嗯，我覺得我好像該針對這個主題聊聊我個人的想法……雖然我覺得這個問題討論到最後 ，是「很有可能」會開戰的。 但是，我想跟原PO說一句話： 我的問神經驗非常豐富，大小神壇前後走了已經將近一百間，從台灣頭的北北基，一路走 到台灣尾的高屏。 只差花東跟離島還沒去問事過，未來預計可能會去澎湖跟金門問事，甚至是想去新加坡或 馬來西亞問事。 你的問題，也是我很常遇到，很常思考的問題。 剛好，我系上的學弟有些人也有涉獵人類學的，他們看到了這些討論，也來找我聊聊。於 是呢，我想我也應該來談談我的想法，跟大家一起討論。 太過於靈學層面的論述，我個人非常不喜歡討論，我認為那很多是「子虛烏有」的。我相 信天地有靈性，萬物皆有靈性，但是萬事都扯到神鬼或靈學，我想那是沒有必要的。 ………… 先說說我如何分辨「準確」跟「心理醫生」。 我想，很多人對於這點的「判準」，在於神乩是否講出自己「想聽」與「能接受」的話。 其實，很多時候準確度取決於乩童跟神靈「契合」的程度，也就是所謂的「天人合一」， 抑或是「天人感應」。 這點，早在漢代董仲舒的《春秋繁露》就已經被提出，被魏晉南北朝強調「內修」的道教 繼承，最後被宋代開始三教合一的思潮發揚，從而變成中國宗教的基底 「天人合一」與「天人感應」，其實就是中國傳統宗教一直在追求的境界，所以產生了各 種「修仙」與「修真」的方式，「術數」、「方術」與「扶乩」就是在這種背景下被創造 出來的。 乩童，就是「扶乩」的一種 卜卦，則是「術數」的一種 「術數」最粗略的三種，是「命」、「卜」與「相」；「命」是命理跟占星術（曆算，天 象） 、「卜」是卜卦跟占驗，「相」則是觀相術。 「扶乩」原本可以被視為是「術數」當中「卜」的一種，用來卜算預測吉凶，也就是「扶 鸞」的前身：「卜紫姑」。 但是，因為「扶乩」與「乩童」用來「醫病」、「醫瘋」與「制煞」的功能日漸被重視， 使得扶乩與乩童已經不再是傳統定義上「術數」的一種。按照學理來看，「乩童」其實帶 有非常接近「巫醫」的角色，是種「靈媒」性質偏重的「巫醫」。 ……………… 正因為要求乩童必需做到「天人合一」。所以，在很多重視乩童傳統的宮廟與鄉村，對於 乩童 會有一套非常嚴格的養成教育。 各地的慣例與傳統各有出入，我採一個最普遍的通則來談： 從採生乩（抓乩童）開始，要先靜坐（坐駕），等到一個程度以後，我個人的解釋是「氣 場」能跟神靈相應的時候，神靈會來「挖駕（靠駕）」，這個時候就會開始有靈動，但還 不能開口。 「氣」，他的古字是「炁」，無形之火的意思。 在道家的哲學概念中，是萬物的根源，是催生萬物與萬靈，催動陰陽五行的力量。 通常，當乩童在「起駕」狀態穩定到一個程度以後，就要「受禁（坐禁）」。這個階段， 就是養成乩童最重要也最容易失敗的關卡。通常，這裡是老乩童跟法師要在廟裡訓練新乩 童，有時候桌頭（文案）也要一起受禁，這是為了訓練跟神乩的契合度。 一般要坐至少12天，嚴謹的要49天，甚至到108天都有，這段時間要一直住在廟裡，廟也 會安排一個「禁房」給新乩童住。這段時間，不能沾葷腥，也不能起性慾，要完全「靜」 下來，因為要達到「天人合一」。 乩童為了要展現他作為「神乩」與眾不同的地方，必需要透過「儀式」的不斷「展演」去 向大眾證明他是個稱職的，被神認可的神乩。所以，就開始要使用「巫器」，從基本的「 五寶」、「釘椅」、「釘床」，包含「鎖口針」、「法索（金鞭聖者）」甚至一般是道士 在使用的「角鼓（號角）」、「五雷」……等等，幾乎都有乩童在使用。 最後，出禁以後，才能正式開始濟世。庄頭大廟的新乩出禁，這通常是全庄頭的事，有時 候是整個庄頭每一戶都要擺香案在門口拜拜，或是庄頭每一戶都要到廟裡參加儀式。 那麼，這個「準」與「心理醫生」有什麼關係呢？ 就是說，現在很多坊間的乩童，其實已經不太按照傳統的模式訓練，有時候甚至只是在「 靈動」階段就開始給人辦事。