‫"المتحد العلمي" في السياق الحضاري المتخلف‪ ،‬على ضوء "نموذج الرشد"‪،‬‬ ‫"فر يق البحث العلمي" لجمعية التراث الجزائـر ية (‪ ،)2006-1990‬نموذجا‪.‬‬ ‫إعداد‪ :‬جابر ناصر بوحجام‬ ‫‪djaber-n@veecos.org‬‬ ‫يحاول البحث التطرق إلى ع وامل تشكل "الجماعة العلمية" و"المتحد العلمي" في السياق الحضاري المتخلف‪ ،‬من‬ ‫خلال معايير "نموذج الرشد"‪ ،‬ومن خلال وصف جهود "فر يق البحث العلمي" لجمعية التراث الجزائر ية؛ باعتبارها عينة لهذه‬ ‫الحركية في هذا السياق الحضاري‪ ،‬في الفترة ما بين ‪ 1990‬التي تمثل مرحلة بداية نشاط جمعية التراث بعد الترسيم القانوني‪،‬‬ ‫و‪ 2006‬بآخر إصدار أنجزه الفر يق وهو "معجم مصطلحات الإباضية"‪.‬‬ ‫خطة البحث‪:‬‬ ‫تم تقسيم البحث إلى مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة‪ ،‬وملاحق‪:‬‬ ‫‪ ‬الفصل الأول‪ :‬ثلاثية‪" :‬المتحد العلمي"‪ ،‬و"النموذج المعرفي"‪ ،‬والعالِم‪ :‬الدلالة والعلاقة‪.‬‬ ‫وفيه الحديث عن الأعمدة الثلاثة لحركية "إنتاج المعرفة"‪ :‬العالِم أس البناء المعرفي‪ ،‬و"المتحد العلمي" نقطة التقاء العلماء‬ ‫والباحثين‪ ،‬و"النموذج المعرفي" المؤطر للحركية والدافع لها‪.‬‬ ‫(العالم بين المنظومتين‪ :‬التوحيدية والمادية‪ ،‬علم اجتماع العالم‪ :‬الأصل والتسمية‪ ،‬علم ميزان الرجال‪ ،‬التهافت وتهافته‪ ،‬طبيعة‬ ‫العلاقة بين العلماء في المتحد العلمي‪ ،‬مصادر قياس التداول بين العلماء)‪.‬‬ ‫‪ ‬الفصل الثاني‪" :‬فر يق البحث العلمي"‪ ،‬والمشار يع البحثية الجماعية (‪( :)2006-1990‬فهرسة شرح النيل‪،‬‬ ‫معجم الأعلام‪ ،‬دليل مخطوطات وادي ميزاب‪ ،‬معجم المصطلحات الإباضية)‬ ‫وفيه تفصيل عن تار يخية إنشاء "فر يق البحث العلمي لجمعية التراث" –من خلال تقارير غير منشورة ومذكرات شخصية‪،-‬‬ ‫والظروف التي نشأت فيها الجمعية ومراحل تأسيس فر يق البحث‪ ،‬والشخصيات التي أث ْرت المسيرة وأث ّر َت في المسار‪،‬‬ ‫والأعمال البحثية الجماعية التي أنجزت‪.‬‬ ‫(أيام غار امجماج‪ ،‬سلسلة بحوث منهجية مختارة‪ ،‬دور ية الحياة‪ ،‬أفكار ومشار يع لم تنجز)‪.‬‬ ‫‪ ‬الفصل الثالث‪" :‬المتحد العلمي" ضمن "نموذج الرشد"‬ ‫هذا الفصل محاولة تأريخ "نموذج الرشد" من خلال "صورة الفتى" التي تتشكل من مجموع الفاعلين ضمن مشار يع "نموذج‬ ‫الرشد"؛ باستحضار السياق الذي عاش فيه "الفتى"‪ ،‬ونقد المشار يع الجماعية التي أنجزها‪.‬‬ ‫"المتحد العلمي" في السياق الحضاري المتخلف‪ ،‬على ضوء "نموذج الرشد"‪" ،‬فر يق البحث العلمي" لجمعية التراث الجزائـر ية‬ ‫(‪ ،)2006-1990‬نموذجا‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫إعداد‪ :‬جابر ناصر بوحجام‬ ‫(مسرد مفاهيم نموذج الرشد‪ ،‬المطياف القرآني‪ ،‬الأيام المسور ية البكر ية‪ ،‬مكتب الدراسات العلمية‪ ،‬معهد المناهج‪ ،‬بذور‬ ‫الرشد‪ ،‬مؤسسة وسام العالم الجزائري‪ ،‬خر يطة العلم الجزائري‪ ،‬المعهد العالمي للفكر الإسلامي‪ ،‬الأكاديميا)‪.‬‬ ‫‪ ‬الملاحق‬ ‫أدرجت فيه فهارس للآيات القرآنية والأحاديث النبو ية‪ ،‬ومسرد مفاهيم نموذج الرشد الواردة في البحث‪ ،‬وقائمة بمؤلفات‬ ‫"نموذج الرشد" ما بين ‪ 2006‬و‪ ، 2018‬ونماذج لقواعد البيانات التي استعملت في إدارة المادة العلمية‪ ،‬وبعض تقارير جمعية‬ ‫التراث‪.‬‬ ‫نتائج البحث‪:‬‬ ‫حالة "المتحد العلمي" على ضوء "نموذج الرشد" محاولة تأصيل للمعرفة في السياق الحضاري المتخلف ضمن "علم اجتماع‬ ‫العلوم"‪ ،‬الذي بُنيت أسسه على معايير "منظومة مادية غربية"؛ لها منطلقاتها التي تتناقض في بعضها مع "الرؤ ية الـكونية‬ ‫التوحيدية"‪ ،‬ومن أهمها اعتبار الوحي من مصادر المعرفة‪ ،‬وما ين ُّجر ّ عنها من تشوهات وانحرافات في المسار‪ ،‬تشغيلا وتفعيلا‪.‬‬ ‫من هذا المنطلق؛ كان لا بد على المشتغلين بالمعرفة وإنتاجها من منظور "النموذج المعرفي التوحيدي" الإسهام في بناء‬ ‫"نظر ية المعرفة "‪ ،‬بما يصلون إليه من "حفر معرفي" في التراث الإسلامي‪ ،‬وتشغيله ليحظى بـ"التداول المعرفي" نقدا وتثمينا‪،‬‬ ‫ونحاول تقديم عرض لأهم المعايير التي يتأسس عليها "المتحد العلمي" في "نموذج الرشد"‪ ،‬وهي محاولة ومقاربة تنتظر التداول‬ ‫والنقد‪.‬‬ ‫قارب هذا البحث تجربة إنسانية لها ما لها وعليها ما عليها‪ ،‬حاول أن يقرأها من الخارج‪ ،‬كما حاول أن يقرأ امتداداتها إلى‬ ‫"نموذج الرشد" فيما سمي بـ "رحلة الفتى"‪ ،‬وانتهى إلى النتائج المستخلصة‪:‬‬ ‫يتأسس "المتحد العلمي" حصرا‪ ،‬من منظور "الرؤ ية الـكونية التوحيدية"‪ ،‬على ثلاثية هي ركائزه‪( :‬العلم ـ اليقين ـ العمل)‪،‬‬ ‫فالهدف من "إنتاج المعرفة" و"الحفر المعرفي" هو تمثل حالة اليقين في الله تعالى‪ ،‬على أن يكون الوصول إلى هذه الحالة دافعا‬ ‫مخ ْتَز َل في بُعْد دون آخر‪.‬‬ ‫للعمل من أجل اكتساب العلم النافع للبشر ية‪ ،‬غير ُ‬ ‫يضمن "المتحد العلمي" بقاءه باستناده إلى خلفية فكر ية (مرجعية) تحدد له مجال الرؤ ية وتؤطر فعله الحضاري‪ ،‬فتحفظ‬ ‫له التناغم في الأفعال ولو تعددت‪ ،‬وتس ِم آراءه بالتقارب ولو تباينت‪ ،‬كما يسهم أعضاء "المتحد العلمي" في تنمية هذه المرجعية‬ ‫(النموذج المعرفي) ما حافظوا على حالة "الحفر المعرفي" و"ثَن ِْي ُّ‬ ‫الر ّكْ بة"‪ ،‬وعلى "إنتاج المعرفة" و"التداول المعرفي" بـ"عقل جمعي"‪،‬‬ ‫واعتبروها شروطا حدية لا استغناء عنها ولا تنازل‪.‬‬ ‫يحتاج العمل ضمن مجموع والصبر على تحدياته إلى تنشئة وليس إلى تدريب‪ ،‬يحتاج إلى مكابدة داخلية وتجاوز لحظوظ‬ ‫النفس ابتغاء رضوان الله تعالى‪ ،‬فالوجود ضمن مجموع يحتاج إلى صبر وإلى مصابرة كذلك‪ ،‬وهي خواص لا يمكن تدريبها‬ ‫ولـكن ي ُنَشّأ عليها الإنسان‪ ،‬وهنا تكمن خطورة المحاضن التربو ية وأهميتها في غرس هذه القيمة في الناشئ وتعويده عليها‬ ‫"المتحد العلمي" في السياق الحضاري المتخلف‪ ،‬على ضوء "نموذج الرشد"‪" ،‬فر يق البحث العلمي" لجمعية التراث الجزائـر ية‬ ‫(‪ ،)2006-1990‬نموذجا‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫إعداد‪ :‬جابر ناصر بوحجام‬ ‫لتصبح سجية فيه؛ في ُعل ّم كيف يتواصل مع الآخرين‪ ،‬كيف يعبر عن رأيه دون محاباة ودون أن يخسر زملاءه‪ ،‬كيف يتنازل‬ ‫عن بعض آرائه من أجل تحقيق الهدف المتفق عليه ‪ ،‬وأكثر من ذلك كيف يمكن أن يكون وسيط خير لرأب صدع في‬ ‫فر يقه‪ ،‬إن التلميذ إذا لم ينشّأ على "أن يحب لغيره ما يحب لنفسه" في ظل منظومة مادية ما فتئت تشو ّه قيمنا؛ فإن العقبة‬ ‫ستكون كؤودا لتجاوز حالة "التشرذم العلمي"‪.‬‬ ‫العمل الجماعي محور تأسيس "المتحد العلمي"‪ ،‬مرتبط بوجود الفكرة الجامعة ذات الصبغة العملية التطبيقية‪ ،‬فالاكتفاء‬ ‫بنقاش الفكرة المجردة –على أهمية هذا الفعل‪ -‬سي ُودِي بها بعد أمد؛ إن لم يصحب هذا النقاش بـ"نية العمل" و"سؤال الفعل"‪،‬‬ ‫فالسؤال هو الذي يمنح المعنى للفعل الإنساني ويمده بالطاقة ليتحرك‪ ،‬وهو ما كان جليا في المشار يع التي شارك فيها "الفتى"‪.