河流。
突然抬頭一看,有個神仙長鬍子,長頭髮在修行。
這些妃子就過去了。
就問說:“你在幹什麼呀”?
那仙人就說:“我在修行,我叫忍辱仙人”。
這些妃子一聽很好奇,就說:“那你能幫我占卜一下”。
或者幫我想個辦法,我們怎麼能變得漂亮啊?怎麼變得運氣好啊?
反正各種各樣的問題,就開始問了,圍在忍辱仙人的周圍。
歌利王打獵回來,回頭一看。
大膽!我的妃子竟然都跑到神仙的周圍去了。
頓時怒從心中起,惡從膽邊生。
騎著馬,帶著武士就過來了。
問忍辱仙人道:“爾等在此做甚”?
忍辱仙人說:“我在修行,修忍辱波羅蜜”。
歌利王說:“那我就試試你,到底有真功夫還是假功夫”。
來人!把他胳膊手,一節一節斬斷!
看看你能不能真正做到忍辱。
於是就把忍辱仙人的手啊,腿指甲,一節一節斬斷了。
割斷的同時,忍辱仙人就對歌利王說:“大王,你雖然這樣殘害我”。
但我一點也不恨你,我還感激你。
如果我不成佛,就算了。
如果我一旦成佛,第一個我就度你。
歌利王大驚失色啊!一看這忍辱仙人是真修行人。
趕緊下馬,跪下了。
趕緊賠禮道歉,對忍辱仙人進行了懺悔。
過了五百年啊,忍辱仙人就是釋迦牟尼佛。
釋迦牟尼佛就來到了我們人間。
今尼泊爾國家境內。

這個歌利王也來了。
當時釋迦牟尼佛是王子,淨飯國國王的王子。
歌利王投胎為誰呢?為一個侍從,叫憍陳如。
後來釋迦牟尼佛就出家了。
出家以後就帶了五名比丘,其中就有憍陳如。
釋迦牟尼佛先修行的是叫做苦行僧。
說一天我就吃一粒谷子,一粒芝麻。
餓得瘦成皮包骨了。
憍陳如還有兩名比丘看了說這不是辦法,就走了。
走了以後,釋迦牟尼佛覺得這個苦行也不行。
就開始慢慢地吃些食物了。
另外兩名比丘說,說我們看你比較有毅力,苦行僧是正確的。
你既然已經放棄了苦行僧這條道路。
我們也走了。
最後就剩釋迦牟尼佛一個人了。
結果餓昏過去了。
有一名牧羊姑娘,這位心地善良的姑娘。
就給已經餓昏的釋迦牟尼佛,給他一杯牛奶喝。
釋迦牟尼佛就恢復了體力。
然後夜觀星象,在菩提樹下突然一天晚上。
釋迦牟尼佛頓時大徹大悟。
自言自語說道:“奇哉奇哉!世間一切眾生,具有如來智慧德相。
皆因妄想執著,而不證得。
釋迦牟尼佛成佛了,大徹大悟了。頓悟了!
然後釋迦牟尼佛就回到了鹿野苑。
就是當時有很多小鹿在那裏的一個公園。
現在名叫鹿野苑。
正好當時那五個比丘還在那裡。
裡面就有憍陳如尊者。
釋迦牟尼佛就跟憍陳如尊者就講四聖諦法門。
什麼叫四聖諦呢?
叫做苦集滅道。
說人生啊!每個人生來都是苦的。
四苦八苦,四苦是生老病死。
再加上怨憎會,愛別離,求不得,五蘊盛。
這一共是四苦八苦。
那麼怎麼造成了這個四苦八苦呢?
叫做苦聚集的原因是什麼?
苦集滅道嘛。
怎麼聚集在一起的呢?就是因為貪、嗔、痴三毒造成的。
那麼怎麼去修道,滅掉貪嗔痴而証得無餘涅槃。
就是擺脫六道輪迴,找到自性。
那滅道貪嗔痴的辦法,就是一種辦法八正道。
這個就叫做苦集滅道。
八正道:一正見,二正語,三正業,四正命。
五正念,六正定,七正思維,八正精進。
我們一定要保持正念出現。
末法時期,我們一定要一切時一切處。
把所有的念頭,都轉變為阿彌陀佛。

往生西方極樂世界。
這才是末法時期的念中之念,念之根本。
這個才叫正念啊!
橫出三界,門餘大道為念佛法門。
就是一句南無阿彌陀佛。
正語就是不要造口業嘛。
我們很大一部分福報,都是從造口業流失的。
不要毀罵任何人,當然更不要毀謗佛、法、僧。
你毀謗三寶,一定是無間地獄。
這個是一定的。
正業還有正命就是告訴我們。
人活一世,一定要做正當的行業。
你所做的行業,為了維持你的生活生計。
你千萬避免,於殺、盜、淫、妄等惡業有關的行業。
正念正定,正念像剛才我們講的一樣。
末法時期你的念頭就是一句南無阿彌陀佛,往生西方極樂世界。
怎樣保持禪定?
就是念佛,念佛禪。
我本因地。
以念佛心,入無生忍。
佛問圓通,我無選擇。
都攝六根,淨念相繼。
得三摩地,斯為第一。
這是大勢至菩薩在《楞嚴經》裡面教我們的方法。
就是都攝六根,淨念相繼。
一心就是念南無阿彌陀佛。
因為大勢至菩薩就是念南無阿彌陀佛。
成為阿彌陀佛右側大菩薩的。
通過什麼法門?就是一心專念南無阿彌陀佛。
正思維正精進告訴我們啊。
人身難得如大海撈針。
我們一定要珍惜自己的生命。
不要浪費時間,多做善業。
不要做殺、盜、淫、妄。
所以說憍陳如尊者聽到了世尊講的苦集滅道。
這般如此殊勝的四聖諦法門。
頓時成就了。
《金剛經》的原經是這樣。
如我昔為,歌利王割截身體。
我於爾時無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。
何以故?我於往昔節節支解時。
若有我相,人相,眾生相,壽者相,應生嗔恨。
無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。
凡所有相皆是虛妄。
若見諸相非相,則見如來。
應如是生清淨心,不應住色生心。
不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。
一切有為法,如夢幻泡影。
如露亦如電,應作如是觀。
這是《金剛經》的原經。
就是講歌利王這段故事。

所以說忍辱是什麼道理呢?
別人打我們罵我們,我們要忍受是給我消業啊!
所有傷害我們的人或事,都是我們的貴人。
都是在給我們消業。
所以說我們一定千千萬萬不要造口業了。
造口業就下阿鼻地獄。
縱受人身,貧窮下賤,六根不具。
無量無邊的地獄業,反反覆覆經過多少千劫以後。
你再得人身,還是貧窮下賤,六根不具。
六根不具就是殘疾人嘛。
六根是眼、耳、鼻、舌、身、意。
聾子瞎子啞巴等等。
這些殘疾人嘛。
殘疾人他這個貪嗔痴,怨恨心就會更重。
所以說,因為他這個貪嗔痴,怨恨心漸漸地他又心生惡念。
又做惡行,所以又導致了墮入地獄。
就這麼可怕。
你看就是說,我們阻攔別人去供養地藏王菩薩摩訶薩。
供養佛菩薩,讚嘆瞻禮地藏王菩薩摩訶薩。
瞻禮諸佛諸菩薩。
我們阻攔這些供養佛菩薩的行為,都會受到如此惡報。
何況我們自己心生惡念,去誹謗佛法,誹謗三寶。
這一定是無間地獄。
這個不要再懷疑了。
我們繼續讀佛經。
下一段就是涉及到老年癡呆症,或者是植物人的病理和病因了。
復次普廣:若未來世,有男子女人,久處床枕,求生求死,了不可得。
或夜夢惡鬼,乃及家親,或遊險道,或多魘寐,共鬼神遊。
日月歲深,轉復尪瘵,眠中叫苦,慘淒不樂者。
此皆是業道論對,未定輕重,或難捨壽,或不得癒。
男女俗眼,不辨是事。
就是說很多老年人啊。
得老年癡呆症了,即使是你的至親。
你問他:“你看我是誰啊”?
他說:“你是誰啊?我不認識”。
這個叫做老年癡呆症。
嚴重的叫做植物人。
還有的我們就是叫做或多魘寐。
就是被鬼壓身了。
這個我們都體驗過吧。
我也體驗過,胳膊身體被鬼壓住了。
想喊喊不出來。
這個都是說運氣衰弱的時候。
這個老年癡呆症,這個怎麼得的?
前幾天我們去老人院去探訪一些老人。
那裡很多得老年癡呆症的。
臥床不起,不吃不喝。
真是求生不能,求死不得。
這是什麼道理呢?
中國有句諺語叫做祿盡人亡。

祿就是福報的意思。
福報你用盡了,人就死了。
這些人之所以不死,還是因為有福報沒有用盡。
那怎麼辦呢?
就躺在床上,你把你那點福報消耗掉再死吧。
其實這就叫祿盡人亡。
剛才沒說,漏掉兩句。
或難捨壽,或不得癒。
這兩句剛才漏掉了。
或難捨壽呢?就是祿盡人不能亡。
你捨不得你那點壽命,如果你捨掉以後這個就不同了。
如果你放下了,你捨掉以後就不同了。
你這叫佈施啊!
那就不一定墮入惡道了。
那為什麼會遇見這些惡鬼,或者走非常危險的山路。
或者做一些惡夢呢?
都是因為你的冤親債主,到閻王爺那邊把你吿了。
閻王爺真正調查案子。
看看判斷這個人是下地獄呢?是當畜生呢?是做餓鬼呢?
還是說再重新為人?還是往生到天界呢?
往生到天界的可能性不太大。
往生到天界的人,他不會做這些惡夢的。
因為審查案子需要時間。
陰間和陽間是一個道理。
所以說你就能夢到這些惡鬼,或者一些可怕的夢。
我們人沒有神通力,沒有天眼通、天耳通、宿命通、神足通等等。
所以我們看不出來,說這個人臥床不起什麼道理呢?
就是陰間在判斷這個人到底怎麼判。
不是亂判的啊,陰間也是有法律的。
你所做的一切善業,都跟你計算得清清楚楚。
所以說如果你能佈施,你能放下,你能捨掉一些財物去供養佛法僧。
那這個境況就大不相同了。
放下就是捨物捨心。
心滅則罪亡也。
其實滅罪很容易的。
如果你放下了,如果你沒有貪嗔痴了。
你的心滅了,罪也跟著一起滅了。
也跟著一起滅亡了。
這就是滅罪啊!
我們來繼續背誦佛經。
下一段佛經就是說對待老年癡呆症,包括植物人等。
我們通過什麼辦法去拯救它?
醫學是束手無策的。
我們開始背誦佛經。
但當對諸佛菩薩像前,高聲轉讀此經一遍。
或取病人可愛之物。
或衣服、寶貝、莊園、舍宅對病人前。

高聲唱言:我某甲等,為是病人對經像前捨諸等物。
或供養經像,或造佛菩薩形像,或造塔寺。
或燃油燈,或施常住。
如是三白病人,遣令聞知。
說對待這些老年癡呆症,對待這些病人啊。
高聲地轉讀《地藏菩薩本願經》一次。
那有人就問了,有效嗎?
轉讀一遍《地藏菩薩本願經》,這個人的病就治好了嗎?
這個你要說有效還是沒效。
最重要的一點,是看轉讀人的心。
如果你有口無心,你轉讀多少遍也沒有效。
如果你以至誠之心去轉讀《地藏菩薩本願經》,這個效果就大了。
就會有神奇的效果啊!
我有一個二舅,2014年4月份去世了,腦出血。
非常慘烈啊!哎呀,到醫院各種插管搶救,痛苦不堪。
痛苦折騰了大約也十幾天,後來去世了。
去世以後,我這個二舅,他的中陰身就來找我來了。
讓我超度他。
哎呀,我說那行啊,我幫你念佛經。
當時我只聽說過《地藏菩薩本願經》,我沒有讀過。
因為《地藏菩薩本願經》太有名了。
之前我是一直去九華山,去磕拜地藏王菩薩。
但是《地藏菩薩本願經》說實話我還沒讀過。
後來我一想,這個人也死了。
那麼讀什麼經好呢?
我就自然想到讀《地藏菩薩本願經》。
我就人生第一次開始,為我這個二舅讀《地藏菩薩本願經》。
為了超度他的亡靈,並且給他迴向。
因為我這是以至誠心去超度,並且我也是第一次讀誦《地藏菩薩本願經》。
我讀著讀著,越讀越吃驚,越讀越詫異。
渾身直冒冷汗。
為什麼?太震撼了。
當讀到差不多一半,光目女救母的時候。
我的心受到了強烈地震撼。
我就想啊,這人不可以再殺生了。
不可以再吃魚吃肉了。
這一定下地獄啊!這寫得明明白白的呀!
還有什麼懷疑的呀!
我的心開始第一次發生了重大的轉變。
後來當時因為我也在寫書。
還在寫《如詩如畫的淨土三經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》。
《佛說阿彌陀佛經》。
種種機緣巧合。

種種機緣巧合。
我於2014年4月開始斷然決定不吃肉了不吃魚了,開始吃素。
之前也經常很喜歡吃肉,很喜歡殺生。
所以說當至誠心讀誦《地藏菩薩本願經》的時候。
我自己成就了,我把我自己拯救了。
那如果不斷肉,繼續殺生繼續造業。
那一定是地獄業啊!
漫漫人生,現代社會天天一日三餐都是肉都是魚。
這個殺業那還得了。
那不用佛菩薩告訴我們。
我們自己想想也一定是墮地獄啊!
所以,我給我這個舅舅做超度。
首先我把我自己給拯救了。
這個道理很明顯啊!
我自己讀佛經的人,我都得到了大成就。
那亡靈它一定會得到拯救啊。
在去年做了個夢。
就夢見已經去世的二舅,還有一個大舅。
那個大舅是得胃癌去世的。
還有我,我們三個人在夢裡聚在一起說說笑笑。
我問他們在那邊怎麼樣啊?
他們很快樂,笑容滿面的。
很高興,在夢裡我們聚會了一次。
就是說明我這個舅舅,他沒有墮下地獄、餓鬼、畜生道。
我把他拯救了。
拯救的原因就是因為我高聲轉讀《地藏菩薩本願經》。
就這麼大效果。
你說有沒有效?
佛經無虛言啊!
世尊釋迦牟尼佛是真語者、實語者、不妄語者、不誑語者。
說的每一個字都是真的。
那有人說那我也轉讀《地藏菩薩本願經》為什麼沒效?
有口無心,你沒用心去讀,那當然無效了。
道理就在這裡啊!
你看或者幫已經臨死的人讀《地藏菩薩本願經》。
或者佈施啊,那人都死了。
那個財物還留著幹什麼啊。
拿他的這個財物,拿什麼財物都可以。
衣服、寶貝、莊園、田舍等。
把這個財物變賣以後,做什麼用呢?
供養佛菩薩。
或者流通佛經。
那就看這個去世的人,他有多少財力了。
留下多少錢了。
如果留下更多的錢財,可以幫他建塔寺。
這個功德就更大了。
或者佈施給常住,常住就是寺廟(佛家修行的地方)。
或燃油燈,大家對燃油燈有點不懂了。
燃油燈是什麼意思呢?
就是給自己的心一個光明。
燃油燈就是捨己為人。
和蠟燭是一個道理。
犧牲自己只為他人。
這個道理如果懂以後,你就懂得了佈施的奧妙。
幫助別人其實最終就是在幫助自己。
當你燃燒自己的時候。
當你無所求的時候,其實你得到的是最大的功德。
你就是放下了。

如果你的心能放下。
沒有貪嗔痴了,像剛才所說的一樣。
你能做到捨物捨心,那就是真的放下了。
當心滅即罪亡也。
心如果放下了,你生生世世所造的罪業,也跟著一起消失了滅亡了。
心滅則罪亡也。
一聲佛號,一次心啊!
念一句佛號,你就得到了那一瞬間的清淨心。
還是那句話:念佛一句福增無量,禮佛一拜罪滅河沙。
這個河就是佛經裡經常指的恆河沙數。
就指的是恆河很多沙子,無窮無盡的沙子。
就是滅掉了無窮無盡的罪業。
禮拜佛,拜佛拜菩薩就這麼大的功德。
我們再繼續背誦佛經。
剛才講的是,還有神識的情況下。
或者植物人,或者老年癡呆。
你給他轉讀佛經,或者拿他的東西佈施。
如果這個人已經死了,怎麼辦?
我們繼續背誦佛經。
假令諸識分散,至氣盡者。
乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。
但高聲白,高聲讀經。
是人命終之後。
宿殃重罪,至於五無間罪,永得解脫,所受生處,常知宿命。
何況善男子善女人自書此經或教人書。
或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫。
所受果報,必獲大利。
如果這個人啊,他已經神識分散了,就是死了。
何謂“死”呢?
你看這個“人”字,它是個八字。
八字合起來就成人。就是八識。

眼、耳、鼻、舌、身、意,這是六識。
加上第七識末那識,再加上第八識。
這個就叫八識。
第八識叫做阿賴耶識。
就是各種善業惡業的倉庫啊!
你所做的一切善業惡業。
生生世世都給你儲存在這個阿賴耶識裡面去了。
你用眼、耳、鼻、舌、身、意所造的各種惡業和善業。
都通過末那識,末那識屬於傳送識。
通過傳送的樞紐,都放在阿賴耶識裡去了。
所以你看可不可怕。
生生世世,一旦你碰到一點點的因緣,它就起現行就結果了。
這個就是因果之間需要一個緣。
所以我們啊,不要讓我們自己阿賴耶識裡面的種子發芽。
只要不給它這個緣,不給它這個水分,它就不能起現行。
只要我們心裡起心動念都是阿彌陀佛。
阿賴耶識裡面,就給佛的因,就給它緣。
起現行,起什麼現行。就是起往生到西方極樂世界去。
就是念佛,一向專念南無阿彌陀佛。
所以說用《金剛經》的話說呢。
我們一定要第六識—意識,要讓意識懂得“我”是假的。
“我”是虛的啊,“我”是不存在的啊!
如果消掉了我執。
知道“我”是假的。
這樣的話,末那識就沒有什麼可傳送到阿賴耶識裡了。
阿賴耶識裡的田地,那個倉庫漸漸它就枯萎了。
一旦枯萎了,它就不起現行了。
這個時候,阿賴耶識它就改名了。
叫做如來藏。
所以說我們要認識到,所謂的“我”是假的。
我也好,整個宇宙也好。
是由四大構成,佛教中四大皆空。
地水火風,一切物質都由地水火風構成。
和中國古代的五行:金木水火土,是一個道理。
這個也有叫五行(hang)的。
中國漢語大詞典叫五行(xing),我們就用五行去發音。
所以說地火水風,構成一切宇宙中的物質。
我們經常會生病,其實可以把病分成兩種。
一種是叫做生理病,是由地火水風造成的。
這個可以通過藥治。
一種叫做心病,是由貪嗔痴造成的。
那沒有藥,只能修福。
只能修福才能滅掉貪嗔痴。
修福最有代表性的是什麼行為呢?
就是《華嚴經》中,《普賢菩薩行願品》告訴我們的。
一切供養法供養為最。
就是念佛拜佛,塑造佛菩薩形像。
禮拜、瞻禮、讚嘆供養南無地藏王菩薩。

供養諸佛諸菩薩。
這個是最大的福報。
你要相信佛所說的話啊!
這個福報最大。
所以心病,貪嗔痴的病沒有藥可治。
為什麼對待病人必須在諸佛諸菩薩面前,轉讀《地藏菩薩本願經》呢?
因為諸佛諸菩薩是藥王,是醫王。
佛經是法藥。
佛經是藥啊!
阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、地藏王菩薩等等諸佛諸大菩薩。
他們是醫生,那你是一個病人。
你必須在醫生面前看病。
所以在諸佛諸菩薩面前,去診治你的心。
就是修福啊!
修福的道理啊,其實儒釋道大同小異。
孔子老子世尊講的道理,很多都很相近啊!
你看《左傳》,還是儒家的。
左丘明有一句名言叫做:“人棄常,則妖興”。
什麼意思呢?
就是說人如果拋棄了五常,就是我們現在這個末法時期。
那妖魔鬼怪就興起了。
中國五常大家都知道嘛。
仁、義、禮、智、信。
儒家的五常,其實就是佛家講的五戒。
你看佛家講的不殺生,就是儒家的仁。
不偷盜就是義,不邪淫就是禮。
不飲酒就是智,不妄語就是信。
不撒謊、不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口。
這是禮嘛。禮節的禮,禮義嘛。
所以儒家和佛家,差不多大同小異。
但是佛家教我們一個更好的更快的滅罪的方法。
就是念佛念菩薩名號。
這個方法真好!
《法華經》也教導我們很清楚了。
若人散亂心,入於塔廟中。
一稱南無佛,皆已成佛道。
就是念一句南無阿彌陀佛。
你必定在現在世,或者在未來世一定成佛。
因為你阿賴耶識裡面,種下了這個種子。
所以說我們對待已經去世的人。
已經死亡的人,還是要在或一天或七天,也就是我們所說的頭七。
還是要給他高聲白,高聲讀經。
白什麼呢?說什麼呢?
就是告訴他,說現在用你的財產給你做了很大功德了。
因為神識還沒有離開。
他聽到這個以後呢,他就放心了,他就有自信了。

就能投生到善道去了。
不提他所做的惡業。
提所做的惡業,讓他想起來以後。
他就會墮入到惡道去了。
你用他的財產給他佈施。
給他供養佛經,流通佛經,塑造佛菩薩形像。
乃至建造塔寺等等。
讓他知道他所做的很多善業,他就有信心了。
這樣的話,他的神識就會投生到人界天界。
如果你給他念佛,就很有可能往生到西方極樂世界去了。
我們無量劫前所犯下的罪行。
如果你真能做到後不再造。
那就忘記它吧!
忘記它以後,你就沒有這個罪了。
如果你還是在懊悔,你想一遍就是多造一遍罪業。
因為意念它也可以造罪業。
忘記它,你不是不造了嘛。
你不是知道你錯了嗎。
那就忘記它。
忘記它以後,心滅則罪亡也。
你都忘記它了,沒人再幫你想著你這個罪業了。
地獄是你自己感召到的啊!
你把地獄這個事情,在你的心裡已經把它抹消了。
它就不存在了。
所以忘記過去。
特別是對已經死去的人。
一定要告訴他,他所做的善業。
這段佛經告訴我們啊!
就是我們幫人種福,都可以讓他脫五無間罪。
無間地獄都可以幫他免了。
最後世尊告訴我們。
何況我們自己書寫《地藏菩薩本願經》。
或者勸別人書寫,或者自己塑造地藏王菩薩摩訶薩的形像。
如果自己沒有這個才能。
你請別人塑造。
那你想想,那功德有多大,不可思量。
最起碼你往生到天界,享受忉利天的快樂。
這我認為是一定能做到的。
所受果報,必獲大利。
世尊把話都說到這份上了,我們還不信嗎?
所以一定開始念佛,念地藏王菩薩的名號。
並且在有能力有財力的情況下,流通佛經塑造佛菩薩形像。
古代是書寫,現在可以是印書或者網絡流通。
必獲大利!
世尊教我們的方法,非常殊勝啊!
本小利大,就是一獲千金。
這麼好的投資你為什麼不投?
就是念佛,念誦地藏王菩薩摩訶薩名號。
就可以幫你滅無量罪。
南無阿彌陀佛!南無地藏王菩薩摩訶薩!
願將今天所供應佛,供養菩薩的功德都迴向給各位。
今天大家看到了嗎?
用最名貴的仙桃,還有荔枝蘋果。
以及鮮花清水供養地藏王菩薩摩訶薩。
供養阿彌陀佛,供養觀世音菩薩,供養大勢至菩薩。
願把此功德迴向給大家。
希望大家念佛吧!
這個桃其實我自己都捨不得吃。
如果是我自己吃桃,不會買這麼昂貴的。
這個就叫至誠之心。
把最好的,最珍貴的供養地藏王菩薩摩訶薩。
供養阿彌陀佛,供養觀世音菩薩,供養大勢至菩薩。
雖然你的心裡是三輪體空。
但是觀世音菩薩告訴我們。
一定是福不唐捐。
希望諸君共勉之。
南無阿彌陀佛!南無地藏王菩薩摩訶薩!(完)

南無地藏王菩薩摩訶薩。
凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相則見如來。
一切有為法,如夢幻泡影。
如露亦如電。
我們這個世界,其實不存在一切物質現象。
包括我們的人體,都是假象。
如果消掉了我執,懂得了我是假的。
那我們就有勇氣了,就不害怕了。
今天我們這一講,就是告訴大家。
首先我們大家要有勇氣。
要敢於直面人生。
怎麼才能培養我們要有勇氣呢?
佛家講叫做消除見思煩惱。
就是見惑和思惑。
儒家也差不多。
孔子也是告訴我們,一定要增強自己的勇氣。
去敢於面對人生的苦難和挫折。
那孔子是怎麼說的呢?
孔子曰:“君子道者三,我無能焉,仁者不憂,知者不惑,勇者不懼”。
子貢曰:“夫子自道也”。
就是說孔子告訴我們啊!
仁慈的人,他不憂慮。
就是我們佛教中說的慈悲。
有智慧的人,他不困惑。
我們佛教管智慧叫般若。
什麼叫般若呢?就是一切法無所有,畢竟空不可得。
這十二個字就是大波羅蜜的總結。
那說孔子說的仁慈,就不憂了。
那什麼叫仁慈呢?
說起這個仁慈就是佛家的慈悲。
這個說起來就很重要了。
佛家的基礎就是慈悲。
這是佛教中的重點中的重點。
《觀無量壽經》告訴我們。
佛的心是什麼?
佛心者,大慈悲是也。
以無緣慈攝諸眾生。
佛的心啊,就是慈悲心。
以無緣慈攝諸眾生。
就是一切遍法界,虛空界所有眾生。
有緣的,無緣的都度,都幫助它。
這是佛,是地藏王菩薩摩訶薩的精神所在啊!
地藏王菩薩摩訶薩的精神,我們仔細品味一下。
都會為之動容。
如果能讓眾生脫離地獄。
那麼我寧可下地獄。
這就是地藏王菩薩摩訶薩的精神。
你說你作為一個普通的正常的人類,你能不感動嗎?
眾生度盡,方證菩提。
所以我們一定要感謝地藏王菩薩摩訶薩。
用孔子的話說呢。
首先我們要做一個仁義之人,有慈悲的人。

再做一個有智慧的人。
當一個人擁有了慈悲和智慧。
他就變成了一個勇敢的人。
勇者無懼。
勇敢是怎麼來的?就是因為慈悲和智慧。
在此基礎上,我們就變得勇敢了。
我們就敢面對於今天所講的課題了。
什麼課題呢?
首先我們晚上夢見鬼不要怕。
他們都是我們前世的父母姐妹啊!
然後我們要敢於面對自己所做的惡業,進行懺悔。
這也是一種勇氣。
另外要勸導別人去學習地藏菩薩法門。
即使千難萬險,我們也勇往直前。
幫助別人宣傳流布地藏菩薩摩訶薩的精神。
這個都需要勇氣。
還有女人生孩子的時候。
這個也需要讀誦《地藏菩薩本願經》。
這個也需要勇氣的,很多人會反對的。
特別是末法時期,大家不信啊!
還有特別是今天重中之重。
我們要講一講,佛教大家耳熟能詳的十齋日。
就是一個月之內,有十天我們一定要行善。
這叫做十齋日。
這個也需要勇氣的啊!
不是說我們行善,做一個好人一點壓力,一點阻力都沒有。
不是這樣的。
惡人啊,他是有大能量的。
如果沒有能量的人做惡行。
充其量只能稱他是一個壞人,不叫惡人。
惡人是有能量的。
所以說做一個惡人,他有很大的能量。
同樣做一個好人,更不容易了。
好人不容易做啊!
首先好人你要打敗惡人。
並不是一點阻力都沒有的。
在此基礎上,你才能做一個好人。
所以我們就需要勇氣。
心要柔軟,我們才能增加勇氣。
要認識到我執是假的。
我們常常聽說,四海之內皆兄弟。
這句話很有道理啊!
我們總是不敢出遠門,到外面流浪。
怕什麼?怕沒有親朋好友。
那麼當我們臨終以後,去神界去天界也是個陌生的環境。
你也害怕嗎?不要害怕。
為什麼不要害怕?
其實如果你的心充滿了恭敬心清淨心。
去哪裡,都是你的天地,都是你的樂園。
有什麼憂愁的。
生死有命,富貴在天。
這是孔子教我們的話。
生死有命,富貴在天。
敬而無失,與人恭而有禮。
四海之內,皆兄弟也。
就是說你處處對人恭敬,你去任何一個新的環境。
走遍五湖四海,去哪裡,哪裡都是你的樂園。
都有無數的親朋好友。

所以我們要鼓足勇氣。
鼓足勇氣才能面對人生的艱難和阻撓。
我們今天也是一邊背誦《地藏菩薩本願經》,一邊講解。
如果經文和背誦有些許出入和差別。
請大家見諒。
並且大家請以字幕為準。
因為畢竟《地藏菩薩本願經》有兩萬一千多字。
能保證準確無誤地背下來。
這個暫時小生還沒有做到,所以請大家見諒。
是故菩廣,若見有人讀誦是經,乃至一念讚嘆是經,或恭敬者。
汝須百千方便,勸世等人,勤心莫退,能得未來。
現在千萬億不可思議功德。
這段經文啊,是教我們勸導別人努力精進,勤心莫退。
這個是重點。
就當我們看到別人在讀誦《地藏菩薩本願經》。
乃至讚嘆地藏王菩薩摩訶薩的時候。
我們千千萬萬要告訴他,這是好事啊!
這可是最大的福報,最大的功德。
千萬不要給他一點打擊。
信心很難培養的啊!
你看一個人去修習佛法很不容易。
但是你打擊他卻很容易。
一句話就可以讓他瞬間喪失信心。
不學習佛法了。
這是斷人慧命,你說你這個罪業多大。
所以你只要鼓勵他,你的功德就非常大了。
信為道源功德母。
這是《華嚴經》中的名句。
道就是求佛之道。
也就是說信心是求佛之道的源泉。
是一切功德的所在。
所以我們千萬不要造這個口業。
不要去打擊別人。
口業不次於殺業。
都會下地獄的。
特別是毀罵佛、法、僧。
這個不但是要墮地獄,而且是墮無間地獄。
《無量壽經》告訴我們很清楚。
因為最近我在錄製《無量壽經》朗讀版。
所以說每當我讀到這三句經文的時候。
我的心裡就無比的震撼。
善護口業,不譏他過。
善護身業,不犯律儀。
善護意業,清淨無染。
這是《無量壽經》中的名句。
善護口業,不譏他過。
就是造口業,最應該注意的就是不要譏諷或者辱罵別人。
嘲諷他的過失。
誰還沒有個過失呢?
你造口業,個人福報個人得,個人生死個人了。
你造的口業全有你一個人承擔。
真正開悟的人,真正有智慧的人。
他說話特別小心。
每說一句話都經過千思萬慮。

從來不去誹謗別人。
用禪宗六祖惠能的名言說呢。
叫做若真修道人,不見世間過。
他非我不非,我非自有過。
這句話說得好啊!
真正求道之人,在他的眼中看不到別人的過錯。
壞人給我們做的是壞榜樣。
讓我們去警惕。
好人給我們做的是好榜樣。
讓我們去學習。
看不到任何人,任何事物有過錯。
別人去誹謗,去謾罵那是他的事情。
他誹謗,我不誹謗。
這就是他非我不非,我非自有過。
所以說我們一定要善護口業。
看到別人修習佛法,一定要給他鼓勵。
給他掌聲,給他鮮花,給他讚嘆。
向他合掌告訴他你就是菩薩,。
你就是活佛,讚美他。
你這是替佛在讚美啊!
我們再繼續背經文。
復次普廣:若未來世諸眾生等。
或夢或寐,見諸鬼神乃及諸形。
或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。
此皆是一生十生百生千生過去父母。
男女弟妹,夫妻眷屬,在於惡趣,未得出離。
無處希望福力救拔,當告宿世骨肉,使作方便,願離惡道。
普廣,汝以神力,遣是眷屬,令對諸佛菩薩像前。
志心自讀此經,或請人讀,其數三遍或七遍。
如是惡道眷屬,經聲畢是遍數,當得解脫,乃至夢寐之中,永不復見。
哎!這個經文很難背的。
剛才我知道,又有兩個字背錯了。

再接再厲了,所以大家請以字幕為準。
這段經文說的什麼意思呢?
就是說我們晚上的時候,很容易夢見惡鬼。
夢見鬼啊!
或夢,或寐。
夢就是睡覺的時候。
寐就是半睡半醒之間。
如果我們看到鬼。
這個鬼呢,有些時候很恐怖。
有些時候它們在哭,有些時候它淒慘慘地笑。
有些時候它們在愁,有些時候它們在唉聲嘆氣。
有些時候它們顯得很恐怖。
各種各樣,反正沒有一個非常幸福圓滿的形像。
這些鬼,如果我們沒有學佛教。
我們自己就沒有勇氣面對它們。
覺得很可怕。
但是如果學佛以後呢,我們就明白了。
這些夢中所見的各種各樣所謂的凶神惡煞般的鬼啊!
它們是誰啊?
世尊告訴你實話了。
就是你的過去生中的父母子女啊,夫妻啊,兄弟姊妹啊。
都是這些至親。
它們為什麼來找你呢?
就是因為它們已經墮在三惡道裡面了。
基本大多數都墮在鬼道裡了。
很痛苦啊!
沒人幫助它。
想念佛,不懂念佛法門。
不知道怎麼念。
想拜佛,沒有佛可拜。
想讀《地藏菩薩本願經》,沒有經文供它讀。
想吃飯,肚大如鼓,咽喉如針。
想吃吃不到肚子裡。
非常痛苦!這就是餓鬼界啊!
想佈施,沒有錢佈施。
沒有任何所持物品去佈施。
也就是沒法修福。
修福報我們上次講過嘛。
修福有三種修法。
叫做修定福、持戒福、佈施福。
佈施以法佈施為最。
就是說念佛流通佛經,這個功德最大。
但它沒法佈施餓鬼。
什麼物質也不擁有。
那怎麼辦?
它們有神通力。
我們人類不知道。
它知道你是它的過去生中的親人。
它就來找你了,說你幫幫忙。
你怎麼幫呢?
要讓它讀《地藏菩薩本願經》。
讀三遍或著七遍。
為什麼是三和七呢?
三和七是陽數。
條件是志心,自讀或請人讀。
如果實在它們沒有能力去讀。
請別人讀也可以。
但是要是志心。
誠敬真誠之心,這叫志心啊!
讀完三遍或者七遍。
這些在鬼道裡的眷屬,就不用再受苦受罪了。
它們就可以解脫了。
解脫到哪裡去了?
很多都重新投胎到人間。
好的可以投胎到天界去。
所以說我們一定要幫它讀誦《地藏菩薩本願經》。
這是一本非常殊勝,非常不可思議。
功德不可說,不可說的佛經。

(至少)我認為。
因為我從《地藏菩薩本願經》裡面受到大利益。
從一個喜歡殺生,吃肉吃魚之人。
變成了一個完全吃素放生,弘揚佛法流通佛經之人。
這個讓我免除地獄之報啦!
這個我知道啊!
這是誰救我的?
就是地藏王菩薩摩訶薩救我的。
所以地藏王菩薩摩訶薩一視同仁。
也是想拯救你們。
就看你有沒有慧根,有沒有善根。
如果你的心是鐵石心腸。
像是一塊石頭一樣,怎麼煮都油鹽不進。
那佛菩薩沒辦法。
如果你的心充滿柔軟,充滿清淨。
你可以聽進地藏王菩薩的勸導。
那你就得救了。
就看你是哪一類人了。
你看上次我們不是說過嗎。
咱們人類分成四種。
也是《地藏菩薩本願經》裡面的原話。
或有利根,聞即信受。
或有善果,勤勸成就。
或有暗鈍,久化方歸。
或有業重,不生敬仰。
你看我們就看有很多人,他就是不信仰佛教。
不信仰因果,不信仰地藏王菩薩摩訶薩。
舉止動念,無不是罪。
殺盜淫妄,為所欲為。
他也不在乎。
那不在乎的果報,那當然是三惡道。
大多數都是地獄報了。
所以說你可千萬不要做第四種人。
或有業重,不生敬仰。
這個可不好拯救你啊!
佛菩薩都不好拯救。
所以說對待眾生啊。
你看很多來找我們的,都是自己的親朋眷屬。
而且都是至親。
不是至親,它也不好意思找你。
父母,子女,兄弟姊妹等等。
都是這些至親來找你來。
所以啊,我們不要等它來找。
平常的時候,我們最好把所做的善業,所做的功德。
都迴向給所有冤親債主,迴向給西方極樂世界,迴向給十方法界。
這樣包括你一生,十生,百生,千生,生生世世的親朋眷屬。
就是你的列祖列宗,都得到你的恩惠了,都拯救了。
所以它也就不需要來找你了。
它已經被你拯救了。
它就感恩你了。
迴向這是很重要的。
迴向的功德非常大。
迴向它就如同這個蠟燭一樣。
我把它點燃,這一盞美麗的薰衣草。
燃放著小小的光明。
但是如果我用這個光明。
去點亮周圍所有黑暗中的蠟燭。
那麼光明將成片成海。
如果你能把迴向的功德,再繼續擴大。
迴向給遍法界,虛空界。
那麼你的光明就將(佈滿)遍法界,虛空界了。
這個就是迴向的道理。
(而且)並不損失你本來的功德。

所以說我們要可憐眾生。
我們要知道,一切眾生跟我們都是一體的。
無緣大慈,同體大悲。
有緣無緣,普渡眾生。
宇宙萬物跟我們都是一體的。
都是一個共同體。
所以說我們時時刻刻要注意迴向。
要把功德迴向給所有法界。
迴向給所有冤親債主。
你就在積這個陰德啊!
所謂的陰德就是說你做的好事善事。
連你自己都不知道。
這個叫陰德。
你把功德迴向給所有法界了。
你把它忘記了。
你的心是三輪體空。
但是很多無數眾生,得到你的恩惠了。
你自己都不知道這個是陰德。
你由此陰德,即可往生西方極樂世界。
西方極樂世界,我們說它是需要善根、福德、因緣,這三個條件的。
《阿彌陀經》說得很好。
舍利弗,不可以少善根福德因緣,得生彼國。
舍利弗,若有善男子善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號。
若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日。
一心不亂,其人臨命終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前。
是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。
舍利弗。我見是利,故說此言。
若有眾生,聞是說者,應當發願,生彼國土。
這是《佛說阿彌陀經》的原句。
這段經文很美啊!
有一次我頭暈,也不知道是什麼原因暈。
就感覺天旋地轉。
我就想,人死亡的時候。
人的靈魂從肉體裡脫離的時候。
非常可怕,非常痛苦。
那麼有沒有一個辦法,可以讓人在死亡時。
他沒有任何痛苦呢?
《阿彌陀經》就告訴我們最佳的答案了。
可以沒有痛苦。
如果你發菩提心,一向專念南無阿彌陀佛。
那你就沒有痛苦,沒有死亡啊!
往生這個不叫死亡。
所謂的死亡,是指的六道輪迴。
這個有死亡。
往生在經文裡說的很明確嘛。
心不顛倒,你清清楚楚的一顆心。
順順當當,非常安詳安樂地就跟著阿彌陀佛往生到西方極樂世界去了。
這就是我們所要追求的目標啊!

