【大紀元9月21日訊】五代史馮道傳論曰：「『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』善乎管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？」
然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：「行己有恥。」孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」又曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。」所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。
吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨，彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也。
頃讀顏氏家訓，有云：「齊朝一士夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之！」嗟呼！之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有小宛詩人之意；彼閹然媚於世者，能無愧哉！
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【注釋】
行己有恥：人有羞恥心，凡認為可恥的事就不去做。
三代：夏、商、周三朝。
捐：捨棄、拋棄。
顏氏家訓：書名。北齊顏之推撰，二十篇。是書論立身治家之道，辨正世俗之謬，以訓後人，於世故人情，深明利害，而能文之以經訓。
鮮卑：本屬東胡族。分布在西喇木倫河、洮兒河間，因鮮卑山而得名。漢代時被匈奴打敗，分鮮卑、匈奴二支，匈奴亡後，漸移居匈奴故地。晉時為五胡之一，燕國慕容氏、涼國禿髮氏、秦國乞伏氏及魏國拓跋氏，皆鮮卑族。今為通古斯系。
伏事：服侍伺候。
汝曹：汝輩、你們。
小宛：詩經小雅的篇名。共六章。根據詩序：「小宛，大夫刺宣王也。」或亦指為傷時之詩。
閹然：隱蔽、掩藏的樣子。
媚於世：求悅於世人。
【作者簡介】
顧炎武(1613年 ~ 1682年)，原名絳，字忠清。明亡後，以慕文天祥學生王炎午為人，改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭。學者尊為亭林先生。江蘇蘇州昆山人，明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。知識淵博，與黃宗羲、王夫之並為清初三大儒。
顧炎武出生在明朝末年，從小已愛讀《孫子兵法》和《資治通鑑》、《史記》等書，又關心國家大事。清兵入關後，清廷以官爵籠絡文人、學者，有人推薦顧炎武當官，他認為易主而事是喪失氣節，寧死不允。顧炎武未投効當朝，反而參加了反清義軍，後因惜勢孤力弱而失敗。
顧炎武離開家鄉，到北方遊歷，一方面考察民情、研究學術，另一方面參加抗清活動。他把幾十年來的研究成果編成《日知錄》，指出一個國家的興盛與滅亡，每一個人都有責任。「天下興亡匹夫有責」的名言一直流傳到今天。
顧炎武學術的最大特色，是一反宋明理學的唯心主義的玄學，而強調客觀的調查研究，提出以“實學”代替“理學”的主張。開一代之新風，提出“君子為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？”
除《日知錄》外，另有著作《天下郡國利病書》。
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