‬‬ ‫وبالإضافة إلى الفكرة الجامعة بـ"نية العمل"‪ ،‬يحتاج العمل الجماعي إلى وجود الإطار التنظيمي "جمعية‪ ،‬مؤسسة‪... ،‬الخ"‬ ‫ليمنحه الاستمرار ية والدوام‪ ،‬ويمنحه القدرة على استدعاء الطاقة وسهولة الحركة‪ ،‬كما يمنحه الصرامة في العمل‪ ،‬فالسياق‬ ‫الحضاري المتخلف يعيش حالة "النمط التراحمي" بإ يجابياته المتعددة؛ إلا أنه يحتاج إلى الوجه الآخر "التعاقدي" في توازن‬ ‫يراعي "إنسانية الإنسان"‪ ،‬وغياب أحد الوجهين هو مساس بجوهر الإنسان‪.‬‬ ‫يتأسس "المتحد العلمي" على وجود محرك وقلب نابض يضخ الدماء في العروق‪ ،‬حاملا الأكسجين والغذاء لأطراف‬ ‫الجسم‪ ،‬وي ختلف وجوده باختلاف طبيعة نشاط "المتحد العلمي"‪ ،‬لـكن المشترك أن المحرك لا يمكن أن يكون فردا ولا أن‬ ‫ل"‪ ،‬فالفكرة قد تبدأ بفرد أو اثنين‪ ،‬لـكن لا بد على "المحرك" من إقناع آخرين للانضمام‬ ‫يكون "ك َّ ّ‬ ‫ل المجموع"‪ ،‬بل "بعضا من ك ُ ٍّّ‬ ‫م ليستطيع المشروع المواصلة‪.‬‬ ‫إلى الفر يق وحمل اله ّ‬ ‫هذا المجموع هم ّه تحر يك الفر يق وتبعات التفكير والتخطيط‪ ،‬والمتابعة والتنفيذ‪ ،‬والاهتمام بالجانب النفسي والاجتماعي‬ ‫لأعضاء "المتحد العلمي" جنبا إلى جنب مع الجانب المعرفي؛ وفي بعض الأحيان لا بد من الاهتمام بالجانب النفسي‬ ‫والاجتماعي أكثر‪ ،‬ويتميز بالنباهة ورهافة الحس والقدرة على قراءة النفسيات‪ ،‬والإدارة بـمبدأ "السلاسة والانسياب" التي‬ ‫تجمع بين النمطين "التراحمي" و"التعاقدي"‪.‬‬ ‫يحتاج "المتحد العلمي" إلى شخصية "وسيط الخ ير" الذي لا يذيب الجليد فحسب بل و يفتت الصخر‪ ،‬فالبيئة في السياق‬ ‫الحضاري المتخلف جافة في أغلب ها وليست متجمدة‪ ،‬والصخر يحتاج إلى مكابدة وصبر لتفتيته حتى تعود العلاقة بين أعضاء‬ ‫"المتحد العلمي" حية وفعالة‪ ،‬ويستدعي ذلك من هذا "الوسيط"؛ الذي قد يكون القائد للمجموع أو عضوا يحمل هم الاجتماع‪،‬‬ ‫أن يتحلى بصفات "الجمع" قبل أن يطلبها من غيره؛ فمن تمام الرشد التزام الإنسان بما يحمل الآخرين عليه‪ ،‬على أن تمثل هذه‬ ‫الصفات أو انعدامها لا ينبغي أن يوقف عملية إصلاح العلاقات والتشبيك بينها‪ ،‬فالإنسان مراوح بين إقبال وإدبار‪ ،‬ولا‬ ‫منجى إلا بالوجود ضمن مجموع‪.‬‬ ‫ومن أجل الحفاظ على الرابطة الفكر ية التي تجمع أعضاء المتحد العلمي وجب الاهتمام بالشكل كما المحتوى؛ ذوقا وجمالا‪،‬‬ ‫وضرورة العمل في مكان واحد –إضافة إلى العمل عن بعد‪-‬؛ لأن الالتقاء والعمل معا يزيد في تقارب القلوب وتفقد‬ ‫"المتحد العلمي" في السياق الحضاري المتخلف‪ ،‬على ضوء "نموذج الرشد"‪" ،‬فر يق البحث العلمي" لجمعية التراث الجزائـر ية‬ ‫(‪ ،)2006-1990‬نموذجا‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫إعداد‪ :‬جابر ناصر بوحجام‬ ‫الأحوال‪ ،‬وهذا يتطلب أيضا البرمجة الدقيقة للأعمال وتنوع محاورها ما بين أعمال فردية وأخرى جماعية‪ ،‬وما بين برامج‬ ‫صارمة وأخرى ترفيهية‪ ،‬وما بين برامج للإفادة وأخرى للاستفادة‪.‬‬ ‫ويبقى سؤال التفرغ الكلي من عدمه مرتبطا بالسياقات المختلفة‪ ،‬ولعل الأنسب في السياق الحضاري المتخلف الذي‬ ‫لازال ضعيفا في الاستثمار في البحث العلمي ضمن القطاع الخاص‪ ،‬و بخاصة في العلوم الإنسانية‪ ،‬الاقتصار على التطوع‪ ،‬أو‬ ‫على أقصى تقدير التفرغ الجزئي بنظام "الأيام أو الدورات المغلقة" في الشهر‪.‬‬ ‫تقسيم الأدوار بين أعضاء "المتحد العلمي" إجراء مهم في إنتاج المعرفة وليس أمرا ثانو يا‪ ،‬كما أنه ليس إجراء تفاضليا للتمييز‬ ‫بين الأعضاء‪ ،‬فكل دور في "المتحد العلمي" هو حلقة في سلسلة إنتاج المعرفة‪ ،‬فقدان أحدها يعني فقدان العمل المكتمل في‬ ‫النهاية‪ ،‬فالمتحد يجمع بين "الباحث"‪ ،‬و"المدير"‪ ،‬و"الناشر"‪ ،‬والإداري"‪ ،‬و"المدرس"‪ .. ،‬الخ‪ ،‬وقد يكون كل واحد من هؤلاء‬ ‫يمثل مؤسسة قائمة بذاتها‪ ،‬لـكن يجمعهم إنتاج المعرفة ونشرها والتداول حولها‪.‬‬ ‫بقاء المؤسسات بمختلف توجهاتها وبتنوع تخصصاتها (تربو ية‪ ،‬أم اجتماعية‪ ،‬ر بحية أم غيرها‪ ).. ،‬مرتبط بحركية البحث‬ ‫والتطوير‪ ،‬التي تستدعي دوام النقد الذاتي و"الانفصال عن اللحظة" ورصد المؤسسة من الخارج‪ ،‬ثم محاولة تجاوز الأخطاء‬ ‫م الواحد‪ ،‬فالحرص على إخراج زكاة النفس هو التزام‬ ‫وال عقبات من خلال مداومة "الحفر المعرفي" والتداول بين شركاء اله ّ‬ ‫بشرع الله وكذلك حرص على التقييم والنقد من أجل التحسين؛ وبهذا يحقق الإنسان "الأجر والأجرة معا"‪.‬‬ ‫تشبه محاولة تحقيق المتحد العلمي في السياق الحضاري المتخلف صب الماء في "إناء مشروخ"‪ ،‬قد يتسرب الماء لـكن‬ ‫سيبقى القليل المحفوظ‪ ،‬و يواصل صاحب الإناء إصلاح الشرخ في الإناء لأنه لا يملك غيره‪ ،‬فحالة "المتحد العلمي" في السياق‬ ‫المتخلف هي محاولة الإصلاح والإبداع معا‪ ،‬هي مهمة ثنائية الأبعاد صعبة الإنجاز‪ ،‬تجمع بين التخلية والتحلية‪ ،‬فلا يمكن‬ ‫إيقاف عملية التنفيذ لأن السياق ضاغط ومحتاج‪ ،‬وفي نفس الوقت لا بد من معالجة التشوهات حتى لا تتكاثر‪.‬‬ ‫"المتحد العلمي" في السياق الحضاري المتخلف يتسم بالمكابدة للوصول‪ ،‬ولا يمكن الحديث عن نقطة النهاية في هذه‬ ‫الحقبة الحضار ية؛ فرحلة البحث عن أنجع السبل وأقوى المناهج للوصول إلى حالة "المتحد العلمي" تتسم بالتعقيد والصعوبة؛‬ ‫لأنها تتعامل مع النفس البشر ية المتقلبة ِ المزاج الصعبة ِ المراس‪ ،‬وحياة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وتعامله مع الأصحاب‬ ‫والأعراب على السواء خير مثال‪ ،‬ولا سبيل لمقاربة الحل إلا بجهد جماعي مستصحبين آية ﴿‬ ‫﴾‪.‬‬ ‫وإذا أردنا مقاربة الحل لتحقيق حالة "المتحد العلمي" فنحن ملزمون بتفعيل ما يزخر به تراثنا الإسلامي من مبادئ‬ ‫ومعايير؛ بإعادة قراءته من مداخل معرفية جديدة ومستفيدين مما توصل إليه العلم في عصرنا من دون تطرف؛ إلغاء ً أو‬ ‫ذوبانا‪ ،‬فالمنظومة الغربية استطاعت أن تقنن "علم اجتماع العلوم" ووضعت معايير ومقاييس لمعالجته‪ ،‬وأرّخت له من يوم‬ ‫اكتشفته دون اعتبار "للتراكم المعرفي" الذي تؤمن به‪ ،‬ونجد في تراثنا مؤشرات لهذا العلم مما يفرض علينا الـكشف عنها‬ ‫وإضافتها لما وصلت إليه المعرفة في زماننا‪ ،‬لنسهم في بنائها‪ ،‬ونزرع الأمل في أبناء أمتنا‪ ،‬ونساعدهم في تخطي حالة الانبهار‬ ‫ِهت باستبعاد الوحي من مصادرها‪.‬‬ ‫شو ّ ْ‬ ‫والتبعية لكل وافد غربي‪ ،‬وبذلك نعيد للمعرفة أصالتها التي ُ‬ ‫"المتحد العلمي" في السياق الحضاري المتخلف‪ ،‬على ضوء "نموذج الرشد"‪" ،‬فر يق البحث العلمي" لجمعية التراث الجزائـر ية‬ ‫(‪ ،)2006-1990‬نموذجا‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫إعداد‪ :‬جابر ناصر بوحجام‬ ‫المصادر والمراجع‪:‬‬ ‫‪ .1‬الكتب‪:‬‬ ‫أ‪ -‬باللغة العربية‪:‬‬ ‫‪ .1‬القرآن الـكريم‪.‬‬ ‫‪ .2‬ابن الأثير؛ عز الدين أبو الحسن‪ ،‬أسد الغابة في معرفة الصحابة‪ ،‬دار ابن حزم‪ ،‬بيروت‪ -‬لبنان‪ ،‬ط‪ 1433 ،1:‬هـ‪2012 -‬م‪.