阿彌陀佛建立了西方極樂世界。
這是一個新興的世界,新興的國家。
成立以來,已經十劫。
十劫相對於無量劫。
這個數字很小啊,很年輕啊!
西方極樂世界是一個新興的移民國家。
希望我們眾生去。
移民的條件是什麼?
是要心地善良,心地清淨。
與諸上善人聚在一處。
它不同於我們這個人間世界,南閻浮提地球上。
西方極樂世界沒有土著,沒有原住民。
最初來到這個世界的眾生,他都是諸上善人。
都是心地善良的人。
所以沒有三惡道,只有快樂沒有任何痛苦。
《佛說阿彌陀經》介紹得很詳細嘛。
舍利弗,從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂。
其土有佛,號阿彌陀,今現在說法。
舍利弗,彼土何故名為極樂?
其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。
這是《佛說阿彌陀經》的原句,介紹得很詳細。
西方極樂世界沒有任何痛苦,只有快樂。
而且生活的範圍,是遍法界虛空界。
我們地球人生活的範圍,就是這一個小小的地球。
從各佛國的角度來講,我們就是在蹲監坐獄。
就是被囚困在牢籠裡。
那西方極樂世界生活的範圍呢。
是遍法界虛空界。
可以去任何佛國,可以去任何天界。
四天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。
包括色界、無色界,各個天隨便去,隨便旅遊,隨便居住。
因為你往生到西方極樂世界,你就是阿惟越致菩薩嘛。
你就有神通力了嘛。
就這麼好,就這麼殊勝。
我們還有什麼懷疑的,還有什麼留戀的。
告訴大家,很多眾生不光是此世界,不光是我們這個世界。
無數世界的眾生,都急急忙忙地興高采烈地奔向西方極樂世界的路上。
就我們人類愚昧啊!
還在造業,還在造殺、盜、淫、妄。
如果我們有天眼,我們有佛眼。
我們心裡能不急嗎?我們心裡會很著急啊!
趕緊往生到西方極樂世界去吧!
時間過得很快,一小時了。
我們抓緊點速度繼續講,繼續背誦佛經。
復次普廣,若未來世,有諸下賤等人。
或奴或婢,乃至諸不自由之人,覺知宿業,要懺悔者。
志心瞻禮地藏菩薩形像,乃至一七日中。

念菩薩名,可滿萬遍。如是等人,盡此報後,千萬生中。
常生尊貴,更不經三惡道苦。
就是說我們有很多下賤之人,或奴或婢。
或者諸不自由人等。
諸不自由就是殘疾人。
很多這個失明、耳聾、啞巴、癱瘓,各種不自由之人。
他們如果還有一點點慧根。
他們就覺知宿業。
他們知道自己受的果報不怨天尤人。
他們明白,若知前世因,今生受者是。若知來世果,今生做者是。
(其實)都是自作自受。
所以如果心裡還有一點點慧根。
他們就會發心要懺悔呀!
懺悔最好的方法是什麼法門?
就是志心瞻禮地藏菩薩形像。
你看上次我們在講《地藏菩薩本願經》的時候就說了嘛。
丑陋的女人,你怎麼能變成一位絕色佳人。
不是不可能的,也不需要通過整形。
就是說志心瞻禮地藏菩薩形像。
食頃之間,一頓飯的功夫。
在這裡,一頓飯功夫懺悔,可能時間有點短。
得要發心懺悔,一天或者七天之內。
一邊瞻禮地藏王菩薩摩訶薩,一邊唸誦地藏王菩薩摩訶薩的聖號。
這個叫做滅罪啊!
就把你前世所做的罪業,全滅掉了。
就如同一道陽光,射向無量劫以前,你的阿賴耶識裡面的黑暗。
你的黑暗無論多麼深。
陽光照進,瞬間皆變成光明。
就是這麼簡單的道理。
所以一定要瞻禮地藏菩薩形像。
在你阿賴耶識裡,你所恐懼的事物,所害怕的事物。
你的一切的,佛教講叫做黑業。
白業是善業,黑業是惡業。
你的一切的黑業全部枯萎。
全部變成白業的善業。
怎麼做到的呢?
就是瞻禮地藏菩薩形像。
同時是心恭敬,唸誦地藏菩薩名號可滿萬遍。
(那麼說)念九千九百九十九遍不行嗎?
念一萬零一遍不行嗎?不是這個道理。
萬遍是一個量詞,當然是越多越好了。
志心恭敬去唸誦地藏菩薩摩訶薩名號。
你一天能念十萬遍,那不更好嗎?多多益善。
我們繼續背誦佛經。
復次普廣,若未來世中,閻浮提內。
剎利、婆羅門、長者、居士一切人等,及異姓種族。
有新產者,或男或女。

七日之中,早與讀誦此不可思議經典。
更為念菩薩名,可滿萬遍。
是新生子,或男或女,宿有殃報,安樂易養,壽命增長。
若是承福生者,轉增安樂,及與壽命。
這句話經文告訴我們什麼呢?
就說女人生孩子。
這個女人生孩子,不論是貧窮的家庭,還是富貴的家庭。
所面臨的風險都是一樣的。
都有生命危險。
特別是古代,醫學不發達的時候。
所以很不容易啊!女人生孩子。
夭折的,流產的很多啊!
那麼怎麼能保證未出世的新生兒,能得到安樂易養,壽命增長呢?
就是胎教,在懷孕的時候給他念《地藏菩薩本願經》。
及念誦地藏菩薩名號。
最晚需要在嬰兒出生之前的七天。
這已經很晚了。
基本就長成型了。
最好是懷孕的頭七。
第一個七天就給他念誦《地藏菩薩本願經》。
他容貌就會變得很端莊,壽命很長。
無論他是報恩的,抱怨的,討債的,還債的。
都把他的業給消了,把他的惡業消掉了。
就安樂易養了嘛。
那出生下來以後,當然也要給他念《地藏菩薩本願經》。
但是這個容貌就不容易改變了。
因為已經長成型了,最好的就是這個胎教。
胎教我們不懂其原理。
其實這個就是所謂的磁場。
就是說改變這個磁場。
那麼在磁場範圍內的人或物都會變得吉祥或幸福。
你看我們,古時候的人不知道。
現在醫學科學發達了,知道了。
就是說一切物質,它是由什麼構成的?
最小顆粒,是由原子構成的。
原子是構成一切物質的最小顆粒。
那麼這個原子又是由什麼構成的呢?
是由質子中子電子構成的。
中子它往往是中性。
這個質子它具有陽電,電子具有陰電。

你看世尊很偉大啊!
2600年前,就把這麼深的物理學問告訴我們了。
世尊說一切萬物都是由四大構成的。
什麼叫四大呢?
前幾天我們公司的人,這個陳國興先生。
他就問我,佛教總說四大皆空。
這個四大是什麼意思?
我沈吟良久,沒有解釋。
為什麼呢?因為我當時也沒有找到更準確的答案。
在一些書上或網上查的解釋,並不是很滿意。
後來聽淨空大師解釋了。
因為淨空大師不但是佛學高僧大德,而且是天文學家。
對這個衛星也很有研究。
所以說我覺得聽淨空大師解釋完以後,我恍然大悟。
我就明白了。
更加佩服世尊了。
就是說什麼是四大呢?
四大就是叫做地、水、火、風。
一切萬物都是由這四大構成的。
那麼什麼叫地、水、火、風呢?
地,它就是組成一切萬物的最小顆粒。
水,就代表這個負電荷。
火,代表這個正電荷。
水是陰電荷,火是陽電荷。
風是什麼?
風是無常,代表著動態。
所以說一切物質啊,都是流動的。
包括我們人體也是這樣。
人體都是假的。
我們這個人體由無數個顆粒,無數個原子構成。
原子它在動啊!
你知道它為什麼動嗎?
原子為什麼動?
因為每個原子它裡面包含的或者是質子數量比較多。
或者是電子數量比較多。
它就呈現出原子是正電極,還有負電極,陽電極還有陰電極。
陰陽互相吸引。
陰電找陽電,陽電找陰電。
就形成不斷的運動。
佛眼觀察一切物質都是流動的。
人體也是流動的。
人體是一種假象。
人體叫做物質流動現象的相續相。
這個名詞要搞懂。
你看《金剛經》所說的。
須菩提,若有人以滿無量阿僧祇世界七寶,持用佈施。
若復有人,持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼。
云何為人演說?不取於相,如如不動。何以故?
一切有為法,如夢幻泡影。
如露亦如電,應作如是觀。
這是《金剛經》最後結尾的名句啊!
世尊早就告訴我們了。
一切有為法,一切世間萬物。
都要把它看作是露水。
或者是電,或者是夢幻。
露水是什麼?
露水是流動的,任何物體流動就會產生波浪。
流動波的相續相。
閃電是什麼?
閃電就是剎那生滅。
不是說沒有生滅,是生滅同時的一瞬間的生與滅。
這個就叫不生不滅。
所以說人體其實沒有死亡。
他是流動的相續相。
你看我們現在手機電視很先進了。
以前放電影,你看電影院屏幕上展現出來的每一個動作。

其實它的背後都是一盤這個膠卷。
它並沒有形成故事,沒有形成動作。
一個加一個,快速排在一起。
你就感覺它在動,它在跑,它在跳。
其實都是一種錯覺。
我們人體也是一樣,也是產生這個錯覺了。
所以它才會產生一種波。
我們人體的這種意念所放出的波。
如果是善念,它就會形成一種美好的磁場。
空氣流動非常柔和,非常吉祥。
如果我們心裡充滿了殺意,充滿了惡念,充滿了歹毒之心。
這個磁場就會充滿了陰暗,充滿了尖銳。
讓人感覺很不舒服。
這就是所謂的磁場,氣場嘛。
佛教講叫做光。
如果有神通力的,就能看到一些高僧大德的頭上有無數光環。
我們肉眼凡胎的人看不見。
因為他是被貪嗔痴給遮擋了。
所以看不見。
中國儒家,特別是《周易》把“光”稱之為什麼呢?
佛教中的“光”,民間把它稱之為“氣”。
《周易》叫做氣啊!
你看《周易》的名言叫做:“天行健君子以自強而不息,地勢坤君子以厚德而載物”。
這就是說氣啊!君子以自強不息而不息。
如果說每一個眾生,它都生生不息。
都在做善事,那麼它所形成的氣,就會讓天變得很健康。
完美地在運轉,沒有災禍給你。
沒有報復,沒有颱風,沒有各種災難。
地勢坤君子以厚德而載物。
如果眾生,它都注重自己的品德。
那它發出的氣流,就是很善的氣流。
這個氣流呢,就會使大地變得很剛健,很平穩。
就沒有什麼地震啊,海嘯了。
所以這個《易經》解釋得很好。
都是神來之作。
《易經》也好,《道德經》也好,孔子的《論語》也好。
都是神來之作。
都是天上的神作的,我覺得。
多麼美啊!
你看孔子有一天去探訪老子。
老子比孔子大23歲,老子比世尊大15歲。
所以說老子、世尊、孔子年齡順序是這樣排列的。
孔子就去拜訪老子。
談了很多天文地理,各種人倫各種知識。
然後走的時候,分手的時候,老子說:“我送一送你吧”。
孔子說:“不用了,您這麼忙”。
老子說:“沒關係,我就送你到黃河邊”。
孔子說:“那就不客氣了,那我們邊走邊聊”。
老子說:“請!”。
他們就慢慢地來到了黃河邊。
孔子正要上船。
老子就對孔子說:“汝何不學黃河之水”。
老子就是對孔子說:“你為什麼不學一學,黃河的水呢?”
孔子就問老子說:“黃河之水有什麼可學的呢?”
然後老子就說出了,我們經常耳熟能詳的千古名言。
君不見,這個李白的詩。
我們用李白的詩開一下頭。
李白喜歡說君不見,老子沒說君不見。

上善若水,水善利萬物而不爭。
處眾人之所惡,故幾於道。
這千古名句,這是人類能說出來的嗎?
都是神界說的啊!
老子是誰啊?
老子說:“吾有大患,吾有其身”。
老子說我有一個很大的憂患。
我有這個身體,有這個身體就有了憂愁,有了造業的根本。
說明老子他不想要這個身體。
不想要這個色身。
那我們由此可推斷,老子是從哪裡來的?
天界,無色界天來的。
就是我們說的靈界。
所以說一本《道德經》充滿了無限的智慧。
我們再繼續背誦佛經。
復次普廣:若未來世眾生,於月一日、八日、十四日、十五日。
十八日、二十三、二十四、二十八、二十九、乃至三十日。
是諸日等,諸罪結集,定其輕重。
南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪。
何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。
能於是十齋日,對佛菩薩諸賢聖像前,讀是經一遍。
東西南北百由旬內,無諸災難。
當此居家,若長若幼,現在未來百千歲中,永離惡趣。
能於十齋日每轉一遍,現世令此居家無諸橫病,衣食豐溢。
是故普廣,當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力,利益之事。
閻浮眾生,於此大士有大因緣。
是諸眾生,聞菩薩名,見菩薩像,乃至聞是經三字五字。
或一偈一句者,現在殊妙安樂,未來之世,百千萬生,常得端正,生尊貴家。
這個就是我們講的很重要的,佛教裡的十齋日。

它指的是農曆。
就是說在這個十齋日中,我們一定要行善。
為什麼呢?因為天上的神界會來人間視察。
就是說在這一天,(天上諸神)會把你所做的善業。
一筆一筆全給你紀錄下來,做成檔案。
在你死了的時候,把這個檔案交給法官,交給閻王爺。
(然後)根據此檔案去判你來生投入到哪道。
所以很重要啊,很嚇人啊!
如果你做善業,把善業給你記下來。
如果你做惡業,把惡業就給你記下來。
所以說十齋日必須行善。
一切惡業都不可以做。
諸天神來調查,來紀錄。
因為六道眾生裡面的天神,神通力也是不同的。
他得需要調查,來一筆一筆紀錄下來。
但是各佛國,包括西方極樂世界。
諸佛諸菩薩,聲聞緣覺阿羅漢,他們就不需要調查。
對你的一舉一動,舉止動念一清二楚。
不需要來調查。
所以真正大善之人啊,他不但在十齋日行善積德。
每天他都是做善事,絕不敢做一切身口意所涉及的惡業。
因為他知道:“菩薩畏因,凡夫畏果”。
我們凡夫就看到可怕的後果,感到害怕。
菩薩知道這都是因果報出來的嘛。
所以說在十齋日之中,我們一定要積德行善。
還有六齋日,並不是說別的日子不可以行善了。
那天天讓你行善,對普通人來講他也做不到。
所以說積少成多嘛,一點點做嘛。
你看我們上學的時候學過的課文。
那個叫做荀子在《勸學》裡面,你看說過很多名言。
什麼青出於藍而勝於藍。
你看他說過一句很有名的名言。
叫做故不積跬步,無以至千里。
不積小流,無以成江海。
就是這個道理。
說千里之行啊,始於足下。
海納百川有容乃大。
就是這個意思。
我們任何的成功,都是一步一步走出來的。
並不是說從一大步,就可以直接達到成功的彼岸。
都是一點點積累的。
所以說我們十齋日也是這個目的。
就是叫你一點點的行善積德,慢慢地把這個行善的日子擴大。
擴大到你所有的所作所為,所有的舉止動念全都是善,沒有惡。
這是最終目標。
然後再發菩提心,一向專念南無阿彌陀佛。
就可以安然無恙,可以說百分之百阿彌陀佛來接引你。
這是十齋日。
地藏王菩薩摩訶薩,跟我們人界有很大的緣分啊!
你看《地藏菩薩本願經》裡面,兩個最感人的事跡。
一個是婆羅門女救母,一個是光目女救母。
這兩個事情發生的地點都是我們地球。

這個嚇人啊,這個厲害啊!
光目女救母,就是在地球上。
婆羅門女救母,也是在地球上。
所以地藏王菩薩摩訶薩跟我們人類最有因緣。
娑婆三聖嘛!
娑婆世界就是我們這個地球世界。
三聖是誰呀?
是釋迦牟尼佛、地藏王菩薩摩訶薩、觀世音菩薩摩訶薩。
那西方三聖是誰呢?
是阿彌陀佛,左邊是觀世音菩薩,右邊是大勢至菩薩。
東方三聖是誰呢?
是藥師琉璃光如來佛、日光菩薩、月光菩薩。
華嚴世界,華嚴三聖是誰呢?
是毗盧遮那佛,文殊菩薩,普賢菩薩。
所以我們這個地球,這個娑婆世界。
娑婆三聖是釋迦牟尼佛、地藏王菩薩摩訶薩、觀世音菩薩摩訶薩。
那世尊當然就不要說了,是我們最好的老師。
學佛是人生最高的享受。
學誰?就學世尊,這是最高的享受。
那跟我們人類最有因緣的就是兩位菩薩啊!
一位是地藏王菩薩摩訶薩,一位是觀世音菩薩摩訶薩啊!
觀世音菩薩摩訶薩,大家要懂得啊!
人家真正的身份是西方三聖啊!
所以說秘意在哪裡呢?
就是讓我們念佛,往生西方極樂世界。
在這裡啊!
當然要以菩提心去念佛。
有口無心去念佛,那不一定保證你往生到西方極樂世界。
需要用心去念,用菩提心去念。
無量壽經說得很明確嘛。
以菩提心,一向專念南無阿彌陀佛。
菩提心是什麼心呢?
就是佛心。
剛才我們說了,佛心就是大慈悲心是也。
以無緣慈攝諸眾生。
《大乘起信論》中把菩提心解釋為什麼呢?
就是說真心、深心、大悲心。
就是這三心:真心、深心、大悲心。
大悲心我們知道,就是慈悲啊!
不可以造殺業啊!
造殺業,你們自己想想。
你還擁有菩提心嗎?
自己要深思啊!
所以說,今天時間說得很長啊,我們就簡單結尾一下。
然後,普廣菩薩就問釋迦牟尼佛說。
說:“此經應該起個名字,叫什麼名字?
世尊就告訴他說:“可以起三個名字”。
《地藏菩薩本願經》,《地藏菩薩本行經》,《地藏菩薩本誓力經》。
可以起這三個名字。
後來佛教傳至中國,翻譯大法師決定名為《地藏菩薩本願經》。
並且世尊囑咐普廣菩薩要廣為流布。
要配合地藏菩薩摩訶薩,廣為流布。
真的是這樣啊!
末法時期,你不讀《地藏菩薩本願經》,你不知道自己的罪有多深啊!
我們下一集,地藏菩薩摩訶薩本尊就親自登場了。
地藏菩薩摩訶薩所教誨給我們的,所有人生的準則。
那都是像父母教育子女一樣。
言真意切,意味深長啊!
就是為我們好啊!
今天時間不早了。
感謝感恩南無地藏王菩薩摩訶薩!
願將此講經說法,供養地藏王菩薩摩訶薩的功德。
供養南無阿彌陀佛,南無觀世音菩薩,南無大勢至菩薩的功德。
都迴向給一切遍法界,虛空界諸法界,一切眾生。
願將此功德迴向給十方法界。
南無阿彌陀佛!
南無地藏王菩薩摩訶薩!(完)

止,舍利弗,不須復說。所以者何。
佛所成就第一稀有難解之法,唯佛與佛,乃能究盡諸法實相。
所謂諸法,如是相,如是性,如是體,如是力,如是作,如是因。
如是緣,如是果,如是報,如是本末究竟等。
這是《法華經》中的十如是。
這個十如是重要啊!
是《法華經》的精華所在。
有一次我去五台山,遇到了一位法師。
然後跟他相見甚歡,談得非常投機。
我倆就交換微信了。
他的微信的名字呢,就叫做……。
這位法師精通佛經。
博覽佛學巨著,能在浩瀚如海的佛經中,他選擇自己的名字叫……。
可想而知,《法華經》中的十如是,在佛教中是占有多麼重要的地位。
今天我們所講的《地藏菩薩本願經》,涉及到一個重要的課題。
我想來想去,必須用《法華經》的理論來解釋這個課題。
才能讓大家,更能聞佛知見,示佛知見,悟佛知見,入佛知見道。
《法華經》的方法是最好的方法。
今天所講的課題呢,主要是地藏王菩薩摩訶薩告訴我們不要殺害,不要殺生。
特別是給臨終的眷屬。
就是自己的親屬死亡了,或者死亡之前。
千萬不要去殺害動物,來拜祭鬼神,求諸魍魎。
這個罪業很重的啊!
你是給你的眷屬增加無窮無盡的罪業。
你是希望你的眷屬下地獄啊!下三惡道。
並不是說在幫助你的眷屬。
你的眷屬多麼可憐,所以說不可以這樣做。
今天還是講不可以做殺業,不可以殺害動物。
我們人的一生短短幾十年。
地藏王菩薩告訴我們,就是我們如同走在泥沼地裡。
你想想在泥沼地裡多麼可怕。
並且還背著一塊塊巨石。
那是什麼?是在加速度下沉,加速度墮落。
墮落到哪裡去?墮落到地獄裡去。
隨心所造各種惡業。
這個時候地藏王菩薩摩訶薩就來了。
因為我們墮在泥沼地裡了。
這個泥沼地裡很可怕呀!
比水還可怕,比掉入大海裡還可怕。
海裡最起碼你還會游泳。
泥沼地裡動都不可以動一下。
地藏王菩薩瞬間從空中就過來拯救我們人類。
一把就把我們弱小的人類抱住了。
不讓我們再繼續墮落,再繼續墮到泥沼裡去。
我們動彈不得啊!
動一下就沉一點,動一下就沉一點。

地藏王菩薩摩訶薩一把就把我們抱住了。
然後告訴我們,把左腳抬起試試。
是不是踩到一塊石頭了?
我們按照地藏王菩薩摩訶薩的指引。
一踩,真踩到石頭了,心裡就踏實了
地藏王菩薩說:“不要慌張,不要害怕”。
右腳再繼續向左踩。
我們按照地藏王菩薩摩訶薩的指示。
漸漸地就踩到石頭上了,不是泥沼裡了。
漸漸地就到達了平地,到達了彼岸。
如履泥涂,若達平地,須省惡路,無再經歷。
這個平地是什麼意思呢?
就是六道中的人天兩個聖道,兩個善道。
我們總是覺得說,往生到天道或者再繼續投胎為人道。
都必須人死以後來世,我們有好報了。
然後可以投生為人天二道。
其實不是這樣的啊!
不單單是死以後,我們會重新投胎為人天二善道。
主要強調是,我們就是擁有此人身的時候。
我們的心就可以達到天界神界,甚至菩薩界佛界。
這個道理,所以說就必須得通過《法華經》的理論去解釋了。
《法華經》的理論你懂了以後,你就會恍然大悟。
你就會明白地藏王菩薩摩訶薩的慈悲心腸。
大慈大悲,與觀世音菩薩摩訶薩沒有任何區別,都是大慈大悲。
《法華經》啊深不可測,道理很深啊!
《法華經》你看法華宗的創始人,也就是天台宗的創始人-智者大師。
智者大師厲害啊!據說是釋迦牟尼佛的再來人。
智者大師呢,把《法華經》總結出叫做百界千如。
這個理論在佛教中,占有極其重要的位置。
百界千如,也並不是很難。
大家要懂得,懂得以後你的心就會改變過來了。
我們三千大千世界,它是十法界。
從下往上數,最下面當然是地獄界、餓鬼界、畜生界、人界、阿修羅界、天界。
天界是欲界、色界、無色界三天。
這些都是六道。
六道之上是,聲聞、緣覺、菩薩、佛,這叫十法界。
智者大師告訴我們,說每一個法界還可以分成十法界。
這個就叫百界了。
而每一界是怎麼形成的呢?
就是剛才我們說的十如是。
通過十如是形成的。
百界乘以十個十如是,就是千如是了。
就叫做百界千如。
這就是百界千如啊!
所以說人之初性本善。
那我們人是善還是惡呢?
這個就不好說了,這個很複雜。
我們人類,每個人都披著一身人皮。
我們覺得每個人他都是人。
這個不一定啊!
你看我們表面上形狀都是人。

其實不一定啊!
都披著人皮,有的人他就是鬼,餓鬼。
有的人雖然披著人皮,他就是畜生。
有的人雖然披著人皮,他是神界天界。
而有的人雖然披著人皮,他是菩薩甚至是佛。
這個就叫十法界中的,我們人是一法界。
我們人的法界裡面,還能分成十法界。
所以說《法華經》的宗旨,強調的是現世成佛。
不單單是臨終以後,通俗點說就是死以後成佛。
現世就成佛。
就想我們的人,瞬間就成佛。
這是《法華經》的宗旨啊!這個厲害啊!
本人研究佛經這麼多年,可以說才剛剛摸到《法華經》一毛一渧,一沙一塵。
《法華經》就是這麼深不可測,就是這麼殊勝。
我們普通一般俗人,一般凡人,你沒有智慧這不是你的過錯。
也不是你的罪業,你也沒有罪業,你沒有智慧可以。
但是如果因為你不懂,你去毀罵佛法僧,這就是罪業了。
同樣的道理,你可以不懂《法華經》。
但是如果你說你去毀罵,去誹謗《法華經》,這是什麼罪業?
這是無間地獄。
你是不懂啊!你懂了以後你就會後悔啊!
《妙法蓮華經》深不可測。
成佛的法華,經中之王。
任何一個法界,像我們人法界,都是通過十如是構成的。
如是相,我們這個世界上有各種相。
有男人,有女人,有美,有醜,有雲彩,有雨水,有大樹,有小草。
如是性,因為有各種相,它才會產生各種善惡的性質。
我們人也是這樣,有善人有惡人。
還有不善不惡之人。
如是體,因為你的心或善或惡,充滿了五欲六塵。
所以你呈現出的體態也就有所不同。
這個道理,大家很懂嘛。
如是力,因為你呈現出各種各樣的體態。
那麼你所發揮的力量,那當然就有所不同了。
可以發出善力,可以發出惡力。
如是作,因為你所發出的各種各樣的力量與意念。
這就是造作了。
如是因,因你的造作導致了這個種下了種子。
如是緣,緣是怎麼來的?是因為你造因造的。
如是果,果報怎麼來的?是因為你造下因,因通過緣這個媒介得到的果。
如是作,如是因,如是緣,如是果,如是報。
所以最終你種下什麼因,就會受到什麼果報。

如是本末究竟等。
從我們最初種下的如是相開始,一直到最後的如是報。
這個就是說宇宙中的諸法實相。
所謂宇宙中的諸法實相。
就是我們三千大千世界的真實的本來的面貌。
這個叫諸法實相。
佛講經四十九年在講什麼?
就是四個字諸法實相。
就是告訴我們宇宙中的真理。
宇宙中所有事物的本來面貌。
這叫諸法實相。
我們人界也是通過十如是,才形成了我們這個人。
所以我們的心,可以是餓鬼可以是畜生,也可以是天人神,也可以是菩薩是佛。
就看你與什麼去相應了。
這是《法華經》的精髓啊!現世成佛。
如果你的心與貪婪相應。
你每天發出的意念波,我們都講意念波。
如果你每天發出的心的意念波是貪婪。
那你所相應的法界就是餓鬼。
餓鬼叫貪婪。
你現在雖然是人身,如果你每天所發出的意念波是愚癡。
例如見到肉就想吃,也不管有沒有罪業。
這個你所相應的法界就是畜生界,畜生就是愚癡。
如果你每天的起心動念都是嗔恨和嫉妒。
這個最可怕,這個所相應的法界是地獄界。
雖然我們披著人皮,但是我們的意念,我們的思想是嗔恨。
那麼就和地獄界所發出的頻率它就相應了。
活著的時候和地獄界的頻率相應。
死以後一定會進入到地獄界里面去。
這是一定的。
所以要改我們的心。
人界也分十法界,如果你每天起心動念是五戒十善。
來生包括今世,你還會投胎為人。
如果你每天的起心動念是四無量心-慈悲喜捨。
你所感應到的法界就是天界。
如果你每天的起心動念,所放出的意念波是六度。
就會相應到菩薩法界。
如果你每天所產生的意念波,起心動念是平等心。
就是佛的法界。
從人界到佛界,我們所產生的起心動念這個一定要搞清楚。
首先說人界,它之所以投胎為人就是起心動念是五戒十善啊!
其實我們不需要說等死以後,我們會投胎到哪一道。
我們自己可以給自己打一個分數。
你就看看你每天的起心動念。

你每天的舉止造作。
是否符合了五戒十善。
如果你能打到八十分,那來生肯定投胎為人。
如果你能打滿分,那就成為天道了。
如果你打分一看不及格,怎麼辦?
那就不要搞加減法了,要搞乘除法了。
什麼叫乘除法?
如果你覺得你的分數太低了。
這個就跟我們考大學,高考考試是一個道理啊!
按分數評的啊!
那分數低怎麼辦?
就往上加分啊!
每天加一分加兩分那不行。
來不及了,得動用乘法了。
什麼叫乘法?
算命之人,他之所以能給別人算命算得很準。
這個人他一定是沒有什麼大變化的人。
例如一生以種地為生,農民。
他的前世修什麼業,就結什麼果了。
沒什麼變化了。
若知前世因,今生受者是。
若知來世果,今生做者是。
但是對於一些大惡大善之人,算命人他就算不準了。
為什麼呢?
自己的業力,自己的命運早就改變了,沒法算了。
你每天做一件小善,就是給你加分。
如果做一件小惡,就是給你減分。
如果你做一件大善,那就是乘法了。
如果你做一件大惡,那就是除法。
就是這麼算來的。
所以你現在一定要動用乘法,不斷地突飛猛進。
給自己的業力乘分,不是加分了。
那怎麼能達到大善呢?
流通佛經,塑造佛菩薩形像,吃素放生這都屬於大善,都屬於乘法。
那放生可了不得啊!
印光大師曾經告訴我們。
若人能放生,臨終以後往生四天王天,享無極之福。
如果再能修淨土,一向專念南無阿彌陀佛。
此人命終之後,必能往生西方極樂世界。
就這麼大的功德。
所以說我們一定要自己思量一下,自己的所作所為這一生能打多少分。
如果分數太低,趕緊做大善。
靠乘法啊,這是可以的啊!
我們還是一遍背誦佛經,一邊去講解。
因為今天所講的佛經都很美。
語言非常美,內容非常深刻。
可以說入骨三分。
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。
世尊,我觀是閻浮提眾生,舉心動念,無非是罪。
脫獲善利,多退初心。
若遇惡緣,念念增益。
是等輩人,如履泥塗。

負於重石,漸困漸重,足步深邃。
若得遇知識,替與減負,或全與負。
是知識有大力故,復相扶助,勸令牢腳。
若達平地,須省惡路,無再經歷。
這段話還是說我們的起心動念,無不是罪。
地藏王菩薩摩訶薩就告訴我們。
說閻浮提眾生,就是說我們起心動念都是罪業。
那我們自己掂量掂量,是不是罪業?
真的都是罪業。
每天都是貪嗔痴。
所作所為基本都是殺、盜、淫、妄。
就這麼嚇人。
起心動念,它與十法界相應啊!
剛才我們講到說,雖然都披著人皮,如果能做到五戒十善。
那就與人界相應。
如果能做到四無量心,這就與天界相應。
與欲界、色界、無色界,與天人相應。
所謂的四無量心就是慈悲喜捨。
什麼叫慈悲喜捨呢?
惠能大師在《六祖壇經》中告訴我們。
慈悲就是觀世音菩薩。
喜捨就是大勢至菩薩。
慈就是要對任何人,任何物都要和顏悅色。
要仁慈要仁義。
沒有一點瞋恨心,怨恨心。
悲就是希望眾生都不要墮入地獄裡去。
從內心深處希望眾生過的幸福,希望眾生往生到西方極樂世界去。
喜,每天心裡要充滿法喜,充滿平靜和快樂。
不要憂愁,不要擔心。
捨,那就不用講了,就是佈施。
人為什麼要佈施呢?
就是要消除我執煩惱啊!
所謂的我執,就是認為我是真的。
為了我,所有的想法都是自私的想法。
這就是所有的罪業形成的根本原因。
這叫慈悲喜捨。
還有一道是阿修羅道。
阿修羅道也修十善業。
但是他不修四無量心。
沒有慈悲喜捨,並且好鬥心很強。
所以形成了阿修羅道。

阿修羅道存在於任何一道。
有天道阿修羅,人道阿修羅,動物界阿修羅,餓鬼界阿修羅。
但是地獄界裡沒有阿修羅。
如果我們每天起心動念,能與六度相應,這就是菩薩道了。
我們就是現世肉身,既成菩薩。
六度:佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
以佈施為首。
菩薩修的是六度啊!
如果我們的心,起心動念能是平等心,沒有分別心。
這就是佛道。
這個最重要啊!
平等心真的那麼重要嗎?
很重要啊!
你看《法華經》裡面說的名句。
諸佛世尊唯以一大事因緣故,出現於世。
舍利弗,云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故,出現於世。
諸佛世尊欲令眾生開佛知見,使得清淨故,出現於世。
欲示眾生,佛之知見故,出現於世。
欲令眾生悟佛知見故,出現於世。
欲令眾生入佛知見道故,出現於世。
舍利弗,是為諸佛以一大事因緣故,出現於世。
這是《法華經》的名句啊!
處處強調佛之知見。
讓我們聞到佛的知見,見到佛的知見,悟到佛的知見。
並且入到佛的知見道裡面去。
那佛的知見是什麼啊?
這就很重要了。
佛的知見,第一要素就是平等心。
佛眼看眾生,都是佛。
菩薩看眾生,都是菩薩。
凡夫看佛,也認為是凡夫。
所以說佛心就是平等心。
因為整個宇宙是一體的啊!
自性是相同的啊!
一即一切,一切即一。
這是《華嚴經》的名句。
就是說一花一世界。
這一個花和整個三千大千世界沒有任何分別。
它們其實不是分開的,是一體的。
佛眼看我們所有眾生,都是佛都是一體的。
所以說成佛之道,這個道理淨空大師解釋得很清楚。
最簡單最容易懂的方法,就是一個方法。
我們看任何眾生,不論他是好人還是壞人。
眾生包括動物,包括餓鬼。
看任何六道眾生,都認為他是佛。
那他是不是佛呢?
應該都是佛吧!
隨心所現,隨識所變。

如果你的心認為一切眾生都是佛。
你就成佛了。
因為你的心對應的是佛啊!
這就是成佛的最好方法。
不與任何人結怨結仇。
任何眾生都是佛,我都當佛去對待。
如果你把眾生都當佛去對待了。
那你想想。
你還能吃肉了嗎?還能殺生了嗎?
世尊也告訴我們。
一切肉類,都是自己的父母子女。
就這麼嚇人。
所以說平等心是最重要的。
我們的自性,都叫性海。
就是大海中的海水。
你說海水中的每一滴水珠,它與大海的海水能分開嗎?
分不開,所以說平等心最重要。
能滅掉執著心,就成阿羅漢了。
能滅掉分別心,就成菩薩了。
能滅掉妄想心,就成佛了。
成佛第一要素,必須是平等心。
所以說《法華經》中一再強調的佛的知見是什麼?
當然不能用一句話籠統概括了。
但是第一要素,一定是平等心。
壞人也好,好人也好,都是佛。
只有擁有了平等心。
我們心裡才開始漸漸向善,棄惡向善,不再做惡事了。
因為都是佛嘛。
這個人也是佛,那個人也是佛。
動物也是佛,一切萬物都是佛。
這個就是平等心。
實際上是不是呢?
實際上也真是。
因為佛的自性是相同的。
只因妄想執著而不證得。
這個世尊開悟後,發出的第一句名言。
奇哉奇哉,一切眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執著而不證得。
我們所呈現的現象都是妄心所現啊!
其實我們每個人都擁有自性。
光明無比的自性。
都是相通的,所以佛眼看眾生都是佛!
我們再繼續背誦佛經。
世尊,習惡眾生,從纖毫間,便至無量。
是諸眾生有如此習,臨命終時,父母眷屬,宜為設福,以資前路。
或懸旛蓋及燃油燈。
或轉讀尊經,或供養佛像及諸聖像。
乃至念佛菩薩,及辟支佛名字,一句一號,歷臨終人耳根,或聞在本識。
是諸眾生所造惡業。

計其感果,必墮惡趣。
緣是眷屬為臨終人修此聖因,如是罪眾,悉得消滅。
若能更為身死之後,七七日內,廣造眾善。
能使是諸眾生永離惡趣,得生人天,受勝妙樂。
現在眷屬,利益無量。
這段佛經告訴我們啊。
就是說不論你做了多大的惡業。
即使是無間重罪的極重惡業。
如果在你臨終之時,你的父母也好眷屬也好。
能為你供養佛,供養菩薩,讀誦《地藏菩薩本願經》。
包括塑造佛菩薩形像,進行流通。
用你的財產去流通佛經,去塑造佛形像。
然後供養佛,供養菩薩。
並且在你臨終的時候,或者七七四十九天之內。
對著你還沒有遠去,沒有離去的神識。
人的肉體雖死亡,阿賴耶識還存在。
然後一直念佛,念南無阿彌陀佛,南無地藏王菩薩,南無觀世音菩薩。
南無大勢至菩薩,南無藥師如來佛等等。
你所犯下的所有罪業,悉皆消滅。
你想想,你的眷屬幫你種如此善因,你的罪業都能跟你免了。
那你何不自己去做啊!
現在你有錢,有時間,有力量。
你自己做那不更殊勝嗎?
世尊可告訴我們了。
如果為別人,為亡靈做善業。
亡靈最多得到七分中的一分。
剩下的六分哪裡去?
誰幫忙做的善業,誰幫忙做的念佛念菩薩,供養佛供養菩薩。
這個六分歸供養人,功歸在生之人。
那你何不自己去做啊?
自己去做就可以把所有的業報罪業全消了。
就這麼殊勝。
供養佛,供養菩薩。
這個是最好的辦法,也是唯一的辦法。
但是我們民間,那就完全不是這樣了。
在民間,人死亡的時候。
供養佛,供養菩薩的極少極少。
按照各個地區,各個民族風俗習慣,大多都搞殺業。
我們仔細觀察,都給亡靈供動物的屍體。
那地藏王菩薩可告訴我們了。
這個也是很大的罪業。
這個罪業,直接能讓你所去世的眷屬墮入三惡道。

非常可怕。
是故我今對佛世尊,及天龍八部人非人等。
勸於閻浮提眾生臨終之日,慎勿殺害,及造惡緣。
拜祭鬼神,求諸魍魎。
地藏王菩薩語重心長,並且非常嚴肅地告訴我們。
千萬不可以做殺業。
不能殺害動物去供養鬼神,供養死去的亡靈。
這是非常可怕的。
魑魅魍魎就是山中的一些惡鬼。
所以說地藏王菩薩摩訶薩千叮嚀萬囑咐。
叫我們千萬不要給死去的亡靈供養動物的屍體,殺害動物。
這個罪業很大。
並且非常契機,當然這是世尊主持的法會,世尊一定要放在首位。
然後為什麼要提天龍八部人非人等?
為什麼要在這些天龍八部人非人等,說這些話呢?
這個也有其深意。
為什麼不在其他諸佛菩薩面前說這些話呢?
就是讓這些天龍八部人非人等,作個見證。
因為地藏王菩薩摩訶薩說這些話。
說不要拜祭鬼神,不要殺害動物,不要求諸魍魎。
直接管理這些事情的,就是天龍八部,天界龍界等八部護法及人非人等。
也就是說諸鬼界。
它們是最知道地藏王菩薩摩訶薩說的話是真的。
佛菩薩知不知道?當然也知道了。
但是佛菩薩太高大了,有些不直接契機。
直接契機的就是天龍八部,人非人等,諸鬼諸神。
它們知道如果殺害動物,來給亡靈求福是求不到的。
不但求不到,而且給亡靈增加無限的罪業。
何以故?爾所殺害乃至拜祭,無纖毫之力,利益亡人。
但結罪緣,轉增深重。
假使來世或現在生,得獲聖分,生人天中。
緣是臨終被眷屬造是惡因。