這種時候，就算有「神靈」來附體，通常也只是非常微弱的 「神識」，乩童作為「人」的意識還是偏高。 這種時候，乩童通常只會順著你所說的話「打蛇隨棍上」，反正你愛聽什麼，你想聽到什 麼，就順著你的意思說，讓你開心就好。抑或是所謂的「心理醫生」，就是只跟你說一些 安慰與鼓勵的話。 「準確」的神乩，通常都有受到嚴謹而正統的教育與訓練。辦事的時候，通常也不會談太 多心理建設的話，就是就事論事。在南部，甚至是就直接開符令給你，也不多談什麼。 所以，這就是為何有句古語叫「三分乩，七分人」與「一個乩童，一個桌頭」。 至於，為何現在的乩童講話總是「語帶保留」，甚至是「打安全牌」？這是因為「責任」 的問題，乩童在起駕狀態，不可能做到完全不帶人類的意識。隨著時代的進步，乩童的功 能一直在轉變，社會對乩童與問神的需求，也一直在降低。 早期農業社會，乩童最重大的責任，一是「治病」，二是「治外方（陰煞）」與「科儀」 ，三是「庄事」與「廟事」。 諸如：「事業」、「財運」、「考試升學」或「感情姻緣」這些事，一般都是抽籤跟擲筊 而已，這也是為何「大廟」與「庄廟」一定要有「籤桶」。乩童是隨著時代一直在推進， 才開始要幫信徒辦這些事。 有關「籤桶」這點，東港、小琉球與南州就是很典型的案例。在東港，只有東隆宮（王爺 廟）、朝隆宮（媽祖廟）與福安宮（土地公）這「三大公廟」，以及七個角頭的公廟有資 格設籤桶。不過因為很多廟都有乩童，所以有籤桶的還是不多。小琉球只有三隆宮（王爺 廟）跟碧雲寺（佛祖廟，佛娘），南州只有溪州代天府有籤桶。 鎮海宮（七王爺）與鎮靈宮（關帝廟）有籤桶，是因為那是「崙仔頂」跟「埔仔角」的角 頭公廟。船頭福安宮（土地公）跟大潭保安宮（保生大帝）則是因為在傳統上不屬於東港 七角頭境內，所以不受這個限制。 至於「擇日」、「合婚」與「取名」這些……那是「先生」，也就是算命先生的事，通常 乩童也是在算命先生給的結果上做一些建議，很少有神明會直接幫信徒擇日與合婚的。（ 所以，斗南石龜溪的贊天宮感化堂，一直讓我很信服） 我扯這些，跟這個問題的關係何在呢？ 我的意思就是說，乩童也是人，不是說起駕了就完全是那個神，到底帶有人的意識。真正 準確的神乩，很多時候往往會講出真正的「病因」，而且那往往是你想不到的。 而且說真的，當你心裡已經有一個堅定而明確方向的時候，大家也是給你祝福與鼓勵，因 為任何 阻攔都沒用。 此外，很多問題其實就真的只是個人心理層面的問題，「一切為心造」，所以神乩當然只 能給你一些相應的建議與想法。 再來，我們來討論擲筊與卜卦的事。 其實……擲筊是很有技巧的，是可以練的，這也是為何很多人會強調，擲筊問事要「三聖 筊」才有算數。 我自己做過桌頭，也很常做桌頭，這種擲筊的技巧，我姑且稱為「初級通靈」。 會擲筊的人，未必真的能與神靈「契合」，甚至是「天人合一」。 但是，泰半能夠猜測到「神靈」的意思，就我個人協助他人「擲筊問事」的經驗，這有些 要從經驗法則去推算，又有些要從事件本身去推理，說白了，就是看你「如何」去跟神靈 「說話」。 很會跟神靈對話，只能說是一種廣義的通靈。在我看來，那是懂得透過經驗法則或事件脈 絡去「揣測神意」的推理，未必真的能夠「天人感應」。透過每一次擲筊出來的筊示，不 斷的確認、否定與修正你心中所謂的「神意」。 所以，擲筊是靠著訓練可以練出來的，也就是如何「與神溝通」與「推理神諭」，王崇禮 就是已經掌握了「與神溝通」與「推理神諭」的精髓。 卜卦則是這樣的，文王做《周易》，將天地陰陽五行的變化，歸類為八種，就是「八卦」 。「八卦」當中又有八八六十四種變化，也就是「六十四卦」。 無極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六合，六合生 七星，七星生八卦，八卦生九宮，一切歸十方。 八卦則有六十四種卦象的變化。 三才：天地人 兩儀就是陰陽，四象就是四季，抑或是四神。 