‬‬ ‫‪ .3‬ابن رشد؛ أبو الوليد‪ ،‬تهافت التهافت‪ ،‬قدم له وعلق على حواشيه صلاح الدين الهواري‪ ،‬المكتبة العصر ية‪ ،‬صيدا‪ -‬بيروت‪ ،‬ط‪،1:‬‬ ‫‪ 1422‬هـ‪2001 /‬م‪.‬‬ ‫‪ .4‬ابن منظور؛ أبو الفضل جمال الدين محمد‪ ،‬لسان العرب‪.‬‬ ‫‪ .5‬أبو اليقظان؛ إبراهيم‪ ،‬سليمان الباروني باشا في أطوار حياته‪ ،‬ج‪.1958-1377 ،1‬‬ ‫‪ .6‬إدلسون؛ إدوارد‪ ،‬فرانسيس كر يك وجيمس واطسون وأسلوب بناء الحياة‪( ،‬ضمن سلسلة علماء عباقرة)‪ ،‬تعريب‪ :‬أماني الدجاني‪،‬‬ ‫نشر مكتبة العبيكان – السعودية‪ ،‬ط‪ 1425 ،1‬هـ‪2004 /‬م‪.‬‬ ‫‪ .7‬ارفيس؛ باحمد‪ ،‬مراحل الحمل والتصرفات الطبية الحديثة في الجنين بين الشر يعة الإسلامية والطب المعاصر‪،Editions AD ،‬‬ ‫الجزائر‪.2005 ،‬‬ ‫‪ .8‬الأسمر؛ راجي‪ ،‬المعجم المفصل في علم الصرف‪ ،‬دار الـكتب العلمية‪ ،‬بيروت‪-‬لبنان‪1997-1418 ،‬‬ ‫‪ .9‬الأصبهاني؛ أبو الشيخ محمد بن عبد الله‪ ،‬كتاب الأمثال في الحديث النبوي (صلى الله عليه وسلم)‪ ،‬ج‪ ،1‬تحقيق‪ :‬عبد العلي عبد‬ ‫الحميد‪ ،‬نشر الدار السلفية‪ ،‬بومباي‪-‬الهند‪ ،‬ط‪ 1402 ،1:‬هـ‪1982 /‬م‬ ‫‪ .10‬اطفيش؛ امحمد بن يوسف‪ ،‬شرح كتاب النيل وشفاء العليل‪ ،‬ج‪ ،1‬مكتبة الإرشاد‪ -‬جدة‪ ،‬دار الفتح‪ -‬بيروت‪ ،‬ط‪.1972 ،2:‬‬ ‫‪ .11‬أعوشت؛ بكير بن سعيد‪ ،‬قطب الأئمة العلامة محمد بن يوسف اطفيش‪ :‬حياته‪ -‬آثاره الفكر ية‪ -‬جهاده‪ ،‬مكتبة الضامري للنشر‬ ‫والتوز يع‪ ،‬سلطنة عمان‪1989 ،‬‬ ‫‪ .12‬باباعمي؛ جابر‪ ،‬الإبداع السهل الممتنع‪ ،‬دار وحي القلم‪ ،‬دمشق‪ -‬سور يا‪ ،‬ط‪.2014 ،2:‬‬ ‫‪ .13‬باباعمي؛ محمد وآخرون‪ ،‬إشكالية الصلة بين الفقه والفكر بين الأحكام التكليفية والأحكام التكوينية‪ ،‬نشر كتابك‪ ،‬الجزائر‪1438 ،‬‬ ‫هـ‪2017 /‬م‬ ‫‪ .14‬باباعمي؛ محمد وكوزي؛ طه‪ ،‬من الكمون إلى الفعل الحضاري‪ ،‬سؤال العلاقة بين الفكر والفعل‪ ،‬كتابك للنشر والتوز يع‪ ،‬ط‪،1:‬‬ ‫‪2015‬‬ ‫‪ .15‬باباعمي؛ محمد‪ :‬الزمن والوقت نصوص ومفاهيم مؤسسة على الرؤ ية ال كونية لفكر الأستاذ فتح الله كولن‪ ،‬دار النيل للطباعة‬ ‫والنشر‪ ،‬إسطنبول‪ -‬تركيا‪ ،‬ط‪2013 - 1434 ،1:‬‬ ‫‪ .16‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬أرباب المستوى‪ :‬الأكاديميا باعتبارها جماعة علمية‪ ،‬دار النيل للطباعة والنشر‪ ،‬القاهرة‪ -‬مصر‪ ،‬ط‪1433 ،1:‬هـ‪-‬‬ ‫‪2012‬م‬ ‫‪ .17‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬أصول البرمجة الزمنية في الفكر الإسلامي – مقارنة بالفكر الغربي‪ ،-‬دار الأوائل للنشر والتوز يع‪ ،‬دمشق‪ -‬سور يا‪،‬‬ ‫ط‪.2006 ،1:‬‬ ‫"المتحد العلمي" في السياق الحضاري المتخلف‪ ،‬على ضوء "نموذج الرشد"‪" ،‬فر يق البحث العلمي" لجمعية التراث الجزائـر ية‬ ‫(‪ ،)2006-1990‬نموذجا‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫إعداد‪ :‬جابر ناصر بوحجام‬ ‫‪ .18‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬البراديم كولن‪ :‬فتح الله كولن ومشروع الخدمة على ضوء "نموذج الرشد"‪ ،‬دار النيل للطباعة والنشر‪ ،‬إسطنبول‪-‬‬ ‫تركيا‪.2011 ،‬‬ ‫‪ .19‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬الصدق في العمل الاجتماعي‪ ،‬سلسلة ما بأنفسهم‪ ،‬مكتب الدراسات العلمية‪ ،‬الجزائر‪ ،‬ط‪.2004-1425 ،1:‬‬ ‫‪ .20‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬العلم والعالم‪ ،‬في نظر ية العلم والإدراك على ضوء نموذج الرشد‪ ،‬كتابك للنشر والتوز يع‪ ،‬الجزائر‪ ،‬ط‪1435 ،1:‬هـ ‪/‬‬ ‫‪2014‬‬ ‫‪ .21‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬الوعاء الحضاري منطق البحر والأمواج أو السباحة ضد التيار‪ ،‬كتابك للنشر والتوز يع‪ ،‬الجزائر‪ ،‬ط‪ 1436 ،1‬هـ‪/‬‬ ‫‪،2015‬‬ ‫‪ .22‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬بورصة الصراحة حضور صحفي من عمق وعائنا الحضاري‪ ،‬نشر مؤسسة كتابك‪ ،‬الجزائر‪ ،‬ط‪2011-1433 ،1:‬‬ ‫‪ .23‬باباعمي؛ محمد ‪ ،‬تيه ورشاد من القابلية للاستعمار إلى القابلية للرشد نحو نموذج حضاري بديل‪ ،‬نشر دار الفكر‪ ،‬دمشق‪-‬سور يا‪،‬‬ ‫ط‪،2016/1437 ،1:‬‬ ‫‪ .24‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬ذي قربتي‪ ،‬نشر مؤسسة كتابك‪ ،‬الجزائر‪ ،‬ط‪1434 ،1:‬هـ‪ 2013-‬م‬ ‫‪ .25‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬سلسلة ما بأنفسهم ‪ :3‬قاموس النسق المفتوح‪ ،‬نحو سعادة أدوم‪ ،‬وإدارة أجود‪ ،‬نشر مكتب الدراسات العلمية‪،‬‬ ‫الجزائر‪ 1426 ،‬هـ‪.2005 -‬‬ ‫‪ .26‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬سلسلة ما بأنفسهم ‪ :8‬مقاربة منهجية لتغيير ما بالأمة الإسلامية‪ ،‬نشر مكتب الدراسات العلمية‪ ،‬الجزائر‪1427 ،‬‬ ‫هـ‪.2006 -‬‬ ‫‪ .27‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬سلسلة ما بأنفسهم ‪ ،9‬تر ياق الحائر تأملات في التمكين الحضاري‪ ،‬نشر مكتب الدراسات العلمية‪ ،‬الجزائر‪ ،‬ط‪،1:‬‬ ‫‪ 1427‬هـ‪،2006-‬‬ ‫‪ .28‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬سؤال الحضارة‪ ،‬هل عاد مالك بن نبي‪ ،‬كما وعد‪ ،‬كتابك للنشر والتوز يع‪ ،‬ط‪ 1437 ،1‬هـ‪2016-‬م‬ ‫‪ .29‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬في حب كلام الله‪ ،‬تفسير القرآن ال كريم من موشور بذور الرشد‪ ،‬كتابك‪ ،‬الجزائر‪ ،‬ط‪2018 -1438 ،1:‬‬ ‫‪ .30‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬مطارحة معرفية مع بابا الفاتيكان بنديكت السادس عشر ومقالات أخرى في القرآن والمنهج والفكر‪ ،‬نشر معهد‬ ‫المناهج وثر يا للنشر والتوز يع‪ ،‬الجزائر‪ ،‬ط‪ 1428 ،1:‬هـ‪.2007-‬‬ ‫‪ .31‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬نسمات البوسفور‪ :‬نفحات وخواطر‪ ،‬نشر دار وحي القلم‪ ،‬سور يا‪ ،‬ونشر مؤسسة كتابك‪ ،‬الجزائر‪ ،‬ط‪1435 ،2:‬هـ‪-‬‬ ‫‪2014‬م‬ ‫‪ .32‬بالنثيا؛ آنخل جنثالث‪ ،‬تاريخ الفكر الأندلسي‪ ،‬نقله عن الإسبانية حسين مؤنس‪ ،‬الهيئة المصر ية العامة للكتاب‪ -‬مصر‪،2011 ،‬‬ ‫‪ .33‬البخاري‪ ،‬صحيح البخاري‬ ‫‪ .34‬بدوي؛ أحمد زكي‪ ،‬معجم مصطلحات العلوم الاجتماعية (إنجليزي فرنسي عربي)‪ ،‬نشر مكتبة لبنان‪ ،‬لبنان‪1982 ،‬‬ ‫‪ .35‬البطليوسي؛ ابن السيد‪ ،‬الإنصاف في التنبيه على المعاني والأسباب التي أوجبت الاختلاف بين المسلمين في آرائهم‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد‬ ‫رضوان الداية‪ ،‬نشر دار الفكر‪ -‬سور يا‪ ،‬ط‪ 1407 ،3‬هـ‪1987 /‬م‪،‬‬ ‫‪ .36‬بلانشي؛ روبار‪ ،‬الأكسيومية أو منظومة الأوليّات‪ ،‬تعريب‪ :‬محمود بن جماعة‪ ،‬نشر دار محمد للنشر‪ ،‬صفاقس‪-‬تونس‪ ،‬ط‪،2004 ،1:‬‬ ‫‪ .37‬بن نبي؛ مالك‪ ،‬مذكرات شاهد للقرن‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬دمشق‪-‬سور يا‪ ،‬ط‪،2016 -1437 ،10:‬‬ ‫‪ .38‬بن نبي؛ مالك‪ ،‬مشكلات الحضارة‪ :‬تأملات‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬دمشق‪ -‬سور يا‪ ،‬ط‪2012 -1433 ،10:‬‬ ‫‪ .39‬بن نبي؛ مالك‪ ،‬مشكلات الحضارة‪ :‬شروط النهضة‪ ،‬ترجمة‪ :‬عمر مسقاوي وعبد الصبور شاهين‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬دمشق‪-‬سور يا‪،‬‬ ‫‪،1986‬‬ ‫"المتحد العلمي" في السياق الحضاري المتخلف‪ ،‬على ضوء "نموذج الرشد"‪" ،‬فر يق البحث العلمي" لجمعية التراث الجزائـر ية‬ ‫(‪ ،)2006-1990‬نموذجا‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫إعداد‪ :‬جابر ناصر بوحجام‬ ‫‪ .40‬بن نبي؛ مالك‪ ،‬مشكلات الحضارة‪ :‬مشكلة الثقافة‪ ،‬ترجمة عبد الصبور شاهين‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬دمشق‪ -‬سور يا‪ ،‬ط‪1432 ،15:‬‬ ‫هـ‪2011/‬‬ ‫‪ .41‬بن نبي؛ مالك‪ ،‬مشكلات الحضارة‪ :‬مشكلة الثقافة‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬دمشق‪ -‬سور يا‪ ،‬ط‪ -4 :‬إعادة‪،2000 ،‬‬ ‫‪ .42‬بن نبي؛ مالك‪ ،‬مشكلات الحضارة‪ :‬ميلاد مجتمع‪ -‬الجزء الأول‪ :‬شبكة العلاقات الاجتماعية‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬دمشق‪ -‬سور يا‪،‬‬ ‫الإعادة السادسة‪،2006-1427 ،‬‬ ‫‪ .43‬بن نبي؛ مالك‪ ،‬مشكلات الحضارة‪ :‬وجهة العالم الإسلامي‪ ،‬ترجمة‪ :‬عبد الصبور شاهين‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬دمشق‪-‬سور يا‪1432 ،‬هـ‪-‬‬ ‫‪.2002‬‬ ‫‪ .44‬بوراس؛ عيسى‪ ،‬سلسلة حتى يغيروا ‪ :4‬قانون المدرسة الخاصة للتربية والتعليم بالجزائر‪ ،‬نشر معهد المناهج‪ ،‬الجزائر‪2009 ،‬‬ ‫‪ .45‬بيجوفيتش؛ علي عزت‪ ،‬الإسلام بين الشرق والغرب‪ ،‬تر‪ :‬محمد يوسف عدس ‪ ،‬مؤسسة بافار يا للنشر والإعلام والخدمات‪،‬‬ ‫ميونيخ‪ -‬ألمانيا‪ ،‬ط‪1997 ،2:‬‬ ‫‪ .46‬بيجوفيتش؛ علي عزت‪ ،‬الإعلان الإسلامي ‪ ،‬تقديم وترجمة‪ :‬محمد يوسف عدس‪ ،‬مكتبة الإمام البخاري للنشر والتوز يع‪ ،‬القاهرة‬ ‫– مصر‪ ،‬ط‪ 1430 ،1‬هـ‪2009 /‬‬ ‫‪ .47‬بيجوفيتش؛ علي عزت‪ ،‬هروبي إلى الحر ية‪ ،‬دار الفكر‪ -‬سور يا‪ ،‬دار الفكر المعاصر‪ -‬لبنان‪ ،‬ط‪،2013-1434 ،5‬‬ ‫‪ .48‬بينيت؛ طوني وآخرون‪ ،‬ترجمة‪ :‬سعيد الغانمي‪ ،‬مفاتيح اصطلاحية جديدة‪ :‬معجم مصطلحات الثقافة والمجتمع‪ ،‬المنظمة العربية‬ ‫للترجمة‪ ،‬بيروت‪ -‬لبنان‪ ،‬ط‪.2010 ،1:‬‬ ‫‪ .49‬بيوض؛ إبراهيم بن عمر‪ ،‬في رحاب القرآن تفسير سورتي الشورى والزخرف‪ ،‬ج‪ ،17 :‬تحرير‪ :‬عيسى الشيخ بالحاج‪ ،‬نشر جمعية‬ ‫التراث‪ ،‬القرارة‪-‬الجزائر‪،2008/1429 ،‬‬ ‫‪ .50‬بيوض؛ إبراهيم‪ ،‬في رحاب القرآن‪ :‬تفسير الحجرات‪-‬ق~‪-‬الذار يات‪ ،‬ج‪ ،20‬تحرير‪ :‬عيسى بن محمد الشيخ بالحاج‪ ،‬نشر جمعية‬ ‫التراث‪ ،‬القرارة‪ -‬غرداية‪ -‬الجزائر‪ 1423 ،‬هـ‪،2011 -‬‬ ‫‪ .51‬بيوض؛ إسماعيل‪ ،‬سلسلة ما بأنفسهم ‪ :5‬دليل القائد الناجح‪ ،‬نشر مكتب الدراسات العلمية‪ ،‬الجزائر‪ 1426 ،‬هـ‪.2005 -‬‬ ‫‪ .52‬تامجرت؛ البشير‪ ،‬النزعة المادية تصدع أعمدة المدرسة‪ :‬الدين‪ -‬العلم‪ -‬التربية‪ -‬الإنسان‪ ،‬مؤسسة كتابك‪ ،‬ط‪2018 ،1:‬‬ ‫‪ .53‬تونيز؛ فرديناند‪ ،‬تونيز‪ :‬الجماعة والمجتمع المدني‪ ،‬تحرير جوز يه هاريس‪ ،‬ترجمة نائل حريري‪ ،‬مراجعة‪ :‬سعود المولى‪ ،‬نشر المركز العربي‬ ‫للأبحاث ودراسة السياسات‪ ،‬قطر ‪ /‬بيروت‪-‬لبنان‪ ،‬ط‪.2017 ،1‬‬ ‫‪ .54‬جمعية التراث‪ ،‬جمعية التراث‪ :‬ادكار ‪ -‬اعتبار‪ -‬استنفار‪ ،‬نشر جمعية التراث‪ ،‬القرارة‪ ،‬غرداية‪ -‬الجزائر‪1992-1412 ،‬‬ ‫‪ .55‬جمعية التراث‪ ،‬فهرس مكتبة آل يدر‬ ‫‪ .56‬حنفي ساري ور يغاس أرفانيتس‪ ،‬البحث العربي ومجتمع المعرفة‪ :‬رؤ ية نقدية جديدة‪ ،‬مركز دراسات الوحدة العربية‪ ،‬بيروت –‬ ‫لبنان‪ ،‬ط‪ ،1 :‬فبراير ‪.2015‬‬ ‫‪ .57‬حيمر؛ عبد السلام‪ ،‬في سوسيولوجيا الثقافة والمثقفين‪ -‬من سوسيولوجيا التمثلات إلى سوسيولوجيا الفعل الاجتماعي‪ -‬ومن‬ ‫منطق العقل إلى منطق الجسد (أو التطبع)‪ ،‬الشبكة العربية للأبحاث والنشر‪ ،‬بيروت‪ -‬لبنان‪ ،‬ط‪.2009 ،1‬‬ ‫‪ .58‬دبوز؛ محمد علي‪ ،‬نهضة الجزائر الحديثة وثورتها المباركة‪ ،‬ج‪ ،1‬عالم المعرفة‪ ،‬الجزائر‪ ،‬ط‪2013 ،1‬‬ ‫‪ .59‬الدمشقي؛ ابن عساكر‪ ،‬تنبيه المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري‪ ،‬دار الفكر‪ -‬سور يا‪ ،‬ط‪ 1399 ،2:‬هـ‪،‬‬ ‫‪ .60‬دوبوا؛ ميشال‪ ،‬مدخل إلى علم اجتماع العلوم والمعارف العلمية‪ ،‬ترجمة‪ :‬سعود المولى‪ ،‬المنظمة العربية للترجمة‪ ،‬بيروت – لبنان‪،‬‬ ‫‪.2008‬‬ ‫"المتحد العلمي" في السياق الحضاري المتخلف‪ ،‬على ضوء "نموذج الرشد"‪" ،‬فر يق البحث العلمي" لجمعية التراث الجزائـر ية‬ ‫(‪ ،)2006-1990‬نموذجا‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫إعداد‪ :‬جابر ناصر بوحجام‬ ‫‪ .61‬الذهبي؛ شمس الدين‪ ،‬سير أعلام النبلاء‪ ،‬الجزء ‪ ،12‬تحقيق صالح السمر‪ ،‬إشراف‪ :‬شعيب الأرنؤوط‪ ،‬مؤسسة الرسالة‪ -‬لبنان‪،‬‬ ‫ط‪ 1417 ،11:‬هـ‪1996 /‬م‬ ‫‪ .62‬الزمخشري؛ أبو القاسم‪ ،‬تفسير ال كشاف عن حقائق التنز يل وعيون الأقاو يل في التأو يل‪ ،‬ج‪ ،12‬دار المعرفة‪ ،‬بيروت‪-‬لبنان‪،‬‬ ‫ط‪ 1430 ،3:‬هـ‪2009 /‬م‪.‬‬ ‫‪ .63‬السباعي؛ مصطفى‪ ،‬السنة ومكانتها في التشر يع الإسلامي‪ ،‬نشر المكتب الإسلامي ودار الوراق‪ ،‬ط‪2000 ،2 :‬م‪،‬‬ ‫‪ .64‬السبكي؛ تاج الدين‪ ،‬طبقات الشافعية ال كبرى‪ ،‬ج‪ ، 2‬تحقيق‪ :‬عبد الفتاح محمد الحلو ومحمود محمد الطناحي‪ ،‬دار إحياء الـكتب‬ ‫العربية‪،1964 – 1383 ،‬‬ ‫‪ .65‬سعد الله؛ أبو القاسم‪ ،‬الأعمال الكاملة للدكتور أبو القاسم سعد الله (‪ :)19‬تأملات وأفكار (‪ )2‬جزء الحوارات‪ ،‬نشر دار الغرب‬ ‫الإسلامي‪ ،‬بيروت –لبنان‪ ،‬ط‪2005 ،2:‬‬ ‫‪ .66‬سعيد؛ إدوارد‪ ،‬المثقف والسلطة‪ ،‬ترجمة‪ :‬محمد عناني‪ ،‬رؤ ية للنشر والتوز يع‪ ،‬القاهرة‪ -‬مصر‪ ،‬ط‪2006 ،1‬‬ ‫‪ .67‬السيوطي؛ جلال الدين‪ ،‬الإتقان في علوم القرآن ‪ ،‬تحقيق شعيب الأرنؤوط‪ ،‬مؤسسة الرسالة ناشرون‪ ،‬بيروت ‪ -‬لبنان‪ ،‬ط‪:1:‬‬ ‫‪ 1429‬هـ‪2008 -‬م‪.‬‬ ‫‪ .68‬شالمرز؛ آلان‪ ،‬ما هو العلم؟‪ ،‬ترجمة‪ :‬لطيفة ديب عرنوق‪ ،‬منشورات وزارة الثقافة‪ ،‬دمشق – سور يا‪،1997 ،‬‬ ‫‪ .69‬شر يفي؛ ياسين‪ ،‬سلسلة "حتى يغي ّروا"‪ :1‬التحفيز التربوي‪ ،‬نشر مكتب الدراسات العلمية‪ ،‬الجزائر‪ 1427 ،‬هـ‪.2007-‬‬ ‫‪ .70‬شر يفي؛ ياسين‪ ،‬سلسلة بحوث ودراسات المناهج ‪ : 3‬التخطيط الاستراتيجي المدرسي‪ ،‬في ظل قانون المدارس الخاصة في الجزائر‬ ‫(‪ ،)2008-2003‬دراسة حالة المدرسة العلمية الجديدة الخاصة‪ ،‬مؤسسة كتابك‪ ،‬الجزائر‪ ،‬ط‪.2014 ،1:‬‬ ‫‪ .71‬الشعراوي؛ محمد متولي‪ ،‬تفسير الشعراوي‪ ،‬المجلد ‪ ،9‬نشر أخبار اليوم‪ ،‬مصر‪،1991 ،‬‬ ‫‪ .72‬الشعراوي؛ محمد متولي‪ ،‬تفسير الشعراوي‪ ،‬المجلد‪ ،6‬نشر أخبار اليوم‪ :‬قطاع الثقافة والـكتب والمكتبات‪ ،‬مصر‪،1991 ،‬‬ ‫‪ .73‬الصلابي؛ علي محمد محمد‪ ،‬صفحات من التاريخ الإسلامي في الشمال الإفر يقي‪ ،‬ج‪ :5‬دولة الموحدين‪ ،‬دار البيارق‪ ،‬عمان –‬ ‫الأردن‪ ،‬د‪.