亦令是命終人殃累對辮,晚生善處。
何況臨命終人,在生未曾有少善根,各據本業。
自受惡趣,何忍眷屬更為增業。
這段經文告訴我們什麼道理呢?
就是地藏王菩薩摩訶薩告訴我們眾生。
你所殺害的動物,你想給這些亡靈增加一點福報。
不但增加不了福報。
而且這些亡靈本來按照他的業報。
他是可以升天的,到天界的。
就是因為你殺害動物。
被小鬼壓著,拽到閻王爺面前。
拽到冥界拽到法官面前,重新審判。
因為業力改了嘛。
你(亡靈)又造了新的殺業。
你說你這個行為多麼可怕。
逝去的亡靈多麼可憐。
假使說這個亡靈,他本來應該升天。
被你拽下了地府。
問題是現實中,我們人類所作所為很少有那麼大福報可以升天的啊!
本來就已經差不多死以後,都下三惡道了。
都墮地獄、餓鬼、畜生道了。
你的所作所為去殺害。
那可到好,生怕你的至親眷屬,至親骨肉。
墮地獄也好,墮畜生界也好,墮得太淺。
你再給他加一點罪業,讓他墮得更深一點。
你說你這個心,還需要我去形容嗎?
太可怕了!
不但說人死之時,不可以殺害動物。
你看我們經常看新聞說什麼一些老人過多少歲大壽。
過完壽就死了。
這是為什麼呢?
就是因為你要過壽過生日,然後大擺宴席殺害動物。
導致你的福報,都給你折沒了。
結婚也好,我們看大擺宴席的男女。
你看看不論他是男女本人,或者所生子女。
仔細觀察你就明白,都很可怕。
為什麼呢?
你為了慶祝生日,你為了你的喜慶,你去殺害別人,殺害人家。
殺害完以後,這個亡靈就附在你的身上了。
你說你能好嗎?
除非你辦各種所謂的喜事也好,喜婚葬等等諸宴席。
除非你用素食去辦。
但是問題是,我們這個世界上有幾個用素食辦宴席的啊。
所以這個事情基本上是不成立的。
大家要做到心中有數。
殺害動物,那個動物的亡靈一定會附在殺者身上。
或者附在當事人的身上。
非常可怕!最損福報。

這個一定要慎之又慎。
譬如有人從遠地來,絕糧三日,所負擔物,強過百斤。
忽遇鄰人,更附少物,以是之故,轉復困重。
這段經文就是接上段文一樣。
說眷屬不要給亡靈,去殺害任何生命了。
就是比如一個人從遠方來。
三天沒吃飯了。
又扛著一百斤石頭,本來就搖搖欲墜了。
又碰到一個鄰居,再給他加一些石頭。
所以他舉步維艱,漸漸越陷越深了。
陷到地獄裡去了。
就是這個道理啊!
譬如有人從遠方來,從哪裡來的?
指的是我們從哪裡來的?
我們大多都是從三惡道也好,都是從六道裡轉世投胎。
因為前世所積福分,來到了人界。
絕糧三日,沒吃飯是什麼意思?
就是一直沒做善業,都做的是惡業啊!
本來這個惡業,就已經足以讓我們下地獄了。
然後到我們臨死的時候。
又是自己的骨肉之親幫我們殺害動物。
那你說,我們本來陰曹地府正在判我們是否該下地獄。
投胎為畜生或者餓鬼界。
正在猶豫不絕之間,這下可到好!
你這殺害動物的一個罪業加上去。
正好把這個三惡道的罪名做實了。
這一集我們主要講的就是不可以殺生啊!
為什麼不可以殺生呢?
因為一切動物,它跟我們人都是一樣的,都有佛性。
只是它的業報不同而已。
現在投胎成為一隻貓,一隻狗,一隻兔子,一條魚,一隻螃蟹。
一頭豬,一頭牛,其實它們都是人。
你吃的肉是誰的肉?
就是你前世父母子女的肉。
這個不是比喻,也不是想像。
是真的!
我們無量劫以前,我們生生世世你知道經過多少次了嗎?
多少億萬次了。
也就是說我們所吃的各種動物。
它都是前世的父母子女。
好像有一句民間諺語說得也挺深刻。
莫食田中螺,九十九子女。
連娘帶子一起下油鍋。
你說說得多麼形像,多麼深刻。
我們吃的蛤蜊也好,螺類貝類也好。
它是誰啊?
都是你的兒子或者女兒。
就這麼嚇人,這麼可怕。
你把你兒子,或者你女兒都下油鍋然後你吃了。
這就是事實的真相。
一切生命啊,它跟我們人一樣都有心識,都有佛性。

一切眾生,悉有佛性。
如來常住,無有變易。
善男子,譬如初月,雖不可見。
不得言無,佛性亦爾。
一切凡夫雖不得見,亦不得言無佛性也。
眾生亦爾,悉皆有心,凡有心者。
定當得成阿耨多羅三藐三菩提。
以是義故,我常宣說一切眾生悉有佛性。
這是《大般涅槃經》中的名句啊!
是世尊說的名句啊!
《大般涅槃經》是世尊入涅槃之前,說的最重要的經典的其中一部啊!
就是告訴我們。
說你看譬如初月,雖然我們看不到它。
初月嘛,就是個月牙。
它不像十五的月亮,又圓又亮。
初月有些時候我們看不到,你不能說它沒有。
只是我們眼睛看不到而已。
而佛性也是這樣啊!我們眾生只要有心,它就都有佛性。
只要有心,只是時間的關係,都是未來佛啊!
你也是未來佛,我也是未來佛。
一條魚也是未來佛,豬馬牛羊,餓鬼地獄界。
它受了地獄的果報之後。
所有的眾生只是時間的關係,都是未來佛啊!
是未來佛的話,你就不可以殺害它啊!
你殺害它以後,你的罪業就是墮地獄,墮入餓鬼道畜生道。
迦葉菩薩白佛言,世尊,食肉之人不應施肉。
何以故,我見不食肉者有大功德。
佛贊迦葉,善哉善哉,汝今乃能善知我意。
護法菩薩應當如是,善男子,從今日始不聽聞弟子食肉。
若受檀越信施之時,應觀是食如子肉想。
迦葉菩薩復白佛言,世尊,云何如來不聽食肉?
善男子,夫食肉者斷大慈種。
佛云:迦葉,我從今日制諸弟子,不得復食一切肉也。
這也是《大般涅槃經》中的名句啊!
世尊就是告訴我們。
說你吃肉,你要觀想什麼?
要知道這個肉,就是你前世的兒女。

這個不是假的,是真的。
一切事物都是緣起。
你吃它殺它,也都是因為有緣分,你才能吃它殺它。
無緣之人,你也碰不到,你也殺不到他,都是緣起。
世尊在《大般涅槃經》裡,明確已經告訴眾生了。
不可以再吃肉了,不可以再殺生了。
這個今天我們所講的《地藏菩薩本願經》,達到了相同的一致的。
地藏王菩薩也在教導我們不可以殺害啊!
慎勿殺害及造惡緣。
過去佛,現在佛,未來佛。
過去佛是世尊,已經入涅槃了。
假設說世尊是過去佛。
現在佛就是地藏王菩薩摩訶薩。
地藏王菩薩摩訶薩,早就是古佛了。
所有諸佛都是地藏王菩薩摩訶薩度的。
地藏王菩薩摩訶薩是有緣於我們閻浮提。
故意降下一個格次,以菩薩身來拯救我們啊!
大慈大悲啊!
也可以叫做代理佛,可以是叫做現在佛。
娑婆三聖:世尊、地藏王菩薩、觀世音菩薩。
所以說世尊和現在我們所處的娑婆世界的代理佛,地藏王菩薩摩訶薩。
都已經明確地告訴我們,不可以殺害不可以吃肉。
吃肉就是殺生,它們是一個道理啊!
有些人為了滿足口腹之慾。
說我只是吃,我沒殺啊。
這個是說不通的啊!
這個佛經早就明確地把這個問題解釋清楚了。
《楞伽經》你看說得很精確嘛。
《楞伽經》就是禪宗所奉持的最重要的經典之一。
禪宗所奉持《楞伽經》、《金剛經》等。
《楞伽經》有云:“大慧!凡殺生者,多為人食,人若不食,亦無殺事。
是故食肉與殺同罪”。
《楞嚴經》也說了:“食肉之人,死墮惡道,受無量苦”。
赫赫有名的《楞嚴經》也說了,《楞伽經》也說了。
吃肉就是殺生,它們是一個道理。
吃肉一定會墮入三惡道。
殺業輕的可能會墮入畜生道。
殺業比較重的墮入餓鬼道。
殺業非常嚴重的,就墮入地獄道了。
這個非常嚇人啊!
眾生啊!它都是平等的。
所以說佛的起心動念都是平等心,沒有分別。
這樣他的心就很快樂了。
佛看任何人,任何事物都是佛。
沒有任何分別心。
是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。

以无我无人无众生无寿者。
修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提,所言善法者。
如来说即非善法,是名善法。
这是《金刚经》中的名句啊!
是法平等,众生都是平等的,没有分别。
佛看众生都是平等。
如果你看众生也都是平等。
没有嗔恨,没有嫉妒。
那你也是佛了啊!现世佛。
《法华经》所追求的现世成佛。
十如是思想。
闪烁的光辉,永远照耀着十法界。
特别是照耀着我们人法界啊!
我们要看一切众生,都是自己的父母兄弟。
那你还能伤害对方了吗?杀害对方了吗?
恶业之首就是杀业。
杀业不断,冤亲债主你去怎样摆脱呢?
摆脱不了的啊!
发生的所谓的瘟疫也好,横事也好,祸事也好都是冤亲债主啊。
千百年来碗里羹,怨深似海恨难平。
欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。
战争也好,瘟疫也好怎么来的呢?
我们平时吃的杀的,所造杀业感召到的呀!
这一集《地藏菩萨本愿经》里。
主旨就是地藏王菩萨又一次告诫我们众生。
不可以杀害,不可以吃肉吃鱼了,要吃素食啊!
短短几十年我们何必造业呢?
造善业也是这几十年,造恶业也是这几十年。
虽然我们的肉体就是一件衣服。
我们并不存在真正的死亡。
但是衣服脱掉以后,你应该换掉一件更好的衣服啊!
你不能越换越脏,越换越破啊,一直往下堕。
虽然我们知道,人并不存在死亡。
但是,我们一定要持菩提心,一向专念南无阿弥陀佛。
穷此一生,往生到西方极乐世界去。
要摆脱六道轮回。
否则,那三恶道中的痛苦。
我们想一想都觉得非常瘆人和恐怖。
我们自己能受的了吗?
就是发菩提心,一向专念南无阿弥陀佛。
这就是摆在我们面前的最好的,最简单的道路。
南无阿弥陀佛,南无观世音菩萨,南无大势至菩萨。
感谢感恩地藏王菩萨摩诃萨。
磕拜地藏王菩萨摩诃萨!(完)

南无地藏王菩萨摩诃萨。
南无阿弥陀佛。
南无观世音菩萨。
南无大势至菩萨。
我虽说涅槃,是亦非真灭。
诸法从本来,常自寂灭相。
这是《法华经》中的名句啊!
我们这一生如同过眼云烟,转瞬即逝。
特别是无常大鬼,不期而到。
冥冥游神,未知罪福。
我们不要以为,我们的一生很长久。
不要以为每个人都会寿终正寝。
所谓孤魂多是少年人,黄泉路上无老少。
真的诸行无常。
特别是末法时期。
现在瘟疫横行。
各种灾难,各种事故。
极端来讲可以说朝不保夕。
所以我们一定要抓紧时间去积福啊!
有人就问了,积福报是为了什么?
世尊在讲解佛法的时候。
随机说法,看对方的善根如何。
如果你有大善根,如果你有大智慧。
就告诉你一定要脱离六道轮回。
一向专念南无阿弥陀佛,发菩提心穷此一生往生西方极乐世界。
去阿弥陀佛所建立的,最庄严最清净,最平等最有智慧的西方净土。
这是我们所追求的目标。
但如果对方是凡夫,他不想了生死。
那也没办法。
佛只能善巧方便,给对方讲戒论、施论、生天论。
让对方先升天,先往生到天界去。
往生到天界,你就可以永住福地,就不至于堕下恶道了。
佛菩萨就如同我们的父母对待子女一样。
有些时候,作为父母他并不一定好高骛远。
你像给我们儿童灌输的概念。
叫他当科学家,当哲学家,当这个家那个家。
但是有一个先决条件。
你得先要保住他的命。
不能让这个儿童夭折,不能让他残疾,不能让他有疾患。
这是先决条件啊!
命都不保,还谈什么哲学家科学家。
一个道理,佛菩萨首先想保住我们愚蠢的人类。
别让我们人类掉下地狱里去。
掉下地狱里,千劫万劫无量劫,永无出期。
哎!那个苦就大了。

净空大师经常教导我们。
地狱啊!掉下去容易,出来千难万难。
特别是无间地狱,遥遥无期。
所以说佛菩萨想方设法,不让我们掉下地狱去。
那你实在不想摆脱六道。
你实在不想成佛成菩萨。
好吧,那就让你先升天。
怎么才能升天?
就是积累福报。
所以佛经上讲三论:戒论、施论、生天论。
告诉你先持戒,持五戒再去布施。
布施是六波罗蜜之首。
然后以此福报,命终之后就可以往生到天界去了。
享受无极之福。
西方极乐世界怎么去的呢?
这个叫他力。
就是我们借助阿弥陀佛的力量。
往生到阿弥陀佛所建立的,无比清净的国家西方极乐世界。
并不是说我们自己有多么大的功德,多么大的福报。
我们是信愿行,我们是磕拜阿弥陀佛。
请求阿弥陀佛把我们接引。
这是靠阿弥陀佛的功德和福报。
我们才能往生到西方极乐世界。
但是天界,它就需要自己积累福报了。
随业受报。
如果你积累的全是善业。
那么命终之后,就可以往生到欲界天、色界无色界天。
我们懂得了这个道理以后呢。
有一些聪明人,他就开始积累福报。
但是往往千辛万苦积累到的那点福报。
在不知不觉中,在愚痴和无明之中。
把福报全漏掉了。
这个福报是怎么漏掉的?
那杀业就不要说了。
杀业是直损福报。
我们大多数的福报啊,很大一部分全是从口业中漏掉的。
全是造口业。
直接把所积累的福报,漏得一干二净。
怎么造成的口业呢?
就是贡高我慢。
我们这一集主要就是讲怎样防止贡高我慢。
就是一个最好的方法,那就是培养自己的恭敬心。
如果你的心和佛相应。
你看一切众生都是佛。
你就是佛了,你就不会产生贡高我慢了。
为了防止贡高我慢。
你要把贡高我慢想像成这就是杀业。
因为贡高我慢,通俗点说就是狂妄自大。
他一定会造成口业。
当我们的心里,突然狂妄自大起来。
你是看不起对方也好。
你是过高的估计了自己的真实水平也好。
你还是处于嫉妒心,而诽谤对方。
不论是哪一种心态。
你都一定会造口业。
口业就是杀业啊!
这是极大的罪业。
口业之中,如果毁骂佛、法、僧。
直接掉无间地狱。
非常可怕!
所以说我们一定要培养自己的恭敬心。
我们本集里,地藏王菩萨摩诃萨就为了我们举了几个例子。
例如设斋供养的时候。

连淘米的水,连洗菜的叶。
不要的菜叶都不可以扔到地上。
做完斋饭,不可以自己先吃。
这个什么目的呢?
就是培养我们自己的恭敬心。
说白了就是至诚心。
一切功德都来自至诚。
都是由至诚心,而受到的所有的大利益。
所以我们看世间万物,要全都是佛。
佛眼看众生,都是佛。
菩萨看众生,都是菩萨。
而凡人看众生,都是凡人。
凡人看佛,也是凡人。
所以说佛没办法。
对待凡人,首先如果他实在不想了生死。
实在没智慧,就让他升天,让他积累福报。
狂心顿歇,歇即菩提。
这是《楞严经》中的名句。
就是我们张狂的心,傲慢的心如果你瞬间能熄灭。
你的心就瞬间获得了大觉悟,大智慧。
所以我们对人要恭敬,要谦虚,要谨慎。
不可以贡高我慢。
贡高我慢会把你的福报全给漏掉。
我们这一生,瞬间就消失了。
肉体消失了,灵魂按业受报啊!
非常可怕!
很多人都兴高采烈奔跑着。
去迎接,去奔向那无比殊胜的西方极乐世界。
而我们这些南阎浮提众生,却随心造业。
一路直奔,奔向地狱。
你说我们是不是太愚蠢了,太愚痴了。
所以说我们一定要发菩提心。
一向专念南无阿弥陀佛,往生西方极乐世界。
这就是我们所追求的目标。
还像往常一样,背一句讲一句。
《金刚经》说得好啊!
受持读诵,为人演说。
这个受持读诵很重要。
读佛经,那就是照著书本读。
诵就是不照著书本读,就是背下来。
有些佛经吧,它非常重要。
必须得强烈地印在我们阿赖耶识里。
时时刻刻提醒我们。
修正我们日常的所有的错误行为。
因为稍一不慎,我们就会堕入五无间地狱啊!
五无间重罪,就会堕进无间地狱。
所以说不能说,大致的意思我掌握了。
有些重要的佛经,你得背下来。
背下来以后,永永远远留在自己的思维里面。
让自己不可磨灭。
这样才能保证我们万无一失。
上次我们讲到普广菩萨和世尊对完话以后。
接下去大辩长者出场。

说是语时,会中有一长者,名曰大辩。
是长者久证无生,化度十方,现长者身,合掌恭敬。
问地藏菩萨言:大士,是南阎浮提众生,命终之后。
小大眷属,为修功德,乃至设斋,造众善因。
是命终人,得大利益及解脱不?
会中有一长者,名叫大辩长者。
大辩长者就问释迦牟尼佛。
说地球上的众生,如果他去世以后。
他的小大眷属,为他做一切功德。
包括设斋供养。
是不是能让这个临终的人得到解脱,且获得大利益呢?
首先说这个小大眷属是什么呢?
小就是儿童的意思,大就是父母的意思。
为什么叫小大眷属?
有些时候啊,我们人间世界黑发人送白发人。
白发人送黑发人都有啊!
有些时候,其实少年少女很早就夭折了。
所以这个叫白发人送黑发人。
所以叫小大眷属。
大辩长者,他已经久证无生。
就是说明大辩长者其实就是古佛。
现长者身,他经常以长者身去拯救众生。
诸佛菩萨,应以何身得度者,即现何身。
这是《法华经》中的名句嘛。
《观世音菩萨普门品》。
应以长者身得度,即现长者身。
久证无生,我们经常听到佛教中所说的证得无生法忍。
这是忍辱波罗蜜的三个层次的最终层次。
第一个层次叫做生忍,(其次)法忍,(最后)无生法忍。
生忍就是忍辱波罗蜜的初级阶段。
就是忍受众生对你的辱骂殴打及一切伤害。
众生对我的伤害,对我的辱骂欺负我,我把他忍下来。
帮我消业这是。
或者叫重罪轻罚。
这叫生忍。
众生给我们加害,我们忍受他。
法忍,就是说一切诸法对我们的伤害。
我们要忍受下来。
一切诸法指的是什么呢?
一切精神世界和物质世界。

例如对房屋、田舍、父母子女、家庭眷属、男人女人。
对待这些都没有执着之心。
都把他放下,这叫法忍。
最终阶段叫做无生法忍。
就是不生不灭的境界。
不生才能不灭,不垢才能不净。
不增才能不减。
这个三千大千世界本来无一物。
是我们的妄心迷了生出了万物。
所以我们必须放下。
地狱怎么来的?
地狱也是我们随业所感啊!
并不是别人冥界某某法官,建造出来地狱或者判别人下地狱。
都是自己的业力所感啊!
大辩长者提出了这个问题。
那么地藏王菩萨就对大辩长者进行回答了。
地藏菩萨答言:长者,我今为未来现在一切众生。
承佛威力,略说是事。
长者,未来现在诸众生等。
临命终日,得闻一佛名,一菩萨名,一辟支佛名。
不问有罪无罪,悉得解脱。
有人就有些疑问了。
说一个人在临死的那一天,那一瞬间。
如果能闻到能听到一佛名,一菩萨名或者一辟支佛名。
所有的罪业都可以解消吗?
都可以解消。
这是什么道理呢?
这个就是净空大师总强调的那句至理名言。
就是我们人啊,在最后临终的一念。
这一念最重要。
我们平常念佛是为了什么?
都是为了最后这一念。
如果你最后这一念是阿弥陀佛。
那阿弥陀佛就会感应道交。
就会来接引你。
瞬间即可往生西方极乐世界。
如果你这一念是贪婪。
那就堕入饿鬼道。
如果你这一念是愚痴。
那就堕入畜生道。
如果你最后这一念是嗔恨是嫉妒。
那就可怕了。
直堕地狱道。
所以说最后一念,这一念很重要。
所以说我们平常念佛也好,供养诸佛诸菩萨也好。
都是为了最后一念。
养兵千日,用兵一时。
平常我们念佛,都是在排练。
就是为了最后我们的灵魂。
从肉体中脱出的那一瞬间。
你呈现什么念头,什么状态。

你就会奔向哪一道去了。
这个非常可怕啊!
所以说你看,我们平常要结善缘。
要多与念佛人交往。
到时候如果临终的时候。
他可以提醒我们。
我们再继续背诵佛经。
若有男子女人,在生不修善因多造众罪。
命终之后,眷属小大,为造福利一切圣事。
七分之中而乃获一,六分功德,生者自利。
以是之故,未来现在善男女等。
闻健自修,分分己获。
无常大鬼,不期而到,冥冥游神,未知罪福。
七七日内,如痴如聋,或在诸司辩论善果。
审定之后,据业受生。
未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。
是命终人,未得受生。
在七七日内,念念之间。
望诸骨肉眷属,与造福力救拔。
过是日后,随业受报。
若是罪人,动经千百岁中,无解脱日。
若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦。
哎呀,这一段地藏王菩萨摩诃萨告诉我们什么道理呢?
就是说一个人在世的时候。
他自己不去修福。

如果家属,小大眷属。
或者父母,或者子女,或者亲属。
为了设斋也好,为了修一切功德。
他(亡灵)最多只能得到功德的七分之一。
七分之六是这个做功德的在生之人。
自己受去了。
所以明白了这个道理以后啊!
我们趁着还有健康的身体。
还能有眼耳鼻舌身意,都比较正常的情况下。
还有能力的情况下,赶紧发心去修功德。
自己所修的一分功德,全都自己受用。
何必指望别人呢?
指望不上别人啊!
为什么指望不上别人?
我们活着的时候可能不在意。
死以后啊,我们就变成中阴身了。
就像傻子一样,就等待着阴间的法庭宣判。
等待阎王爷宣判我们。
那阎王爷根据什么宣判呢?
古人说:“头上三尺有神明”。
这句话怎么去解释?
就是说我们每一个人出生的时候,都有两个神跟着。
就在我们的肩膀上。
真的不是假的。
一个叫同生,一个叫同名。
我们的生生世世,所有举止,起心动念,一点一滴。
滴水不漏都纪录在档案里面。
所做的所有的善事,这是同名这位神记下来。
所做的所有的恶事,是同生记下来。
同生同名两位神就在这里。
并不是说只在我的肩膀上。
你的肩膀上也有。
任何人类,随着出生来到人间。
都有同生同名两位神跟着。
一笔一笔,把你的所作所为。
甚至包括你的念头,都给你纪录下来,做成档案。
等到死亡的时候。
把这个档案,啪的往阴间法庭一交。
阎王爷展开你的档案,就开始宣判。
有些善事也好,恶事也好。
你可能自己忘了。
但是档案都写得清清楚楚啊!
阴界法官,就说某年某月你做的这个恶事对不对。
你说不对,不对就把档案给你拿出来。
所以说有些时候中阴身,他就到阴间去辩论去。
如果你不服,人家就把档案给你拿出来。
这你就服了。
所以说头上三尺有神明。
我们一定要敬畏天,敬畏地。
一定要对自己的所作所为负责。
十斋日是天上的诸神诸鬼来视察来了。
但是同生同名两位神呢,随时随地都把我们所有的善事恶事。
包括起心动念都纪录下来。
所以说我们啊!知道这个内幕以后。
当死亡以后,我们就变成中阴身了。
中阴身以后,就等待着宣判的结果。
哎!这个可怜啊!
那可真叫孤苦伶仃。
内心充满了无限的恐怖。
因为七七四十九天。
头七过去二期,每一期死一次。
就等待着阴间的法庭的宣判结果。
在这个死亡的众生的心里面。
也就是中阴身。
他唯一希望,就是说在世的亲人帮自己做一点功德啊!
读诵佛经也好,流通佛经也好。
塑造佛菩萨形像,然后流通也好,设斋也好。

布施给常住寺庙也好。
放生,用这个亡者的财物然后去放生。
当然用你的财物放生回向,也有一点点功德。
但原则上是叫做,用谁的财物做的功德,谁受报。
基本上,你用别人的财物去做功德,是没有功德的。
所以说这个亡灵,就是希望自己在人间的眷属骨肉为自己做点功德。
天天盼啊盼啊!
可到好,我们仔细观察。
我们现在的各个民族也好,各个国家也好。
我们的人类,哪个为自己的亲属,为自己过世的眷属做功德了?
几乎没有啊!
你不做功德,那也就罢了。
现在可到好,不但不做功德。
人死以后,所谓的大摆宴席。
请一些狐朋狗友,大吃大喝。
就是杀生嘛!
你怀着极度恐惧,忐忑不安的心情。
在阴间等待被宣判的结果。
没想到,你最爱的父母甚至儿女,或者骨肉眷属替你杀生。
这下你就惨了。
本来不堕地狱的,给你加点罪业,直接把你拉下地狱。
你说说,这些所谓的骨肉眷属。
情何以堪啊!
不论你是有意的,还是无意的。
不论你是愚痴,还是无明。
都不可原谅。
所以说有智慧的人,聪明的人。
他死亡的时候,他让一些助念团也好,佛教道友也好。
让他们悄悄地给自己送行一段时间。
避开这些所谓的骨肉眷属,或者狐朋狗友。
他们不但带不来什么功德。
给你还添无限的灾难啊!
中阴身就是我们人死后,七七四十九天。
原则上,都会投胎。
罪恶严重的就掉到地狱里去了。
有福报的升到天界。
四天王天也好,忉利天也好。
忉利天之上,就不但需要福报,还需要定力自己去修行了。
也有一些非常执着的这些亡灵,这些众生。
过了七七四十九天,它也不去投胎。
几年也不去,甚至有的几十年也不去。
它就执着于自己的身体。
它住在哪里?
就住在这个坟墓里。
坟墓就是它的家。
或者有的众生呢,它就执着于它生前的房子里面。
就是不走不去投胎。
那这个房子就变成鬼屋了。
这是很少的一部分。
非常执着于自己的身体,或者自己的财物。
它不去投胎。
所以说对待这些可怜的众生啊!
我们不可以说我们去怎么降伏它。

而是要念佛,做功德回向给它。
让它受到利益。
那它就走了,去投胎去了。
就随业受报去了。
无常大鬼,不期而到。
这是真的。
索人的命的鬼啊,这叫无常大鬼。
什么时候来,以什么方式来。
不会事先通知我们。
所以我们如果念佛,马上念。
如果读佛经,马上读佛经。
如果做善事,马上做。
不要等待说,我将来有一天我有钱了。
或者怎样去计划,然后再做功德。
不一定能等到那一天。
冥冥游神,未知罪福。
这个游神就是我们所说的灵魂。
就是阿赖耶识。
儒家的《周易》说:“精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状”。
《周易》这个周,就是周而复始的意思。
易就是阴阳,是日月的意思。
也就是阴阳,日月包括人类,无生亦无死。
永远是周而复始。
《周易》成书时期大约是在西周。
其实应该是远古文明,这个都有可能。
孔子在《周易》中解释得很清楚。
精气为物,这个精气的意思啊。
就说世间任何万物,包括我们人类也好。
阴阳相聚,因为各种因缘而聚在一起。
这样它就成形了。
例如我们人体,就会出生了。
游魂为变,缘起缘灭。
当这一段因缘结束的时候。
我们这个肉体也就结束了。
灵魂就从肉体里脱出来,变为游魂。
游魂为变,灵魂变到哪里去呢?就是投胎。
是故知鬼神之情状。
所以说《周易》所说的鬼神。
也大多数应该是指佛教中的中阴身这种鬼神。
并不是指的佛教六道中的饿鬼道。
饿鬼道它不是所谓的灵魂,所谓的游魂。
能飞快地来,飞快地去。
不是这样的。
因为鬼界是六道中的一界。
它有非常有规律的,非常严肃的运转程序。
鬼界的法律比我们人界还严,还公正。
所以说应该指的是中阴身那个阶段。
我们做功德,不要指望别人。
还是自己给自己做功德啊!
你指望自己的骨肉眷属做功德。
谁为你做功德啊?
做倒是做了,帮你做杀业。
你说这个可不可怕。
我们来继续背诵佛经。

复次长者:如是罪业众生。
命终之后,眷属骨肉,为修营斋。
资助业道未斋食竟,及营斋之次。
米泔菜叶,不弃于地,乃至诸食未献佛增,勿得先食。
如有违食,及不精勤,是命终人,了不得力。
如精勤护净奉献佛僧,是命终人,七分获一。
是故长者,阎浮众生,若能为其父母乃至眷属。
命终之后,设斋供养,志心勤恳。
如是之人,存亡获利。
这段佛经告诉我们。
说设斋时候,供养佛菩萨的时候。
我们做饭,哪怕淘米的水都不可以扔掉。
买一些菜,那些旧菜叶都不可以随便扔在地上。
未献佛菩萨,及僧人吃之前,不可以自己偷偷吃。
这个都是属于不恭敬啊!
要培养我们的恭敬心。
恭敬心升起,狂心及贡高我慢之心才会熄灭。
所以说这段经文,我背诵完以后。
我自己也受到了一些启发。
我们供养佛菩萨的清水。
以前就直接供养完了以后。
过了一天两天,就倒掉。
通过这段经文,自己就有个反省。
我就把这些水都倒在一个大容器里。
但是这样吧,它有一个缺点。
这个缺点我们不可不防。
这个很重要啊!
你把这个水放在一个容器里面。
如果这个容器你不加盖子。
有一些小飞虫就会淹死在里面啊!
这个属于杀生。
当然你没有杀心,不构成杀生的罪。
但是这个也属于无记业。
无记业也属于无明之罪。
这个是糊涂罪,也是有一定的罪业的。
所以为了防止这些小飞虫,蚂蚁什么的爬进去。

你把这个容器,你要加盖。
或者用一些布,把它盖严。
不让小虫爬进去。
这个我们一定要注意。
否则的话,恭敬心虽然很重要。
但是间接地造成了杀生。
你看以前呢,我买桃。
有些时候吧,买七个桃或者八个桃。
一般我都买十几个桃。
然后把几个桃自己带走。
这个也不叫未斋先食。
也不说先吃桃再供养。
我就分了一下。
但我觉得这样的话,也不太恭敬。
后来现在买桃。
就是说供佛菩萨,需要多少就买多少。
自己吃桃的话,自己以后再买。
但是我也舍不得吃这么贵的桃。
这是一种恭敬心。
恭敬佛菩萨可以买这个贵的桃。
我自己吃就没必要花这么奢侈的钱财。
去吃这么昂贵的日本长野、山梨、福冈产的仙桃。
这个很贵的啊!
两个桃现在大约一百二十港币。
这个就很贵了。
相当于差不多一千多日圆了。
这个很奢侈。
不供佛不供菩萨,我是舍不得这么花的。
所以说恭敬心最重要。
就是培养我们这个恭敬心。
地藏王菩萨摩诃萨就是简单举这么个例子。
以此例,叫我们引以为戒。
让我们产生恭敬心。
菜叶不可以随便扔在地上。
淘米的水不可以随便倒掉。
什么时候可以倒掉?
等这次供养法事结束以后。
你像一些菜叶也好,水也好。
你可以布施给众生。
像一些畜生界,可以布施给它们食用。
但是如果这些菜叶看它腐没腐烂。
如果腐烂的话,那就是扔掉。
腐烂的话,因为对人体也好,对动物的身体也好。
都不太好。
那就看过几天法事结束以后。
看这个菜叶是不是腐烂掉了。
腐烂掉的话,那就没办法了。
恭敬心升起以后,我们就会得到大利益大功德。
有人问印光大师,如何才能最简单最有效的修习佛法。
印光大师就告诉他。
就是两个字诚敬。
就是至诚恭敬啊!
一分诚敬,一分功德。
十分诚敬,十分功德。
诚敬心非常重要。
只有我们真正地灭掉了自己的狂妄自大之心。
我们才能不造口业。
口业就是杀业。
狂妄自大,贡高我慢。
就是造口业,一定会造口业。
造了口业就是杀业。
这个罪业很重。
所以我们一定要低调低调再低调。
不和任何人结怨。
就是趁着我们短短人生。
人生就那么几年,多了也就几十年。
赶紧辛苦一点没关系。
赶紧修行吧!
前几天我在录制《佛说清净庄严平等觉无量寿经》。

因为我录制佛经的时候。
尽自己最大的努力,要保证每个音都不要发错。
这个很重要。
例如即和为。
你像本集里所说的命终之后。
命终之后(mingzhongzhihou)不能念(mingzongzhihou)。
罪业(zuiye),不能念罪业(zhuiye)。
清水(qingshui)不能念(qingsui)。
这都是错别字。
这个发音不可以这样发的。
因为注意到这些细节。
我一个字一个字地去查佛经的发音。
就开始渐渐地心里产生了这种赤城恭敬之心。
自己也受到了很大的利益。
录制《无量寿经》的时候。
有一些《无量寿经》的至理名言。
在我的心里引起了强烈的震撼。
例如有一句名言警句。
《无量寿经》:志心求愿,积累善本。
虽一世精进勤苦,须臾间耳。
后生无量寿国,快乐无极。
这句佛经在我的心里,受到了强大的共鸣。
就是世尊说啊,说我们在生这几十年,一定要努力。
辛苦一点没关系啊!
勤劳一点没关系。
要多读佛经,多做善事,多念佛。
就是这么付出一点点辛苦。
那我们命终之后。
我们就可以往生到无量寿国,往生到西方极乐世界去。
就是永远脱离了六道轮回。
往生到西方极乐世界。
你生活的空间就大了。
尽虚空,遍宇宙。
三千大千世界,都是你的生活空间。
你想去神界也好,想去欲界天、色界天、无色界天。
你想去,瞬间就可以达到。
因为你有神通力嘛。
你想回到人间也可以。
可以天天来看看你的亲戚朋友。
所以我们不要怕付出这一点辛苦。
如果你要不付出这点辛苦。
不努力念佛,不去努力行善。
如果你还是按照自己的恶念。
去产生身口意,所发出的恶行。
那可就糟了。
严重的堕地狱。
搞不好堕畜生。
变成猪,变成螃蟹,变成鱼。
被人又宰,又杀,又蒸,又煮。
非常惨烈啊!

每每我经过卖鱼卖肉的市场。
看到那些惨无人伦的场面。
我的心也在流血,真的在流血。
因为他们杀的,都是他们前世的父母子女。
不是他们的父母子女,他们也无此因缘去杀害这些众生。
所以说,我们还是辛苦一点勤奋一点。
努力去念佛,那多好,往生到西方极乐世界去。
我们再继续背诵佛经。
说是语时,忉利天宫,有千万亿那由他阎浮鬼神。
悉发无量菩提之心,大辩长者作礼而退。
这一段之前是普广菩萨。
讲解了我们给亡灵做法事的时候。
一定要拜佛拜菩萨,供佛供菩萨。
千万不要去杀生。
因为只有拜佛拜菩萨才有功德。
只有佛和菩萨才能拯救我们现世及死去的亡灵。
然后后一部,大辩长者出场。
帮我们解释了,一定要以恭敬心去拜佛拜菩萨。
供养佛,供养菩萨及做一切圣事善事。
当时忉利天宫有很多阎浮提鬼神。
就是我们这个世界的鬼神都参加了。
它们之前其实也并不是很懂。
听到地藏王菩萨,世尊,普广菩萨,大辩长者讲解以后。
突然心里升起了无限的光明。
它们就发菩提心了。
菩提心就是觉悟之心。
千万亿那由他阎浮鬼神都发菩提心了。
就是这么重要。
我们听到以后,我们的心也会有所改变。
我们也知道,一定要供养佛供养菩萨。
把这个功德回向给亡灵。
千万不要再做杀生之事了。
而且一定要以恭敬心去供养。
对人对事也是这样啊!
我们一定要恭敬啊!
只有恭敬对方,我们才能得到大利益。
本集主要是强调,一定要把贡高我慢这个心,这个意念消掉它。
贡高我慢,它一定会造身业口业。
善护口业,不讥他过。
这是《无量寿经》要求我们的。
首先不可以造口业。
你造口业最大的原因就是贡高我慢,吾我功高。
这个报应很惨烈。
不可不知。
所以说真像佛经所说的这样:无常大鬼,不期而到。
什么时候来?

无常大鬼,绝对不会事先通知我们。
生命本来就不多了。
我们一定要以有限的生命。
要以这个非常殊胜的人身。
马上做善事,马上念佛供养佛菩萨,去读诵《地藏菩萨本愿经》。
读即是照着佛经去读,诵即是不照佛经去背都可以。
只要随经入观,你就可以成就了。
就是看着佛经,渐渐地入到你的眼、耳、鼻、舌、身、意。
入到你的六识,加上末那识第七识,加上第八识阿赖耶识。
把佛经的道理和意义,无需思考,直接印入到你的阿赖耶识里。
这个你就得到大成就了。
希望我们所有诸君,马上开始诵持《地藏菩萨本愿经》。
供养诸佛诸菩萨。
你一定会得到大利益。
你一定会往生到人天福报之地。
如果你有智慧,你能去念佛,发菩提心一心专念南无阿弥陀佛。
即可往生西方极乐世界。
就会到阿弥陀佛所建立的最殊胜的国家-西方极乐世界。
这就是我们此生此世,最终的也是唯一的目标。
南无阿弥陀佛!
南无地藏王菩萨摩诃萨!
南无观世音菩萨!
南无大势至菩萨!
愿将此诵经,供养佛供养菩萨的功德回向给西方极乐世界。
回向给十方法界。
南无阿弥陀佛!
南无地藏王菩萨摩诃萨!(完)

南无地藏王菩萨摩诃萨。
每当我趁着黄昏,经过鱼肉市场。
看到市场上,现宰活鸡,现杀鱼现杀鳗,杀螃蟹杀青蛙。
我的心就在流血流泪。
我就渐渐陷入了费解。
就想,人类他的本性到底是善,还是恶呢?
我们小时候,那可没有杀这么多的生命啊!
现在的人类,一日三餐。
一定是鱼或肉。
杀业这么重,这个命终以后,不得不让人生忧啊!
人类的本性到底是善是恶呢?
孟子说:“人性本善”。
而荀子说:“人性本恶”。
善也是伪善,人性本来就是恶的。
所谓的善,都是后天学的。
孔子说:“人性既不善,又不恶,非善非恶”。
没有走两个极端。
这个就是所谓的中庸之道。
性相近习相远也,唯上智与下愚不移。
这句话很有道理啊!
性相近,也就是说善恶之性,我们人类都很相似。
非善亦非恶。
而习相远,习指的是习气。
就是我们生生世世,无量劫前在我们阿赖耶识里。
留下的善的种子或者恶的种子。而积累的习气。
秉承前世的习气,我们今世所现出的果报那就大不同了。
有的人一生做恶,绝对是浪子永远不回头。
浪子回头金不换,对他来讲是无缘。
而有的人一生行善。
天生慧根,这个就是因为习气而不同。
所以我们不能说,人性到底是善还是恶的。
今天这一集,就是我们民间所说的阎王爷,佛经上叫做阎罗天子登场。
阎罗天子向佛所提出的问题,就是孔老夫子所说的问题。
人性到底是善还是恶?
阎王爷说地藏菩萨,历经千劫万劫。
不辞辛劳永远在拯救六道众生,包括我们人类。
而人类就像不听话的孩子。
千辛万苦返出地狱以后,又掉进来了。
为什么阎罗天子会发出这样的疑问呢?
首先地藏王菩萨摩诃萨,是阎罗天子的老师。
另外阎罗天子,因为他是现场的法官啊!