四神者： 東方：青龍 西方：白虎 南方：朱雀 北方：玄武 五行者，天干相生相剋： 甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土 戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水 甲乙木剋戊己土，戊己土剋壬癸水 壬癸水剋丙丁火，丙丁火剋庚辛金 庚辛金剋甲乙木 東方甲乙木，西方庚辛金， 南方丙丁火，北方壬癸水，中央戊己土 地支也有其五行： 地支三合：申子辰合，巳酉丑合，寅午戌合，亥卯未合 地支三會：亥子丑會於水，寅卯辰會於木，巳午未會於火，申酉戌會於金 六合就是宇宙，往古來今謂之宙，四方上下謂之宇 七星就是北斗七星，主掌人類與萬物的生死 人的一生，就是活在五行八卦的變化當中，所以但凡事都可以用「六十四卦」去推算與解 釋。 這就是為何，你會覺得卜卦比神乩準確的地方，因為卜卦在學理上，是有哲學與科學基礎 的。卜卦就是用八卦的六十四種卦象變化，去推算你的過去與將來。 但是，卜卦需要「斷卦」，若是斷卦斷得不準，卜出來的卦，意思會完全錯誤。 所以啊，我來總結一下我的想法： 神乩的準確性，在於「有形」 卜卦的準確性，在於「無形」 所以，神乩最早被賦予的任務，是「醫病」與「治煞」，並非像「卜卦」是用來「測事」 。 神乩與卜卦，抑或是其他種類的「術數」，本來就是「並存」且「互補」的 所以，才會有你今天這個想法。但是，我也希望大家要理解，神乩與卜卦各有所長，並非 信服哪個就要批評與貶抑哪個。因為，神乩能做到卜卦所不能做的事，反之亦然。 至於擲筊，那純粹就是端看你如何「與神說話」，這種技巧，是可以訓練的。 最後，我附上我朋友「竹南后厝龍興宮」宮主起乩，與他的壇的照片。他本身是神乩，但 也有學習六壬伏英派的道法與卜卦 神乩與術數，本來就是需要並存的，貶抑其中任何一方，完全是沒有必要且多餘的 https://i.imgur.com/LTlT3yZ.jpg https://i.imgur.com/P9nkCn7.jpg https://i.imgur.com/Shzcg7G.jpg https://i.imgur.com/PcSQYXN.jpg 好啦，寫了這些雜談，希望大家多多討論 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 101.15.196.205 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Folklore/M.1572614499.A.9A0.html ※ 編輯: tommytsai123 (101.15.196.205 臺灣), 11/01/2019 21:22:47 ※ 編輯: tommytsai123 (101.15.196.205 臺灣), 11/01/2019 21:29:02 ※ 編輯: tommytsai123 (101.15.196.205 臺灣), 11/01/2019 21:32:41 ※ 編輯: tommytsai123 (101.15.196.205 臺灣), 11/01/2019 22:27:14 ※ 編輯: tommytsai123 (101.15.196.205 臺灣), 11/01/2019 22:31:58 ※ 編輯: tommytsai123 (101.15.196.205 臺灣), 11/01/2019 23:45:30 ※ 編輯: tommytsai123 (101.15.196.205 臺灣), 11/01/2019 23:47:59 ※ 編輯: tommytsai123 (101.15.196.205 臺灣), 11/02/2019 02:25:05 ※ 編輯: tommytsai123 (101.15.196.205 臺灣), 11/02/2019 02:35:55