‬ت‪،‬‬ ‫‪ .74‬الصيرفي؛ محمد‪ ،‬الاحتراف الإداري الحكومي‪ ،‬دار الفجر للنشر والتوز يع‪ ،‬القاهرة‪ -‬مصر‪ ،‬ط‪،2014 ،1‬‬ ‫‪ .75‬الطباطبائي‪ ،‬محمد حسين‪ ،‬الميزان في تفسير القرآن‪ ،‬الجزء ‪ ،4‬نشر مؤسسة الأعلمي للمطبوعات‪ ،‬بيروت‪ -‬لبنان‪ ،‬ط‪ 1417 ،1:‬هـ‪/‬‬ ‫‪1997‬‬ ‫‪ .76‬عتر؛ نور الدين‪ ،‬منهج النقد في علوم الحديث‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬دمشق‪ -‬سور يا‪ ،‬دار الفكر المعاصر‪ ،‬بيروت‪ -‬لبنان‪ ،‬ط‪1434 ،33 :‬هـ‪-‬‬ ‫‪2013‬م‪،‬‬ ‫‪ .77‬عرابي؛ رجا عبد الحميد‪ ،‬ال كون والأرض والإنسان في القرآن العظيم‪ ،‬دار الخ ير للطباعة والنشر والتوز يع‪ ،‬دمشق‪-‬سور يا‪/‬‬ ‫بيروت‪-‬لبنان‪ ،‬ط‪ 1415 ،1:‬هـ‪1994 /‬‬ ‫‪ .78‬العلواني؛ طه جابر‪ ،‬أدب الاختلاف في الإسلام ‪ ،‬سلسلة قضايا الفكر الإسلامي‪ ،‬المعهد العالمي للفكر الإسلامي‪ ،‬فيرجينيا‪-‬‬ ‫الولايات المتحدة الأمريكية‪1992 – 1413 ،‬‬ ‫‪ .79‬العلواني؛ طه جابر‪ ،‬نحو منهجية معرفية قرآنية‪ :‬محاولات في بيان قواعد المنهج التوحيدي للمعرفة‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬دمشق‪-‬سور يا‪ ،‬ط‪،1:‬‬ ‫‪ 1430‬هـ‪2009 -‬م‪.‬‬ ‫‪ .80‬العمر؛ معن خليل‪ ،‬علم اجتماع المثقفين‪ ،‬دار الشروق للنشر والتوز يع‪2009 ،‬‬ ‫"المتحد العلمي" في السياق الحضاري المتخلف‪ ،‬على ضوء "نموذج الرشد"‪" ،‬فر يق البحث العلمي" لجمعية التراث الجزائـر ية‬ ‫(‪ ،)2006-1990‬نموذجا‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫إعداد‪ :‬جابر ناصر بوحجام‬ ‫‪ .81‬عيسى؛ عيسى‪ ،‬سلسلة بحوث ودراسات المناهج ‪ : 5‬نقل القيم في مرحلة الطفولة المبكرة‪ :‬دراسة وصفية تحليلية لر ياض الأطفال‬ ‫بالجزائر العاصمة‪ ،‬مؤسسة كتابك‪ ،‬ط‪2014 ،1:‬‬ ‫‪ .82‬الغزالي؛ أبو حامد‪ ،‬تهافت الفلاسفة‪ ،‬تحقيق‪ :‬سليمان دنيا‪ ،‬دار المعارف بمصر‪ ،‬ط‪ ،4‬د‪.‬ت‪،‬‬ ‫‪ .83‬فاطمة الزهراء؛ سعيداني‪ ،‬سلسلة بحوث ودراسات المناهج ‪ : 2‬مكانة شبكة العلاقات الاجتماعية في البناء الحضاري عند مالك‬ ‫بن نبي‪ ،‬مؤسسة كتابك‪ ،‬الجزائر‪ ،‬ط‪.2014 ،1:‬‬ ‫‪ .84‬فضل الله؛ محمد حسين‪ ،‬تفسير من وحي القرآن‪ ،‬دار الملاك‪ ،‬بيروت‪-‬لبنان‪ ،‬ط‪ 1419 ،2:‬هـ‪1998 -‬م‬ ‫‪ .85‬فينك؛ دومينيك‪ ،‬علم اجتماع العلوم‪ ،‬ترجمة‪ :‬ماجدة أباظة‪ ،‬نشر المجلس الأعلى للثقافة‪،2000 ،‬‬ ‫‪ .86‬القاسمي؛ محمد جمال الدين‪ ،‬حياة البخاري‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمود الأرناؤوط‪ ،‬دار النفائس‪ ،‬بيروت‪ -‬لبنان‪ ،‬ط‪1412 ،1‬هـ‪1992-‬م‪،‬‬ ‫‪ .87‬كافي؛ أبو بكر‪ ،‬منهج الإمام البخاري في تصحيح الأحاديث وتعليلها من خلال الجامع الصحيح‪ ،‬دار ابن حزم‪ ،‬بيروت‪ -‬لبنان‪،‬‬ ‫ط‪1421 ،1‬هـ‪،2000 /‬‬ ‫‪ .88‬كوزي؛ طه‪ ،‬أزمتنا الحضار ية العقدة والمخرج‪ -‬قراءة فكر ية على ضوء نموذج الرشد‪ ،‬كتابك‪ ،‬الجزائر‪ ،‬ط‪1436 ،1:‬هـ‪2015 -‬م‬ ‫‪ .89‬كوزي؛ طه‪ ،‬النماذج المعرفية في فكر طارق رمضان‪ ،‬مؤسسة كتابك‪ ،‬الجزائر‪ ،‬ط‪1435 ،1:‬هـ‪2014 -‬م‬ ‫‪ .90‬كوزي؛ طه‪ ،‬سلسلة ما بأنفسهم ‪ :7‬العمل الجماعي وقيادة فرق العمل‪ ،‬نشر مكتب الدراسات العلمية‪ ،‬الجزائر‪ 1427 ،‬هـ‪-‬‬ ‫‪.2006‬‬ ‫‪ .91‬كوزي؛ طه‪ ،‬شروق وغروب سمفونية فكر ية لم تكتمل‪ ،‬مؤسسة كتابك‪ ،‬الجزائر‪ ،‬ط‪ 1435 ،1:‬هـ‪2013 -‬‬ ‫‪ .92‬كوزي؛ طه‪ ،‬صورة العصر‪ ..‬مستقبل واعد‪ -‬أجيال إل كترونية‪ -‬وخر يف عربي بارد‪ ،‬مؤسسة كتابك‪ ،‬الجزائر‪2016 ،‬‬ ‫‪ .93‬كوزي؛ طه‪ ،‬معركة الوعي‪ :‬إذا تحرك الضمير تحرك التاريخ‪ ،‬مؤسسة كتابك‪ ،‬الجزائر‪ ،‬ط‪2018 ،1‬‬ ‫‪ .94‬كولن؛ محمد فتح الله‪ ،‬ونحن نقيم صرح الروح‪ ،‬ترجمة‪ :‬عوني عمر لطفي أوغلو‪ ،‬دار النيل للطباعة والنشر‪ ،‬القاهرة – مصر‪ ،‬ط‪،4:‬‬ ‫‪2008 – 1428‬‬ ‫‪ .95‬كون؛ توماس‪ .‬س‪ ،‬بنية الثورات العلمية‪ ،‬تر‪ :‬حيدر حاج إسماعيل‪ ،‬المنظمة العربية للترجمة بيروت‪-‬لبنان‪ ،‬ط‪ ،1:‬سبتمبر ‪.2007‬‬ ‫‪ .96‬كون؛ توماس‪ .‬س‪ ،‬بنية الثورات العلمية‪ ،‬تر‪ :‬شوقي جلال‪ ،‬سلسلة عالم المعرفة‪ ،‬المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب‪-‬‬ ‫الـكويت‪ ،‬ديسمبر ‪.1992‬‬ ‫‪ .97‬لالاند؛ أندر يه ‪ ،‬موسوعة لالاند الفلسفية‪ ،‬تعريب‪ :‬خليل أحمد خليل‪ ،‬منشورات عويدات‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪ -‬باريس‪ ،‬فرنسا‪،‬‬ ‫ط‪،2001 ،2‬‬ ‫‪ .98‬لجنة البحث العلمي لجمعية التراث‪ ،‬معجم أعلام الإ باضية من القرن الأول الهجري إلى العصر الحاضر‪ ،‬قسم المغرب الإسلامي‪،‬‬ ‫ج‪ ،2‬نشر دار الغرب الإسلامي‪ ،‬بيروت‪ -‬لبنان‪ ،‬ط‪ 1421 ،2 :‬هـ‪2000 /‬‬ ‫‪ .99‬لجنة البحث العلمي لجمعية التراث‪ ،‬معجم أعلام الإباضية من القرن الأول الهجري إلى القرن الخامس عشرة‪ ،‬قسم المغرب ج‪،1‬‬ ‫جمعية التراث‪ ،‬القرارة‪ ،‬غرداية‪ ،‬الجزائر‪ ،‬ط‪ 1420 ،1 :‬هـ‪.1999 /‬‬ ‫‪ .100‬لجنة البحث العلمي لجمعية التراث‪ ،‬معجم مصطلحات الإباضية‪ ،‬دار الوعي للنشر والتوز يع‪ ،‬الجزائر‪ ،‬ط‪1433 ،2:‬هـ‪-‬‬ ‫‪2012‬م‬ ‫‪ .101‬لجنة الفهرسة بجمعية التراث‪ ،‬فهارس شرح كتاب النيل وشفاء العليل‪ ،‬نشر معهد القضاء الشرعي والوعظ والإرشاد‪ ،‬سلطنة‬ ‫عمان‪ ،‬رمضان ‪ 1417‬هـ‪ /‬جانفي ‪1997‬‬ ‫"المتحد العلمي" في السياق الحضاري المتخلف‪ ،‬على ضوء "نموذج الرشد"‪" ،‬فر يق البحث العلمي" لجمعية التراث الجزائـر ية‬ ‫(‪ ،)2006-1990‬نموذجا‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫إعداد‪ :‬جابر ناصر بوحجام‬ ‫‪ .102‬ليكلرك؛ جيرار‪" ،‬سوسيولوجيا المثقفين"‪ ،‬ترجمة‪ :‬جورج كتوره‪ ،‬نشر دار الكتاب الجديد المتحدة‪ ،‬بيروت – لبنان‪ ،‬ط‪،1‬‬ ‫‪2008‬‬ ‫‪ .103‬المتنبي؛ أبو الطيب‪ ،‬ديوان المتنبي‪ ،‬دار بيروت للطباعة والنشر‪ ،‬بيروت‪-‬لبنان‪1403 ،‬هـ‪1983-‬م‬ ‫‪ .104‬مجموعة من الباحثين‪ ،‬معجم مصطلحات الإباضية‪ :‬العقيدة‪ -‬الفقه‪ -‬الحضارة‪ ،‬ج‪ ،1‬نشر وزارة الأوقاف والشؤون الدينية‪،‬‬ ‫سلطنة عمان‪ ،‬ط‪ 1429 ،1:‬هـ‪2008-‬م‬ ‫‪ .105‬مجموعة من الباحثين‪ ،‬موسوعة خر يطة العلم الجزائري (مخطوط)‪ ،‬معهد المناهج ومؤسسة وسام العالم الجزائري‬ ‫‪ .106‬مسلم (الإمام)‪ ،‬صحيح مسلم‬ ‫‪ .107‬المسيري؛ عبد الوهاب‪ ،‬اللغة والمجاز بين التوحيد ووحدة الوجود‪ ،‬دار الشروق‪ ،‬القاهرة‪ -‬مصر‪ ،‬ط‪1422 ،1:‬هـ‪2002 -‬م‬ ‫‪ .108‬المسيري؛ عبد الوهاب‪ ،‬حوارات مع الدكتور عبد الوهاب المسيري ‪ :2‬العلمانية والحداثة والعولمة‪ ،‬تحرير‪ :‬سوزان‪ ،‬حرفي‪،‬‬ ‫دار الفكر‪ ،‬دمشق‪-‬سور يا‪ ،‬ط‪ 1430 ،1:‬هـ‪،2009-‬‬ ‫‪ .109‬المسيري؛ عبد الوهاب‪ ،‬حوارات مع الدكتور عبد الوهاب المسيري‪ :‬الثقافة والمنهج‪ ،‬تحرير‪ :‬سوزان حرفي‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬دمشق‪-‬‬ ‫سور يا‪ ،‬ط‪،2013-1434 ،4 :‬‬ ‫‪ .110‬المسيري؛ عبد الوهاب‪ ،‬رحلتي الفكر ية في البذور والجذور والثمر‪ ،‬سيرة غير ذاتية غير موضوعية‪ ،‬دار الشروق – مصر‪ ،‬ط‪،4:‬‬ ‫‪2009‬‬ ‫‪ .111‬معمر؛ علي يحي‪ ،‬الإباضية بين الفرق الإسلامية‪ ،‬مراجعة‪ :‬بكير بن محمد الشيخ بالحاج‪ ،‬نشر جمعية التراث‪ ،‬القرارة‪-‬الجزائر‪،‬‬ ‫ط‪1423 ،3:‬هـ‪2003 -‬م‪،‬‬ ‫‪ .112‬معهد المناهج‪ ،‬أ‪.