他知道地藏王菩萨摩诃萨为了我们人类。
为了众生付出了多少的努力和心酸。
所以说阎罗天子很同情地藏王菩萨摩诃萨。
所以才有此疑问。
说为什么人类就是这么不听话?
地藏王菩萨摩诃萨救出来以后,又掉进来了。
这个现象所谓的地狱一天,我们人界就是一百年。
所以从地狱界,民间讲叫做从阴间来看。
大家觉得很奇怪。
说这个人啊,终于脱离地狱了。
早上出来以后,晚上又回来了。
大家就纳闷了,大家就费解了。
因为正好从早到晚。
大约在人间,这个人活了几十年死亡了。
又掉进了地狱。
所以说,阎罗天子就向佛提出了这一个问题。
有人就问了,说地狱包括大铁围山,包括业海。
这个真的存在吗?
如果真的存在,现代科学为什么没有发现呢?
这个就是维度的问题。
我们人类现在所处的是三维空间。
科学家现在已经发现了四维空间。
至于四维空间以上。
我们人类无法理解了。
所以说须弥山也有,大铁围山也有,业海也有。
但人类的眼睛是看不见的。
阎罗天子及诸大鬼王都存在。
《金刚经》上告诉我们。
佛是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者。
佛所说的话,都是真的啊!
如果你心存疑惑,那是你慧根不够。
我相信在未来的几十年,科学技术不断发达。
渐渐地世尊所说的至理名言,与宇宙现象都会被一一证实。
阎罗天子是存在的,是真的啊!不是假的。
地狱是真的,饿鬼界是真的。
畜生界是真的,天界阿修罗界都是真的。
就跟我们人类的世界一样。
人类的世界是真的。
但是,人类的世界那是真的还是假的?
我们说人类的世界,我们的人生啊,就是一场梦。
梦醒一切皆醒。
其实所谓的六道的景象。
都是一场梦,也可以说都是假的。
《金刚经》最后结尾的一段话,这个很让人值得深思。
一切有为法,如梦幻泡影。
如露亦如电,应作如是观。
世尊告诉我们。
我们的人生,就是一场梦啊!
是假的啊!
所以说,我们知道人生是假的,我们就要放下了。
怎么放下?
知道人生是一场梦,就不要去执着了。

所谓的有相无性。
没有自性,所以佛教把大千世界称之为空境。
它只是有相,并不存在自性。
一定要把现在的物质,精神世界肉体世界全放下。
你要知道这是一场梦。
肉体是假的。
肉体虽然是假的,灵魂可是真的啊!
要以假来修真。
肉体坏掉了,我们可以不要这个肉体。
但我们一定要把灵魂,穷此一生推向西方极乐世界。
永脱六道轮回。
这是我们当务之急。
我们所发的意念,也叫意念波。
非常的快啊!
通过科学我们知道,光波电波这都很快。
再快也就是一秒几十万公里。
但没有意念波快啊!
意念波发出以后。
瞬间尽虚空遍法界,都充满了我们这个意念波。
所以如果你起心动念,你发出了贪、瞋、痴、慢、疑。
那么地狱界、饿鬼界、畜生界的各大鬼王,各小鬼王等等。
它们就会感应到。
这个三恶道中的鬼神感应以后。
接收到你的意念以后,它就来了。
来了以后,给你带来的都是灾祸。
而你发出的意念波,如果是四无量心即慈悲喜舍。
那你发出这个意念波以后。
谁接受到了呢?
天界,欲界色界无色界天。
四大天王:东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。
包括玉皇大帝,兜率陀天未来佛弥勒佛等等。
还有摩醯首罗天天主大菩萨等等。
这些天界的善神,它们会接收到你这个四无量心的意念波。
它们就来了,来了以后就会给你带来吉祥与平安。
这个很重要。
所以我们起心动念一定要发善念。
一定要断掉所有恶念。
我们在死亡的一瞬间,就是那一个念头。
所发的或者是善念,或者是恶念。
就随着这个念头,我们的灵魂,我们的阿赖耶识就随之而去啦。
所以一定要放下。
尽可能我们的生活要苦一点。
极端来讲,我们要虐待一下自己。
让我们的肉体,我们的精神处在经常痛苦的状态。
这样我们就会产生舍离之心。
没有执着于这个娑婆世界的欲望了。
所谓富贵求道难。
大富大贵之家,他很难修成正果。

因为他在两眼一闭之前啊。
他看看自己,有田园有土地有房舍,就是我们所说的房地产。
有存款,有金钱,还有一些骨肉眷属。
舍不得放不下。
瞬间就会堕入地狱。
饿鬼界畜生界,那都是少之又少。
所以我们要苦一点,要虐待一下自己。
晚上尽量不要吃饭,或者少吃饭。
让自己痛苦一点,才知道这个世界并不值得自己留恋。
我们不要把五欲六尘当作真的快乐。
这个快乐,会导致你直接堕入三恶道。
所谓的五欲就是财、色、食、名、睡。
所谓的六尘,就是与六根相对的六种感觉。
六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意。
相对的六尘就是色、身、香、味、触、法。
我们认为这个是真正的快乐。
其实这种快乐才能让你产生妄想心,分别心,执着心。
让你下地狱,饿鬼,畜生界。
地藏王菩萨摩诃萨,经常把我们人类想方设法带到天界去。
让我们享受胜妙乐,微妙的快乐。
这种微妙的快乐是什么快乐呢?
它肯定不是人间所想像中的快乐。
首先,这种快乐一定要无忧。
我们人类每天都处在忧愁之中。
忧愁工作,忧愁家庭,忧愁金钱,忧愁死亡,忧愁疾病。
首先,所谓的快乐必须要无忧。
怎么才能做到无忧呢?
前几天我看《大智度论》有一句话,真的是警世名言。
我也从这句经典名言中,得到了很大的利益。
所谓杀嗔心安稳,杀嗔心不悔。
嗔为毒之根,嗔灭一切善。
杀嗔诸佛赞,杀嗔则无忧。
这就是无忧的答案。
要把嗔恨之心杀掉啊!
你才能无忧。
我们每天起心动念都是嗔恨之心。
我举一个很简单的例子。
我天天在炒股票。

看到了《大智度论》这段名言以后。
我就想,我的灵魂不能再做肉体的奴隶了。
所谓的肉体就是眼、耳、鼻、舌、身、意。
我的阿赖耶识,不能再做眼耳鼻舌身意的奴隶了。
我的地盘,我作主。
我的灵魂,我作主。
突然我就想到了这句经典名言。
我就想,凭什么你股票,你每天在跳动。
我的心也跟着你一起沉浮。
你升我就快乐,你跌我就烦恼。
凭什么?我不能再做你的奴隶了。
因为每天看股票,我们所培养的心都是这个贪嗔痴。
都是三毒的心。
天天把这个三毒的心培养大了。
那结果是不言而喻啊!
一定是死后堕三途。
这个还有什么怀疑的。
所以,我就决定不看股票了。
无论你涨还是跌。
我不看你。
这个心突然就得到了安宁,突然就无忧了。
这个才叫杀嗔则无忧啊!
一念瞋心起,百万障门开。
又云:“一念瞋心起,可烧万里功德林”。
嗔恨之心一起,你做多少福报,做多少福德都瞬间给你烧掉。
这个真是真的,不是假的。
我们看有些人一时冲动,落下终身悔恨。
其实这个人,我们细细观察并不是什么十恶不赦之人。
就是一念瞋心起,酿成不可弥补的罪业与错误。
所以说我们一定首先要把这个,贪嗔痴中的诸毒之源头嗔心要杀掉它。
再继续说一说这个股票。
不看股票,其实我认为应该是第一阶段。
我们一会讲各大鬼王,一一介绍一下。
例如主财鬼王,主财鬼王就是我们民间所说的财神爷。
管理财产,管理人间的财物。
所谓的股票,它就是赌博啊!
凡是赌博一定结果是血本无归。
这是赌博的规律。
假设,我说的是假设。
其实这种假设也不大成立。
假设你在股市上赚到钱了。
你这个钱属于不义之财。
赚了以后,一定会引来灾祸。
不义之财嘛。
你看你赚了那么多钱。
就会有人会做出各种各样的可怕的事情。
有些人他一生那点钱,全放在股市了。
所以说股票,它是现代经济中的诸恶之源。
炒股之人,他都有如此的罪业。
那发行股票的公司有没有罪业呢?
那就不言而喻了,那个罪业就大了。
所以说股票这件事情,不要沾手。

就如同对赌博一样,你不要沾手。
如果沾上了,找个机会卖掉以后。
永远要金盆洗手,不要再搞这件事情了。
这是不义之财。
你也得不到这个不义之财。
这么说实话。
另外我们刚才介绍主财鬼王大菩萨。
民间有句谚语叫做:故有财不施,鬼瞰其旁而妒之。
就是这个大意啊。
是什么意思呢?
说如果一个人如果有钱了。
他如果不去布施,他做一个守财奴。
一毛不拔,连冥冥之中的各个大鬼小鬼。
它都记录这个人的财产。
那你想想,这还能有好运气吗?
所以说,钱财这个事物。
不拥有当然是更好。
如果一旦拥有,一定要把它布施出去。
造佛像,造地藏菩萨摩诃萨的圣像。
流通佛经,吃素放生,布施给无钱看病的贫苦众生。
布施给他们医药。
这个都是大善。
舍得舍得啊,只有舍才会得到啊!
所以说,今天这一集,我们主要介绍一下。
阎罗天子与各大鬼王。
阎罗天子,带领着各大鬼王。
各大鬼王也带着,百千个小鬼王一起来到了地藏王菩萨法会。
其实它们也没有资格,没有机会参加。
都是依仗地藏王菩萨摩诃萨的威神和福报。
以及依仗世尊的威力,才千载难遇有这么一次机会。
参加了地藏法会。
参加完以后,就会得到大利益。
因为听到了《地藏菩萨本愿经》嘛。
你想想,《地藏菩萨本愿经》多么殊胜。
听到以后就会得到大利益。
那你现在就是说,你的灵魂深处就不断地接受善的知识的力量。
在改变你的灵魂啊!
在改变你的整个阿赖耶识的程序啊!
你的命运,只要听到《地藏菩萨本愿经》以后。
一定会渐渐向好。
因为世尊讲《地藏菩萨本愿经》。
这是入涅槃之前,最后一次讲经说法了。
可想而知,地藏菩萨法会多么重要。
佛讲第一部经,讲的是《华严经》。
召开最后一次法会,就是地藏菩萨法会。
这次法会重要啊!
而且参加的此世界,他世界,此国土,他国土。
无量无数诸佛,诸菩萨,诸鬼神。
一切十方大众,人非人等,天龙八部都来了。
如此盛大法会,闻所未闻。
说明地藏王菩萨

其心之慈悲。
既愿之殊胜。
已经感天动地。
可以说让整个三千大千世界,都为之而落下无量无数的鲜花和赞叹。
这就是我们所处的三千世界的代理佛,地藏王菩萨摩诃萨的最殊胜之处。
阎罗天子是冥界,也就是地狱界中的大法官。
而圣一法师说过一件事情。
就是好像说在汉朝有一个刺史,名叫郭徐安。
有一天他得重病了。
得重病以后,他预感到自己快死了。
他的夫人信佛,就对他说。
说:“你造一尊地藏王菩萨像,可能病就会好”。
他就在一日之中,造了一尊地藏王菩萨的像,进行供养。
有一天深夜,他突然一下就昏过去了。
这个神识就进了地狱。
然后就见到了阎罗天子。
阎罗天子就告诉他,说:“因为你塑造了一尊地藏王菩萨圣像”。
所以,增加了你的福报和阳寿。
你要感谢你的夫人。
并且我也是为了拯救众生,才现阎罗王之身。
从这一句话说明,阎罗天子其实也是菩萨。
也可能是佛,是菩萨。
我们从这个事例中,我们就能感觉到。
阎王爷也是为了众生好。
有些时候,不惩罚众生,不给众生一点痛苦。
他是不知道悔改的啊!
你就像阎罗王带领着诸大鬼王,来参加地藏菩萨法会。
经文中列举了三十四种鬼王。
每个鬼王都带着百千小鬼。
第一位出场的鬼王就是恶毒鬼王。
恶毒鬼王是诸鬼王之首。
既毒又恶,十恶三毒这是恶毒鬼王。
恶毒鬼王,其实他也是为人类好。
有些人类啊,他要以毒攻毒,以恶攻恶。
他才能改过自新。
他才能知道疼和痛。
否则一味迁就,那不是保护人类保护众生。
那是害他们。
人类也是这样,恩威并施。
你看观世音菩萨摩诃萨在《法华经-普门品》中告诉我们。
众生应以何身得度,诸佛菩萨即现何身。
应以小王身得度者,即现小王身。
应以梵王身得度者,即现梵王身。
应以恶毒鬼王身得度者,即现恶毒鬼王身。
就是这个道理啊!

有的人,你得需要给他压力。
给他疼痛,他才能悔改。
所以说恶毒鬼王大菩萨,包括多恶鬼王大菩萨。
这个最终都是为了人类,向善摆脱六道而现的一种鬼王形象。
还有白虎鬼王,赤虎鬼王,血虎鬼王。
有人就说了,怎么这么吓人,都是老虎。
白色老虎,红色老虎,还有一身是血的老虎。
怎么这么吓人?对,鬼王是什么形象呢?
都是虎头人身,这是鬼王的形象。
还有主财鬼王,刚才我们已经介绍了,就是财神爷。
管理人间的财物的分配。
还有散殃鬼王,散播疾病散播瘟疫给人类以警示啊!
告诉人类,如果再这么作下去。
再这么随心所欲去造恶业,那么人类的前途堪忧啊!
散播一点瘟疫,散播一点疾病,给人类看一看警示一下。
还有主食鬼王,管理人间食物的。
我们有些小朋友,特别是现在的儿童。
他们觉得地球上粮食不尽其数。
对食物不珍惜,就开始剩饭。
这个主食鬼王看见以后,会非常不开心。
有可能给你们惩罚。
因为你要知道,我们这个地球啊!
我们是生在福地,有饭有菜吃。
很多人类,包括其他六道众生。
他一直受着饥饿的折磨,没有饭吃啊!
所以我们一定要防微杜渐。
防止一切微小的恶行,杜绝一切我们认为不在意的不善之举。
一定要防微杜渐。
不以善小而不为,不以恶小而为之。
一切小善,众溪可聚成江海。
一切小恶,最终可能酿成大恶,掉下地狱。
还有主疾鬼王,就是管理疾病的鬼王。
疾病从哪里来?都是从贪嗔痴来的。
还有主险鬼王,你像一些交通事故也好。
各种江海空中的各种灾祸。
这都是归主险鬼王管的。
所以我们有些时候,旅游也好出远门也好。

一定在出发之前,要念地藏王菩萨摩诃萨的圣号。
及念《地藏菩萨本愿经》。
因为主险鬼王,主疾鬼王,其实这些鬼王都是地藏王菩萨摩诃萨的学生。
他们最恭敬的就是地藏王菩萨摩诃萨。
这位最伟大的导师。
你恭敬他们的导师,他们也就不给你灾害了。
他们也喜欢你了。
所以说一定要多念地藏王摩诃萨的圣号。
会给你带来无限的平安和吉祥。
还有祁利失鬼王,大祁利失鬼王,祁利叉鬼王,大祁利叉鬼王。
这些鬼王在《金光明经》中翻译成为大力天,或者是火神。
具体是什么意思,我们还得需要拿出一些时间,来进行研究。
还有阿那咤王,大阿那咤王。
阿那咤王就是我们中国民间所说的哪咤。
这个中国人都懂。
因为中国人都看西游记嘛。
哪咤处在神界与鬼界之间的一种状态。
还有主产鬼王,管理妇女生孩子。
还有电光鬼王,主命鬼王。
主命鬼王就是决定人生死。
我们下一集主要谈,主要给大家介绍恶毒鬼王和主命鬼王。
这集就一带而过。
阎罗天子是诸大鬼王的上司首领。
阎罗天子带领着各大鬼王。
各大鬼王带领着百千小鬼王,参加地藏菩萨法会。
阎罗天子就向佛发出一个提问。
磕拜佛,然后瞻视地藏王菩萨摩诃萨。
这是一种很有礼节性的行为。
就是说向佛提问,并且用眼睛瞻视敬仰地藏王菩萨摩诃萨。
意思是要征求老师的同意啊!
这是很有礼貌的一种行为。
阎王爷就问了,说人类他是怎么样的一种生物呢?
好不容易从地狱里跑了出去。
早上跑出去,晚上又跑了回来。
您能不能解释一下?
(于是)佛就给阎罗王解释了。
怎么解释的呢?
我们今天还是背一句经,解释一句。
今天的佛经有些难度哈。
如果有一些背诵佛经失误之处,请大家参考字幕。
佛告阎罗天子:南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏。
是大菩萨,于百千劫,头头救拔如是众生,早令解脱。
是罪报人乃至堕大恶趣。

菩薩以方便力,拔出根本業緣,而遣悟宿世之事。
自是閻浮提眾生結惡習重,旋出旋入。
勞斯菩薩久經劫數而作度脫。
佛告訴閻羅天子,說南閻浮提眾生。
就是說我們人類。
習性剛強啊!
就像我們最初孔子說的一樣。
說這個習性特別剛強。
他只喜歡惡道,不喜歡善道。
所以說地藏王菩薩把他們救出來以後呢。
他們馬上碰到一點惡緣,又開始行惡。
然後又墮入了地獄裡。
地藏王菩薩不斷地在救他。
救完以後呢,又墮下去了。
地藏王菩薩摩訶薩,非常有耐心。
你墮入惡道,我還繼續救你。
就如同什麼呢?
就如同一位農夫,摘自己種的水果。
農夫到了秋收的時候。
看到哪個水果,樹上的蘋果也好,梨也好,石榴也好,柿子也好。
哪個成熟了,先摘哪個啊。
也就是說,哪個眾生他的慧根深厚,就先度他啊!
都是自己的兒女。
一些沒有慧根的,沒有善緣,沒有福報,也就是沒有成熟。
所以說只能先度一些已經成熟的眾生。
這些眾生,有的升到天道了。
有的解脫了六道輪迴。
但是,他們不斷地又墮入惡道。
我想還是地藏王菩薩摩訶薩,拯救的數量更多。
為什麼呢?
你看我們中國秦漢時期,那也就幾千萬人口。
現在整個地球上,有六七十億人口了。
這麼多的人口,應該都是從三惡道中。
地藏王菩薩摩訶薩拯救上來的吧。
我是這樣認為的。
因為天界掉下來的,畢竟很少。
因為天界的壽命很長嘛。
所以說我們人類,要不辜負地藏王菩薩摩訶薩的一片苦心啊!
不能再繼續行惡了。
我們到最後講一下,如果不斷地行惡。
你墮下三惡道,或者墮下比較淺的地獄。
地藏王菩薩摩訶薩會行各種方便力故,會拯救你。
但是如果真墮下無間地獄。
那說句實話。

地藏王菩萨摩诃萨可能,心有余而力不足了。
救不上来你,这个很可怕的。
不是不救你,真的救不上来了。
所以说,不可以再继续这样造下去。
如果真的造一些五逆十恶之罪。
那掉下无间地狱,那谁都没办法了。
我们再继续背诵佛经。
譬如有人迷失本家,误入险道。
其险道中,多诸夜叉,及虎狼狮子,蚖蛇蝮蝎。
如是迷人,在险道中,须臾之间,即遭诸毒。
有一知识,多解大术,善禁是毒,乃及夜叉诸恶毒等。
忽逢迷人欲进险道,而语之言:咄哉男子,为何事故而入此路。
有何异术,能制诸毒。
是迷路人忽闻是语,方知险道,即便退步,求出此路。
是善知识,提携接手,引出险道,免诸恶毒。
至于好道,令得安乐。
而语之言:咄哉迷人,自今已后,勿履是道。
此路入者,卒难得出,复损性命。
是迷路人亦生感重。
临别之时,知识又言:若见亲知及诸路人,若男若女。
言于此路多诸恶毒,丧失性命。
无令是众自取其死。
这一段是比喻。

就是我们人类都是迷路之人。
迷在哪里呢?
迷在贪嗔痴。
迷在三毒上。
我们不断地在造恶。
我们非常兴奋地在奔跑着。
奔向一条不归之路。
这条路里,充满了狼虫虎豹。
充满了毒蛇蝎子及饿鬼夜叉。
这条路是什么路呢?
这条路就是地狱之路,饿鬼之路,畜生之路,是三恶道。
那我们人类呢,却被这三恶道所牵引。
受贪嗔痴所牵引。
直奔向三恶道。
因为我们的阿赖耶识里。
我们的起现行的种子叫做强者先牵。
如果你阿赖耶识里。
你的灵魂里贪嗔痴的种子非常强。
我们就顺着这个习气,就直奔地狱下去了。
哎!如同我们父母一样。
地藏王菩萨摩诃萨看见这么多可怜的孩子。
直奔地狱,直奔悬崖跳下去了。
赶紧过来把他拦下,告诉他。
咄哉迷人,咄哉就是训斥的意思。
咄哉迷人就是咄咄逼人。
简单翻译来说就是,看似气势很凶的这位男子,你停一停。
就是这个意思。
其实这是讽刺。
不是真的称赞你气势很凶。
就是告诉你,你这气势凶凶的,看这样子你的路走错了,停一下!
就把这个无知的众生给拦下来了。
就问他,说前边充满了毒蛇,充满了鬼。
充满了蝎子狼虫虎豹。
那你是不是有什么超人的能力,或者法术呢?
你因为什么事情,急匆匆地直奔死路下去呢?
这个人傻呼呼的。猛地一回头才惊醒啊!
他说哎呀!我什么法术都没有,我也没有任何能力。
那地藏王菩萨就告诉他。
如果是这样的话,那是自寻死路。
进去就是死,就会下地狱了。
然后这个迷路人,就赶紧求地藏王菩萨把自己接引出来。
地藏王菩萨就告诉他。
说你跟着我走吧!
就把他引路到了,人天三善道中来了。
让他不要再掉下地狱里去了。
如果他再掉下地狱里去呢。
地藏王菩萨还会行使各种方便,去把他拯救出来。
他升到人界或者天界以后。
他心里就充满了感激啊!
然后临别之时,地藏王菩萨又嘱托他。
说你碰到你的亲朋好友,甚至包括陌生人。
告诉他啊!不可以自己升到了天道,享受福报。
找到一条安稳的路。
你就自私自利。
你要告诉别人,让他们也不要掉进这个险道里去。
这是地藏王菩萨摩诃萨的一片慈心啊!
就是说如果你通过学习佛法。
通过地藏王菩萨摩诃萨的加持。
通过阿弥陀佛。

观世音菩萨,大势至菩萨,释迦牟尼佛等等诸佛诸菩萨的加持。
如果你找到了一条善路。
找到了一条回家之路。
找到了通向阿弥陀佛,所建立的最伟大的国家西方极乐世界之路。
你要分享啊!
你要分享给陌生人。
要让他们一起也得到幸福。
大家一起快乐,一起幸福,那才是真的幸福。
地藏王菩萨摩诃萨就是这样,不厌其烦地在拯救着众生。
我们再继续背诵下面经文。
是故地藏菩萨具大慈悲,救拔罪苦众生。
生人天中,令受妙乐。
知业道苦,脱得出离,永不再历。
如迷路人,误入险道,遇善知识引接令出,永不复入。
逢见他人,复劝莫入。
自言因是迷故,得解脱竟,更不复入。
若再履践,犹尚迷误,不觉旧曾所落险道,或致失命。
如堕恶趣,地藏菩萨方便力故,使令解脱,生人天中。
旋又再入,若业结重,永处地狱,无解脱时。
这最后一句,地藏王菩萨摩诃萨的语言值得我们深思啊!
如果,第一次第二次,地藏王菩萨摩诃萨把你救上来了。
若第三次,你还是所作恶行,又掉地狱里面去了。
如果这次掉的地狱,掉得很深。
也就是所说的无间地狱。
那你要知道啊!
那地藏王菩萨摩诃萨有可能救不上来你啊!
不是不救啊!没办法了。
这你一定要自己认识清楚啊!
我们一定要明白一个道理。
就是说佛菩萨,并不是通过神通力来拯救众生。
如果通过神通力能拯救众生。
那地藏王菩萨摩诃萨及诸佛诸菩萨都是大慈大悲。
那就代替我们人类,把这个罪担下来了。

就自己去受,让我们人类得到解脱了。
这个是做不到的。
所以佛教里,根本就不宣扬所谓的神通力。
你看所谓的神通力,都是自己所产生的神通力。
跟别人无关。
其实这种神通力,只能在修业上产生障碍。
你看天眼通,是自己有天眼通。
跟别人无关。
天耳痛,他心通,神足通,宿命通这都指的是自己的能力。
你有与没有,这个别人也不知道,也无关系。
所以这说这个神通力,其实是拯救不了自己,也拯救不了任何众生的。
佛菩萨拯救众生的方法,就是一个方法就是教学啊!
就是告诉你,要猛回头。
把诸法实相,宇宙中的所有一切因果报应。
宇宙中所有真实的现象,教你以后。
你只要改,你只要回头。
一切恶业,都解消了。
就是教学,讲读佛经让你开悟。
自己的命运,自己把握。
个人生死,个人了。
佛菩萨只能教学。
佛菩萨千方百计在教导我们。
但是如果你不信。
那佛菩萨没有办法啊!
佛有三不能啊!
不能改变一个人的定业。
不能拯救不相信的人,不能拯救无缘的人。
佛菩萨,在哪里呢?
无处不在,就在我们的身边。
你看鬼神可以附身。
这个大家都理解,都懂。
那鬼神可以附身,佛菩萨当然也可以附身了。
当你想做一件恶事的时候。
做一件地狱业的恶行的时候。
佛菩萨就会附在一个人的身上,或者动物的身上。
来提醒你,来阻拦你。
什么时候任何人,只要他劝你向善。
他阻拦你行恶,这个人他就是地藏王菩萨摩诃萨的分身啊!
虽然可能,这个分身停留在这个人的身体里。
只三分钟或者五分钟。
但是我们地球上就几十亿个人啊。
地藏王菩萨摩诃萨就分身成六十亿个化身。
就可以分分秒秒拯救众生啊!
其实无时不在啊,佛菩萨。
我们知道有些暴露的高僧大德。
这个我们知道是佛菩萨再来人。
例如永明延寿禅师、善导大师、丰干法师这都是阿弥陀佛的化身。
印光大师是大势至菩萨的化身。
智者大师是释迦牟尼佛的化身。
所以说有些佛菩萨,是暴露了马上就坐化了。
寒山拾得是文殊菩萨,普贤菩萨的化身。
但是更多佛菩萨,他并没有暴露。
无时无刻不在拯救我们的众生啊!
所以我们要做一个好孩子。
有人在向你劝善的时候。

帮你走向正路的时候。
那他可能就是地藏王菩萨摩诃萨的分身。
如果你不听。
佛菩萨什么办法都没有。
只能眼巴巴地看着你堕入地狱。
真的没办法。
教学嘛,佛教不是宗教是教学。
所以说,阎罗天子与诸大鬼王来到了地藏法会。
就在警示我们。
这个世界,一切鬼王,大鬼小鬼。
它都是佛经中所说,各有所职,各有所主。
它们都是在执行任务。
都是在主掌着,自己的一片管辖之地。
你就像无常大鬼。
上次我们说:“无常大鬼,不期而到”。
那我们人说死就死啊!
孤坟多是少年人。
不一定是寿终正寝,长命百岁以后自然死亡。
很多中途夭折的。
跟动物一样。
人类也是,有很多不一定能得到好死。
你看动物,称之为血途。
饿鬼界,称之为刀途。
地狱界,称之为火途。
饿鬼界呢,它总是感觉到恐怖和不安。
像被刀杀之前的心情。
畜生界呢,大多数都是血途。
都是被宰被杀啊!
地狱界就是火途。
无论堕任何地狱,它都是受到火光的惩罚。
人类也是这样啊!
人类很多,他都不是能够得到好死的啊。
所以说我们人类,一定要认识到生命无常。
要从此立即行善。
吃素放生,流通佛经。
你要享受心的快乐。
这种快乐,名曰禅悦。
是得到了心的一种解脱。
这种快乐,你得到以后,你就再也不忧愁了。
你就会觉得众生都是可怜之人。
你的心,要有一种真正的向往,真正的快乐。
那么这种快乐是什么呢?
就是一向专念南无阿弥陀佛,往生西方极乐世界。
往生西方极乐世界。
不可以少,善根福德因缘而生彼国。
善根,就是能听能信。
福德,就是能证能解。
因缘,就是能遇到善知识,遇到佛法。
我们人类六七十亿人啊!
能遇到真正的佛法。
并且能真正的修持,并且能理解依教奉行的。
净空大师告诉我们,其实没有超过一百人。
就这么少。
所以是非常殊胜之因缘。
为什么我们要读佛经?
就是要破疑生信。
让我们生起信心。
让我们真正的从自性里发出。
一心专念南无阿弥陀佛的福德善根因缘之心啊!
念佛就是一切因缘。
念佛就是一切福德。
念佛就是一切善根。
我们往生到西方极乐世界。
那才是最大的善果。
希望诸君共念之。
南无阿弥陀佛!
南无观世音菩萨!
南无大势至菩萨!
感谢感恩,磕拜诸佛诸菩萨!
南无地藏王菩萨摩诃萨!(完)

也没有中阴身,直堕熊熊烈火中的无间地狱。
这个很可怕,很吓人啊。
还有一种情况就是往生西方极乐世界。
往生西方极乐世界,我们说是没有死亡的。
直接临命终时,阿弥陀佛及诸大菩萨,观世音菩萨,大势至菩萨就来了。
牵着你的手,不是说你死亡。
是直接告诉你,我们来接引你来了,请跟我们走吧。
(于是)坐上一朵盛开的荷花,转瞬就往生到西方极乐世界了。
这是很幸福的,一点痛苦都没有。
而且升到西方极乐世界以后,享受无极的快乐。
《无量寿经》告诉我们很明白啊!
我们人生在世啊,吃一点苦头,须臾之间。
忍受那么一点苦头。
往生到西方极乐世界以后,享受无极的快乐。
这个世尊苦口婆心告诉我们。
人生在世,要精进刻苦,努力念佛念菩萨名。
要把一切物质,全都放下。
放下了你就没有烦恼了。
什么叫烦恼?贪嗔痴就是烦恼。
放下这个词,大家都觉得很宏观,很笼统。
无从下手,对啊我也想放下,怎么放下呢?
对,我们今天就谈一下。
怎么把自己心灵上的,肉体上的,精神上的一切的贪瞋痴慢疑都能够放下呢?
最好的办法就是提高境界。
你看我们说三岁五岁的小娃娃。
他把皮球丢了,他会哇哇大哭。
但是成人以后,他就不哭了,丢就丢了。
我们在陆地上看到天空中,乌云密布。
这个乌云就象征着烦恼。
但是如果我们坐上飞机。
飞过乌云的高度。
那将是一片碧海,一片晴天。
或许有丝丝的几片彩霞,没有乌云了。
什么道理呢?
就是要提高境界啊!
把自己的境界提高了,烦恼自然就消除了。
这个叫放下。
(那么)怎么提高境界呢?
要看一切事物都认为对方是佛。
你看任何众生,你就成佛了。
你的境界就提高了。
一切所谓的福德功德,都需从恭敬中去求。
我们要看一切众生都是佛。
都要感恩众生。
而不是说从心里想像众生都是佛。
要从内心深处认为众生就是佛。
为什么说众生都是佛呢?
《华严经》告诉我们很好嘛。
说一切众生都是根啊!大树的根。
诸佛菩萨,是树上的花朵。
必须以大悲水,饶益大树之根。
才能结出诸佛菩萨的智慧的花朵。
这话意义很深啊!什么意思?
若欲取菩提者,必须先度众生。
也就是我们如果想成佛成菩萨,想了却生死。
那得先去度众生。

南無地藏王菩薩摩訶薩。
本集我們主要講一下,主命鬼王之警世名言~慎勿殺害。
還是告訴人類,不要殺生。
《地藏菩薩本願經》從最開始到結束。
一直在強調人類不要做殺業,不要造口業。
這是根本中的根本,重中之重。
一切惡業中,以殺業為大。
諸餘業中,殺業最大。
諸善業中,不殺第一。
不殺就是吃素放生。
我們一定要理解,《大智度論》中的經典名句。
這句話的深刻含意。
今天講一下主命鬼王告訴人類的,一些非常關鍵的至理名言。
例如我們經常看到,人類在臨終的時候。
很常見的現象,說突然看到死去的親人了。
你思念誰,你想念誰,就能見到誰。
如果我們不讀《地藏菩薩本願經》。
如果主命鬼王大菩薩不告訴我們事情的真相。
我們以為這是真的呢。
以為親人真的來了。
但事實上是什麼呢?
哪裡是你的什麼親人啊!
都是惡道中的鬼神。
因為它們有神通力嘛。
有他心通。
你思念誰,相見誰。
它們就變化成這個人的模樣。
你的父母兒女眷屬。
然後引誘你跟它去。
去向哪裡?把你推向三惡道。
其實都是冤親債主。
慈悲的主命鬼王告訴我們,這個事實真相了。
一日無常到,方知夢中人。
萬般帶不去,唯有業隨身。
真的,無常大鬼不期而到,說來就來了。
所以我們一定要認識到生命的無常。
趕緊去做善業。
地藏王菩薩摩訶薩,千叮嚀萬囑咐。
就是告訴我們人類,不要做惡呀!
特別是不要做殺業。
殺害之業,往往墮無間地獄。
這個罪很重。
所以說其實有些時候吧,諸佛諸菩薩也束手無策。
你說你死亡的時候,沒有經過中陰身這個階段。
瞬間就掉下無間地獄了。
諸佛諸菩薩想救你,都來不及。
我們人類及眾生,有兩種情況不經過中陰身。
所謂中陰身,就叫做前陰已謝,後陰未至。
中陰現前,這個叫中陰身。
就是人死以後,七七四十九天之內。
大約有一尺左右的長度。
像個小娃娃一樣。
這個就是中陰身,有神通力。
所以說中陰身現前的時候。
如果中陰身你自己念佛念菩薩的名號。
或者骨肉眷屬幫你念。
你都可以得到三寶的加持。
都可以免除下惡道。
但是有兩種情況辦不到,為什麼?
因為瞬間就墮入無間地獄。
沒有辦法。
這兩種情況,一種是做大惡業之人。
死以後,不能審判。

所以众生才是我们通往,诸佛国甚至包括天界的阶梯啊!
我们是踩着众生的脊背,爬上的诸佛国啊!
我们了却了生死,我们享受到了无极之福。
无论这个众生是善还是恶。
都是来度我们的,都是对我们好的。
如果你明白了这个道理。
你就真心实意的感谢众生了。
假设说一个放生之人。
这个是行大善,放生。
因为佛法的基础就是布施嘛。
分为财布施,法布施,无畏布施。
放生是财布施,法布施,无畏布施都包括了。
那你说放生之人和杀生之人。
他们是什么关系呢?
从放生人的角度讲,最应该感谢的是这个所做杀业之人。
而不是憎恶他。
为什么这样说呢?
没有他们所做的恶业。
你也无从去修这些善业。
所以,如果明白了这个道理以后。
我们就要感谢所有善的众生,恶的众生。
看对方都是佛,都是菩萨。
当我们的境界提高到如此高度了。
我们的心就没有烦恼了。
我们就不执着于自己的肉体了。
也不执着于自己所谓的物质了,钱财了。
这个世界上啊,往往不冒险才是最大的冒险。
例如有个人,他一生积攒了一些财富。
他就紧紧地守着这个财富。
既不去布施,也不去花钱。
就像守财奴一样。
紧紧地守着他这点财,这点钱。
可是,因为他对于钱财这么执着也不去布施。
死以后,大多数都堕入三恶道。
为什么呢?
守着这点钱财,这么执着就是贪嗔痴三毒之心啊!
所以,他以为他这样做就是最安全的办法。
不是冒险,其实大错特错了。
他认为最安全的,其实是最大的风险。
他所认为的安全之道。
结果是把他带入了三恶道之中。
如果他能把这些钱,全去布施,全去流通佛经。
塑造佛菩萨圣像,布施常住,放生等等。
如果他能做到这一点。
表面上看是很不安全的行为。
你看钱全花光了。
所以他心里会产生非常大的担忧。
但其实这种所谓的最大的冒险。
其实是最安全的行为。
以此功德,临命终时就可往生西方极乐世界。
按照你的福报,也可以往生到四天王天,忉利天。
如果再加上你自己的修行。
可以往生到色界天,无色界天更高一层的天。
所以有些时候啊。
我们人短短几十年,千万一定要注意一件大事。
就是不杀生。
你看主命鬼王登场以后。

没有说别的问题。
因为地藏菩萨法会嘛。
所以大家要捡重点的去说。
要否则,每个人都问个一百二百个问题,没那些时间。
在无穷无尽的所有问题之中。
主命鬼王就捡了一个大问题,跟佛对话。
其实就是给我们众生听的。
就告诉人类啊,不要杀生。
最大恶事就是杀害众生。
杀生即堕恶道。
最大的善事就是供养佛,供养菩萨,念佛菩萨名号。
读诵大乘佛经,这是最大的善事。
做供养三宝的大供养,这就是最大的善。
最大的恶就是杀生。
主命鬼王就是捡这些最关键的话告诉我们。
我们乍听主命鬼王这个职称。
心里应该会产生一点恐惧。
产生恐惧也是可以理解的。
为什么呢?
因为我们这个人啊,从出生到死亡。
死亡以后再投胎,都是归谁管?
都是归主命鬼王去管。
主命鬼王的职务,就是管人的出生投胎和死亡。
并不是说信则有,不信则无。
信不信,我们仔细观察一下啊。
我们这一生,都是跟鬼神在做着极其紧密的交往。
你信不信鬼神,与鬼神的交往都是密不可分的。
所以我们对鬼神一定要恭敬。
对诸佛菩萨,叫做最大的恭敬。
但对鬼神也要恭敬。
因为鬼神在保护我们啊。
你像土地公土地神,诸大护法护神都是在保护我们人类。
保护什么人呢?保护善人。
所以说主命鬼王登场之前。
先由恶毒鬼王登场。
恶毒鬼王就是诸鬼王之首。
恶毒鬼王就跟世尊说了。
说:“世尊,我的手下有无穷无尽的大鬼王小鬼王”。
它们做什么呢?
它们有的是利益众生。
有的是伤害众生。
如果对待恶人,就是去伤害他们。
如果对待善人,就是利益他们帮助他们。
恶毒鬼王告诉世尊。
说其实,鬼王就是在执行工作。
各有所职,各有所主。
它们就是在执行工作。
其实他们内心深处是想帮助人类的。
每当看到,无论是城市也好乡村也好。
只要有人,做那么一点点善事。
例如念佛菩萨名号。
供佛供菩萨,哪怕是一炷香一枝花一杯水。
那诸鬼王啊,对待此人那一瞬间。
也像对待佛一样那么恭敬,给他大利益。
所以说恶毒鬼王告诉我们。
鬼王保护的就是行善之人。
惩罚的处理的就是行恶之人。
但是最后恶毒鬼王对佛,充满伤感地说道。
人类世界,行恶的人多,行善的人少,这是结论啊!
所以说人类经常遭到,瘟疫、疾病、横祸等等各大横事。

是怎么招来的呢?
这与鬼王没关系啊!
这是自己的恶业感召到的。
行恶那必须得受到恶报。
那否则破坏了宇宙中的因果关系。
恶毒鬼王就是告诉人类。
你哪怕是做一点点小小的善。
以恶毒鬼王为首。
虽然名字叫恶毒鬼王,以毒攻毒啊。
也会保护你。
你做恶,人家就惩罚你。
做善,做一点点小小的善。
各大鬼王还有各小鬼,都在无穷无尽中。
在我们整个空间中分布。
每一个善念都给你记下来。
你所做的一切善事和恶事,一笔一笔都给你记下来。
清清楚楚记录着。
有人的世界,就一定有鬼。
而且鬼的数量,远远多于人类。
就是生活在两个不同的空间而已。
我们看不到鬼的房子,看不到鬼的形状。
因为我们维度不同。
其实有无穷无尽的鬼,跟我们一起共同生存。
例如我现在在讲主命鬼王大菩萨的事迹。
其实整个这个空中,有很多诸鬼神都在听。
所以我们人类啊,一定要知道头上三尺有神明。
人出生下来,就有两个神在跟着-同生同名。
同生记录你的恶业,同名记录你的善业。
一笔一笔都给你记着呢。
不但是你的所作所为,身口意。
所做的一切善恶,都给你记录下来。
包括你的念头,都给你记录下来了。
就这么吓人。
所以我们接着刚才去讲。
恶毒鬼王,登台发完言以后。
接着就是主命鬼王,上台开始跟世尊开始对话了。
这些对话啊,都是在跟我们说的,给我们人类听的。
因为主命鬼王,他真实身分是古来的佛菩萨。
以鬼王之身来拯救众生。
我们还是背一句,讲一句佛经。
说是语时,会中有一鬼王,名曰主命。
白佛言:世尊,我本业缘,主阎浮人命,生时死时,我皆主之。
在我本愿,甚欲利益。
自是众生不会我意,致令生死具不得安。
何以故。是阎浮提人初生之时,不问男女。