‬د محمد صالح ناصر‪ :‬الأديب الشاعر‪ ... ،‬حياة جهاد ‪ ..‬في رحاب الله‪1429 ،‬هـ‪2008 -‬م‪.‬‬ ‫‪ .113‬معهد المناهج‪ ،‬فر يق البحث العلمي لجمعية التراث مكابدة ‪ ..‬نحو جماعة علمية‪ ،‬كتيب تعر يفي بمناسبة تكريمه في حفل وسام‬ ‫العالم الجزائري‪ ،‬نشر معهد المناهج‪ ،‬الجزائر‪ 1436 ،‬هـ‪2014 /‬‬ ‫‪ .114‬مفلح؛ أحمد مفلح‪ ،‬في سوسيولوجيا المثقفين العرب‪ -‬دراسة وصفية من خلال تحليل مضمون مجلة المستقبل العربي (‪-1978‬‬ ‫‪ ،)2008‬نشر منتدى المعارف‪ ،‬بيروت‪ -‬لبنان‪ ،‬ط‪،2013 ،1‬‬ ‫‪ .115‬مكتب الدراسات العلمية‪ ،‬سلسلة ما بأنفسهم ‪ :1‬فييكوس ‪ veecOs‬المعادلة الفعالة لحل الإشكالات وقيادة الجماعات‪ ،‬نشر‬ ‫مكتب الدراسات العلمية‪ ،‬الجزائر‪ 1425 ،‬هـ‪2004 -‬‬ ‫‪ .116‬موران؛ إدغار‪ ،‬المنهج‪ -‬الأفكار‪ :‬مقامها‪ -‬حياتها‪ -‬عاداتها‪ -‬وتنظيمها (الجزء‪ ،)4‬ترجمة‪ :‬جمال شحي ّد؛ مراجعة‪ :‬موريس أبو‬ ‫ناضر‪ ،‬المنظمة العربية للترجمة‪ ،‬بيروت‪ -‬لبنان‪ ،‬ط‪،2012 ،1:‬‬ ‫‪ .117‬مورجان؛ مايكل هاميلتون‪ :‬تاريخ ضائع‪ ،‬التراث الخالد لعلماء الإسلام ومفكر يه وفنانيه‪ ،‬نهضة مصر للطباعة والنشر والتوز يع‪،‬‬ ‫مصر‪،2008 ،‬‬ ‫‪ .118‬موساوي؛ أحمد‪ ،‬مدخل جديد إلى المنطق المعاصر ج‪ ،2‬معهد المناهج‪ ،‬الجزائر‪ 1428 ،‬هـ‪،2007 -‬‬ ‫‪ .119‬مؤسسة وسام العالم الجزائري‪ ،‬ال كتيب التعر يفي بمؤسسة وسام العالم الجزائري‪2018 ،‬‬ ‫‪ .120‬ناصر بوحجام؛ جابر‪ ،‬مدخل إلى منهجية الدعوة عبر الانترنت‪ ،‬معهد المناهج‪ ،‬الجزائر‪.2007 ،‬‬ ‫‪ .121‬ناصر بوحجام؛ محمد‪ ،‬الشيخ عدون بأقلام أصدقائه وأبنائه‪ ،‬جمعية التراث‪ ،‬القرارة‪ -‬غرداية‪-‬الجزائر‪ ،‬ط‪ 1430 ،1:‬هـ‪-‬‬ ‫‪2009‬م‪.‬‬ ‫‪ .122‬ناصر؛ محمد صالح‪ ،‬ديوان‪ :‬بعد الغسق يأتي الفلق‪ ،‬دار ناصر للنشر والتوز يع‪ ،‬الجزائر‪ ،‬ط‪2018 ،1 :‬‬ ‫"المتحد العلمي" في السياق الحضاري المتخلف‪ ،‬على ضوء "نموذج الرشد"‪" ،‬فر يق البحث العلمي" لجمعية التراث الجزائـر ية‬ ‫(‪ ،)2006-1990‬نموذجا‪.‬‬ ‫‪10‬‬ ‫إعداد‪ :‬جابر ناصر بوحجام‬ ،1‫ ط‬،‫ الجزائر‬،‫ دار ناصر للنشر والتوز يع‬،2‫ ج‬،)2014-1938 / ‫ه‬1435- ‫ه‬1357( ‫ ذكر ياتي ومذكراتي‬،‫ ناصر؛ محمد صالح‬.123 ‫م‬2014 -‫هـ‬1435 2018 / ‫ هـ‬1439 ،1‫ ط‬،2‫ ج‬،‫ الجزائر‬،‫ دار ناصر للنشر والتوز يع‬،‫ أبو اليقظان وجهاد الكلمة‬،‫ ناصر؛ محمد‬.124 ‫م‬2008-‫هـ‬1429 ،1:‫ ط‬،‫ الجزائر‬،‫ دار الر يام‬،‫ مشايخي كما عرفتهم‬،‫ ناصر؛ محمد‬.125 ‫ السنن ال كبرى‬،‫ النسائي‬.126 ‫ بيسان للنشر‬،‫ إشكالية المصطلح في الفكر العربي؛ الاضطراب في النقل المعاصر للمفهومات‬،‫ النملة؛ علي بن إبراهيم الحمد‬.127 ،‫م‬2010 -‫هـ‬1431 ،1:‫ ط‬،‫ لبنان‬-‫ بيروت‬،‫والتوز يع والإعلام‬ ،‫ نشر دار الغرب الإسلامي‬،1‫ ج‬،‫ بالحاج بن سعيد شر يفي‬:‫ تحقيق وتعليق‬،‫ تفسير كتاب الله العزيز‬،‫ الهواري؛ هود بن محكم‬.128 .1990 ،1:‫ ط‬،‫لبنان‬-‫بيروت‬ ‫ نشر جمعية‬،)‫ م‬1914-1821 / ‫ ه‬1332-1238( ‫ آراء الشيخ امحمد بن يوسف اطفيش العقدية‬،‫ وينتن؛ مصطفى بن ناصر‬.129 .1996 /1417 ،‫ الجزائر‬-‫ القرارة غرداية‬-‫التراث‬ .‫م‬2016 /‫ هـ‬1438 ،1‫ ط‬،‫ الجزائر‬-‫ مؤسسةكتابك‬،‫ التوحيد ووحدة الأمة‬:‫ أصول الإيمان‬،‫ وينتن؛ مصطفى و باباعمي؛ محمد‬.130 131. :)‫ باللغة األجنبية (إنجليزية وفرنسية‬-‫ب‬ Babaammi; Mohamed & Boublal; Mebarek, Destin Croisés (essai), Kitabook, Algérie, 2017. 132. Bahriz; Mohamed et al., The Quest for an Alternative Paradigm… Thoughts and Questions On: Worldview- Knowledge and Civilization, Noor Publishing, 2017. 133. Bekkat; Amina Azza, Dictionnaire des écrivains algériens de langue française (1990-2010), Chihab Editions, Algerie, 2014. 134. Bennett; Tony et al., New keywords: a revised vocabulary of culture and society/ edited by Tony Bennett, Lawrence Grossberg, Meaghan Morris, Blackwell Publishing Ltd, 1st Edition, 2005. 135. Cahan; David, From Natural Philosophy to the Sciences Writing the History of NineteenthCentury Science : Institutions and communities, ed: Cahan David, THE UNIVERSITY OF CHICAGO PRESS, USA, 2003. 136. Covey; Stephen R.: Les 7 Habitudes De Ceux Qui Réalisent Tout Ce Qu’ils Entreprennent, First ed. 1996. 137. El Kenz; Ali and Waast; Roland, Sisyphus or the Scientific Communities of Algeria: Scientific Communities in the Developing World, Edited by: Jacques Caillard, et. Al, Sage Publications, New Delhi- India/ Thousand Oaks, London- UK, 1997. 138. Hunt; Stephen, the Blackwell encyclopedia of sociology, edited by George Ritzer, BLACKWELL PUBLISHING, USA, 1st edition, 2007. 139. Izetbegovic; Alija Ali, Islam Between East and West, American Trust Publications; 3rd edition (1993). 140. Kuhn; Thomas S., The Structure of Scientific Revolutions, International Encyclopedia Of Unified Science, second edition, enlarged, 1970, The University Of Chicago Press and London. volume 2 • number 2. 141. LAKATOS; IMRE, The methodology of scientific research programmes, Philosophical Papers, Volume I, CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS, 1989. ‫ "فر يق البحث العلمي" لجمعية التراث الجزائـر ية‬،"‫ على ضوء "نموذج الرشد‬،‫"المتحد العلمي" في السياق الحضاري المتخلف‬ ‫ جابر ناصر بوحجام‬:‫إعداد‬ 11 .‫ نموذجا‬،)2006-1990( ‫‪142. Morin; Edgar, Les idées: leur habitat, leur vie, leurs mœurs, leur organisation, La méthode:‬‬ ‫‪Volume 4, Éditions du Seuil, Paris, France, 1991.‬‬ ‫‪143. Williams; Raymond, Keywords: A Vocabulary of Culture and Society (1976; rprt. New York:‬‬ ‫‪Oxford University Press, 1985).