或欲生时,但作善事,增益宅舍。
自令土地无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。
或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味供给产母。
及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母不得安乐。
何以故。是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血。
是我早令舍宅土地灵祇。
荷护子母,使令安乐,而得利益。
如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地。
翻为杀害,聚集眷属。
以是之故,犯殃自受,子母具损。
这段经文就是主命鬼王大菩萨告诉我们。
说例如人类出生之时,或者还没出生之前。
你就要做各种善事。
例如流通佛经,读诵佛经,印刷佛经。
塑造佛菩萨圣像,放生等等。
因为妇女在生产的时候。
会有诸多恶鬼想吃这个妇女的腥血。
这个很可怕。
如果这个妇女或者刚出生的幼子,没有福报。
那恶鬼可能进一步侵犯正在生产的子母。

所以就会导致子母不得安宁。
如果顺顺利利,生产完毕。
子母得到大安乐了。
主命鬼王就告诉人类啊。
你们可不要以为这是应该的,这是理所当然的。
这是怎么回事呢?
这是主命鬼王大慈悲啊!
事前安排了土地神保护子母。
土地神就是我们所说的古代时候的村长。
管理一方事物的冥界的地方官保护神。
是主命鬼王命令诸土地公土地神,诸大小鬼保护这个子母。
让她安安顺顺地把新的生命生下来。
人类呢,却以为这是理所当然的。
生下来以后,就开始饮酒食肉,载歌载舞。
这就要出祸了。
为什么要出祸了?
你说人类,你自己生孩子。
你为了庆祝你生孩子。
你把别的动物的孩子杀掉,来庆祝你的孩子。
你觉得这是人所应该做的事情吗?
你觉得不会出祸吗?一定会出祸。
圣一法师举了一个例子。
说有一位周豫女士,有一次她去吃这个叫做蒸泥鳅。
打开小蒸锅一看呢。
一个肚子里有很多泥鳅的泥鳅妈妈。
它的头和尾,深深地扎在热水里。
就宁可让自己把头和尾,用热水烫死。
然后把自己的腹部拱起来了。
周豫一看腹部里面有很多小宝宝,很多鱼卵啊!
所以说你看,这条泥鳅的护子之心都如此伟大。
自己把头和尾,扎到沸水里。
忍着剧痛,然后把腹部抬了起来。
就是不想让自己的小宝宝被热水烫死啊!
人心动物心,皆是一体啊!
没有任何区别。
那你想想,你生孩子。
然后把别的动物的孩子,全杀了吃了。
刚才佛经落下一句话。
慎勿杀害,取诸鲜味供给产母。
所以说不要把别的动物的骨肉眷属杀害。
然后来滋补你。
但其实也不滋补。
现代科学证明了,动物的肉它也不滋补。
可能会让人类患癌。
患各种奇奇怪怪的疾病。
这个科学已经证明了。
人如果杀生,那么保护你的护法护神,土地神土地公,大鬼小鬼。
它们就没有理由保护你了。
因为你行善,各大鬼王它就有理由保护你。
你看这个人行善,我在保护他。
如果你行恶,那各大鬼王就找不到保护你的理由啦。
想保护你,但是没有理由保护你啊。
所以就说就出恶事了,就出横事了。
主命鬼王一再强调说不可以杀生。
生孩子的时候也是。
出生时,满月了,结婚了,死亡了。
这个人类罪业深重。
活着的时候要杀生,结婚的时候要杀生。
祝寿的时候要杀生,包括甚至搬家的时候也要杀生。

最后死亡的时候,还要大摆宴席,还要杀各种生命。
如此杀下去,以心比心。
你吃了那个动物的眷属。
吃了那个动物的父母子女。
它们会饶了你吗?
谁都不会饶过啊!
有的时候,你忏悔人家也不饶你。
这个就叫做冤亲债主。
所以说对待冤亲债主,我们就是不要去结怨。
不要与任何人结怨。
结怨以后,很难化解。
主命鬼王大菩萨,就举这个例子。
说产出,生产的时候千万不要去杀生。
来把这个事情扩张开来,就告诉人类千万不要去杀生。
杀生以后,基本都堕地狱,不可避免。
因为临命终时,都来找你。
都来报仇来了。
你说说那能逃得过去吗?
逃不过去。
所以说有漏善法中,不杀生是佛教中的重点。
这个大家一定要懂得,要明白。
如果去杀害众生,恶事祸事会源源不断袭来。
生命无常,无常大鬼说到就到。
下一次再得人身,千难万难。
不要以为说自己忘记了做的恶事,这个事情就过去了。
你吃过的,杀过的所有的生命。
可能你忘记了。
但是人家对方,被你杀的被你吃的,它们没有忘记啊!
一直在盯着你。
因为你有护法神,你有福报。
暂时不敢惹你。
等你一旦福报用尽。
你看人家来不来。
鱼贯而入,都来报复了。
那时候你就抵挡不住了。
《华严经》说得很好。
假使百千劫,所作业不亡。
因缘会遇时,果报还自受。
你所做的每一滴善业跟恶业。
种这个因啊,你可能你忘了。
但是如果它遇到缘以后。
即使经过了百千劫,经过了亿万年,它还会结果。
任何善业和恶业,你种下了它就结果。
一定受报。
我们生生世世,种下了很多恶业。
一一偿还,能偿还的了吗?
唯一的办法就是赶紧走门余大道。
就是一向专念南无阿弥陀佛。
要跳出三界外。
要离开六道轮回。
往生到西方极乐世界。
这样的话,我们才能了脱生死。
那有人就问,往生到西方极乐世界。
那以前所做的恶业,就这么了了吗?消了吗?
业还是不消的。
你往生到西方极乐世界以后。
如果你可怜这些有缘的众生。
你吃过的,杀过的,害过的,包括帮助过你的众生。
你可以拯救它们。
因为你往生到西方极乐世界以后。
你就变成了有神通力的阿惟越致菩萨。
你就可以回来拯救这些众生了。
所以我们的当务之急,就是一向专念南无阿弥陀佛。

这个叫做他力救济。
禅宗净土宗的区别。
禅宗就是叫做自力救济,我自己去明心见性。
让自己得到开悟。
净土宗就是叫做他力救济,他是谁的力呢?
就是阿弥陀佛的力量,阿弥陀佛的愿力。
我们没有那么大的力量,也没有那么大的福报和功德。
我们就是委托,拜托磕拜阿弥陀佛来拯救我们,把我们接走。
说白了就是这么简单的道理。
西方极乐世界是阿弥陀佛建立的国家。
我们就是渴望祈求磕拜阿弥陀佛。
把我们可怜的众生接走。
接到人家的国家。
就是仗着阿弥陀佛的力量,我们往生到西方极乐世界。
所以我们要时时刻刻,感谢阿弥陀佛,磕拜阿弥陀佛。
要以菩提心去念佛。
所谓的菩提心,在《大智度论》中叫做真心、深心、大悲心。
以三心去念佛。
这样就可以忆佛念佛必定见佛。
现前当来,必定见佛。
一定能感应到阿弥陀佛。
感应到什么样的阿弥陀佛呢?
前几天,我读诵录制《观无量寿经》的时候感悟很深。
有些时候,阿弥陀佛现身如须弥山般那么大。
有些时候,只有几尺大。
但一定是真金之身。
所以说当务之急,就是一定要往生西方极乐世界啊。
主命鬼王千叮咛万嘱咐,告诉我们人类千万别杀生。
是生孩子也好,结婚也好,祝寿也好,死亡也好。
一切所谓的人间的喜事庆事,千万不要杀生。
杀生之祸啊!
如果你这个杀生的行为,是给死亡之人做的你认为的善事和功德。
其实是恶事恶业。
那么死亡的人,他会得到罪业的七分之一。
杀生的罪业,七分之六还是你要担。
因为佛经说得好嘛。
如果一个人给已经死亡的人,去做任何功德任何法事。
亡者只能得到七分之一的利益,七分之六还是这个生者自受。
功德是这样,罪业也是这样。
所以有些心怀叵测之人,内心非常黑暗。
他说那我给某一个人去杀生。
他就有罪业了。
你不要以为这种嫁祸于人的手段,你会得到利益。
大多数的祸灾横事,还是你要自己去受。
功德是这样,祸端也是这样。
所以说害人之心,一定不可以有。
要从行为到念头,都充满善念。
主命鬼王大菩萨,首先强调了杀业有多么大的危害。
然后再强调了,说做什么事情是最大的善业呢?
主命鬼王告诉我们清清楚楚。
我们一定要恭恭敬敬去听,主命鬼王大菩萨的教诲啊!
为什么呢?
因为主命鬼王是执行官啊。
是现场执行官,直接管理人的生死,人的出生,人的投胎的。
每天所见的各个案件,那都是非常血淋淋。
都是非常具有现实性的。
是现场指导我们。
又阎浮提临命终人,不问善恶。

我欲令是命终之人,不落恶道。
主命鬼王就是告诉我们人类。
说其实按照主命鬼王的本意。
就是说不论这个人是善人,还是恶人。
鬼王都不希望这个人下地狱,或者掉入饿鬼道,或者是变成畜生。
按照主命鬼王大菩萨的本意呢。
都希望阎浮提众生,我们人类离开三恶道,脱离三恶道。
别掉下地狱里去。
这是主命鬼王的本意。
但是人类他不配合啊!
何况自修善根增我力故。
主命鬼王就告诉我们大家了。
说,主命鬼王就像孩童的父母一样。
父母都希望这些孩童,赶紧跑出危险的火宅。
从房子里跑出来。
如果他能修善根。
也就是说他如果能平常锻炼一下身体。
使自己强健一点。
那主命鬼王就更容易帮他了。
他本来跑得就快。
帮他把门打开,就跑出来了。
就是说对待这些行善之人。
但是行恶之人呢?
那就是瘫痪了,残疾了。
在房子里,他跑不出来啊。
主命鬼王救这种儿女。
他就需要花费很大的力量,很难救。
因为你自己无能为力。
都是主命鬼王一手把你带出去。
所以说你就要自修善根。
但是啊,即使你自修善根,也都很危险。
何况你行恶之人了。
你看主命鬼王下一段说的经典名言,很有教育意义啊!
是阎浮提行善之人,临命终时。
亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属。
引接亡人,令落恶道。
何况本造恶者。
主命鬼王就告诉我们一个非常可怕的现象。
说这些天天行善积德之人。
即使是他们死亡的时候。
也会有百千恶道的鬼神,变成他们的父母子女骨肉眷属来欺骗他。
把他引走,引到哪里去?
把他拽入恶道啊!(地狱饿鬼畜生道)。
就这么吓人。
你说一个行善积德之人,还有百千恶道鬼神变成他的父母子女骨肉眷属来欺骗他。
你想想,行恶之人的后果不堪设想。
一点福报都没有。
那一定是下恶道。
这就不需要再怀疑了。
所以一定要做大善。
你不要以为现在我们眼耳鼻都健全。
我们可以判断是非。
到了人死亡的时候啊。
他就辨不了是非了。
为什么呢?
主命鬼王大菩萨解释得很好。
世尊,如是阎浮提男子女人临命终时。
神识惛寐,不辨善恶。

乃至眼耳更无见闻。
是诸眷属,当须设大供养,转读佛经,念佛菩萨名号。
如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。
这是主命鬼王大菩萨教导我们的原话。
就是说一个人他死去以后。
家中的眷属要为这个人做功德啊,做大供养。
因为他现在是中阴身。
中阴身叫做遇善则善,遇恶则恶。
前阴已谢,后阴未至。
中阴现前,就看遇到什么缘了。
如果你能遇到善缘,那么就投生到善道去了。
一切诸魔鬼神为什么悉皆退散呢?
善缘一到,恶缘即谢。
光明一到,黑暗即谢。就是这个道理。
黑暗与光明不可能同时存在的。
光明出现,黑暗一定就消失。
善缘出现,恶缘它一定就消失。
所以要做大供养。
做大供养就是供养佛法僧,供养三宝。
人在中阴身的时候,即使有再大的恶业。
仰仗着三宝之威力。
供养佛法僧的威力,就可以除掉这些恶业。
就可以往生到三善道。
三宝的威力法力,就是这么不可思议,这么殊胜。
一定要帮他做供养。
或转读尊经,转读《地藏菩萨本愿经》。
转读别的佛经也可以。
像《金刚经》、《法华经》、《无量寿经》、《华严经》、《楞严经》等等。
一切三藏十二部诸大乘佛经都可以。
或念佛菩萨名号。
念佛菩萨名号,这个功德极大啊!
地藏王菩萨摩诃萨,以及诸大鬼王,诸大菩萨诸佛都告诉我们。
念佛念菩萨,可以消除一切罪业。
所以平时要念啊!
你平时的时候不念,到临死的时候你就忘了。
念一声佛号,你就可以脱离地狱。
掉到地狱里面也是。
念一声佛号,就可以往生。
脱离地狱,往生到三善道。
有人说,那这个什么道理呢?
怎么念一声佛号,掉进地狱还可以出来呢?
对,物以稀为贵。
在地狱里面啊,说是有一位妇人。
她受极大苦,在地狱之中。
她就看到地狱中的众生,非常可怜。
她心里就想,她说我已经不能再苦了。
这是最苦了。
那既然这么苦,那地狱中所有的众生。
把它们遭受的苦都给我,我替它们承受。
这位妇女突然心生这一善念。
瞬间地狱之火,化为乌有。
一下子就清凉了。
她的神识一下就往生到天界了。

就是这么殊胜。
因为地狱之中,产生不了善念。
产生不了念佛的念头。
因为地狱是惩罚罪人的。
所以说物以稀为贵。
这个原理,在三善道就不成立。
说我现在就是光靠一句念佛念菩萨名号。
我就可以消除所有的罪业吗?
当然这个功德也很大。
但是人界,因为行善之人也比较多。
善恶并存,它就并不是物以稀为贵了。
功德虽然很大,但是要长期修此功德。
这个功德才能越积越大。
至心求愿,积累善本。
虽一生精进勤苦。
须臾间尔。
后生无量寿国。
快乐无极。
这是《无量寿经》中的名言。
所以说,一生做为人要经常去做善事。
虽然辛苦一点。
但是佛眼看人的一生就是须臾间,一瞬间嘛。
你付出这么一点辛苦。
你就可以得到无穷无尽的善的回报。
可以升到无量寿国。
享受无量的快乐。
所以人一定要精进,要勤奋一点。
要一心念佛念菩萨,要行善。
舍一而得万报。
这不光指的是回向。
回向是这个功德。
做任何善事也是这样。
你辛苦一点,所得的回报乘以上万倍上亿倍。
所以我们自己,一定要在生前多读佛经。
读佛经才能开智慧嘛。
多念佛念菩萨名号。
主命鬼王大菩萨告诉我们清清楚楚。
所以说只要你能真正做大供养。
供养诸佛诸菩萨。
你就可以得到不落三恶道的果报。
因为人死以后,神识就昏迷了,不辩善恶了。
四大渐渐消散。
人死亡的时候,四大(地火水风)。
六根所发出的六识(眼耳鼻舌身意)。
渐渐它就失去功能了,最后导致意念也失去作用了。
眼睛看不见了,耳朵听不见了。
鼻闻不到香味了,舌头尝不到味道了。
身体没有感觉了。
渐渐肉体就消散了。
所以你不辩善恶。
那是堕入到三恶道,还是往生到三善道。
那就不是凭藉你的主观意识去决定了。
那就凭藉你生前所做业力的积累。
积累什么业,就往生什么道。
就是这么吓人。
你看所以说物以稀为贵。
在地狱中念声佛,你就可以逃出地狱。
所以念佛念菩萨的名号的功德,就是这么殊胜。
我记得,上次我录《无量寿经》还是《观无量寿经》的时候。
世尊说过一句至理名言。
就是说在西方极乐世界修行一百年。

所积的功德,不如在人间修行一天所做的功德。
为什么呢?
因为西方极乐世界全是诸大善之人。
都是行善之人。
而人间是善恶并存。
所以人间是最好修行的地方。
做那么一点点善业,它就会产生极大的功德。
还是物以稀为贵的原理。
如果你在一个没有任何恶业的国度,你去做一些善事。
它就是一个很普遍的行为。
但是如果现在在末法时期。
所谓的五浊恶世之中。
你行一点点善,这个功德就会成千万倍的增加。
例如现在整个人类世界。
很多国家很多地区,也没人放生了。
也禁止放生了。
人类所制定的法律,有些时候就是很奇怪。
当残忍地杀鸡,杀鱼,杀猪的时候。
他不说虐待动物。
有些时候,对待放生。
或许有一小部分人的行为,有些许错误。
但是他的心是好的啊,是善的啊。
你要谅解他,他下次就不会错了。
但是人类却很严厉,去批评他。
说是什么虐待动物。
所以人类有些时候制定的法律,非常怪异。
我们人类不应该去吃任何动物,杀任何动物。
你去现场,去鱼肉市场看一下。
非常残忍啊!这些杀生杀害行为。
如果整个世界上,吃素放生是一件很难得的行为了。
那么你去做这种善事,你的功德就会乘以亿万倍的增加。
如果你去阻拦放生。
或者在网上写一些阻拦放生的坏话。
你以为你的罪业不大。
其实这是无间地狱的罪业。
所以说千万要杜绝一切口业。
别人做善事,你要随喜。
你发不了随喜这个心,也不要去批判人家。
这个罪业极大啊!
你的心不要刚强。
听人劝吃饱饭啊!
千万不要去随意批评别人。
特别是批评行善之人。
那这个罪业大的不得了,无间地狱。
最后,主命鬼王最经典的一段。
也是压轴的一段,说得很经典。
大家一定要记住。
世尊,一切众生临命终时,若得闻一佛名。
一菩萨名,或大乘经典,一句一偈。
我观如是辈人,除五无间杀害之罪。
小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。
这句话大家一定要记住。
这是主命鬼王,现场执行官告诉我们的至理名言啊!
就是一切众生在临死的时候。
如果你能念一声佛名,例如念南无阿弥陀佛。
或者念一声菩萨名,例如念南无地藏王菩萨摩诃萨。
如果你能念一句佛名,你能念一句菩萨名。

或者你念一句佛经中的,一句偈子一句话都可以。
如果我本人在失去意识的情况下。
在惯力的推动下。
说让我必须马上瞬间能想起一句佛经。
你们会想起什么佛经?
我就会想起深深印入到阿赖耶识里的一句佛经。
凡所有相,皆是虚妄。
若见诸相非相,则见如来。
这个已经不需要大脑去思维了。
已经深深印入到阿赖耶识里面去了。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
就如同一片大海之中,有人堕入海中。
突然抓住了一块木板。
事急,心就切心就诚啊!
发心它就真,它就会牢牢抱着这块木板。
然后顺着水流漂到岸上,就得救了。
就是一个道理。
你抓住一佛名,一菩萨名,或者一句佛教中的大乘经典。
紧紧地抓住它。
就像如同在大海中,抓住一块木板一样。
就会得救,就会依仗三宝之威光,而消除所有业障免除下地狱。
就这么大的功德。
世尊然后对主命鬼王说。
说主命鬼王啊!其实我简单介绍一下你的身分。
你其实不是鬼,你是菩萨。
你是变作鬼王之身,来拯救众生的。
你是大菩萨。
现在受记,将来做佛。
这个就是主命鬼王的真实身分。
世尊也对恶毒鬼王说了。
说恶毒鬼王啊!你包括你手下的各大鬼小鬼。
保护人类,保护众生。
我也会告知大梵王,帝释天。
这可是天界。
大梵王是管理三千大千世界之王。
帝释天管理忉利天宫,管理天界。
我也会告诉诸大梵王,天王来保护你们。
所以说行善必得善。
恶毒鬼王大菩萨保护我们人类。
这个功德就很大了。
大梵王帝释天会保护诸大鬼王。
世尊又对主命鬼王说。
说希望你以后一定也要尽心尽力,去保护阎浮提众生。
主命鬼王说:“佛世尊,您就放心吧”。
我会用我的毕生之力,去保护所有阎浮提众生。
避免他们堕入地狱。
由此看出,主命鬼王,阎罗天子,恶毒鬼王。
他们其实都是大菩萨啊!
他们的真意都是想保护人类。
我们人类要配合啊!
你不配合,父母的心再好再殊胜。
儿女不配合,也不能成事。
所以我们一定要收起刚强之心。
要把心变得柔软。
要去配合诸佛诸菩萨。

诸天神诸鬼王,一起摆脱六道。
利人利己,自己幸福了,众生都会得到莫大的幸福。
所以今天是2020年9月10号(农历七月二十三)。
也是佛教中的十斋日。
十斋日上次我们说了。
按照农历来算,就是每月的初一、十五、八、十八、二十八。
二十九、三十、十四、二十三、二十四。
这十天是十斋日。
今天就是十斋日之一。
四大天王之诸四天王太子。
包括摩醯首罗天天主,及诸天神诸鬼神,诸大鬼王都来了。
这个房间诸鬼神,诸天界都已大驾光临。
愿将今天讲经说法。
所诵《地藏菩萨本愿经》的功德。
都回向给所有一切,地狱界、饿鬼界、畜生界、人界。
阿修罗界、天界的所有众生。
南无阿弥陀佛!
南无地藏王菩萨摩诃萨!
感谢感恩地藏王菩萨摩诃萨!
感谢感恩本师释迦牟尼佛!
感谢感恩阿弥陀佛!观世音菩萨摩诃萨!大势至菩萨摩诃萨!
南无地藏王菩萨摩诃萨!

今天是2020年9月16日。
农历七月三十日。
今天是三千大千世界,最伟大的代理佛地藏王菩萨摩诃萨圣诞。
弟子江东良一代表娑婆世界众生。
恭祝地藏王菩萨摩诃萨圣诞快乐!
南无地藏王菩萨摩诃萨!
宁受地狱苦,得闻诸佛名。
不受无量乐,而不闻佛名。
所以于往昔,无数劫受苦。
流转生死中,不闻佛名故。
这是《华严经》中的名句啊!
告诉我们,念佛称佛名号是多么的重要。
宁可下地狱受苦,也要得到念佛名的机缘。
就这么重要。
今天是《地藏菩萨本愿经》第二十二讲。
也快接近尾声了。
今天这一讲非常非常重要。
今天讲的就是《地藏菩萨本愿经》的核心思想~持名念佛。
这就是《地藏菩萨本愿经》最重要的最核心的思想。
持名念佛,一向专念南无阿弥陀佛。
这个思想就是地藏王菩萨,真正想要教导我们人类的。
当务之急所必须要做的,最重要的修学行为。
一向专念南无阿弥陀佛。
今天是农历七月三十,公历2020年9月16日。
今天是地藏王菩萨摩诃萨的圣诞。
这是一个非常殊胜的日子。
农历七月,在中国包括东南亚、东亚各个国家。
都称之为鬼月。
就是中元节,(佛教)也就是盂兰盆节。
盂兰盆节,也就是饿鬼界的众生,都可以回到阳间。
来看望一下在阳间的骨肉眷属。
今天是最后一天了。
所以我们看虚空会有无量鬼界神界,天龙八部,人非人等。
都会来听讲。
为什么呢?
因为大家都想在农历七月的最后一天。
听一听,地藏王菩萨摩诃萨教导我们什么了。
教导我们就是持名念佛思想。
上一集我们说到。
主命鬼王得到佛受记以后。
接下来地藏菩萨摩诃萨本尊亲自出场了。
对佛说:“世尊,为了阎浮提众生的利益”。
我要说一些非常关键的事情。
世尊就对地藏王菩萨说:“我马上就要涅槃了”。
非常欢迎地藏王菩萨来说一说。
所谓的入涅槃呢,中国叫做圆寂。
它不是死亡的意思。
佛是不生不死的。
那么世尊佛到底是不是真的离开我们了呢?
其实没有离开我们。
你看《法华经》说得很好嘛。
我虽说涅槃,是亦非真灭。
诸法从本来,常自寂灭相。

所以说佛的真身是无形无相的,无生无死。
经常在我们左右。
但是把这个度众生的任务,交给了地藏王菩萨摩诃萨。
这是很关键的一个仪式。
到五十六亿七千万年以后。
未来佛弥勒佛来到人间之前。
这一大段时间,我们这个娑婆世界三千大千世界的主宰。
都是地藏王菩萨摩诃萨,在庇护、保佑、教导我们人类。
所以我们一定要,瞻礼、磕拜、供养、塑画地藏王菩萨摩诃萨的形像。
那么地藏王菩萨摩诃萨,在如此最关键的时刻说了什么呢?
之前我们说了很多很多。
主要还是强调不杀生,不造口业。
都是铺垫啊!
最终是为了今天这一讲。
就是持名念佛思想。
而世尊也对地藏王菩萨说:“只要众生懂得了,明白了并且依教奉行”。
开始持名念佛,我入涅槃,我也就放心了,我也不担心了。
由此可见,持名念佛是多么的重要。
《地藏菩萨本愿经》,这是我第三次开讲。
2014年是第一次,2017、2018年是第二次。
今年2020年是第三次开讲。
《地藏菩萨本愿经》,我现在是整体的系统的在背诵。
大多数也背诵下来了。
但是我最初接触《地藏菩萨本愿经》的时候。
非常让我震撼的,让我灵魂上突然颤抖的就是两段经文。
一个是光目女救母的经文。
一个是今天的这段经文。
今天的这段经文啊,我们必须要背下来。
非常非常重要。
世尊,现在未来一切众生,若天若人。
若男若女,但念得一佛名号。
功德无量,何况多名。
是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道。
若有临命终人,家中眷属,乃至一人。
为是病人高声念一佛名。
是命终人,除五无间罪,余业报等悉得销灭。
是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出。
承斯临命终时,他人为其称念佛名,于是罪中,亦渐销灭。
何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪。
这一段就是我最初,背的很详细的一段经文。
我的灵魂很受到震撼啊!
我就想,说人类到了五无间地狱罪。
临死的时候,念佛也可以免掉吗?
那这个太神奇,太殊胜了。
所以说念佛,持名念佛可以把五无间重罪都可以免掉了。

但是啊!我们详细观察经文。
有个条件啊!
什么条件呢?
因为我们人类啊,最后一口气,最后一个念头。
是什么念头,就往生或者投胎到什么境界去了。
如果是贪嗔痴,那就堕到三恶道里面去了。
如果最后一个念头是阿弥陀佛。
那就往生到西方极乐世界去了。
因为我们阿赖耶识里,有无数善的种子和恶的种子。
叫做强者先牵。
最后一念是阿弥陀佛。
那么我们就随着最强的这一念,往生到西方极乐世界去了。
所以地藏王菩萨摩诃萨告诉我们的理论。
是绝对正确的。
即使造五无间重罪。
如果在最后一个念头,能念佛或者听到一声佛号。
也可以免除无间重罪。
但是什么条件呢?是有附加条件的。
什么条件呢?
净空大师归纳为三个条件。
第一个条件,你要清醒。
像老年痴呆症啊,植物人或者临死前意识已经昏沉了。
不能自控了,这个就没法听到佛号了嘛。
所以说意识第一要清醒。
第二个,在最后一念的时候,要有善知识提醒你念佛。
第三个条件是,有人提醒你,你自己还得能接受。
这三个条件看似简单,其实很不容易的。
有些人,你不要以为跟他说一句,你去念一声佛。
念一声南无阿弥陀佛。
(可能)宁死他都不念。
真有这种人。
这个叫什么呢?
这个叫做或有利根,闻即信受。
或有善果,勤劝成就。
或有暗钝,久化方归。
或有业重,不生敬仰。
这个就是业太重啦。
造的罪业太重了。
你让他念一声佛。
他宁死都不跟你念。
这就是业障太重。
那有没有办法呢?
基本上,很难啊!
理论上,如果他能念佛是可以灭他五无间重罪的。
但他不念啊。
所以说你要符合以上三个条件。
念一佛名,功德极大。
堕入五无间重罪啊!
我们一定要明白。
是什么理由,导致我们堕入五无间重罪的。
我们再简单整理一下。
因为现在基本接近尾声了。
《地藏菩萨本愿经》,再讲大约五集左右就功德圆满了。
我们再整理一下,是做什么事情能掉下地狱。
并且掉下无间地狱呢?
这个事情不能忘了啊!
你要背下来,时时刻刻印在阿赖耶识里。
我们一起回想一下。
很重要啊,这五件事情。
你不经意间做了,就会堕入五无间地狱。
那告诉你实话。
掉入无间地狱,佛菩萨很大可能想救你,救不上来啊!
罪业太深,只能受报。
凄惨无比啊!
那是哪五件事呢?
我们再回想一下。
你看前几集,我们不是说了吗。
这次法会是为佛母摩耶夫人开的嘛。
然后地藏王菩萨摩诃萨和佛母摩耶夫人的对话。
就是直接了当,说出了堕入五无间地狱的五种业因啊!
哪五种业因呢?
我们背一下佛经。

尔时地藏菩萨白圣母言:南阎浮提,罪报名号如是。
你看一共五条。
若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期。
这是第一条,杀父杀母。
这个大家注意了,千万不要杀父杀母。
杀父杀母的罪业都是无间地狱。
一定要孝顺父母。
如果杀父杀母了,佛菩萨都救不了你。
那我们再看第二条是什么呢?
若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经。
亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。
这一条是破和合僧罪。
出佛身血,佛是谁?佛是释迦牟尼佛。
虽然佛不在了。
那你把佛像菩萨像。
如果你故意的,这里说是故意的。
你无意的,那是另一回事了。
你有意的,怀有恶意的故意的把佛像烧掉了,砍掉了,拆掉了。
这个就是出佛身血。
这个是无间地狱的罪啊!
然后毁骂三宝。
你就是毁骂佛,毁骂菩萨,毁骂大乘佛经。
所谓的佛经就是三藏十二部的大藏经。
毁骂僧团僧人。
僧团僧人不完全是指和尚尼姑等出家人。
在家的僧团,也叫僧人啊!
所以说,第二条就是不要造口业。
如果造了,就堕无间地狱。
第三条,若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲。
或杀或害,如是等辈。
当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。
常住就是我们所说的寺庙。
修行人(四人以上)聚集在一起的地方,这个叫常住。
侵损常住,就是拆坏毁掉寺庙,破坏寺庙。
玷污僧尼,这句话就不用我解释了,大家都懂。
或伽蓝内恣行淫欲。
在寺庙里,行淫欲。
这个很吓人啊!
或杀或害,或者在寺庙里行淫欲。
或者在寺庙里杀生。
这些行为,一定要小心都堕无间地狱。
原则上,你要持有故意的恶意的。
因为任何罪行,你是无意的。
那这个就是另一个层次了。
但有些时候,这些无间地狱的罪业。
不论你是有意的,还是无意的。
不能说你不懂,就免除你的罪业了。
也不行,也会掉入地狱的。

第四条是什么罪呢?
若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住。
欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈。
当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。
就是利用佛教,甚至你不是出家人,不是修行之人。
装出家人,装假和尚。
然后达到你不可告人的目的。
这个目的大多数是为了骗钱,骗物。
这些罪业,都是堕无间地狱。
第五点,若有众生,偷窃常住财物谷米,饮食衣服。
乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。
这是最后一点了。
就是说偷盗僧团的,哪怕是一粒米一针一线,都堕无间地狱。
原因上次我们已经解释了。
这里就不再解释了。
并不是说偷盗都是小罪。
你要看偷什么。
如果偷盗寺庙常住等的财物。
一针一线都堕无间地狱。
所以我们一定要时时刻刻牢记,这五大堕入无间地狱的罪行。
如果你做了怎么办?
有人说,那做了怎么办?
做了只有一个办法了。
现在就告诉大家。
就是立即忏悔,马上一向专念南无阿弥陀佛。
如果你真心忏悔了。
西方极乐世界,阿弥陀佛的国家可以原谅你,可以收你啊!
就这一个办法了。
但是你要忏悔,你不能继续做了。
立即发心求阿弥陀佛来接引你,改过自新。
光明出现黑暗一定消失。
福报出现,罪业一定消失。
罪业怎么灭的呢?
一定是福报出现的。
那怎样积福呢?
最好的积福方法就是持名念佛。
就是我们今天所讲的持名念佛思想。
持名念佛,你可以得到最大的福报。
然后发心往生西方极乐世界。
这是最好的办法。
如果你做了,真正忏悔也没问题。
也不怕,也堕不了无间地狱。
就怕到最后一口气,也不忏悔。
你看我们熟悉的天亲菩萨。
以前他就一直在毁骂佛法。
他的哥哥无住菩萨就告诉他,说这个要堕无间地狱的啊!
毁骂佛法要堕无间地狱的啊。
天亲菩萨有一天就醒悟了。
然后他在佛前,拿出一把刀,想把自己的舌头割下来了。
说:“我到此之前,我是一直用舌头毁骂佛法的”。
我现在忏悔,我要把我的舌头割下来。
我还一直用手写文章。
我现在忏悔,我要把我的手也剁下来。
我后悔了,我说错了我写错了。
他的哥哥无住菩萨告诉他。
那大可不必,如果你真忏悔了,不用割舌头不用剁手。
天亲菩萨说:“那怎么办”?

我真的忏悔了,我真的说错了。
无着菩萨告诉他说:“你之前,你怎么毁骂佛法僧,怎么毁骂三宝的”?
你是用舌头毁骂的啊。
你现在不会还用你那舌头,去赞美佛法僧吗?
你之前用手,写下了很多毁骂大乘佛教的语言。
你现在重新写啊,再写赞美的。
这个是真忏悔。
所以天亲菩萨就听从他的哥哥,无着菩萨的劝导。
然后又重新开始赞美佛法僧。
开始写下新的,赞美佛教的巨著。
所以我们忏悔,要用实际行动去忏悔。
最好的忏悔方法就是持名念佛。
地藏王菩萨摩诃萨给我们举出了十名伟大的佛。
在这里一一解释一下。
地藏王菩萨摩诃萨说为什么持名念佛,会得到无量无边的功德呢?
地藏王菩萨摩诃萨说啊。
以前呢,我接触过一位佛叫做无边身佛。
如果有人能念一句无边身佛。
他就能灭掉四十劫生死重罪。
若有人皈依无边身佛,恭敬赞叹。
那福报就无量无边啦!
无边身佛嘛,所谓无变身佛指的就是佛的法身。
佛有三身:法身、报身、应化身。
你看我们经常说毗卢遮那佛,是什么意思?
就是无边身佛。
无量无边,没有形像。
佛真正是没有形像的啊!
有形像都是应化身或者报身。
是为了拯救我们人类,或者拯救六道众生,十法界众生。
西方极乐世界,也分成四种国土。
方便有余土、凡圣同居土,这里的佛呢是应化身。
实报庄严土那就是报身了。
西方极乐世界最高境界叫做常寂光净土。
阿弥陀佛在常寂光净土的境界中,那是没有形像的。
没有法身,没有身体,没有形像。
真实的佛是没有形像的。
一切诸佛共用一法身。
所以真正的佛,是没有真正的所谓形像的。
地藏王菩萨、阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。
为什么是现在这种庄严的形像?
我们想需要一个形像嘛。
那就应化成这种形像。
就是为了救我们而已。
真正的佛菩萨没有形像。
常寂光净土和《华严经》中的一真法界是一样。
都是没有形像。
无形无相。
这个叫无边身佛。
地藏王菩萨又给我们继续举例子。
举第二尊佛,宝性如来。
如果有人能念一句宝性如来。
那永远在无上道不退转。
什么叫宝性如来呢?
这个性指的是自性。
就说明你找到了自性。
找到了自性你就不迷惑了,就不退转了。
第三尊佛叫做波头摩胜如来。
波头摩是什么意思呢?
是梵语红莲花的意思。
红莲花为什么最胜?

佛教里面规定,讲究红色为最胜。
它这属于一些地方习惯了。
我们也不要说一定是红色是最殊胜。
只是有些地方它有这个习惯。
红莲花如来佛叫做波头摩胜如来。
如果有人念一句波头摩胜如来,会得到什么果报?
一千次往返于欲界天。
你就可以在欲界天,做一千次天人。
欲界、色界、无色界。
欲界天指的就是娑婆世界从下往上数。
须弥山山腰上是四天王天。
山顶是忉利天。
须弥山之上了就是夜摩天。
第四天是兜率陀天。
再就是化乐天,他化自在天这个叫欲界天。
这是第三尊佛。
第四尊佛叫做狮子吼佛。
狮子吼就象征着佛的威德。
佛所把持的威严和殊胜的德性,这个狮子吼。
如果有人能念一句狮子吼如来。
并且皈依狮子吼如来。
他就能得到诸佛为他做受记。
第五尊佛叫做拘留孙佛。
拘留孙佛也是梵语。
叫什么意思呢?所应断。
这点很重要啊!
拘留孙佛翻译成汉语叫所应断。
那断什么啊?
断生死啊,断烦恼啊!
我们人类,我们阎浮提众生当务之急应该断什么?
就是断这两件事情。
当然你要全断了,所有烦恼全断了,全放下了。
那是最好了,最理想不过了。
当务之急是要断两件事情。
一件事情是断嗔恨。
一件事情是断杀生。
为什么一定要断嗔恨和杀生呢?
因为嗔恨是三毒之根。
我们所说的一切烦恼,一切障碍从哪里来呢?
就是来自三毒嘛,贪嗔痴。
贪嗔痴里面的嗔,是诸毒之本啊。
前几天我录音《大智度论》。
说得非常好。
你看《大智度论》说的直指人心,说得很明确。
杀嗔得安稳,杀嗔心不悔。
嗔为毒之根,嗔灭一切善。
杀嗔诸佛赞,杀嗔则无忧。
这就是嗔恨。
你要把嗔恨灭掉,那你就可以得到无量无边的功德啊!
一念瞋恨起,百万障门开。
嗔恨有多可怕?
一念瞋恨起,可烧万里功德林。
有人说,我所做一切功德。
你像吃素了,放生了,流通佛经,布施病人等。
所做的一切功德。
千辛万苦,你所积累的功德。
就是在一个嗔念,你功德就全报销了,全废了。
真的是全废了。
一念瞋恨起,可烧万里功德林。
当然功德是全废了。
福德还在。

功德和福德是不同的。
《六祖坛经》里面说的很清楚嘛。
若想了生死,必须依功德。
福德是了不了生死的。
福德能做什么呢?
福报能升天界,到天上去享福。
但是如果想真正摆脱六道,想出三界得靠功德。
损害功德,最可怕的方法就是嗔恨,嗔心。
怎么消除嗔心呢?
你要把所有的众生,都认为是自己的父母子女,骨肉眷属。
都认为对方是佛。
这个嗔心就减了。
你要知道人生是一场梦。
如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
真的就是一场梦。
梦醒以后,一切全是假的。
肉体是假的嘛,灵魂是真的啊!
所以你要懂得人生如梦。
一场梦过去,我们就不要执着于各种物质了。
我们要以假修真。
用假的肉体,推动真的灵魂往生西方极乐世界。
这是重中之重。
所以说我们灭掉嗔恨心,是至关重要的。
它是三毒之根。
必须要断,当断。
另一个是要不杀生。
不杀生是五戒十善之首,佛教的基础。
一定要不杀生。
也是前几天录制《大智度论》的时候。
学到了很多佛教的经典名言。
之前呢,我认为不杀生主要还是吃素放生。
这个属于不杀生。
但是《大智度论》说得更加详细。
身、口、意啊!不能光是身体不杀生。
你看舌头不吃肉不吃鱼,放生等属于身体不杀生。
还有口呢,还有意呢。
如果我们在口中,咒骂某个人去死,去怎样怎样。
这个也是杀生啊!是杀业啊!
还有意念呢。
如果我们的心里,经常充满了嗔恨。
希望某个人去死,去不幸。
这个是意念的杀生。
一念有几念?三十二亿百千念。
这是弥勒佛告诉我们的。
而且念念成形。
行皆有识。
意念很吓人。
所有三千大千世界怎么来的呢?宇宙中。
都是意念所发出来的。
所以说杀业,不杀生吃素放生。
口也不能造杀业,意念也不能造杀业。
这个就完美了。
这是不杀生的业。
我们看《大智度论中》还有一句说得很好。
如说鸽鸟当得作佛,今虽是鸟,不可轻也。
就是告诉我们说,你看这个鸽子是小鸟。
虽然现在是鸟。
但它是受业报,得到了这个鸟身。
业报完毕以后,有可能也会成佛的啊。
所有一切动物界,都有可能成佛。
所以说放生这个功德就很大。
就是在放未来佛。
就这么大功德,就这么殊胜。
所以念一句惧留孙佛,皈依惧留孙佛。
功德就是如此殊胜。
第六尊佛,地藏王菩萨告诉我们叫做毗婆尸佛。

这也是梵语。
这个是什么意思呢?叫做胜观。
我们看事物不可偏激。
要正见、正知、正思维。
不可以把事情看偏了,看斜了。
要保持中观。
要看到事物的本质。
一切法无所有,毕竟空不可得。
要知道所有的事物,它本身全是原子构成。
全是动态,没有一件真实的存在。
这是事物的本质。
人体也是,建筑物也是,整个地球也是。
三千大千世界也是。
都是成、住、坏、空。
最终都会烟消云散。
所以一定要把我们的灵魂啊,要做一个大移民。
移民到哪里?
移民到西方极乐世界去,离开这个三界火宅。
第七尊佛是宝胜如来。
如果有人能念一句宝胜如来,皈依供养宝胜如来。
就不用堕恶道,可以不断往生,升到天道。
第八尊佛是宝相如来。
如果你能念诵皈依,并且恭敬宝相如来。
不久以后,你就可以得阿罗汉果位。
这很厉害啊!
所以你称诵一句宝相如来,不久以后你就会获得阿罗汉果位。
阿罗汉果位就是无我。
没有我了,就没有烦恼了。
是成菩萨之前的果位。
第九尊佛叫做袈裟幢如来。
古代的这个袈裟是什么意思?
袈裟梵语是杂的意思。
所谓的袈裟,就是从各个大众里面募集到的不要的衣料。
然后混合在一起。
重新编织出一件非常粗糙破旧的衣服。
这个是袈裟的原意。
幢是高显的意思。
要高显什么呢?高显我们众生,一切要随缘不可执着。
随缘不执着,这个就是袈裟幢的本意。
如果有人能念一声袈裟幢佛。
那么可以灭一千生死大劫。
第十尊佛是大通山王佛。
大通山王佛,大通就是般若的意思,是智慧的意思。
山王指的是须弥山。
任何世界的最高的山,都叫须弥山。
告诉我们什么道理?
就是因果报应的道理。
大通是因,又大又通,种下了大的智慧。
得到什么果?得到做须弥山王的果报。
如果有人能皈依称赞,供养大通山王佛。
就可以遇到无数恒河沙那么多的佛,替他说法。
他听到这些佛法以后,必证菩提。

地藏王菩萨摩诃萨主要讲解了。
这十尊非常重要的佛的名字和由来。
然后又顺便讲了九尊佛。
例如:净月佛、净名王佛、满月佛、月面佛、无上佛。
妙声佛、智胜佛、智成就佛、山王佛,这九尊佛。
念任何一尊佛,念一次佛名都有无量功德。
地藏王菩萨就告诉我们。
举这么多佛的名字,那这个三千大千世界。
整个宇宙是不是,就这十九尊佛呢?
不是,无穷无尽的佛啊!
有万佛经嘛。
世尊随随便便就可以说出一万尊佛的名字。
所以说整个宇宙中,佛的名号无量无边。
就是举个例子而已。
举个例子要说明什么问题?
告诉我们,说我们人类只要能念一佛名号。
世尊,现在未来一切众生。
若天若人,若男若女。
不论你是男女,不论你是天神,还是人道众生。
念得一佛名号,功德无量,何况多名。
只要你能念一佛名字。
功德就无量无边了,刚才我们解释了嘛。
如果你能念多佛的名字,那功德更加殊胜。
是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道。
如果这些众生,能念佛的名字。
念一尊佛也好,念多尊佛也好。
他不完全是说,命终以后,死以后会得到利益。
活着的时候,也会免除各种横祸灾难。
会得到大利益啊!
什么是最大利益呢?
无病第一,知足第一富。
我们要懂得什么是利益最大。
没有疾病这是最大的利益。
那么最富有是什么?
就是知足之心。
满足了,满足于现状。
如果你有十万元钱,你想成为百万富翁。
如果你是百万富翁,你想成为千万富翁。
如果你是千万富翁,你想成为亿万富翁。
如果你是亿万富翁,你想成为比尔盖茨。
那这个都是贪心啊!贪嗔痴。
这个心,不但不是佛菩萨道。
还是下三途之道。
知足就是第一富嘛。
满足于现在的状况。
因为一切都是假嘛,都是大梦一场。
所以我们不可以不断地培养。
自己每天的贪婪、愚痴、嗔恨之心。
若有临命终人,家中眷属乃至一人。
为其称念佛名。
就是一个人啊,快死了。
如果这个人的家中眷属,哪怕是一个人也可以。
但是有个要求。
这个人必须要以至诚之心。
以诚敬、至诚、恭敬之心,去帮这个临终之人念佛。
临终之时,如果你有一百个一千个狐朋狗友。

来到你身边,会把你带下地狱的。
这些人你说来了,是不是你得设宴款待啊。
你能设素宴吗?你肯定做不到。
如果设荤宴,会让这个亡灵直接堕下三恶道。
所以说,哪怕只有一个人也好。
如果这个人是至诚之心。
眷属也好,念佛团也好。
只要这个人以诚敬之心,帮这个临命之人念佛。
可以把这个命终之人,把他的五无间重罪都可以除掉。
但有条件啊,要于是罪中,亦渐消灭。
会慢慢除掉,不是一下就除掉。
而且这个临命终人,他要接受啊!
你提醒他念佛,他得接受啊。
大家互相配合的,可以除掉。
这个有条件的。
但是除五无间罪,余业报等悉得消灭。
如果除掉这些五无间重罪。
什么下地狱啦,堕饿鬼堕畜生这些罪报。
在佛号面前,通通是小罪,瞬间就可以灭掉。
佛的功德啊,在哪里啊?都在佛号上。
圣一法师告诉我们很清楚。
念佛名,就是念佛的功德。
念佛名,念佛的功德,修佛的功德,最后证得佛的功德。
念佛名,就是念佛的功德啊!
功德就在于此啊!
念到什么程度?要念到一心不乱。
念到一心不乱,你就可以见到佛了。
忆佛念佛,现前当来必定见佛。
大势至菩萨告诉我们的。
怎么样做到一心不乱呢?
若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,即无所见。
若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。
这是《金刚经》中的名句啊!
所以念佛的时候,我们的心要消除一切妄想。
若心有住即为非住。
心不可以产生一点妄想,要念佛成片。
句句佛号与佛相应,就会感应到阿弥陀佛。
念佛的念,古汉语都是很神秘的。
我们中国的汉语,都很神秘。
你看念字,一个是今,一个是心。
是用现在的心去念。
而不是光只用口去念。
用心念,才能产生灵感。
所以说,我们念佛一定要以至诚之心去念佛。
你看《地藏菩萨本愿经》里。
两段最震撼的经文,是今天这一段。
还有之前光目女救母那一段。
这一段主要是讲杀生,造口业会堕地狱。
但是引出来的,也还是念佛思想。
罗汉愍之,为入定观。
见光目女母,堕在恶趣,受极大苦。
罗汉问光目言:汝母在生,作何行业?今在恶趣,受极大苦。
光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。
所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮。
恣情食啖,计其命数,千万复倍。
尊者慈愍,如何哀救?
罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来。
兼塑画形像,存亡获报。
这段佛经很震撼啊!
光目女母就是因为杀生杀害,加上造口业堕下地狱的。
光目女母堕下的是累堕大地狱。

婆罗门女母是因为造口业,毁骂佛、法、僧堕下无间地狱了。
那怎么能把她们救上来呢?
你看光目女是称念清净莲华目如来的名号。
婆罗门女是称念觉化定自在王的佛名。
她们都把自己的母亲,从大地狱和无间地狱拯救上来了。
这就是持名念佛法门的功德啊!
就是这么殊胜。
除五无间罪,余业报等悉得消灭。
是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出。
五无间地狱的罪啊,罪业非常重。
动不动就是成千上亿劫,亿万劫啊!
遥遥无期,没有出头之日。
承斯临命终时,他人为其称念佛名。
于是罪中,亦渐消灭。
但是非常幸运的是,这个人在临终的时候。
有人帮他念诵佛号。
他这个无间重罪呢,也慢慢地消失了。
这个亦渐消失是什么道理呢?
如果这个临命终人,他也接受佛号了。
他也忏悔了,这就可以。
就不需要堕入无间地狱了。
但是这个人如果不接受。
因为罪业深重啊,堕五无间地狱的人罪业都很深重。
如果他不接受,有人帮他念佛呢。
有没有好处呢?也有好处。
一历耳根,永为道种。
从无间地狱里,受完业报出来以后,又会遇到佛缘。
然后还会成佛,亦渐消灭。
有人帮他念佛,帮这个临终之人念佛。
他堕不堕无间地狱,这就看他本人了。
看他接不接受了。
然后地藏王菩萨摩诃萨最后总结。
于是罪中,亦渐消灭。
何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪。
这句话就重要了。
你看别人帮你念佛,都可以除掉你堕无间地狱的罪。
如果你接受的话。
那如果你自己自称自念。
那功德无量无边啊!
这是真的不是假的啊!
赶紧一向称念南无阿弥陀佛。
我们摆在面前的最大的课题,就是赶紧逃出这个六道轮回。
一定要称念南无阿弥陀佛。
世尊在很多佛经,都苦口婆心教我们念南无阿弥陀佛啊!
而且教得很诚挚,很感人。
《阿弥陀经》里面,世尊教导我们再没有任何语言去形容了。
就像父母对待儿女一样。
你一定要念南无阿弥陀佛。
怎么说的呢?《阿弥陀经》中的名句。
这个大家也要背下来。
舍利弗,若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛。
执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日。
若五日,若六日,若七日,一心不乱。
其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。

是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。
舍利弗。我见是利,故说此言。
若有众生,闻是说者,応当发愿,生彼国土。
这经文说得很诚恳啊!
世尊就跟众生说。
如果有人能或一天,或二天,或三天,或四天,或五天,或六天,或七天。
根据众生的根性不同。
如果他能一直在临终的时候,念南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛一定会接引他。
因为阿弥陀佛四十八大愿中的第十八愿,叫做十念必生愿嘛。
一定会来接引的。
阿弥陀佛与诸圣众,与观世音菩萨,大势至菩萨。
还有很多有缘的诸佛诸菩萨都来了。
那你就没有死亡了。
因为往生西方极乐世界。
并不是说人死以后变成中阴身。
再投胎到佛国,不是这样的。
不经过中阴身。
直接或者站着,或者坐着,或者躺着。
快快乐乐地就跟着阿弥陀佛走了。
可以非常轻松圆满的和家人眷属道别。
说三天以后也好,一天以后也好。
哪天哪天,我要走了。
阿弥陀佛会来接我来了。
而且是一心不乱。
并不是说人意识已经消失了,昏昏沉沉人就走了。
一心不乱,就跟着阿弥陀佛往生到西方极乐世界去了。
去做阿惟越致菩萨去了,就成佛了。
所以说最殊胜,难信之法就是净土宗的念佛往生。
人们认为说世上没有这么容易的事。
其实还真有这么好的事情,真有这么殊胜的事情。
就看你信不信了。
信、愿、行。
你信有多深,功德就有多大啊!
所以我们一定要明白,本次讲解佛经。
就是《地藏菩萨本愿经》中的核心思想——持名念佛。
下一集也很重要。
下一集是接着本集讲的。
下一集叫做回向的功德。
我们往往把持名念佛的功德做了很多。
但你要把它回向给西方极乐世界啊!回向给十方法界。
这个功德就无量无边了。
我们下集再会。
所有六道众生,所有诸鬼界、诸神界天龙八部等,人非人等。
所有一切众生,农历七月最后一天。
祝愿大家一路顺风,一路平安。
一定要多念南无阿弥陀佛。
念诵地藏王菩萨摩诃萨。
磕拜地藏王菩萨摩诃萨。
最后再一次祝愿最伟大的娑婆世界代理佛。
地藏王菩萨摩诃萨圣诞快乐。
佛光普照南无地藏王菩萨摩诃萨。
合掌恭敬感恩感谢地藏王菩萨摩诃萨。
我写了一首诗,为了赞美地藏王菩萨摩诃萨。
趁此机会给大家读一读。
因为是地藏王菩萨摩诃萨生日。
我写了一首诗,是赞美地藏王菩萨摩诃萨的。

2020年9月16日,农历7月30日。
恭迎地藏王菩萨摩诃萨圣诞
作者:江东良一
在此最殊胜的日子里,
我们准备了许许多多感恩的话,
我们买了世界上最甘甜的水果,
我们也要献上最美丽的花。
然后,
就让那风儿,
捎去我们最虔诚的祝福吧!

恭祝三千大千世界最伟大的代理佛~
地藏王菩萨摩诃萨,
圣诞快乐,
十方法界,
一切众生,
共同祝愿,
共同把最美好的心和祝福,
一起送给最殊胜庄严的地藏王菩萨摩诃萨!

此世界,
他世界,
此国土,
他国土,
所有有情,
都在祝福,
祝福最伟大的地藏王菩萨摩诃萨!

或有利根,闻即信受。
或有善果,勤劝成就。
或有暗钝,久化方归。
或有业重,不生敬仰。
不论你如何,我都一定会救你,
这就是最伟大的地藏王菩萨摩诃萨!

地狱里受大苦的众生,
你们不要怕。
饿鬼界在恐怖中颤抖的众生,
你们不要怕,
动物界那些可怜的生命啊,
马上就被宰杀,
你们也不要怕。
你们看,
谁来了?
如同漆黑中升起万丈阳光,
这就是最伟大的地藏王菩萨摩诃萨!

我们合掌,
我们赞叹,
我们塑画。
我们供养,
我们恭敬,
我们瞻礼,
我们共同磕拜,
最伟大的地藏王菩萨摩诃萨!(完)

南无地藏王菩萨摩诃萨。
南无地藏王菩萨摩诃萨。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
我们这一生,包括无量劫前的生生世世。
造下了无数的罪业。
我们要忏悔。
否则就会堕入地狱、饿鬼、畜生道。
怎么忏悔呢?
就是布施,然后把布施的功德回向给法界。
因为我们在法界,造下了无穷无尽的罪业。
所以就要把功德回向给法界。
请求冤亲债主的谅解。
请求佛菩萨加持。
这一集我们就讲布施与回向的重要性。
成佛之道有很多。
八万四千门,门门可成佛。
但是,行布施之道是最简单快捷的。
布施就是最简单、最快捷的成佛之道之一。
地藏王菩萨摩诃萨就向世尊提出了一个问题。
说有的人啊,所修善业所积福德导致什么果报呢?
有的人一生得到福报。
有的人三生得到福报。
有的人千百生中得到福报。
还有的人毕竟成佛了。
同样是做一件善事,同样去修福。
为什么果报如此不同?
当然地藏王菩萨摩诃萨是古佛。
早就知道答案了。
是代我们众生所发的问。
佛就对地藏王菩萨摩诃萨说。
其实,其根本原因都在于两个字就是回向。
回向与不回向,所导致的结果完全是天壤之别。
如果不回向,只能受三世果报。
如果回向,百千生中受上妙乐。
上妙乐是佛菩萨享受的,所有不可说不可说的快乐。
我们人类用语言无法描述。
这就叫上妙乐。
往生到天界或者人界呢。
这个叫胜妙乐。
殊胜微妙之乐。
所以今天我们的课题就是。
若以大慈心布施,获福无量无边。
更能回向,毕竟成佛。
毕竟成佛啊!
佛都可以能成了。
那么我们说去天界享福,做天神那是轻而易举的事情啊!
所以一定要回向。
要以什么心回向呢?
要以大慈心回向。
为什么呢?
因为我们无量劫以来。
一直都是在杀害众生。
这都是我们的冤亲债主。
而无量劫以来,诸佛菩萨诸天神一直在保护着我们。
所谓的诸护法神,还是土地神。

不论是怨恨我们的,还是保护我们的。
我们都要把自己的功德回向给他们啊!
作为请求对方,宽容和原谅自己的资本。
还有给予对方以微弱的报答。
感恩之心必不可少。
世尊就告诉所有众生。
如果有国王、宰辅、大臣、婆罗门等。
也就是说凡是有地位,有钱有势的。
也就是可行布施之人。
如果你地位很殊胜,然后你行布施。
一定不可目空一切,一定不可用傲慢的态度。
既然行布施了,那你做就做到底嘛。
一定要以恭敬心去布施。
无论你是多么高的地位,多么有钱有权有势。
有来头,有背景。
都要以恭敬心,要以菩提心同情心去布施给穷人残疾之人。
这些人都是需要布施的。
菩提心在《大乘起信论》中说,深心真心大悲心。
这就是菩提心。
所以要以菩提心,要以同情心去布施。
这个功德就大了。
千万不可以贡高我慢,吾我贡高。
前一集我们不是讲过吗?
若遇吾我贡高者,说卑使下贱报。
如果你总是骄傲自大,目空一切,自高自大。
那会得到什么报应呢?
来生做为奴婢下贱之人。
甚至是更下贱的畜生,三恶道众生。
这就是果报。
因为吾我贡高,一定造的是贪嗔痴的罪业。
一定是三途之报。
吾我贡高之人,他一定造口业。
口业我们讲过,口业就是杀业。
口业等于杀业。
那造杀业的果报,我们已经重复过很多次了。
大多都是地狱业。
连畜生饿鬼道都很少。
所以说千万不要吾我贡高。
要以恭敬心去布施。
你能以恭敬心去布施,你就会与阿弥陀佛感应道交了。
为什么呢?
因为这个宇宙之中,行最大布施的就是最伟大的阿弥陀佛。
阿弥陀佛用自己的福报功德,建立了西方极乐世界。
但自己不去享受。
让我们十方法界,一切众生去享受。
这个就是最大的布施。
建立起那么好的国家,欢迎我们去。
不论我们是畜生界、饿鬼界、地狱界、阿修罗界、人界、天界。
欲界、色界、无色界天、声闻、缘觉、菩萨、佛。
都希望大家往生到西方极乐世界。
我们往生到西方极乐世界。
那可并不是因为我们的福报,我们的功德啊!
那是仰仗阿弥陀佛的无比殊胜的功德。
往生到人家的国家。

所以我们要有恭敬心。
布施也是如此。
要以《无量寿经》的经题一样。
清净、平等、正觉之心去布施。
这就与伟大的阿弥陀佛感应道交了。
清净、平等、正觉。
要以清净心,平等心,觉醒去布施。
我是国王也好,我是什么什么有地位的人也好。
你是下贱人,你是平穷人,你是残疾人也好。
其实我们的灵魂都是平等的。
最终都会成佛。
我也会成佛,你也会成佛。
我们都是未来佛。
所以说众生平等无有高下。
是名阿耨多罗三藐三菩提。
以无我无人无众生无寿者。
修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提,所谓善法者,即非善法,是名善法。
你看这是《金刚经》中的名句嘛。
所以说众生平等无有高下。
不论是动物还是饿鬼,是好人还是恶人。
我们都不可以去造口业,都不可以去诽谤他。
也可能他是佛菩萨,来点化我们的。
故意做一些恶业,来教化我们的。
让我们提高警惕,见贤思齐。
见不贤者而内自省也。
这是孔子《论语》中的名句嘛。
看到好的,我们心里要想我要努力和他做到一样。
看到不好的,看到恶事恶人,我们心里要想我不能像他一样。
我自己内心要反省。
我是不是也做了和他一样的恶行呢?
这就是孔子《论语》中见贤思齐的名句嘛。
所以说我们,不论是富人也好,有地位的人也好。
贫穷残疾人也好。
首先布施都要以恭敬心,平等心去布施。
另外布施这个事情。
并不是说是有钱人,富人专有的权利。
其实穷人残疾人布施的功德更大。
我们说布施的功德,不在于量的多少。
是在于比例的多少。
如果一个穷人,他一个月只有2000元的收入。
他如果把2000元的收入,全布施给佛法僧。
布施给三宝了。
他的功德就圆满了。
那比非常有钱的人,他拿出其中很少的一部分布施几万几十万。
比他的功德,大的太多了。
所以说布施,他不是数量是比例的问题。
功德呢,它不是物质,是一个心量的问题啊!
心量有多大,福报就有多大。
这是一个回向的问题。
我们要把心量扩展开来。
我所行的一切善,所修的一切福。
我自己不要,我要把它全布施给法界。
布施给十方法界,尽虚空遍宇宙。
所有一切法界。
把功德回向给它。
有人就会产生疑问。
说把功德都回向给十方法界。
或者回向给别人了。
那么自己的功德是不是没有了?
今天就讲这个问题。
先说结论,你的功德不但一点没有损失。
而且越舍越多。

越回向越多。
因为功德不是物质。
它是一种心量。
如同你的功德是一杯水。
倒入大海了,所有的海水就都是你的功德了。
如同在一片漆黑中。
你的功德是一支蜡烛。
就像这盏蜡烛一样。
如果你能用你的烛光,点亮所有黑暗里的蜡烛。
那么你就可以引来万丈光明。
所有众生都得到了光明。
你的光明也变得无量无边了。
这就是菩萨之道啊!
利他即是利己。
回向就是这个道理。
不但你的功德一点没有损失。
而且越舍越多,变得无量无边。
这就是行菩萨之道。
菩萨行是什么?
菩萨行就是六度嘛,六波罗蜜。
波罗蜜就是到达彼岸的意思。
菩萨所行之道,就是通过六种波罗蜜而到达彼岸的。
这六种波罗蜜叫做,第一就是布施。
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
六度万行,什么叫万行?
八万四千多法门,都可以通过六度去摄受。
而布施摄六度。
六度之首还是布施。
其实我们如果展开来讲。
用净空大师的话说呢。
其实六度本质上都是布施。
我们看六度之一是布施。
布施波罗蜜,分为财布施、法布施、无畏布施。
第二个是持戒波罗蜜,第三个是忍辱波罗蜜。
这两个波罗蜜属于无畏布施。
什么叫无畏布施?
无畏布施就是给他人以保护。
不让所有众生心底产生恐怖。
这个就叫无畏布施。
那么我们看,持戒布施真的就是无畏布施。
什么叫持戒?持戒就是不杀生嘛。
吃素放生,包括心里口里没有恶语,没有恶念。
这个叫做不杀生。
如果你不杀任何生命。
那么所有的众生,都不会因为你而感到恐怖。
这个就是无畏布施嘛。
忍辱也是无畏布施。
忍辱波罗蜜,生忍、法忍、无生法忍。
首先说生忍。
就是说忍受众生的侮辱打骂,及一切对自己造成的伤害。
普通人的逻辑,你伤害我,我就会伤害你。
那么也会对对方造成恐怖。

如果你伤害我。
我忍辱了,我不去伤害你。
并且感恩你,因为你帮我消业了。
而对方知道如果你不会伤害自己。
那么他心里就不会产生恐怖之心了。
这个也叫无畏布施。
我们看接下来。
第四个精进波罗蜜,第五个禅定波罗蜜,第六个般若波罗蜜。
也就是智慧波罗蜜。
这三种波罗蜜都属于法布施。
就是给人以佛法,弘扬佛法。
给人以智慧,这个叫法布施。
例如我们说禅定波罗蜜。
假设我们举个例子,以念佛禅为例子。
如果我们能念到一心不乱的境界。
那我们就可以成为阿惟越致菩萨了。
因为可以往生到西方极乐世界嘛。
往生到西方极乐世界,都瞬间成为阿惟越致菩萨。
成为阿惟越致菩萨就可以普渡众生。
这个就是法布施,大布施啊!
所以一切善行,归于六度。
六度摄万行,布施摄六度。
六波罗蜜,第一波罗蜜是布施波罗蜜。
第二波罗蜜是持戒波罗蜜。
这两个波罗蜜是属于修福,积福。
第三波罗蜜是忍辱波罗蜜。
这个很重要。
忍辱波罗蜜是叫做保持你修来的福报。
不让它流失。
让这个功德永远保存下去,并且越积越大。
通过不断回向,使你的福报变成一个大福报。
而这个大福报我们自己也不去享受。
去惜福不去享受。
慢慢地你就完全可以入佛菩萨道。
当然你享受天界的,所有天人的妙胜乐,这个就不在话下了。
佛菩萨你都可以轻而易举地入其道。
何况天界的福报呢。
所以我们修福,一定要知道最重要的就是忍辱波罗蜜。
忍辱就是不要起嗔恨嫉妒之心。
你不论修了多么大的功德和福报。
一念嗔心起,百万障门开。
一念瞋心起,可烧万里功德林。
生生世世积累的福报,积累的功德。
就是因为一念嗔恨之心,嫉妒之心。
所有的功德,成千上万的功德。
瞬间给你销毁。
所以《大智度论》解释得非常好。
杀嗔得安稳。
杀嗔意思就是说,灭掉嗔恨之心。
杀嗔心不悔。
嗔是毒之根。

嗔灭一切善。
杀嗔诸佛赞。
杀嗔则无忧。
所以说一定要灭掉,自己内心深处的嗔恨之心。
要忍辱波罗蜜。
这样才能保持自己所积累的一切福德功德。
那么怎样才能灭掉嗔恨之心呢?
就是要把众生都当作自己的父母子女。
都要把众生当作佛菩萨看待。
这样嗔恨心就没有了。
所以佛教的基础就是慈悲之心。
没有大悲心,所做布施的功德那最多也只能享受三世福报。
只有大悲心,你才可以想到所有法界众生都需要功德。
你才可以把功德回向给法界。
法界众生才能受益。
但最大的受益者还是你自己。
我们背一下《地藏菩萨本愿经》的名句。
一边背诵一边解释。
复次地藏(菩萨)。
原经是复次地藏。
这个我们要解释一下。
复次地藏是佛的语气啊!
我们普通凡夫不可以这样说。
经文是这样写的,我们也不可以这样称呼。
我们一定要以恭敬之心去称呼。
所以经文虽然是写复次地藏。
我们最起码要称呼复次地藏菩萨,或者是地藏菩萨摩诃萨。
复次地藏菩萨摩诃萨。
未来世中,若有善男子善女人。
遇佛形像,菩萨形象,辟支佛形象,转轮王形像。
布施供养。
得无量福。
常在人天受胜妙乐。
若能回向法界。
是人福利不可为喻。
这段佛经告诉我们。
如果啊,假如举几个例子。
你去日本旅游的时候,去鎌仓大佛。
去旅游观光的时候。
鎌仓大佛是阿弥陀佛的代表像。
或者你去香港大屿山旅游的时候。
磕拜释迦牟尼佛及释迦牟尼佛同一个塔下面的地藏王菩萨摩诃萨。
或者你去中国安徽省九华山。
磕拜九十九米青铜地藏菩萨摩诃萨圣像的时候。
这就是注意了。
不是说漫不经心看两眼就走。
佛经上说的是叫做,若能布施供养得无量福。
你要布施啊!
布施佛像菩萨像,辟支佛像转轮王像。
有人说,那我没有钱。
没钱布施。
你多的钱没有。

一元钱没有吗?
一元钱如果没有,一毛钱总有吧。
布施不在钱的多少。
在于心意的问题。
一个恭敬心的问题。
和钱的数字没有关系。
即使你布施一毛钱,能得到的福报无量无边。
能得到多大的福报呢?
可以常升为人界或者天界,受胜妙乐。
如果你再能布施给佛像菩萨像的功德,再回向给法界。
其福利不可为喻。
得到的福报就无法去比喻了。
就这么大的福德。
所以下次我们见到佛像菩萨像等。
一定不要漫不经心看两眼转身离去。
你要布施一点财物啊!
就是心意问题,一种恭敬心的问题。
产生这种恭敬心了。
你的诸护法神,也会为你高兴也会保护你。
我们再继续背诵经文。
复次地藏(菩萨摩诃萨)。
未来世中。
若有善男子,善女人。
遇大乘经典。
或听闻一偈一句。
发殷重心。
赞叹恭敬。
布施供养。
是人获大果报。
无量无边。
若能回向法界。
其福不可为喻。
这很重要了。
这个就是说,法供养为最。
《普贤菩萨行愿品》有一句名言。
叫做诸供养中,法供养最。
就是供养佛经,流通佛经,弘扬佛法。
这个是供养里面最大的供养。
若遇大乘经典。
或乃至一偈一句。
你心里要产生恭敬赞叹之意啊。
例如我最初读到《地藏菩萨本愿经》以后。
我就大加赞叹。
觉得这是一本旷世奇书。
可以让所有的罪业,都可以消尽。
就因为我赞叹《地藏菩萨本愿经》。
所以我才从此吃素。
不吃肉不吃鱼了。
后来鸡蛋也不吃了。
这就是因为对《地藏菩萨本愿经》内心发殷重心。
发殷重心,对《地藏菩萨本愿经》产生的赞叹恭敬而得到的福报。
吃素不杀生,这是最大的福报。
我们凡夫肉眼可能一时不能理解。
其实这是最大的福报。

你看前几天我录制《大智度论》的时候。
想起一句佛经。
若人种种修诸福德,而无不杀生戒,则无所益。
想起了这一句佛经来。
就是我们做了各种善事。
修各种福德。
如果你还是在杀生,还是不吃素。
那么没有什么大的利益。
并不说你所行的善没有利益。
是你这个利益保不住。
因为吃素不杀生,可得长寿无病报。
你有再多福报,给你千金万金。
给你金山银山,给你一切你想要的物质。
但是如果你突然遇到横祸,绝症。
突然遭到短命之报。
性命都没有了,你怎么去享受这个福报呢?
所以杀业必须断掉。
不杀生是佛教中,有漏善法的基础中的基础。
所以我们一定要知道。
诸余罪中,杀业最大。
诸善业中,不杀第一。
不杀包括吃素,放生,不造口业,杀业(心里也有不杀的念头)。
这个就叫不杀生。
还有我读到《金刚经》的时候。
我就对我的同事说。
我说:“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相则见如来”。
我说这句金刚经啊,这不是人类所能想像到的。
这是神界或者外星文明,才应该有的智慧。
所以我就大加赞叹。
这个就是如同佛教所说的。
或一偈一句等,赞叹恭敬。
这就是恭敬嘛。
还有我前几天读到《阿弥陀经》,全是经典名句。
当我读到这一句话的时候。
顿时觉得心旷神怡。
心里充满了憧憬和向往。
通过这句佛经,我就发愿要往生西方极乐世界。
从是西方过十万亿佛土。
有世界名曰极乐,其土有佛号阿弥陀佛,今现在说法。
舍利弗,彼土何故名为极乐?
其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。
这把极乐世界解释得多么幸福,多么美好。
这是《阿弥陀经》的名句。
这就使人马上心里产生了向往。
为什么呢?
因为往生西方极乐世界并不是死亡了。
没有死亡的痛苦。
叫做一心不乱。
临终之时,可以直接通过阿弥陀佛及诸大菩萨的接引。
可以直接往生到西方极乐世界去。
这个《阿弥陀经》也讲得很明白嘛。
所以说一偈一句,如果能心升恭敬去赞叹。
你自己就可以获得大利益。
阿弥陀佛解释得很好嘛。
并没有死亡。

舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。
舍利弗,若有善男子善女人执持名号。
若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日。
一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前。
是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。
舍利弗,我见是利,故说此言。
若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。
这段阿弥陀经告诉我们一个道理啊。
就是说,这个人如果一心不乱。
真心发愿想往生西方极乐世界。
阿弥陀佛会来接引他。
而且让他心不颠倒,不让他在痛苦挣扎中死去。
快快乐乐地就走了。
就往生到无极乐园去了。
这是真的不是假的。
因为执持名号,一心念佛,你就可以看到阿弥陀佛。
可以看到极乐世界的啊!
真的可以看到阿弥陀佛的。
不需要临终之时。
你会经常见到阿弥陀佛的。
若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛。
大势至菩萨告诉我们很清楚嘛。
这是《楞严经》中的名句嘛。
所以我们要把心啊,都转为一念,即阿弥陀佛的念头。
一切法从心想生。
《楞严经》说得很好嘛。
若能转境,则同如来。
这句话很重要啊!
如果你能把一切境界都转过来。
都变成阿弥陀佛的念头。
那你心里就没有嗔恨,没有贪婪,没有愚痴了。
你看一切都是很美好的。
日日是好日,人人是好人。
六道众生都是帮我成佛的最大的善知识。
若能转境,则同如来。
是学佛的最高目标。
刚才这段佛经讲的就是法布施为最。
这是《普贤菩萨行愿品》告诉我们的至理名言。
《华严经》的最后一品《普贤菩萨行愿品》。
这一篇很重要啊!
就是净土法门中的必修课程之一。
前几天我录制《普贤菩萨行愿品》的时候。
因为我录音的时候,需要每一个音都很准。
所以基本上可以说做到一心不乱的境界了。
一心不乱的境界,就会随文入观,就会心生感悟。
《普贤菩萨行愿品》我们学习到很多重要的知识啊!
如果有人能以深信心,受持读诵《普贤菩萨行愿品》。

可以灭除五无间罪业。
或复有人,以深信心,
于此大愿,受持读诵。
乃至书写,一四句偈,速能除灭,五无间业。
普贤菩萨十大愿,也叫十大愿王。
就是有这么大的功德,就是这么殊胜。
你只要受持读诵。
发深信心,并且书写普贤菩萨十大愿。
就可以消除你五无间地狱的罪业。
这是普贤菩萨亲口所说。
是故汝等闻此愿王,莫生疑念,应当谛受。
受已能读,读已能诵,诵已能持,乃至书写,广为人说。
皆得往生阿弥陀佛极乐世界。
普贤菩萨啊,就担心众生不相信啊!
就再次叮嘱我们。
如果有人能听闻《普贤菩萨十大愿王》。
他首先要接受。
接受完以后,要读诵。
要读,读完以后要诵。
诵就是背下来。
背下来以后呢,要能如说修行,要受持。
自己做到以后呢,要为人演说。
要帮助别人,帮助众生。
也去受持《普贤菩萨十大愿王》。
如果能做到这样。
所有的人都可往生西方极乐世界。
普贤菩萨是教导诸大菩萨的,无上殊胜的大菩萨啊!
普贤菩萨告诉我们。
一定要感恩众生。
要把众生都当作恩人。
就像刚才我们说的一样。
要把众生都当作父母子女。
都当作诸佛菩萨看待。
就剩恭敬之心,就剩感恩之心了。
这样的话呢,你心里就不会产生嗔恨了。
普贤菩萨告诉我们。
一切众生皆为树根。
诸佛菩萨乃是花果,以大悲水饶益树根。
即可成就诸佛菩萨智慧的花果。
是故,菩萨属于众生。
一切菩萨没有众生,不能成就无上正觉。
所以你看菩萨的心多么美好。
帮助众生的同时。
并不是以一种高傲的态度去帮助。
而是以感恩的人,以恭敬的心去帮助众生。
这个需要我们去学习啊!