‬‬ ‫‪ .2‬المقاالت‪:‬‬ ‫أ‪ -‬باللغة العربية‬ ‫‪ .144‬ابن دريسو؛ مصطفى‪ ،‬تقرير معجم مصطلحات الإباضية‪ ،‬مجلة الحياة ع‪ ،05 :‬دور ية فكر ية يصدرها معهد الحياة وجمعية‬ ‫التراث‪ ،‬القرارة‪ /‬غرداية‪ -‬الجزائر‪ ،‬رمضان ‪ 1422‬هـ‪ /‬ديسمبر ‪.2001‬‬ ‫‪ .145‬ابن دريسو؛ مصطفى‪ ،‬فهرسة المكتبات والمخطوطات في وادي ميزاب "دراسة وتحليل"‪ ،‬مجلة الحياة‪ ،‬دور ية فكر ية يصدرها‬ ‫معهد الحياة وجمعية التراث‪ ،‬القرارة‪ ،‬غرداية‪ -‬الجزائر‪ ،‬العدد‪ ،12 :‬رمضان ‪ 1429‬هـ‪ /‬أكتوبر ‪.2008‬‬ ‫‪ .146‬إمناسن؛ محمد بن أحمد‪ ،‬العناية بالمخطوط في وادي ميزاب‪ ،‬ملتقى المخطوط لولايات شمال الصحراء‪ ،‬أعمال ملتقى غرداية‪،‬‬ ‫المجلة المغاربية للمخطوطات‪ ،‬مخ بر المخطوطات جامعة الجزائر‪ ،‬المجلد ‪ ،1‬رقم ‪ ،1‬شوال ‪ 1425‬هـ‪ /‬ديسمبر ‪.2004‬‬ ‫‪ .147‬باباعمي؛ محمد‪" ،‬الحراك الفكري وما بعد المعرفة‪ :‬قراءة في الأزمة والحلول"‪ ،‬موقع فييكوس (‪.2009/02/23 ،)1.0‬‬ ‫‪ .148‬باباعمي؛ محمد‪" ،‬الحفر بحثا عن المنظومة" ‪ ،2010 -05-09‬البرادايم كولن‪.‬‬ ‫‪ .149‬باباعمي؛ محمد‪" ،‬العلم والجماعة العلمية"‪.2010/11/30 ،‬‬ ‫‪ .150‬باباعمي؛ محمد‪" ،‬القواعد الكلية لفقه الحضارة من خلال السيرة النبو ية"‪ ،‬محاضرة سيدني ومالبورن‪ ،‬أستراليا؛ فيفري ‪.2013‬‬ ‫في حب كلام الله‪.‬‬ ‫‪ .151‬باباعمي؛ محمد‪" ،‬إلى حكيم العلماء وسيد الصابرين‪ :‬د‪.‬بوحجام"‪.2010/10/26 ،‬‬ ‫‪ .152‬باباعمي؛ محمد‪" ،‬تجليات كَن َدية‪ ،12 :‬وجاء يوم الوداع"‪ ،‬موقع فييكوس‪ ،2009-10-26 ،‬من بنات الأسفار‪.‬‬ ‫‪ .153‬باباعمي؛ محمد‪" ،‬رجل المرحلة"‪ ،2012-03-03 ،‬ذي قربتي‪.‬‬ ‫‪ .154‬باباعمي؛ محمد‪" ،‬كل عام وعلماء الجزائر بخير"‪ ،‬بورصة الصراحة‪.‬‬ ‫‪ .155‬باباعمي؛ محمد‪" ،‬لماذا دور ية الحياة؟"‪ ،‬دور ية الحياة‪ :‬العدد ‪ ،6‬رمضان ‪ 1423‬هـ‪ /‬نوفمبر ‪.2002‬‬ ‫‪ .156‬باباعمي؛ محمد‪" ،‬مانيفستو" المدارس العلمية‪( ،‬البيان الرسمي)‪.‬‬ ‫‪ .157‬باباعمي؛ محمد‪" ،‬مساءلة حول النموذج من موشور لا تحزن إن الله معنا"‪ ،‬تيه ورشاد‪.‬‬ ‫‪ .158‬باباعمي؛ محمد‪" ،‬من التوتر إلى القضية‪ ..‬كيف ولماذا؟"‪ ،‬موقع فييكوس (نسخة ‪ )1.0‬بتاريخ‪ ،2011/02/19 :‬ذي قربتي‪.‬‬ ‫‪ .159‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬الطيور الرشيدة‪ ،‬موقع فييكوس (نسخة ‪ ،2010/05/26 )1.0‬ذي قربتي‪.‬‬ ‫ل أحلم"‪.2012/12/29 ،‬‬ ‫‪ .160‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬العالِم ضمن "جماعة علمية"‪ ..‬بهذا أحلم‪ ،‬وسأظ ُّ ّ‬ ‫‪ .161‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬القرآن والعصر‪ ،‬مجلة الحياة‪ ،‬العدد ‪ ،3‬نشر جمعية التراث‪.2000 ،‬‬ ‫‪ .162‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬المقالة الدمشقية ‪ :01‬المرجعية والتخلف‪ ،‬فييكوس‪ ،2007/06/14 ،‬من بنات الأسفار‪.‬‬ ‫‪ .163‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬المقالة الدمشقية ‪ :02‬الفقيه والمرجعية‪ ،‬فييكوس‪ ،2007/06/17 ،‬من بنات الأسفار‪.‬‬ ‫‪ .164‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬المقالة الدمشقية ‪ :07‬المرجعية بين رضا الله ورضا الناس‪ ،‬فييكوس‪ ،2007/07/09 ،‬من بنات الأسفار‪.‬‬ ‫‪ .165‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬بؤرة تفكيري وخطي المنهجي‪ ،‬ذي قربتي‪ ،‬نشر مؤسسة كتابك‪ ،‬الجزائر‪ ،‬ط‪1434 ،1:‬هـ‪2013-‬م‪.‬‬ ‫‪ .166‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬كلمة افتتاح معهد المناهج‪ ،‬موقع فييكوس (‪.2007/05/02 ،)1.0‬‬ ‫"المتحد العلمي" في السياق الحضاري المتخلف‪ ،‬على ضوء "نموذج الرشد"‪" ،‬فر يق البحث العلمي" لجمعية التراث الجزائـر ية‬ ‫(‪ ،)2006-1990‬نموذجا‪.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫إعداد‪ :‬جابر ناصر بوحجام‬ ‫‪ .167‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬ما بعد بؤرة تفكيري وخطي المنهجي‪ ،‬تيه ورشاد‪ :‬من القابلية للاستعمار إلى القابلية للرشد‪ -‬نحو نموذج بديل‪،‬‬ ‫نشر دار الفكر‪ -‬سور يا‪ ،‬ومؤسسة كتابك‪ -‬الجزائر‪ ،‬ط‪1437 ،1:‬هـ‪2016-‬م‪.‬‬ ‫‪ .168‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬مقال‪" :‬حلقة الدرس بثوب جديد"‪ ،‬موقع فييكوس (‪.2015/11/30 )2.0‬‬ ‫‪ .169‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬من فعل البحوث إلى بحوث الفعل‪ ،‬موقع فييكوس (‪.2007/03/19 ،)1.0‬‬ ‫‪ .170‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬من يقي ّم المقي ّمين؟ وما هو مقياس العلم؟ مقاربة عقدية في جدلية الديني والعلمي‪ ،‬كراسات تربو ية‪ -‬الدين‬ ‫والعلوم الإنسانية‪ -‬إعادة إنتاج المعرفة‪ ،‬تحرير‪ :‬حسان عبد الله حسان‪ ،‬عدد‪ ،2 :‬نشر دار الفكر العربي‪ ،‬القاهرة‪1431 ،‬هـ‪-‬‬ ‫‪2010‬م‪.‬‬ ‫‪ .171‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬نظر ية الانبثاق وحتمية التواصل‪ ،‬تيه ورشاد‪ :‬من القابلية للاستعمار إلى القابلية للرشد‪ -‬نحو نموذج بديل‪ ،‬نشر‬ ‫دار الفكر‪ -‬سور يا‪ ،‬ومؤسسة كتابك‪ -‬الجزائر‪ ،‬ط‪1437 ،1:‬هـ‪2016-‬م‪.‬‬ ‫‪ .172‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬هل المعهد العالمي جماعة علمية؟"‪.2010/10/20 ،‬‬ ‫‪ .173‬باباواسماعيل؛ زهير‪ ،‬فهارس مخطوطات مكتبات وادي مزاب وقراءة وصفية لمحتو ياتها‪ ،‬مجلة التراث‪ ،‬مخ بر جمع دراسة‬ ‫وتحقيق مخطوطات المنطقة وغيرها‪ ،‬جامعة ز يان عاشور‪ ،‬الجلفة‪ -‬الجزائر‪ ،‬العدد ‪ ،20‬ديسمبر ‪.2015‬‬ ‫‪ .174‬بامية؛ محمد‪ ،‬التقرير الأول للمرصد العربي للعلوم الاجتماعية‪ ،‬العلوم الاجتماعية في العالم العربي‪ :‬أشكال الحضور ‪،2015-‬‬ ‫المجلس العربي للعلوم الاجتماعية‪ ،‬بيروت – لبنان‪ ،‬ديسمبر ‪.2015‬‬ ‫‪ .175‬بحاز؛ إبراهيم‪ ،‬معجم المصطلحات الاباضية‪ :‬الفكرة‪ ،‬الخطوات‪ ،‬والأهداف ‪ ،‬أعمال الملتقى العلمي الثالث لوحدة الدراسات‬ ‫العمانية بجامعة آل البيت حول " التحولات في المجتمع العماني الحديث والمعاصر"‪ ،‬جامعة آل البيت‪-‬وحدة الدراسات العمانية‪،‬‬ ‫عم ّان‪-‬الأردن‪ 15-14 ،‬أفر يل ‪2004‬م‪.‬‬ ‫‪ .176‬بومزبر؛ حياة‪ ،‬شخصية الإمام عبد الحميد بن باديس وتفسيره بين الفكر والفعل ‪-‬على ضوء "نموذج الرشد"‪ ،‬معهد المناهج (رسالة‬ ‫ماجستير)‪.‬‬ ‫‪ .177‬عوفي؛ عبد الـكريم‪ ،‬جمعية التراث بالقرارة ومشروعها الطموح لحماية المخطوطات في منطقة وادي ميزاب (الجزائر) ‪-‬القسم‬ ‫الأول‪ ،-‬مجلة الحياة‪ ،‬دور ية فكر ية يصدرها معهد الحياة‪ ،‬القرارة‪ ،‬غرداية‪ -‬الجزائر‪ ،‬العدد‪ ،01 :‬رمضان ‪ 1418‬هـ‪ /‬جانفي‬ ‫‪.1998‬‬ ‫‪ .178‬عوفي؛ عبد الـكريم‪ ،‬جهود الجزائر في فهرسة المخطوطات العربية منذ منتصف القرن التاسع عشر حتى نهاية القرن العشرين‪،‬‬ ‫مجلة "عالم المخطوطات والنوادر‪ ،‬ملحق محكم نصف سنوي" يصدر عن عالم الـكتب‪ ،‬الر ياض – السعودية‪ ،‬مجلد ‪ ،4‬عدد‪،1 :‬‬ ‫المحرم ‪ /‬جمادى الآخرة ‪ ،1420‬مايو ‪ /‬أكتوبر ‪.1999‬‬ ‫‪ .179‬كوزي؛ طه‪" ،‬ذهنية الفايسبوك والقابلية للاستحمار"‪ ،‬شروق وغروب سفمونية لم تكتمل‪.