我们帮助别人的时候,布施的时候。
也要以感恩众生的心,去布施给别人。
去帮助别人嘛。
所以普贤菩萨留下一个偈子。
这个偈啊,非常值得我们去学习。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍。
面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
安乐刹就是极乐世界。
阿弥陀佛的国家。
普贤菩萨告诉我们。
希望我临命终时,灭除一切障碍。
得到所有诸冤亲债主的谅解。
然后恭敬磕拜,面见阿弥陀佛。
马上就可以往生到西方极乐世界去了。
我们再继续背诵佛经。
复次地藏菩萨摩诃萨。
若未来世中,有善男子善女人,遇佛塔寺,大乘经典。
新者布施供养,瞻礼赞叹,恭敬合掌。
若遇故者,或毁坏者。
修补营理,或独发心。
或劝多人,同共发心。
如是等辈,三十生中常为诸小国王。
檀越之人,常为轮王。
还以善法教化诸小国王。
如果你遇到佛教中的塔寺,或大乘经典。
如果是新的,你要布施供养,瞻礼赞叹恭敬合掌。
如果是已经毁坏的,旧的。
你要帮它修补啊!
例如我们假如说去(中国)五台山旅游。
五台山最著名的是佛牙舍利塔。
那个大塔很壮观的。
看到这个佛牙舍利塔之后,我们要心生恭敬。
瞻礼赞叹这个塔多么美好,多么殊胜。
并且布施供养。
钱财不在多,在心意。
一点点心意即可。
如果你遇到需要修补的寺庙或者佛经。
你要出钱出力啊!
这个功德就大了。
例如前几年,我在日本长野善光寺。
在寺庙的前面,就有贴出一张告示。
说要修缮藏经阁。
日本的建筑物,我们都知道。
动不动就是七百年、八百年,甚至上千年。

如果是修缮,那么修缮好以后。
最起码又是保存几百年,上千年。
日本就是有这种风俗。
然后告知上面写着。
每个人捐款一份两千日圆。
相当于港币大约140元。
你捐款几份都可以。
不论你捐款多少,不论你心意大小。
都会把你的名字,写在一个册子上。
然后,一同放入藏经阁。
藏经阁那可不得了啊!
三藏十二部,都在里面。
大藏经都在里面。
所以如果你能碰到这种殊胜的缘分。
那你一定要用钱用物,去表达一下自己的恭敬心啊!
去帮助修补一下佛经,修补一下藏经阁。
修补藏经阁,就是修补佛经。
因为是保存佛经用的。
如果你能做这种功德。
或有些寺庙毁坏了,破旧了。
你捐一点钱帮助修缮。
那这个功德就大了。
那么你能从这种功德,得到什么福报呢?
三世生中,你可以当小国王。
如果你是檀越之人。
檀越就是发起人,布施之人。
那么你就会成为转轮王,然后教导诸小国王。
告诉国民要行五戒十善,
这都是很大的福报。
我们再继续背诵佛经,这是最后一段了。
复次地藏菩萨摩诃萨。
未来世中,若有善男子善女人。
于佛法中,所种善根。
或布施供养,或修补塔寺。
或装理经典,乃至一毛一尘,一沙一渧。
如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中,受上妙乐。
如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果。
即三生受乐,舍一得万报。
是故地藏(菩萨),布施因缘,其事如是。
如果你能做各种善业。
不论这个善业大小。
修补塔寺,供养佛菩萨形像。
修补佛经,流通佛经,吃素放生等等,一切善行。

如果你只是回向给自己,或者自己的亲人。
有没有功德福报?也有。
多大福报呢?
叫做三世受乐。
可以得到三世的果报。
但是如果你能把所有的福德,及功德回向给法界。
那么就必定成佛了。
百千生中受上妙乐。
上妙乐是诸菩萨享受的,不可说不可说的快乐。
跟我们人类去解释。
我们人类也无法用语言去形容的快乐,这叫上妙乐。
所以说如果能回向给法界,回向给十方法界。
那么这个功德就无量无边了。
直至最终成佛。
舍一得万报。
你做一个功德,如果能够回向。
就会得上万倍的报答。
当然你心量越大,福报就越大。
你如果能回向给,尽虚空遍法界,回向给十方法界。
那么你的功德,也就无量无边了。
不论你是男人还是女人。
如果地狱界、饿鬼界、畜生界,它们也能做功德回向。
它们也可以逐渐脱离三恶道了。
可惜它们没有这个智慧啊!
我们人都是这样。
不论你是富贵还是贫穷。
无论你是健全者,还是残疾者。
无论是男人,还是女人。
只要你能做一点点功德,回向给法界。
瞬间即可得到福报,无量无边。
佛菩萨为什么总是强调。
若有女人,如何如何呢?
这个是有一定历史背景的。
就是说佛在出生之地,是现今的尼泊尔境内。
当时古印度的一代啊,重男轻女现象非常严重。
女人基本就是代表着奴婢,下贱之人的代名词了。
所以说,有很多人错误的认为。
说能到天上做天神,包括成佛成菩萨都是男人应该得到的福分。
女人是没有这个福报的。
《法华经》直接把这个观点否定了。
《法华经》之所以伟大,其伟大之处很多。
女人不可以成佛,这是一个错误的观点啊!
八岁龙女,转身即成佛道。
这很有代表性啊。
前几天我在录制《妙法莲华经-药王菩萨本事品》中。
有一句名言,这句话说得非常好。
若有女人,闻是经典,如说修行。
于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛大菩萨众。
围绕住处,生莲华中宝座之上。
这话说得多好啊!
《法华经》直接肯定了,女人跟男人是一样的。
都可以成佛。
不但女人和男人一样。
众生也是平等的。
任何众生,一条鱼都可以成佛。
地狱界众生,地狱的业报受完以后。
仍然可以成佛。
所以这个才叫真正的众生平等。

如果一个女人。
她能够按照《妙法莲华经》所讲的依教奉行。
那么这个人临终之时。
阿弥陀佛及诸大菩萨就会接引她。
她就可以生于莲花之中,宝座之上。
瞬间就往生到西方极乐世界。
做大菩萨去了。
这就是《法华经》中的名句啊!
《药王菩萨本事品》告诉我们的理论是什么呢?
就是供养佛,供养菩萨的功德非常大啊!
这个刚才我们讲的《普贤菩萨行愿品》。
以及本集讲的所做布施及回向。
其实所有佛经都在讲一个道理。
就是布施及回向,可获无边无量的功德。
《普贤菩萨行愿品》中,也告诉我们了。
如果你能按照十大愿王,去依教奉行。
就可灭无量无边的五无间地狱罪业。
并且可以直接往生西方极乐世界。
那我们就想知道,普贤菩萨的十大愿是什么愿呢?
这个其实我们一定要背下来。
要印在阿赖耶识里。
才能时时刻刻提醒我们,要依教奉行。
一者礼敬诸佛。
二者称赞如来。
三者广修供养。
四者忏悔业障。
五者随喜功德。
六者请转法轮。
七者请佛住世。
八者常随佛学。
九者恒顺众生。
十者普皆回向。
这就是普贤菩萨十大愿王。
首先要恭敬佛,恭敬菩萨。
尽可能去行布施,去供养佛法僧。
然后要忏悔自己的业障。
怎么忏悔?
要做福德,做功德去布施。
把布施功德回向给法界。
这样你所伤害的,包括帮助过你的众生都可以得到你的功德。
然后,要请佛请诸圣贤,多留在世间。
让他们教导众生啊!
然后要精进学习佛法。
然后恒顺众生。
即使你有再高深的知识。
你也不要经常去教育众生。
即使教育,也是间接的教育。
不可以直接指出对方的缺点。
对方不可能接受。
也不要认为自己的学问很高。
因为这个世界上。
最不缺的就是学问。
大家谁都觉得自己有学问。
并不需要任何人来随便教育自己。
所以即使的提醒,也需要间接提醒。
要恒顺众生。
要顺着他来,不要和他唱反调。
因为你唱反调,可能他心生怒气。
他就再也不学佛法了。
要恒顺众生。
不要觉得自己有多么伟大,多么了不起。
为什么呢?
因为客观上来讲,你并没有那么多的观众。
大家其实并不在意你如何如何。
你大发雷霆,暴怒的时候。
其实伤害的是你自己。

别人其实根本不在乎。
所以要恒顺众生。
把这些福德功德做了以后,普皆回向。
把所有的功德都回向给法界。
回向给阿弥陀佛,回向给地藏王菩萨。
回向给十方法界,回向给西方极乐世界。
所以,要以大悲心去布施。
布施是成佛之道。
那么你获得的福报,就是无量无边。
然后再回向,毕竟你就成佛了。
你所得到的福报功德,不可而喻。
不能用语言去比喻了。
一定要把所做功德都回向给法界。
这是重中之重啊!
不但自己没有损失,而且越回向你得到的福报,得到的功德,越多越大。
再次重申,回向就如同一支蜡烛。
把你自己的光明,点亮众生的光明。
不但众生得到了万丈光明。
你自己的光明也变得无量无边了。
别人幸福,你更加幸福。
独乐乐不如众乐乐。
所以我们一定要在有生之年,积德行善。
布施供养,然后回向。
因为无常大鬼不期而到。
说来就来了啊!
其实我们的生命,真的是诸行无常。
真的不好说,哪天就丧失这个人身了。
那么什么时候你开始积善做功德,布施呢?
哪有时间呢?
什么时候开始做?就是现在。
觉悟是今天。
立即行动起来,去布施去行善。
去一向专念南无阿弥陀佛!
愿将今天所有的功德都布施给十方法界!
南无地藏菩萨摩诃萨!
南无阿弥陀佛!(完)

南无地藏王菩萨摩诃萨。
南无阿弥陀佛。
明天就是中秋节了。
今天是2020年九月三十日,农历八月十四。
也是佛教中很重要的十斋日。
中秋节一到,我们所追求的就是两个字-团圆。
精神上骨肉眷属需要团圆。
物质上需要一个家。
所谓一切法无所有,毕竟空不可得。
那是无漏善法中,我们所追求的最高目标。
现实生活中的六道众生。
还是需要一个家。
因为没有开悟嘛。
还是迷在尘世之中。
有一首歌曲唱得好。
我想有个小小的家,蜗牛的家。
一个遮风挡雨的地方。
不需要太大。
是的,我们都需要一个蜗牛一样的,温暖的家。
蜗牛它也需要家啊。
它也有骨肉眷属。
不只是我们人类,有父母子女,兄弟姐妹。
所以啊,中秋节一到。
所谓的人间花好月圆之时,动物却是骨肉分离之日。
杀猪宰羊,吃鱼蒸虾。
人类往往是在这种节日之中。
做出不可饶恕的,极深的杀业。
我们人类需要忏悔。
因为蜗牛它都需要有个家。
动物界,也有骨肉啊!
关于这个家,有一个小故事。
如果从我1997年开始,首次涉足广州市房地产业算起。
我经营房地产业务,已经23年了。
发现了一个非常有趣的现象。
例如在东京有人盖房子。
如果漫无目标,说就想在东京拥有一所房屋,自己的家。
你看这个人,找来找去找来找去。
找了很多年,最终仍然是没有盖成这个房子。
为什么呢?
就是目标太广,太大。
如果有个人,目标集中在就是东京都江东区大岛地域。
可能是因为上学,工作的原因。
很快,他就会找到一块土地,建起一栋房子。
其原因就是人类想追求的至善至美。
所以在整个东京,找来找去。

仍然达不到自己的目标。
告诉我们一个什么现象呢?
我们做任何事情,都要有一个明确的目标。
目标当然可以大,但是要明确。
学习佛法也是一个道理。
今天我所讲的,就是两个题目。
一个是要专门读诵修持地藏菩萨法门。
可以得到一切天之拥护。
另一个课题是,如果你在家的南方。
供养一尊地藏王菩萨摩诃萨的圣像。
那么你就会得到十种利益。
这个就叫做专修《地藏菩萨本愿经》。
制心一处,无事不办。
心要专一。
有人问,说如果修持一个法门。
其他大乘佛法,需不需要读诵,需不需要专研?
当然需要了。
一切大乘佛典,都需要学习需要专研。
但是,是有比例的。
你要选择最适合自己的,最契机的一个法门。
要偏重于这个法门。
去作为主力修行法门。
本人是修行净土法门。
发愿往生西方极乐世界。
磕拜阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨。
临终之时,请求阿弥陀佛及诸大菩萨来接引我。
这是阿弥陀佛的福德啊,功德啊!
不是我自己有什么能力啊。
我自己什么也不是。
一点能力也没有,一点功德也没有,一点福报也没有。
都是靠阿弥陀佛来接引。
这个世界上,因为每个人的机缘不同。
所修持的法门也不同。
有人修持兜率陀天弥勒菩萨法门。
前几天我录制《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》。
经文内容很好啊。
兜率陀天很殊胜。
上生到兜率陀天后院。
真正的目的是五十六亿七千万年以后。
随着未来佛,弥勒菩萨来到人间。
一同来拯救众生啊!
这是人家的目的。
有人也修习《药师琉璃光如来本愿功德经》。
发愿往生东方药师琉璃世界。
这个也非常好啊!
你修行什么法门,都是非常好的。
但是有一点,修行任何法门,都必须要修习专研地藏菩萨法门。
都必须要读《地藏菩萨本愿经》。
这个也非常重要。

娑婆三圣:本师释迦牟尼佛、地藏王菩萨摩诃萨、观世音菩萨摩诃萨。
地藏王菩萨摩诃萨与我们这个娑婆世界。
与我们人间最契机,最有缘。
为什么我们人类必须要读诵《地藏菩萨本愿经》。
供养地藏菩萨摩诃萨,瞻礼赞叹呢?
这个原因啊,其实很简单。
佛在忉利天宫,把所有拯救我们三千大千世界众生的任务。
都全权交给地藏王菩萨摩诃萨了。
地藏王菩萨摩诃萨,就是我们这个世界的代理佛。
世尊的佛法,我们说的佛运一共是一万两千年。
正法时期一千年,像法时期一千年,末法时期一万年。
正法时期过去了,像法时期过去了,末法时期也过去了一千年。
还剩下九千年的佛运。
九千年过去以后呢。
娑婆世界就没有佛法了。
最后留下一部佛经是《无量寿经》。
还会为人类留下一百年。
一百年过去以后。
这个世界只会剩下六字洪名:南无阿弥陀佛。
如果在这最后的一百年之中。
紧紧依靠,紧紧抓住六字洪名南无阿弥陀佛。
还是可以往生到西方极乐世界的。
南无阿弥陀佛还住世一百年。
一百年过去以后,到弥勒菩萨降生到人间。
大约有五十五亿多年了。
这五十五亿多年没有佛法了。
人类会非常痛苦。
那怎么办?
其实全要依靠地藏王菩萨摩诃萨来拯救。
所以说修习任何法门之前。
地藏菩萨法门这是基础啊!
这是修习佛学所必须履行的,修习的一个最基础的课程。
《地藏菩萨本愿经》。
《地藏菩萨本愿经》非常殊胜庄严。
并且能让我们人类得到瞬间的感应。
因为地藏王菩萨摩诃萨,就在我们身边。
时时刻刻在拯救着我们。
所以我们要在自己的家居之处。
要建立一个安室,安室里面供养地藏菩萨摩诃萨的圣像。
是塑画也好,是用土石竹木等等材料制作。
或者委托专业人士制作都可以。
然后每天烧香供养,瞻礼赞叹。
你就会得到十种利益。
这十种利益可了不得。
哪十种利益?
本段经文就是,坚牢地神向佛祖释迦牟尼佛提出的问题。

及坚牢地神对地藏王菩萨摩诃萨的赞叹。
坚牢地神就是大地之母。
我们的地球,最重要的神就是坚牢地神。
大地之母啊!
坚牢地神保护着我们人类。
那么重点保护哪一种人类呢?
坚牢地神在和世尊的一对一答中,说得很详细很明确了。
坚牢地神大菩萨说……
我们开始背诵佛经。
世尊,我观未来及现在众生。
与所住处,于南方清洁之地,以土石竹木,作其龛室。
是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形象,烧香供养,瞻礼赞叹。
是人居处,即得十种利益。
何等为十?
这段佛经就是告诉我们呢。
说坚牢地神对我们人类众生说呀。
说你在家里的居处,在南方。
用一个小龛室,这个龛室用土石竹木等材料做都可以。
里面供养地藏王菩萨摩诃萨的圣像。
地藏王菩萨摩诃萨的圣像呢。
你可以是塑画,也可以是用金、银、铜、铁等等铸造。
这个都没问题。
然后每天烧香、磕头、瞻礼、供养。
所谓的供养主要供养什么呢?
每天一杯清水,这个必须要供养的。
烧香,供养鲜花供养水果。
这些是物质上的供养。
然后我们在礼节上一定要磕头、瞻礼、赞叹。
每当看到地藏王菩萨摩诃萨的形像的时候。
我们要想起孔老夫子教给我们的一句名言。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
就是说看到地藏王菩萨摩诃萨的圣像。
我们要向往圣贤,要依照《地藏菩萨本愿经》。

所教的一切教义,去履行我们人生中的每一个脚步。
走出的每一步都是善,不可以是恶。
佛教中讲,身口意三善。
就是身体要行善,语言要行善,念头也要行善。
儒释道,老子的道教中教的教义也差不多。
《太上感应篇》中我们看到。
故吉人,语善、视善、行善。
一日有三善,三年天必降之福。
凶人,语恶、视恶、行恶。
一日有三恶,三年天必降之祸,胡不勉而行之。
道教中讲的是,身善:身体所做善业。
意善:意念要行善,念头要善。
视善:就是目光,眼睛要善啊!
这个眼光,有些人透露着杀气,这个也属于杀生的一种。
要和善,慈眉善目。
眼睛就是心灵之窗啊!
所以我们每日最少要行三件善事。
这样三年以后,善事聚溪流成江海。
万里之行始于足下。
集跬步而成千里。
这是荀子的名言嘛。
每天积累一些小善,最终就变成大善了。
你如果能把这个大善再回向给众生。
那功德就无边无际了。
积善之家必有余庆。
积恶之家必有余殃。
祸及子孙啊!
行恶之人,不仅仅自己会受到果报。
子孙父母,整个家族都会受到祸殃。
所以我们在家里的南方。
供养地藏王菩萨摩诃萨就会得到十种利益。
这十种利益是哪十种利益呢?
第一种、土地丰壤。
古代就是说,五谷丰登,庄家收成好。
古代是以农业为主嘛。
现在来讲就是说,这个人的家里所居住的风水好。
风水好人就健康,有财运,心想事成。
这是供养地藏王菩萨摩诃萨,得到的第一种利益。

二者、家宅永安。
就是你所居住的家,宅院永远平安,没有祸事没有横事。
三者、先亡生天。
如果每天能供养地藏王菩萨摩诃萨。
那么这个人的祖先,不论是在地狱饿鬼畜生界。
都可以往生到天上,去享天福。
四者、现存益寿。
如果你能供养地藏王菩萨摩诃萨的圣像。
现实生活中,你及你的家人父母子女,骨肉眷属都会得到长寿健康。
五者、所求遂意。
如果你能供养地藏王菩萨摩诃萨的圣像。
就可以心想事成。
你想得到什么,上天就会赐给你什么。
六者、无水火宅。
如果你能供养地藏王菩萨摩诃萨的圣像。
就不会有失火,洪水包括地震等等天灾人祸。
有地震,你也会在共业中得到别报。
你也会大难不死。
这叫共业中求别报。
七者、虚耗辟除。
虚耗就是说一些经济危机啦。
一些无缘无故金钱物质上的损失,都没有了。
如果你能供养地藏王菩萨摩诃萨。
八者、杜绝恶梦。
不做恶梦,身体会得到健康和平安。
梦境其实是我们,四维空间的一种真实现象。
我们处在三维空间,梦是真的假的呢?
那么你要问,人生是真的还是假的?
其实都是一场梦。
人生如梦。
须菩提,若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施。
若有善男子,善女人,发菩提心者,持于此经。
乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。
云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
世尊在《金刚经》中告诉我们。
这个世间的一切都是梦。
都是如梦幻泡影,如露亦如电。
像梦一样,像露水一样。
像闪电一样。

瞬间就过去了。
人生也是一场梦。
一定要放下,一定要吃苦。
吃一点苦头,可以生出离之心。
可以更加以菩提心,达到往生西方极乐世界的目标。
每当我疲劳的时候。
每当我倦怠的时候。
每当我犹豫不前。
每当我站在十字路口,徘徊的时候。
我就会想起一句名言。
这句名言也是我座右之铭。
在我的心中,如同一片彩虹,一片曙光,冉冉升起。
鼓励我前行。
因为这句座右铭。
让我突破一切困难,让我以苦为乐。
有人就问,你的座右铭是哪句话啊!
这么好,这么精彩。
我的座右铭,就是《无量寿经》中的一句名言。
这是我前些天在录制《无量寿经》的时候。
因为制心一处啊,突然心有所感。
读着读着,自然就随文入观了。
觉得这句话非常美妙,非常震撼人心。
至心求愿,积累善本。
虽一世精进勤苦。
须臾间耳。
后生无量寿国,快乐无极。
就是这句至理名言。
让我们在人生中,不断地精进。
至心发愿,发什么愿?
就是发临终之时,往生西方极乐世界。
请求阿弥陀佛及诸大菩萨,来接引自己的愿。
积累善本。
《阿弥陀经》中说得很明确的。
不可以少善根福德因缘,得生彼国。
所谓的善根,叫做能听能信。
你对他讲说不要杀生了,不要吃肉了,要吃素。
他瞬间他就感悟到了。
他就不吃肉了,不吃鱼了,不杀生了。
这个就叫做有善根。
能听能信。
所谓的福德叫做能证能解。
做任何善事,他能亲力亲为。
并且,可以理解这个善行的真实的意义。
所谓的因缘就是在尘世中,可以遇到佛法僧三宝。
要有佛缘嘛。
有佛缘才能接触到大乘佛教。

才能开悟人生。
所以这个就叫做积累善本。
虽然每天去努力,去行善,去读诵佛经很辛苦。
但是世尊告诉我们啊。
须臾间耳,人生几十年啊!
佛眼观我们人生,须臾间耳。
一眨眼的功夫。
天上的神界看我们的人生。
四天王天看我们人界。
四天王的一天是人间的五十年。
就是一天多的时间,我们的人生。
而再往上去,忉利天看我们人间的一百年。
忉利天就是一天啊!
就是这么短的人生。
前几天看一个报导。
以科学论断,人界与天界的时间概念。
人间的一天,因为公转不同。
海王星的一天,是人间的十几年或者几十年,我就忘记了。
这是科学已经证明的。
所以说,人界与天界的时间概念完全不同。
佛眼看我们人间几十年,就是一眨眼。
短短的一眨眼的功夫,你何不吃一点苦。
供养地藏王菩萨摩诃萨。
供养南无阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨。
一向专念南无阿弥陀佛。
你付出这么一点点。
舍一得万报。
吃这么一点点苦,就可以往生到西方极乐世界去。
快乐无极,永远享受无极的快乐。
永远没有死亡了。
世尊说这个感人肺腑的智者之语。
我们难道还不信吗?
如果你不信,只有一个理由可以解释。
就是你的业障太重了。
地藏王菩萨摩诃萨告诉我们很清楚。
《地藏菩萨本愿经》前几天我们不是讲过吗?
或有利根,闻即信受。
或有善果,勤劝成就。
或有暗钝,久化方归。
或有业重,不生敬仰。
如果你不相信西方极乐世界。
不相信南无阿弥陀佛,不相信《地藏菩萨本愿经》的教诲。
你就是第四种人,业障太重,生不起敬仰之心。
那很可怕啊!
什么果报?三途之果。
非常可怕的啊!
我们继续再回归正文。
如果你在家里供养地藏王菩萨摩诃萨的圣像。
第九种福报是什么?
出入神护。
你出门和回来都有诸天神,诸护法神保佑你。
这个功德很大啊!
第十种也是最重要的福报了。
十者、多遇圣因。

地球上的人们,能够真正遇到佛法。
并且,信持、敬仰、修习大乘经典。
这种善男子,善女人其实很少。
这个缘分其实并不多。
如果你能供养地藏王菩萨摩诃萨。
你就会经常遇到圣因。
就是经常能遇到佛,遇到佛经。
遇到高僧大德来指导你,与你邂逅。
目的就是让你,悟佛知见,入佛知见道。
让你开悟啊!
让你永脱六道轮回,了脱生死。
得到永远的幸福和快乐。
这是十种在家里供养地藏王菩萨摩诃萨的功德。
下一段经文,就非常重要了。
我们一句一句背诵和解释。
然后世尊就对坚牢地神,解说如下至理名言。
若未来世中,有善男子,善女人,供养菩萨及转读是经。
但依地藏本愿经,一事修行者,汝以本神力而拥护之。
勿令一切灾害及不如意事,辄闻于耳,何况令受。
非但汝独护是人故,亦有释梵眷属,诸天眷属,拥护是人。
何故得如是圣贤拥护?皆由瞻礼地藏(菩萨)形像,及转读是本愿经故。
自然毕竟处离苦海,证涅槃乐。
以是之故,得大拥护。
这段佛经很重要啊!
强调的是我们必须要修持地藏菩萨法门。
但依地藏菩萨本愿经,一事修行者。
这个一事修行者就是说,如果能专读专修《地藏菩萨本愿经》。
那福报就大的不得了啊!
谁保护你呢?
首先坚牢地神,大地之母保护你。
不让一切的灾害和不如意事,不让你听见。
当然了,更不让你遭受。
一切灾害和不如意事,跟你就无缘了。
也就是你的父母眷属,家族骨肉。
及所有一切精神上的,物质上的世界都会快乐无比。

没有不如意事,没有灾害了。
不单单是大地之母-坚牢地神大菩萨保护你。
还有谁保护我?
释梵眷属。
释就是帝释天。
帝释天是谁呀?
帝释天王玉皇大帝。
我们对玉皇大帝很熟悉嘛。
也是西方所说的上帝大菩萨-耶稣大菩萨,圣母玛丽亚大菩萨。
三十三天天主-帝释天主都会保护你。
大梵天王,首推摩醯首罗天天主大菩萨。
一切欲界天、色界天、无色界天的大菩萨都会保护你。
诸天眷属,诸天离我们最近的就是四大天王。
东方持国天王,南方增长天王,西方广目天王,北方多闻天王。
及四大天王的太子和子女,都会保护你。
还有护法大菩萨-韦陀大菩萨。
韦陀大菩萨,是我们贤劫中第一千尊佛。
成佛名叫楼至如来。
所以说韦陀护法大菩萨也会保护你。
有人就问了,那一切佛一切菩萨。
一切天界诸神天龙八部,人非人等。
都保护修习地藏菩萨法门的人。
修习《地藏菩萨本愿经》的人。
到底是什么道理呢?
世尊也把这个大家的疑问,解释得清清楚楚。
何故得如是圣贤拥护?
就是为什么得到这么多的圣贤。
拥护这个修持《地藏菩萨本愿经》的,专弘专信的善男子善女人呢?
因为啊,任何人类。
特别是我们末法时期的人类。
如果你能瞻礼地藏菩萨摩诃萨的形像。
这是第一点。
第二点,如果你能转读《地藏菩萨本愿经》。
如果你能做到这两点。
第二点,什么叫转读《地藏菩萨本愿经》?
转读就是随文入观,就是真正自己不只是读诵。
而且要信仰,依教奉行,并且弘扬《地藏菩萨本愿经》。
要推荐给别人啊!
皆由瞻礼地藏(菩萨)形像,这是第一点。
及转读是本愿经故。
就是转读《地藏菩萨本愿经》,这是第二点。
如果你能做到这两点。
任何人类自然毕竟脱离苦海。
毕竟就是一定会成功。
说只要能做到这两点。
这个人,他一定会脱离苦海。
苦海就是业海。
我们人类所造的诸业,善业也好恶业也好。
都是在这个业海中,流浪漂浮。
就可以脱离这个业海,证涅槃乐。
就可以成佛成菩萨了。
那么天神知道这个人,就是未来的佛未来的菩萨。

当然他就会保护你了,拥护你了。
给你所需要的一切。
护法嘛,诸天神都是佛教的护法。
当然会保护你了。
所以,瞻礼地藏王菩萨摩诃萨的形象。
并且转读《地藏菩萨本愿经》的功德。
就是这么大,这么殊胜,这么不可思议。
可以成佛,成菩萨。
大家一定要对地藏王菩萨摩诃萨,发起恭敬心敬仰心。
依教奉行,读诵《地藏菩萨本愿经》,随文入观。
你的灵魂就会得到解脱啊!
要给地藏王菩萨摩诃萨磕头,瞻礼恭敬。
不可以有一点点狂心。
不可以狂妄,一切福报皆从恭敬中去求。
见到地藏王菩萨摩诃萨。
见到阿弥陀佛,见到观世音菩萨,大势至菩萨。
见到一切诸佛诸菩萨,要磕头礼拜啊!
要恭敬啊!
一分至诚,一分恭敬,一分功德。
狂心顿歇,歇即菩提。
这是《楞严经》中的名言。
千万不可以有一点贡高我慢之心。
一切法从心想生。
每天快乐,或者不快乐。
都是由你的心决定。
我们的心不可以再被眼耳鼻舌身意,及色声香味触法。
来诱导啊!
我们的心要有自主权,控制权。
心不可以再做肉体的奴隶了。
若能转境,则同如来。
你要把自己的心向善,要让自己的心快乐。
这就是转变境界。
一切都是一念之间。
或上天堂,或下地狱皆在一念之间。
就这么简单的道理。
念头转了,所有的罪业就都消了。
若能转境,则同如来啊!
希望所有众生,都能恭敬磕拜地藏王菩萨摩诃萨。
一起发愿往生西方极乐世界。
请求阿弥陀佛及诸大菩萨,临终时来接引。
磕拜供养诸佛,诸菩萨。
愿将所有功德回向给地藏王菩萨摩诃萨。
回向给十方法界。
愿将所有功德回向给南无阿弥陀佛。
南无观世音菩萨,南无地藏王菩萨摩诃萨。
回向给西方极乐世界。
南无地藏王菩萨摩诃萨。
南无阿弥陀佛。(完)

南无地藏王菩萨摩诃萨。
南无观世音菩萨摩诃萨。
南无阿弥陀佛。
南无大势至菩萨摩诃萨。
今天这一讲,就是大慈大悲观世音菩萨摩诃萨压轴出场。
我们人类在日常生活中。
经常会遇到很多选择。
选择什么呢?选择颜色。
例如,红色、绿色、紫色、白色、青色等等。
那这些颜色,在佛教中是代表着什么意思呢?
我们懂了以后,就会觉得心里有谱了。
你希望选择什么,你想要追求什么。
你就可以选择什么颜色嘛。
白色,代表布施。
红色,代表殊胜,代表信心,代表信仰。
绿色,代表愿力。
金色,代表力量,实行力。
青色,代表禅定。
观世音菩萨摩诃萨,压轴出场。
那佛世尊,也很隆重啊!
观世音菩萨摩诃萨出场之前。
世尊门顶上放出,百千万亿大毫相光。

很多光芒,这些光芒都有一定的意义。
白毫相光,大白毫相光。
白色是诸色之本。
代表着布施。
六度万行,六波罗蜜。
六度万行,六度:布施、持戒、忍辱、禅定、精进、智慧。
包括了八万四千法门。
而布施摄六度啊!
整个六度之中,最重要的还是布施。
其实整个佛教中的,最基本核心就是布施的思想。
从布施身体,布施物质,到最终布施自己的一切。
就是放下了。
两眼一闭,无常已到。
无常大鬼,不期而到。
这个世界上,物质也好,骨肉眷属也好。
哪个是你的啊?
都不是啊!
一旦无常到,方觉梦中人。
万般带不去,唯有业随身。
就是你所造的恶业,或者善业。
如影随形般,紧紧地跟在你的阿赖耶识里。
跟着你一起在六道中轮回,辗转修习。
如果你善业多,往生到天界那还好。
可以享圣妙乐。
但是我们人类,仔细观察所作所为。
都是杀盗婬妄。
杀盗婬妄的结局,就是三恶道,地狱、饿鬼、畜生。
大白毫相光,是代表着三轮体空的布施。
三轮体空就是,施者空、受者空、施物空。
心里了无痕迹。
世尊要放出大瑞毫相光。
瑞毫相光,大瑞毫相光。
我们人类都喜欢这个瑞气。
瑞嘛,吉祥的意思。
怎么才能得到吉祥呢?
就是佛教中,六波罗蜜中的第二波罗蜜:持戒啊!
你只要持戒,你就会得到瑞气,得到吉祥,得到平安,得到幸福。
阿难问世尊。
世尊灭度后。
众生以何为师?
世尊吿阿难,以戒为师,以苦为师。
就是以持戒,做为最基本的每天的生活,及修行的准则。
持戒真的能够得到吉祥。
例如持戒的戒律之首,就是不杀生。
杀害生命,一定会遭到恶事横事。

如果吃素放生。
乃至口中不造口业。
意念也没有动杀念,没有杀机。
身口意,都清净都没有杀意,杀的行为。
那一定会吉祥。
诸护法神,诸鬼诸龙诸天,都会保护这个人。
其实不是想保护这个人。
是在保护佛法。
所以,瑞毫相光就代表着持戒。
世尊又放出玉毫相光,大玉毫相光。
这个在佛教中,代表着六度波罗蜜中的忍辱。
我们的心啊,就像一块洁白无瑕的玉一般。
而遭受人的辱骂,欺辱打压报复等等。
一切不顺心,不如意之事,一切痛苦之事。
这些事情呢,都是污点。
白玉无瑕,如果遭到了污点。
那这块玉就不是很完美了。
所谓的污点,就是别人对自己的伤害。
可是我们的心啊,是可以拒绝别人的伤害的。
你可以伤害我,可以辱骂我。
但是我有拒绝你伤害我的权利啊!
这是我们人类最基本的权利。
大家千万不要忘记。
我们有权利,拒绝别人对我们的伤害及辱骂。
你伤害,你辱骂是你的自由。
我不接受你的伤害,不接受你的辱骂。
我忍辱,是我的权利啊!
其实,任何伤害自己的人或事。
都是在替自己消业。
特别是修习大乘佛教经典的时候。
例如《金刚经》。
你在修习《金刚经》的时候说得很好。
若有善男子,善女人受持读诵此经。
若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道。
以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭。
党得阿耨多罗三藐三菩提。
你在受持读诵《金刚经》及所有大乘经典的时候。
如果遭到别人的辱骂和伤害。
这是好事啊!
本来你按照无量劫以前的罪业。
应该是堕地狱的。
因为你诵持大乘佛典,佛经。
叫做重罪轻报。
给你一点小小的伤害。
报应就结束了。
这是天大的好事啊!
别人在帮你消业啊!
所以我们的心,一定要像玉石一样。
在这五浊恶世之中,不受污染。
我们有权利不把所有痛苦,所有伤害放在心上。
其实你嗔恨,你嫉妒。
并没有伤害到别人,你伤害的是你自己。
这是个事实,事实一定要认识清楚。
你所有的嗔恨,所有的嫉妒伤害的就是自己。
杀嗔心安稳,杀嗔心不悔。

所以,杀掉嗔心这是我们的当务之急。
一念瞋心起,可烧万里功德林啊!
一旦嗔门开,百万业障来啊!
就是一定要忍辱。
要认识到所有众生都是佛。
不论对方是恶人,还是善人都是佛啊!
所谓的魔王,波旬大菩萨也是佛。
未来也会成佛。
佛在佛经中,明确指出了。
所以,不论对方是善是恶,是圣是魔。
都要把对方看作是佛啊!
一切要以恭敬心,对待万事万物。
要明白因果报应,是这个宇宙中最基本规律。
其实恭敬心及因果报应,这个概念很容易懂啊!
龙树菩萨做个比喻,说得很明白。
你用刀,割一下自己的身体,就会流血会疼痛。
这就是因果报应,就这么简单。
种什么因,就得什么果。
你用刀割自己,就会痛就会流血。
一切佛法,须从恭敬中求。
这是印光大师告诉我们的。
恭敬之心也很重要啊!
举个简单的例子。
例如我们买一张车票,很着急。
你去插队,如果你恭恭敬敬对前面的人。
大家就会谅解你,让你先买。
你有急事,你先来。
不论在哪个国家,哪个地区。
你只要展露出自己的恭敬态度。
大家都会谅解你,都会宽容你。
但如果你傲慢无礼,并且插队。
那你就等着挨打吧。
就是这么简单的道理。
恭敬心,是所有宇宙万物中的一切。
我们所求所愿的,最基本的规律和准则。
你如果把万事万物,都想成对方是佛是菩萨。
那你自然就生出了恭敬心。
大玉毫相光,那就是无生法忍。
这就是忍辱的最高境界。
没有对众生的忍,没有对万法的忍。
无生无死,这叫无生法忍。
世尊呢,又放出紫色的紫毫相光,大紫毫相光。
紫色代表精进。
精进啊,我们这朵花和果实就是紫色。
这也是紫色。
紫色代表精进。
精进就是努力,要奋发图强。
为什么我们不可以懈怠?

为什么我们要抓紧一切时间去念佛,去往生西方极乐世界呢?
我的座右铭就是《无量寿经》中的一句名言。
至心求愿,积累善本。
虽一世精进勤苦。
须于间耳。
后生无量寿国,快乐无极。
这就是我的座右铭啊!
也是《无量寿经》中的名句。
这是我前些日子,在录制《无量寿经》中。
偶然发现的经典名句。
这句佛经讲得好啊,非常受用。
价值可以说无量无边。
要多行善,积累善根。
不可少善根福德因缘,而生彼国。
这是《阿弥陀经》中的名句。
善根,就是能听能信。
福德,就是能证能解。
因缘,就是与诸佛诸菩萨,与佛法僧三宝有缘分。
缘是果啊!
与佛与菩萨有缘分,那是靠以前所种下的因。
而招来的果啊!
至心发愿,一定要虔诚。
信愿行,要真心实意想了脱六道轮回,了却生死。
然后不断积累善根。
为什么要精进呢?
我们就谈这个问题。
因为一生虽精进勤苦。
我们的一生就是几十年。
虽然很勤奋,吃一些苦。
佛眼看我们几十年啊,就是须于间耳。
一瞬间啊!一眨眼之间啊!这是。
付出这么一点点的辛苦。
得到什么回报呢?
后生无量寿国,快乐无极。
就叫做一劳永逸了。
往生到西方极乐世界,阿弥陀佛的国家。
无生无死,永远快乐。
无量光,无量寿啊!
世尊又发出,第五道光。
这道光就是禅定之光。
是什么颜色的光?
是青色之光。
世尊又发出青色毫相光。
青毫相光,大青毫相光。
青色代表着东方。
东方是万动之首。
一切希望,一切始动都来自东方。
是一切的开始。
在对境中三千大千世界,都在动。
而我们的心,对境中在动态中保持不动。
如如不动,这个就是禅定啊!
世尊又发出,六波罗蜜之第六道大毫相光。

碧毫相光,大碧毫相光。
碧玉就是代表着智慧。
般若,佛教最终还需要众生拥有智慧。
拥有般若,才能达到彼岸嘛。
那智慧的颜色是什么颜色呢?
是碧色。
玉中最名贵的就是碧玉。
所以说碧色代表智慧。
发出了六度波罗蜜之大毫相光。
然后世尊又发出了。
我们众生往生西方极乐世界的,最需要的三个条件之光。
叫做信、愿、行。
世尊又从顶门上发出,红毫相光、大红毫相光。
红色是佛教中的,最殊胜颜色。
前几集我们讲到了,波头摩胜如来。
波头摩胜是梵语,就是红莲花的意思。
若有人能诵持波头摩胜如来。
常生人天啊!得大福报不堕三恶道。
红色最殊胜,代表的就是信仰信心。
红光照大千。
我们起床早的人啊,都会看到东方的日出是什么颜色。
是红色啊!
是所有的希望所在,信心所在,信仰所在。
一定要坚信,佛教导我们的警世名言。
佛所说的话,都是真的啊!
如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者。
所以说,佛(如来)所说的话都是真实的。
有些时候我们觉得,佛所说的不可思议。
那是你智慧短浅,人类理解不了。
说的都是诸法实相。
都是宇宙中的实相,都是真的啊!
佛告舍利弗,从是西方过十万亿佛土。
有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。
舍利弗,彼土何故名为极乐?
其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。
释迦牟尼佛,已经说得非常清晰,非常准确了。
极乐世界,是真真实实存在的。
是阿弥陀佛所建立的,极其殊胜的无量寿无量光的佛国。
就等待着我们人类众生去啊!
往生到西方极乐世界。
你只要持名念佛,即可往生西方极乐世界。

若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。
若一日,若二日,若三日,若四日。
若五日,若六日,若七日,一心不乱。
其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。
是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。
舍利弗,我见是利,故说此言。
若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。
这是《阿弥陀经》中的名句啊!
你看《阿弥陀经》篇幅虽然不长。
但是句句经典,都是名句。
信心信仰是红光。
但你得有愿力,往生西方世界是什么光呢?是绿光。
(所以)世尊又发出绿毫相光,大绿毫相光。
绿色生生不息,代表着愿力。
愿力也很重要啊!
没有愿力,那你就颓废了,你就枯萎了。
愿力是绿色。
有了信仰,有了愿力,还需要行动力。
行动力是金色。
世尊又发出金毫相光,大金毫相光。
金色,金刚一般的力量。
坚强无比,无坚不摧。
所以我们要用无比的力量,无比的坚定心去念佛啊!
世尊又发出,日轮毫相。
日轮就是太阳的毫光。
太阳光代表什么意思呢?
代表着随喜。
随喜功德,这是《普贤菩萨行愿品十大愿王》中最重要的一愿之一。
随喜功德,世间任何人所做的所有功德。
我见到以后,我都心生欢喜。
你心生欢喜以后,就变成你的功德了。
如同太阳的光芒一样。
你接受太阳的光芒,所有众生都在接受着太阳的光芒。
光芒万丈,我们要随喜这个光芒,给所有众生带来的温暖。
世尊又发出,月毫相光。
月毫相光代表着回向。
这是佛教中非常重要的理论思想-回向思想。
我们所做的一切功德,都要回向给十方法界。
舍一而得万报。
就如同这个烛光一样。
我们看这个烛光,这个就是回向的道理。
我们是这个蜡烛之光。
我们用烛光点亮千百万蜡烛。
我们的烛光不但没有损失。
而且照亮了整个世界。
我们自己也跟着瞬间,增长了万丈光芒。
利他利己,自利利他。
这就是回向的道理。
回向,自己的功德一点都没有受损失。
而且你把你所做的功德,你全存在大千世界的功德中了。

不会再消失了。
如果你不回向。
像刚才所说的:一念瞋心,可烧万里功德林。
突然某天,你一念瞋恨之心,嫉妒之心。
就把你所有的功德烧得一干二净。
但你如果回向,那就不同了。
这个功德就不在你的身边了。
在尽虚空,遍法界都是你的功德了。
所以说它就永远不会消失了。
世尊,放出如此百千万亿大毫相光以后。
就是等待着,大慈大悲的观世音菩萨摩诃萨隆重出场。
观世音菩萨出场以后。
世尊(佛)对观世音菩萨很客气啊!
因为观世音菩萨是古佛啊!
我们知道,观世音菩萨最伟大的思想。
就是救苦救难,救众生。
应以何身得度,即现何身,来拯救众生。
这是《妙法莲华经-观世音菩萨菩门品》中的。
最经典的核心思想之一。
应以小王身得度者,即现小王身而为说法。
应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法。
应以宰官长者身得度者,即现宰官长者身而为说法。
所以观世音菩萨摩诃萨,无处不在。
很可能你身边的某一位善知识,就是观世音菩萨摩诃萨。
所以我们千万不要伤害任何众生。
很不经意的某个人。
他可能就是观世音菩萨,就是地藏王菩萨摩诃萨。
你看寒天拾得,他是文殊菩萨普贤菩萨的化身。
在寺庙里做什么工作?
就是砍柴,炊米做饭。
就做这些劳累,别人不想做的工作。
这是真菩萨啊!
观世音菩萨出场以后,就对佛说。
请佛,再具体地讲解一下供养地藏王菩萨摩诃萨,有什么功德?
佛在讲解地藏王菩萨摩诃萨的功德之前。
对观世音菩萨摩诃萨,进行了一番的赞美和赞扬。
为什么要赞美赞扬观世音菩萨摩诃萨?
佛告观世音菩萨。
汝与娑婆世界,有大因缘。
若天若龙,若男若女,若神若鬼。
乃至六道罪苦众生,闻汝名者。
见汝形者,恋慕汝者,赞叹汝者,是诸众生,于无上道。
必不退转,常生人天,具受妙乐。
因果将熟,遇佛授记。
汝今具大慈悲,怜悯众生。
及天龙八部,听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。

世尊开场白,就对观世音菩萨说。
说:“观世音菩萨呀!,你与娑婆世界有大因缘”。
娑婆世界,就是指的我们所处的这个大千世界。
观世音菩萨摩诃萨,就是从娑婆世界修行。
而证得菩提,佛菩萨果位的。
所以观世音菩萨摩诃萨,与我们这个世界有大因缘。
不论是天人,还是天龙八部。
还是男是女,是神,是鬼以及六道众生。
地狱界、饿鬼界、畜生界、人界、阿修罗界,天界所有众生。
只要听到观世音菩萨摩诃萨的名字。
见到观世音菩萨摩诃萨的圣像。
对观世音菩萨摩诃萨产生恋慕。
所谓的恋慕,就是依教奉行。
并且赞叹恭敬观世音菩萨摩诃萨。
这些人啊,他就有无比殊胜的佛缘了。
他就会常生到人界,或者天界去享受无极之福。
如果因果成熟了,就会往生到西方极乐世界。
或者其他佛国啊!
因果没成熟以前,在天界人界享受福报。
所以说观世音菩萨摩诃萨,有大慈悲啊!
向佛提出这个问题。
就是让我们众生听一下。
供养地藏王菩萨摩诃萨有什么功德?
有百千万亿功德。
但是世尊举出了九种代表性功德。
第一种功德呢,就是说若天人现五衰相。
天人虽然福报很长,也是有生命寿命极限的。
也是有生死的。
一旦福报用尽。
天人现五衰相的时候。
只要天人皈依地藏王菩萨摩诃萨。
供养地藏王菩萨摩诃萨。
瞻礼念诵地藏王菩萨摩诃萨的圣号。
他就会延续天福。
继续增加自己的福报。
供养地藏王菩萨摩诃萨的第二种功德呢。
这个很重要。
就是我们人类临时的时候。
临死瞬间,只要有人能出声或者默念地藏王菩萨摩诃萨的圣号。
就可以免除这个人堕入三恶道。
如汤消冰,如明去暗一般。
瞬间就可以把所做的罪业全免除了。
临终之时,一定不要忘记念诵地藏王菩萨摩诃萨的圣号。
如果这个临终之人,可以把自己的财产。
例如社宅,田地,房屋,金银财宝等等。
物品变卖以后,刻画塑造地藏王菩萨摩诃萨的形像,供人瞻仰。
这个功德就巨大了!
就足以往生到天界,去享天福了。
人都断气了,都临终了。
你要放下了,要舍得了。
什么财是你的啊?
哪个房子,哪个田地,哪个存款,哪个金银珠宝是你的啊?
与你都毫无相关了。
赶紧把这些财物变卖以后。
塑造刻画地藏王菩萨摩诃萨的形像。

那才叫聪明人啊!
才会得大利益啊!
供养地藏王菩萨摩诃萨的第三种利益。
就是说我们有一些孤儿等等。
他出生下来,就无父无母。
这些人呢,是倍感思念自己的父母或者兄弟姐妹,到底是谁呀。
他们在哪里呀?
是不是堕入到恶道里去了?
这些众生啊,他刻画塑造地藏王菩萨摩诃萨形像。
然后念诵,供养瞻礼合掌。
或者七天,或者三七之日二十一天。
不断地瞻礼供养,合掌恭敬地藏王菩萨摩诃萨圣像。
地藏王菩萨摩诃萨,就会在梦中。
以无边大的身,无边大的身就是无边无量大的巨大的形像。
来到你的梦中。
告诉你失散的父母,及骨肉眷属现在在哪一道。
甚至有可能领着你去见一见。
供养地藏王菩萨摩诃萨的第四种功德。
这个功德是最重要。
我本人,就是依仗佛、地藏王菩萨摩诃萨的威神之力。
受到观世音菩萨摩诃萨的指点。
从昨天开始,昨天是2020年10月13日(农历八月二十八)。
我每天开始坐禅,念佛大约数分钟。
前几分钟,坐禅的内容就是,一向专念南无地藏王菩萨摩诃萨的圣号。
后几分钟,就是一向专念南无阿弥陀佛。
坐禅这个道理啊,简单来讲就是一个深呼吸。
深呼吸啊!要深深地缓慢的吸气。
然后再缓慢地吐出。
追求的这个慢。
我们为什么肉体精神不放松呢?
就是因为太快了,节奏太快了。
要追求缓慢。
有些资深坐禅的人,他一分钟其实就呼吸四次或者六次。
追求的是深呼吸缓慢。
坐禅啊,他并不是说一坐不起。
而是要心无杂念。
心无杂念,我们人类原则上是做不到的啊。
怎么办呢?
就是要以一念压万念。
以念诵地藏王菩萨摩诃萨的圣号。
或者念诵南无阿弥陀佛的名号,六字洪名。
来把所有的杂念排除。
使心得到清净。
我们说念佛呀!它不在于数量声音的多少和大小。
而是在于心的清净。
而心的清净,不是要我们舍弃一切欲望。
而是要我们无私,一切事情都是为对方着想,这叫无私。
为对方着想的事情,都是善业。

为自己着想的事情都是恶业。
我们合掌地藏王菩萨摩诃萨,观世音菩萨摩诃萨。
阿弥陀佛,大势至菩萨摩诃萨,药师琉璃光如来等诸佛诸菩萨。
合掌啊,并不说并拢双手。
而是要恭敬,要让我们产生恭敬之心。
一切利益啊,一切佛法须从恭敬中求啊!
我们拜佛,磕拜的时候。
并不是让我们弯下身躯。
是让我们去除傲慢心。
若遇吾我贡高者。
说卑使下贱报。
只是我正确,别人都错误。
只是我功德大,别人没功德。
只是我对,别人都错。
只是我了不起,别人都渺小。
甚至出自于嫉妒心,而表面装出自高自大的形象。
这些啊,都是贡高我慢,吾我贡高。
吾我贡高啊,用《药师琉璃光如来本愿功德经》中的话说呢。
吾我贡高者,皆堕饿鬼地狱。
这个罪业很大啊!
贡高我慢者,吾我贡高者。
他一定是造口业。
而口业,我们已经多次强调了。
口业就是杀业。
杀业的果报,那不用说了。
大多是地狱啊!
所以我们一定要抛弃傲慢之心啊!
要惜福,不能浪费福报。
福报一尽,即堕恶道。
不要去享受,要吃苦。
吃的苦越多,你的心才能越清净。
你的福报才能越积越大。
然后你再把福报都回向给十方法界。
那你就是佛菩萨,你的功德就无量无边了。
我们说布施也是这样。
布施并不是说,要把一切都舍出去。
而是要弘扬慈悲心啊!
要把慈悲心,也就是基督教所说的爱心。
要与众人分享。
你看耶稣上帝大菩萨,圣母玛丽亚大菩萨。
强调我们的,就是这个爱心。
爱心非常重要。
爱心就是慈悲心嘛。
看世界一切万物。
所有人、动物畜生、饿鬼、地狱等等。
都是我们的父母子女。
事实上也真的是啊!
无量劫以前,我们与这些所有众生。
都曾经经历过,父母子女,骨肉眷属的关系。
所以千万不要去伤害它们。
要把慈悲心分享给它们。
让它们感觉到不孤独,不痛苦。
让它们感觉到这个世界上。
还有人在关怀它,在爱护它。
所以说,我们说学佛啊。
不是学习知识啊!
学佛最终目的啊,就是《金刚经》所讲的。
无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
就是追求实践无我的最高精神。
“我”是假的,“我”是不存在的。
肉体是假的,灵魂是真的。
要把灵魂推向西方极乐世界。
人身难得今已得 ,佛法难闻今已闻。

这个人的身体很难得,如同大海捞针。
所以必须要用有限的时间。
用这一个小小的肉体,让灵魂摆脱六道轮回。
推向西方极乐世界。
我们再说这第四种功德。
什么功德呢?
若有众生,如果能一天啊。
诵地藏王菩萨摩诃萨圣号一千句,念诵一千天。
我做了个实验。
念诵地藏王菩萨摩诃萨圣号。
一分钟大约可以念五十句。
所以说想一天念一千句,大约需要二十分钟。
如果念南无阿弥陀佛,这六字。
就少一点,一分钟大约可以念七十或八十遍。
如果一天念一千句呢。
大约念十五分钟左右。
如果一个人能一天念一千句。
地藏王菩萨摩诃萨的圣号。
连续念一千天,大约三年。
地藏王菩萨摩诃萨就会派遣。
诸神、诸鬼、诸土地、等等天龙八部。
来保护这个人。
而且是终身保护。
让这个人丰衣足食。
心想事成,绝对不让横事恶事灾难入其家门啊!
更不让所有的横事,让这个人知道。
不让这个人遭受横祸。
最终还会得到地藏王菩萨摩诃萨的灌顶授记。
这个功德就大了。
受此启发,所以我开始每天坐禅念佛念菩萨数分钟。
当然在普通的日常生活中。
也经常念佛念菩萨圣号。
但是就是正规性的,专注性的,唯一性的坐禅念佛念菩萨。
暂时我每天拿出数分钟。
确实身心得到极大的轻松和放松。
让疲惫的身体,和疲惫的精神得到极大的缓解。
我们再说供养地藏王菩萨摩诃萨的第五种功德。
如果有人,发心想拯救众生。
但是又没有智慧怎么办呢?
我看一下照相机,是不是有点毛病,稍等……
第五种功德。
那如果有人想弘扬佛法,自利利他。
没有智慧怎么办?
就是供养地藏王菩萨摩诃萨。
我们所谓供养地藏王菩萨摩诃萨。
大致上就是说,闻菩萨名,见菩萨像。
就是闻名见像。
恭敬、礼拜、合掌、皈依。
以鲜花、果实、清水、食物等等。
去供养地藏王菩萨摩诃萨。
这个叫大供养。
供养地藏王菩萨摩诃萨以后呢。
你就会充满大智慧。

那为什么我们要去渡众生呢?
普贤菩萨在《普贤菩萨行愿品》中说得很好。
一切众生就是大树之根。
而佛菩萨就是树上结的果实。
必须以大悲水饶益大树之根。
才能结出佛菩萨的果实。
所以佛菩萨,即是众生啊!
之所以可得菩提之果。
因为有众生的存在。
所以拯救众生,帮助众生摆脱六道轮回。
就是自利利他。
所以聪明的人,有智慧的人。
他会去尽一切办法渡众生。
供养地藏王菩萨摩诃萨的第六种功德。
叫做我们人类啊,都有百千万亿个愿望。
都有百千万亿个所求之事。
怎么能心想事成?
就是皈依、供养、瞻礼、
赞叹、塑造、刻画地藏王菩萨摩诃萨形像。
供养地藏王菩萨摩诃萨,你就会心想事成。
百千万亿个愿,百千万亿个所求之事。
都可以满足你的愿望。
就是这么神奇。
供养地藏王菩萨摩诃萨的第七种功德。
我们很多人啊,他也想背诵大乘佛经。
但就是记不住。
更有甚者,一句都记不住。
这是业障太重。
怎么办呢?
以清水一盏,于一日一夜。
供养地藏王菩萨摩诃萨一盏清水。
放一日一夜,二十四小时。
然后恭敬请服。
就是先向地藏王菩萨摩诃萨磕拜、行礼、合掌。
请求地藏王菩萨摩诃萨,准许自己饮用这杯圣水。
要面向南方。
地藏王菩萨摩诃萨的形像经常在南方。
服完圣水以后,就不可以杀生了。
不可以杀害众生。
不可以吃肉喝酒。
包括食用五腥。
邪淫妄语等等,一切恶事,不善业都不要做了。
然后就会在梦中。
地藏王菩萨摩诃萨就会给这个人灌顶。
醒来以后,这个人就会无比的聪明。
见到佛经的一句一偈,永远就记在心中了。
我本人背诵了很多佛经。
也能背下来。
而且其实也没有花费多大的力气,就能背下来。
但是我本不是这么聪明的人啊。
为什么突然变得聪明呢?
就是供养地藏王菩萨摩诃萨的功德所致啊!
所以我其实这一生,没有任何功德。
也没有任何福德。
也谈不上聪明智慧。

就是供养地藏王菩萨摩诃萨。
才使自己能背下来一些大乘佛经。
这个是实际的例子。
小时候我也并不是说,记忆力这么优良。
都是说突然性的。
我们再说供养地藏王菩萨摩诃萨的第八种功德。
有些人一生很顺。
有些人一生很坎坷啊!
经常遇到横事祸事,经常做恶梦。
被鬼压身,诸事不顺这叫。
贫穷下贱。
那怎么办?就是供养地藏王菩萨摩诃萨。
瞻礼、赞叹、刻画、塑造地藏王菩萨摩诃萨圣像。
以种种鲜花、饮食、清水、衣服、宝物等等去供养。
并且念诵地藏王菩萨摩诃萨圣号一万遍。
然后再转读《地藏菩萨本愿经》。
你的一切不顺,横事,祸事都会瞬间无影无踪。
就再也没有横事,恶事了。
好运接踵而来。
供养地藏王菩萨摩诃萨的圣号的第九种功德呢。
不论是古代还是现代。
我们必须要出差,出远门。
无论是为了赚钱也好,公司出差也好。
或者为了生死出门也好。
所谓的生死,就是为了看病。
得了重病,到其他国家或者其他地区去看病。
出门的时候,我们就会坐车,坐火车电车。
乘飞机或者乘坐各种交通工具。
那就有一定风险。
事故很多啊!
怎么防止这些事故呢?
就是在出发之前,供养地藏王菩萨摩诃萨。
并且念诵地藏王菩萨摩诃萨圣号,一万遍。
差不多两个多小时。
此人在出门以后,就会得到各神界鬼界土地神的保护。
不让横事恶事,降临在这个人的身上。
佛说完了,九种供养地藏王菩萨摩诃萨的功德以后。
又对观世音菩萨摩诃萨说。
其实供养地藏王菩萨摩诃萨的功德利益啊,无量无边。
说不尽啊,我只是举九个例子。
佛告观世音菩萨。
是地藏菩萨,于阎浮提有大因缘。
若说于诸众生见闻利益等事,百千劫中,说不能尽。
是故观世音(菩萨),汝以神力流布是经,令娑婆世界众生。
百千万劫永受安乐。
这是世尊佛,在最后结语时对观世音菩萨摩诃萨所讲的语言。
说地藏王菩萨,于阎浮提有大因缘。
阎浮提指的可是我们地球啊。
娑婆世界指的是我们大千世界。
阎浮提更近了,指的是我们地球啊!

如果诚心供养地藏王菩萨摩诃萨,能得到什么利益呢?
得到什么功德呢?
如果说尽,要用一百劫一千劫也说不完。
所以佛委托观世音菩萨摩诃萨。
说您是古佛,是大菩萨啊!
您也与地藏王菩萨摩诃萨同样。
与娑婆世界,与地球与阎浮提有大因缘。
请观世音菩萨摩诃萨。
用大神力,流通弘扬宣传《地藏菩萨本愿经》。
因为众生只要看到《地藏菩萨本愿经》。
就会得到大利益,就会脱离险道。
就不会再堕入地狱、饿鬼、畜生界了。
佛说观世音菩萨摩诃萨。
请您以大神力,流通《地藏菩萨本愿经》。
一定要让娑婆世界,这个三千大千世界的所有众生。
包括地球上的人类。
一百劫一千劫一万劫之中。
永远享受安乐,不要再掉入到地狱里面去了。
多么慈悲啊!
阎浮提指的是我们地球。
娑婆世界指的是六道啊,大千世界。
地狱、饿鬼、畜生、人界、阿修罗界,这个我们很懂。
天界和欲界、色界、无色界。
欲界有六天:四天王天,忉利天,兜率天,夜摩天,化乐天,他化自在天。
色界有十八天。
这十八天又分成四禅天。
初禅天,二禅天。
二禅天也叫光音天。
光音天,我们人类从哪里来的?
就是从色界二禅天-光音天的天神来到人间。
然后就形成了我们现在的人类。
三禅天呢,叫做遍净天。
四禅天叫做净居天。
净居天中的最高一天,叫做色究竟天。
色究竟天的天主是谁呢?
是摩醯首罗天天主大菩萨。
摩醯首罗天天主大菩萨那可了不得!
管理我们六道所有的一切善恶。
你像我们经常提到的佛教中的十斋日。
初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四。
二十八、二十九、三十。
这十天,十斋日。
就是这天界,诸神下凡来考察人间。
善恶都给你一笔笔记下来。
其实我们每个人出生下来。
都有同生菩萨,同名菩萨两位大菩萨,叫做具生神。
跟在我们身后,其实不只十斋日啊!
每时每刻都是把善恶给我们记下来。
用《药师琉璃光如来本愿功德经》中所说。
具生神把善恶记下来以后。
这个人临终之后。

神识就到了阎罗王大殿。
就是阎罗天子大法官面前。
同生菩萨同名菩萨直接把档案,一生所做善所做恶。
都交给阎罗王去审判。
但十斋日也很重要。
天神来了,天神是谁来了?
摩醯首罗天天主大菩萨。
四天王天,大天王啊以及四大天王的使者。
还有四大天王的太子。
还有阎罗天子等各种神界天界鬼界。
在十斋日来考察人间善恶啊!
无色界天呢,就只有四天。
一共是二十八天。
欲界、色界、无色界共二十八天。
无色界天只有四天。
最高一天是非想非非想处天。
最初无色界天呢,叫做空无边处。
第二天呢,叫做识无边处。
第三天呢,叫做无所有处。
第四天就是最高一天,非想非非想处天。
所以这是欲界、色界、无色界的一共二十八天。
这是三千大千世界。
所以一定要供养地藏王菩萨摩诃萨。
一定要念佛啊!
念佛很不容易啊!
不是说人人都会念佛的。
有一次印光大师去云游。
见到一个十五六岁的儿童乞丐,向印光大师讨钱。
印光大师说:“我出一文钱,你念一句南无阿弥陀佛”。
那个儿童他不念。
印光大师说:“我出十文钱,你念十句南无阿弥陀佛”。
那个儿童仍旧不念。
印光大师把钱袋子往地下一摆。
说:“你念一句,我就给你一文钱,这一袋子钱都可以拿走”。
那样一个十五六岁的乞丐。
脸涨得通红就是不念,哇哇大哭。
就是不念,你让他骗钱,让他念佛他都不念。
这就是无缘之人啊!
所以印光大师摇头叹息,给了他一文钱就走了。
说与佛无缘之人,佛真的救不了。
并不是说佛不想救。
佛真的救不了无缘之人。
所以我们要时时刻刻,与诸佛诸菩萨结善缘。
就是要供养地藏王菩萨摩诃萨。
一向专念南无阿弥陀佛!
愿将此功德回向给十方法界。
愿将此功德回向给西方极乐世界。
南无阿弥陀佛!南无观世音菩萨!南无大势至菩萨!
南无药师琉璃光如来佛!
南无地藏王菩萨摩诃萨!(完)

南无地藏王菩萨摩诃萨。
南无阿弥陀佛。
南无观世音菩萨。
南无大势至菩萨。
2020年的深秋,就是在今天。
那日子如同电光,如同露水一样,转瞬即逝。
《地藏菩萨本愿经》,从年初开始讲。
差不多讲到年末了。
讲了一整年。
这一年啊,世界上的人类,遭受着前所未有的危机和苦难。
如果这一年,你没有发财那是很正常的啊!
如果你能保住身家性命。
平平安安度过这一年,那就是佛菩萨保佑啊!
我们要感谢诸佛诸菩萨。
感谢诸神诸鬼,天龙八部。
感谢世间万物。
说起发财,我们每个人都想要钱,都想发财。
那么佛教之中,保护众生有五位佛菩萨。
你只要念此名号。
你就会突然发财。
金银财宝,源源不断流入到你的口袋里。
这五位菩萨佛就是。
第一位药师琉璃光如来。
药师琉璃光如来可以消灾延寿。
驱除你的疾病,让你发财,让你物质上得到极大的丰富。
第二位我们就不用说了。
当然是地藏王菩萨。
供养、瞻礼、念诵地藏王菩萨摩诃萨的圣号及《地藏菩萨本愿经》。
无论从物质上,精神上,金钱上,财富上。
你都会得到前所未有的丰裕和满足。
第三位多宝如来。
多宝如来,我们在《妙法莲华经》及《普门品》中经常出现。
多宝如来是专程来协助释迦牟尼佛。
宣说《法华经》来的啊!
代表着财富,代表着平安。
第四位大家很熟悉的多闻天王。
多闻天王是四天王天之首。
就是北方多闻天王。
多闻天王代表着财富。
掌管世间一切财富。
第五位是谁呢?
虚空藏菩萨。
也就是本讲的主人公。
今天这一讲也是最后一讲了。
《地藏菩萨本愿经》到今天为止,圆满结束。
最后登场的人物,就是虚空藏菩萨摩诃萨。
虚空藏菩萨摩诃萨代表着智慧,代表着财富。
虚空藏菩萨摩诃萨为什么最后出场呢?
代表着天空,整个宇宙啊!
地藏王菩萨摩诃萨的功德和智慧。
也只有虚空藏菩萨,如此浩瀚无边的宣法能力。
才能表达的尽善尽美啊!
代表大地是地藏王菩萨摩诃萨。

代表虚空是虚空藏菩萨摩诃萨。
遥相呼应。
虚空藏菩萨摩诃萨,主要阐述的。
还是教导我们众生,供养瞻礼塑画地藏王菩萨摩诃萨。
功德无量无边。
因为,《地藏菩萨本愿经》是世尊在入涅槃之前的一个月啊!
是给自己的母亲,摩耶夫人大菩萨说法的。
为母说法。
你看世尊给我们做一个榜样。
以孝为先,以孝顺为先。
今天对地藏王菩萨摩诃萨的讲义,是最后一讲。
为什么选择在今天来讲呢?
因为今天也是我七十多岁老母亲的生日。
愿将今天所有讲经说法的功德,回向给我的老母亲。
及回向给十方法界,回向给西方极乐世界。
南无地藏王菩萨摩诃萨。
南无阿弥陀佛。
南无观世音菩萨。
南无大势至菩萨。
世尊就是为母说法。
在入涅槃之前的一个多月里讲的《地藏菩萨本愿经》。
非常重要啊!
此法会召开以后。
就没有法会了,这是最后一个法会啊!
然后世尊又讲了《大般涅盘经》。
就入涅槃了。
也就是说,这是世尊的遗言啊!遗嘱啊!
遗嘱你就想,那有多重要啊!
所以说,世尊在本讲义最后快结束的时期。
带着一丝的留恋和许许的担心。
把所有拯救众生的任务,交给了地藏王菩萨摩诃萨。
担心什么啊?还是担心我们人类造恶啊!
造孽必下三途。
世尊看得清清楚楚。
知道我们人类,还会不断造业。
习善者少嘛。
纵发善心,须臾即退。
若遇恶缘,念念增长。
这就是人类。
专门喜恶,不喜善。
所以说释迦牟尼佛还是担心我们人类。
造恶业,下地狱。
但是释迦牟尼佛要入涅槃了。
那怎么办?
只有托孤,我们人类都是孤儿。
释迦牟尼佛是父母。
托谁照顾?托地藏王菩萨摩诃萨照顾。
这就是托孤。
地藏王菩萨摩诃萨是代理佛。
把人天,所有六道众生都托付给地藏王菩萨摩诃萨了。
所以说,语重心长。
地藏,地藏菩萨。
这多像托付的语言啊,多像遗嘱啊!
语重心长啊!
记吾今日在忉利天中,于百千万亿不可说,不可说。
一切诸佛菩萨,天龙八部,大会之中。
再以人天诸众生等,未出三界,在火宅中者,付嘱于汝。
无令是诸众生,堕恶趣中,一日一夜,何况更落五无间。
及阿鼻地狱,动经千万亿劫,无有出期。
地藏菩萨。

是南阎浮提众生,志性无定,习恶者多。
纵发善心,须臾即退。
若遇恶缘,念念增长。
以是之故,吾分是形,百千亿化度,随其根性而度脱之。
世尊就告诉众生。
说这南阎浮提众生,南阎浮提就是指地球。
习恶者多。
大多数人都喜欢做恶业。
即使有人说,我想做一点善业。
须臾间耳,就退了。
瞬间产生一个善的念头,一眨眼就消失了。
如果他遇到恶事。
什么叫恶?就是杀盗淫妄。
如果遇到恶事,那这个兴趣可大了。
念念增长。
做了一件又一件。
做这么多恶事会怎样啊?
下地狱啊!
所以,释迦牟尼佛说。
说我也和地藏王菩萨摩诃萨一样。
我也曾经分身百亿个,千亿个。
按照众生的根性,去度脱他。
但是现在,释迦牟尼佛要入涅槃了。
所以说必须要委托地藏王菩萨摩诃萨。
地藏王菩萨摩诃萨,你知道有多少分身吗?
如影随形,不尽其数。
这个地球上,我们人类也就六十亿嘛。
那地藏王菩萨摩诃萨的分身,在我们地球上。
我认为最少也能超过人类的数量。
无时无刻,不在拯救着人类。
担心啊!
瞬间就跌入悬崖,跌入火坑里面去。
世尊在忉利天宫。
忉利天宫是什么呢?
就是我们民间说的玉皇大帝(所在地)。
因为此法会,就是檀越之人就是帝释天王。
也就是说发起人,檀越是发起人。
说本次忉利天,地藏菩萨摩诃萨法会。
是谁发起的?
得有一个组织人嘛。
任何大会小会,他都有一个组织者。
谁组织的呢?
是忉利天的天主-帝释天王组织的。
这是发起人。
也可以说是我们民间所说的,玉皇大帝是发起人。
那么谁来了?
一切佛菩萨都来了。
这个我们一定要注意用词。
就是不可说,不可说百千万亿。
这个是一个虚幻的词语啊!
就是说,不可计量了。
百千万亿,那到底有多少亿?多少万?
也就是说,不可计量这个数字。
不可说,不可说。
人类用到的语言,和智慧不可以表达了。
过去现在未来,三世诸佛菩萨都来了。
你说地藏王菩萨摩诃萨的功德,有多大。
都来赞叹来了!
当着三世诸佛菩萨的面前。
以及天龙八部等等。
一切诸神界,诸天界。
此世界他世界,诸鬼界。
一切众生的面前。
把我们人界众生和天界众生,还有六道众生。
最后一次,在本法会结束之前。
正式的交班了!
交给了地藏王菩萨摩诃萨。
地藏王菩萨摩诃萨,正式地接过了大任。
从那一天起,地藏王菩萨摩诃萨就是代理佛了。
就是我们三千大千世界之主宰了。
所以世尊跟地藏王菩萨说。
说我还是很担心啊!

因为这个人类呢,叫做未出三界,在火宅之中。
就是我们这个地球,我们人这个三界啊。
我们人这个生命,我们生活在什么环境中?
就是火宅之中。
火宅从哪里来的语言?
从《法华经》来的语言。
三界无安,犹如火宅。
众苦充满,甚可怖畏。
这是《法华经》的名言。
所以火宅就是《法华经》中的,非常具有代表性的语言。
就是人类众生,生活在一个火宅里。
外面都是很清凉的世界。
但是房子已经失火了。
我们还以为它是失火的天堂。
还认为里面是天堂呢,其实马上就会把我们烧死。
但是我们人类无知,无明嘛。
还以为这个房子里面就是快乐。
所以不想要离开。
这就叫火宅。
世尊比喻成火宅,要把我们拉出来啊!
拉出三界,跳出三界外啊!
脱离六道。
所以说世尊语重心长地嘱咐地藏王菩萨摩诃萨。
但还是担心,又再一次嘱咐了。
怎么说的呢?
地藏(菩萨),吾今殷勤,以天人众,付嘱于汝。
未来之世,若有天人,及善男子善女人。
于佛法中,种少善根,一毛一尘,一沙一渧。
汝以道力,拥护是人,渐修无上,勿令退失。
复次地藏(菩萨),未来世中,若天若人。
随业报应,落在恶趣。
临堕趣中,或至门首,是诸众生。
若能念得一佛名,一菩萨名,一句一偈大乘经典。
是诸众生,汝以神力,方便救拔,于是人所。
现无边身,为碎地狱,遣令生天,受胜妙乐。
尔时世尊,而说偈言。
现在未来天人众,吾令殷勤付嘱汝,以大神通方便度。
勿令堕在诸恶趣。
我们注意到一件事情。
就是说人类众生,已经掉进地狱里去了。
或者掉进地狱之前,或者在掉入地狱的门口之前。
再走一步就下地狱了。
世尊就委托地藏王菩萨,把他们都救上来啊!
怎么救呢?
宇宙中有宇宙中的规律。
首先要求这个人,必须得与佛菩萨结缘。
你得念佛。
念佛菩萨名号,或者念佛经的一句一偈。

有人就不理解了。
说佛菩萨把我们救上来就算了嘛。
为什么还得要我们念一句佛,一句菩萨名号呢?
或者念一句佛经呢?
因为之所以这个人会掉地狱里面。
那是冥界的审判啊!
跟我们阳间的法院是一样的。
这个人有罪,应该下地狱。
判决已经出结果了。
所以说不可以随随便便改变这个判决的啊!
如果你想改变这个判决,那怎么办?
你得做出新的功德,有福德或者功德。
然后地藏王菩萨摩诃萨,才有理由有办法拯救你嘛。
因为已经判你下地狱了。
如果你没有新的材料,来证明你有新的功德。
那你只能下地狱了。
那怎么办?
所以说世尊,要求已经掉地狱的人。
或者要掉入地狱之前的人。
或者已经到地狱门口的人。
赶紧念佛,念阿弥陀佛,念地藏王菩萨摩诃萨。
你不念佛,不念菩萨。
没有新的功德,怎么帮你改变你的定业呢?
没有新的功德嘛。
这个道理要懂。
你只要能念一句阿弥陀佛。
瞬间,佛菩萨就有理由把你救上来了。
冥界的法官,也有理由(重新判定)。
因为,冥界的法官也有善心。
他其实不想让任何人下地狱的。
冥界的法官,也有理由对你改判。
重新宣判,宣判到哪里去?
地藏王菩萨摩诃萨现无边身。
无边无量的身形,为碎地狱。
就是你所感召的地狱。
地藏王菩萨摩诃萨以大神通力。
把你的地狱给你粉碎掉。
然后接你升到天界。
让你受胜妙乐。
这是释迦牟尼佛的遗嘱啊!
最后的遗嘱。
所以我们时时刻刻要养成念佛念菩萨的习惯。
到时候如果没有意识了。
如果你的神识被诸饿鬼夺去了。
你就没有自主权了。
你想念佛,哪有那么容易啊!
你像现在我们,随随便便想念佛就可以念。
到时候,念一句佛号啊,千难万难。
你得养成一种惯力。
在阿赖耶识里,牢牢地种下阿弥陀佛的种子。
牢牢地种下地藏王菩萨摩诃萨的种子。
什么时候念佛,都可以脱口而出。
不需要再去想了。
虚空藏菩萨然后就问释迦牟尼佛。
说供养地藏王菩萨摩诃萨,有几种利益?
虚空藏菩萨不知道吗?知道,当然知道了。
是代我们众生去问的。
(世尊)未来世中,若有善男子善女人,乃及一切天龙。
闻此经典及地藏名字,或瞻礼形像,得几种福利?
唯愿世尊,为未来现在一切众等,略而说之。
虚空藏菩萨就问世尊。
你看这个顺序。
说如果有人,或者天界众生,龙界众生。
如果首先能有善缘,遇到或听闻了《地藏菩萨本愿经》。
然后,及地藏菩萨名号。
并且听说到了地藏菩萨摩诃萨,一入耳根,永为道种。
或者瞻礼地藏王菩萨形像。

瞻礼地藏王菩萨的这个功德极大。
地藏王菩萨摩诃萨的形像,非常殊胜。
有几种功德呢?
佛就告诉虚空藏菩萨了。
佛告虚空藏菩萨:谛听谛听!吾当为汝分别说之。
若未来世,有善男子善女人,见地藏形像,及闻此经。
乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养。
赞叹瞻礼,得二十八利益。
佛(世尊)就告诉虚空藏菩萨。
说如果有人啊,善男子善女人。
如果他能瞻礼地藏王菩萨摩诃萨。
或者读诵《地藏菩萨本愿经》。
或者念地藏王菩萨摩诃萨圣号。
或者供养,怎么供养呢?
拿鲜花,烧香,衣服饮食,财宝,赞叹,瞻礼都是供养。
如果能供养地藏王菩萨摩诃萨,得二十八种利益。
这二十八种利益是无边无尽的。
其实我们以前的讲解里面。
不断地在说供养地藏王菩萨摩诃萨有多少利益。
不论从现实中的经济利益。
(还是)精神上的,智慧上的所有利益。
都能得到最终成佛。
最终可以踏入无上道。
得证菩提。
殊胜的不得了。
所以供养地藏王菩萨摩诃萨,是我们的当务之急。
到此,地藏王菩萨摩诃萨以及《地藏菩萨本愿经》。
就已经宣讲完毕。
我们得简单地回忆,整理一下。
《地藏菩萨本愿经》里所出现的各个人物。
做一个人物介绍。
因为做人物介绍,大家很感兴趣嘛。
也可以重温一下,经典里所出现的佛菩萨。
天神,鬼王等等圣号。
因为不可说不可说,一切三世诸佛菩萨。
都来到此法会,能出场的。
并且地藏王菩萨摩诃萨及世尊。
郑重地提出的这尊佛这尊菩萨,这位天神的名号。
那我们就一定要牢牢地记住。
这些诸佛菩萨,天神的名号啊!
对我们有大利益。
首先第一位人物,当属释迦牟尼佛。
释迦牟尼佛也不用多解释了。
是我们三千大千世界之主。
所以我们在供养任何佛,佛经的时候。
你得同时供养释迦牟尼佛。
因为释迦牟尼佛是我们的老师啊!
没有释迦牟尼佛,我们能知道西方极乐世界吗?
能知道各佛国吗?
能知道东方琉璃世界吗?
能知道诸天界吗?
谁告诉我们的啊?
都是我们最伟大的导师,释迦牟尼佛告诉我们的。
如果我们临终往生到西方极乐世界。
当然,我们要感谢阿弥陀佛,感谢观世音菩萨,感谢大势至菩萨。
但也一定要感谢释迦牟尼佛啊!
没有释迦牟尼佛,我们怎么能知道有西方极乐世界。
我们怎么能知道一向专念南无阿弥陀佛。
可以往生到西方极乐世界啊!
下一位人物。

那得说,佛母摩耶夫人。
佛母摩耶夫人是释迦牟尼佛的母亲。
本法会因为有佛母摩耶夫人的存在。
所以说,释迦牟尼佛才宣说此《地藏菩萨本愿经》。
所以本质上,还是为母说法。
还是要感谢佛母摩耶夫人。
下一个人物,是六天界所有天神。
你看地藏菩萨摩诃萨法会中。
无穷无尽的佛菩萨。
首先世尊直接指出来了。
六界诸天神都来了。
四天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。
色界天(一禅二禅三禅四禅)。
包括色界天,无色界天。
各大天主都来了。
里面有几位人物,需要我们特殊注意一下。
首先是四大天王。
我们要感谢四大天王。
四大天王是离我们人界最近的第一层天。
东方持国天王,南方增长天王,西方广目天王,北方多闻天王。
所谓的十斋日。
就是四大天王,或者四大天王的太子。
或者四大天王的使者,来人间考察,人间的罪恶。
所以说首先我们要知道四大天王。
还要知道谁呢?
有一位人物非常重要。
就是佛教中所说的波旬大菩萨。
欲界第六天天主-波旬大菩萨。
我们的心魔,并不说跟他斗,才能化解心魔。
而是以功德回向给他。
同化心魔,让心魔也得到利益。
这才是根本之法。
所以说我们也要感谢波旬大菩萨。
因为释迦牟尼佛已经明确指出来了。
波旬大菩萨,也最终会成佛的。
也是佛啊!未来佛!
已经明确地指出来了。
还有一位,非常重要的人物。
摩醯首罗天天主大菩萨。
摩醯首罗天天主大菩萨,那可不得了啊!
经常来我们人间。
主管我们大千世界的一切日常的行政工作。
天界众生啊。
当然也包括无色界天最高一天。
非想非非想处天天主大菩萨都来了。
也要感谢帝释天王。
因为本次法会的组织者,就是帝释天王。
忉利天天主大菩萨。
下一位人物是谁?
各天界大菩萨来了以后。
然后世尊又举出了几位神界大菩萨。
都有谁呢?
有海神,河神,江神,川泽神,饮食神。
草木神,树神,昼神,空神,地神。
这几位神非常重呀啊!
否则世尊不会在法会的一开始就介绍。
然后又举出了几位鬼王。
都哪几位鬼王呢?

对我们人类来讲非常重要。
我们所做的功德,要回向给这九位鬼王。
恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王。
啖胎卵鬼王、摄毒鬼王、行病鬼王、。
大爱敬鬼王、慈心鬼王、福利鬼王。
特别里面有两位鬼王,行病鬼王、摄毒鬼王。
大家想一想是什么意思?
不需要解释了。
所以我们对鬼王也要尊敬。
把功德回向给他们。
下一位人物,我们要介绍一下文殊师利菩萨。
整个法会,大会主讲人释迦牟尼佛。
干事长是谁呀?
文殊师利菩萨啊!
都是文殊师利菩萨,组织大家的。
文殊师利菩萨是七佛之师,其实也是佛。
和释迦牟尼佛一样,来协助(世尊)拯救我们众生的。
下一位出场—无毒鬼王。
无毒鬼王其实就是以后的财首菩萨。
无毒鬼王的出场,很震撼。
震撼在哪里呢?
世尊就是介绍说,很久远以前。
有一尊佛,这位佛我们介绍一下。
叫做狮子奋迅具足万行如来,千福应严。
当时有一长者子,就觉得说容貌如此端庄。
说怎么得到的呢?
狮子奋迅具足万行如来就告诉大长者子。
说这个需要发大愿。
与无量劫前,要发拯救众生的大愿。
大长者子于是发大愿,生生世世拯救众生。
大长者子就是地藏王菩萨摩诃萨的前身。
然后后来又介绍。
当时有婆罗门女。
婆罗门女的母亲信邪。
信邪是一个罪业。
主要她是诽谤三宝。
诽谤佛法僧,这个罪业就极大。
死以后呢,就掉地狱里去了。
大家一定注意这个细节。
掉到哪个地狱里去了呢?
掉到无间地狱里去了。
我们今后千万要注意这个口业。
我的手机封面上,就写五个字。
比座右铭还座右铭。
口业即杀业。
所以说口业,如果你诽谤佛法僧,诽谤三宝。
即掉无间地狱啊!
这个很吓人啊!
婆罗门女的母亲,掉入无间地狱去了。
婆罗门女就变卖家财。
供养觉化定自在王如来佛。
因为念佛,供养佛的功德。
婆罗门女的母亲,就从地狱里面解脱出来了。
所以有这个女儿啊!太好了。
但是这个引伸出一个什么道理呢?
就是念佛法门的重要性。
如果别人为你念佛。
这个人堕入无间地狱,都可以解救出来。
你想想你本身自己念佛。
就念南无阿弥陀佛,你说你这个功德多大。
即使是无间地狱,也可以解脱。
下一位人物,我们刚才已经提到了佛母摩耶夫人。
佛母摩耶夫人在会中,应该算第一位出场。
为母说法。
佛母摩耶夫人说的问题也很尖锐。
就问地藏王菩萨摩诃萨。