‬‬ ‫‪ .180‬كوزي؛ طه‪ ،‬الجامعة البحثية في الميزان"‪ ،‬معركة الوعي‪ :‬إذا تحرك الضمير تحرك التاريخ‪.‬‬ ‫‪ .181‬كوزي؛ طه‪ ،‬الجامعة البحثية‪ :‬حلم موجه"‪ ،‬صورة العصر‪ ..‬مستقبل واعد‪ -‬أجيال إل كترونية‪ -‬وخر يف عربي بارد‪.‬‬ ‫‪ .182‬كوزي؛ طه‪ ،‬المنطلق القرآني‪ :‬أسئلة لا مفر منها‪ ،‬موقع فيكوس (‪ )1.0‬بتاريخ ‪ ،2010/04/24‬شروق وغروب سمفونية‬ ‫فكر ية لم تكتمل‪.‬‬ ‫‪ .183‬كوزي؛ طه‪ ،‬رب أخ لك لم تلده أمك‪ ،‬موقع فييكوس‪.2009/09/08 ،‬‬ ‫‪ .184‬مالـكية؛ بلقاسم‪ ،‬من أجل موسوعة لأعلام الجنوب الشرقي الجزائري‪ ،‬مجلة الذاكرة‪ ،‬مخ بر التراث اللغوي والأدبي في الجنوب‬ ‫الشرقي الجزائري‪ ،‬كلية الآداب واللغات‪ ،‬جامعة قاصدي مرباح‪ ،‬ورقلة‪ -‬الجزائر‪ ،‬ع‪.2012 /01:‬‬ ‫‪ .185‬موقع فييكوس‪" ،‬بطاقة "كتابك"‪ ...‬إبداع في عالم النشر والتوز يع بالجزائر"‪ ،2011/06/06 ،‬موقع فييكوس (‪.)1.0‬‬ ‫"المتحد العلمي" في السياق الحضاري المتخلف‪ ،‬على ضوء "نموذج الرشد"‪" ،‬فر يق البحث العلمي" لجمعية التراث الجزائـر ية‬ ‫(‪ ،)2006-1990‬نموذجا‪.‬‬ ‫‪13‬‬ ‫إعداد‪ :‬جابر ناصر بوحجام‬ 2000 ،‫ نشر جمعية التراث‬،3 ‫ العدد‬،‫ مجلة الحياة‬،"‫ "القرآن والطفل‬،‫ ناصر؛ محمد‬.186 .2006 ‫ أكتوبر‬/‫ هـ‬1427 ‫ رمضان‬،10 :‫ العدد‬،‫ دور ية الحياة‬،"‫ "الشيخ عدون الأستاذ المربي‬،‫ ناصر؛ محمد‬.187 188. :)‫ باللغة األجنبية (إنجليزية وفرنسية‬-‫ب‬ Antonelli, Francesco. New Sociology of Intellectuals and Net-Activism. Net-Activism. How digital technologies have been changing individual and collective actions (2017). 189. Baert; Patrick, The sudden rise of French existentialism: a case-study in the sociology of intellectual life, Springer Science+Business Media, Published online, 14 September 2011. 190. Boublal; Mebarek, L’histoire de la taille du diamant et le système ROCHD, ou analyse d’un système rationnel et éthique en gestation, veecos.net, 2011. 191. Davidson; Herbert A., Alfarabi, Avicenna, And Averroes, On Intellect. Their Cosmologies, Theories Of The Active Intellect, And Theories Of Human Intellect. New York, Oxford: Oxford University Press, 192. Dubois; Michel, From Discovery to Invention, Sociological study of academic correspondence, Revue européenne des sciences sociales, 2014. 193. Eyal; Gil and Buchholz; Larissa, From the Sociology of ntellectuals to the Sociology of Interventions, The Annual Review of Sociology, Annu. Rev. Sociol. 2010. 36:117–37, 2010, 194. Harrison; John, Can you publish and still perish? A question of impact: https://authorservices.taylorandfrancis.com/can-you-publish-and-still-perish/ 195. JACOBS; STRUAN, Models of scientific community: Charles Sanders Peirce to Thomas Kuhn, INTERDISCIPLINARY SCIENCE REVIEWS, Published by Maney on behalf of the Institute of Materials, Minerals and Mining, Australia, VOL. 31, NO. 2, 2006, 196. Knowledge Processes: https://www.igi-global.com/dictionary/integration-concept-knowledgeprocesses-methods/16431 197. Kurzman; Charles and Owens; Lynn, THE SOCIOLOGY OF INTELLECTUALS, Annual Review of Sociology 2002 28:1 198. Morin; Edgar: «Mon bouillon de cultures, l’Espace Mendès France», https://emf.fr 199. Pivot; Bernard, Bouillon de culture: http://www.toutelatele.com/bouillon-de-culture-26913 200. Publish or Perish: How to Survive in Academia, https://www.scribendi.com/advice/publish_or_perish.en.html, 201. The Knowledge Processes: http://newlearningonline.com/learning-by-design/the-knowledgeprocesses :‫ المحاضرات‬.3 https://youtu.be/V7l- ،"‫ "الجماعة العلمية‬:‫ حلقات بذور الرشد من الفكر إلى الفعل‬:"‫ "الجماعة العلمية‬،‫ باباعمي؛ محمد‬.202 .10:20 -2018/04/07 :‫ المشاهدة‬،2012 ‫ جوان‬،veecos.tv :‫ قناة‬،TC3AWCc .2007 ،‫ معهد المناهج‬،)‫ والتكوين في مناهج البحث العلمي (محاضرة صوتية‬،‫ فلسفة المشروع‬،‫ باباعمي؛ محمد‬.203 .2019/06/23 ،‫ معهد المناهج‬،"‫ "بحوث الفعل‬،‫ باباعمي؛ محمد‬.204 .)‫ (موقع اليوتيوب‬،2011-04-16 ‫ الجزائر؛‬-‫ المدية‬،‫ دار الثقافة حسن الحسني‬-‫ جمعية القلم‬،"‫ "هجرة الأدمغة‬،‫ قسوم؛ أحمد‬.205 ‫ "فر يق البحث العلمي" لجمعية التراث الجزائـر ية‬،"‫ على ضوء "نموذج الرشد‬،‫"المتحد العلمي" في السياق الحضاري المتخلف‬ ‫ جابر ناصر بوحجام‬:‫إعداد‬ 14 .‫ نموذجا‬،)2006-1990( ‫‪206. Aktouf; Omar, Les Méthodes de recherche en Sciences de Gestion, Al-manahidj‬‬ ‫‪Institute,‬‬ ‫‪Algérie,‬‬ ‫‪22-08-2017.‬‬ ‫‪(conférences),‬‬ ‫‪Youtube‬‬ ‫‪veecos.tv:‬‬ ‫‪https://youtu.be/0YJX9dWH6JK‬‬ ‫‪ .4‬المذكرات‪:‬‬ ‫‪ .207‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬مذكرات ‪( ،1988‬مخطوطة)‪.‬‬ ‫‪ .208‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬مذكرات ‪( ،1989‬مخطوط)‪.‬‬ ‫‪ .209‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬مذكرات ‪( ،1992‬مخطوط)‪.‬‬ ‫‪ .210‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬مذكرات ‪( ،1996‬مخطوط)‪.‬‬ ‫‪ .211‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬مذكرات ‪( ،1997‬مخطوط)‪.‬‬ ‫‪ .212‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬مذكرات ‪( ،1998‬مخطوط)‪.‬‬ ‫‪ .213‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬مذكرات ‪ ،2000‬مخطوط‪.‬‬ ‫‪ .214‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬مذكرات الزمن العتيد (مخطوط)‬ ‫‪ .5‬اللقاءات‪:‬‬ ‫‪:2017-12-28 .215‬‬ ‫لقاء مع د‪ .‬حمو الشيهاني ‪ -‬معهد الحياة‪ ،‬القرارة‪.‬‬ ‫‪:2018-02-03 .216‬‬ ‫لقاء مع د‪ .‬صالح أبوبكر بمعهد المناهج‪.‬‬ ‫‪:2018-04-23 .218‬‬ ‫لقاء مع د‪ .‬مصطفى باجو ‪ -‬بمنزل أبناء الشيخ حدبون‪ ،‬الحميز‪ ،‬الجزائر‪.‬‬ ‫‪ .217‬مارس ‪:2018‬‬ ‫‪:2019-02-09 .219‬‬ ‫‪:2019-08-25 .220‬‬ ‫لقاء مع د‪ .‬إبراهيم بحاز ‪ -‬معهد المناهج‪.‬‬ ‫لقاء مع د‪ .‬محمد ناصر‪ -‬ببيته بالأبيار‪.‬‬ ‫لقاء مع د‪ .‬مصطفى وينتن ‪ -‬معهد المناهج‪.‬‬ ‫‪ .6‬المراسالت‪:‬‬ ‫‪ :2001/04/13 .221‬مراسلة من د‪ .‬محمد باباعمي إلى صديقيه سعيد خواجة ومحمد اشر يف من العاصمة‪.‬‬ ‫‪ :2007/06/22 .222‬أسس المجمع العلمي والتفرغ البحثي‪ ،‬رسالة د‪ .‬محمد باباعمي إلى أعضاء المجمع العلمي (أرشيف)‪.‬‬ ‫‪ :2008/08/18 .223‬مراسلة من د‪ .‬محمد باباعمي إلى د‪ .‬فتحي حسن ملكاوي (المعهد العالمي للفكر الإسلامي)‪( ،‬أرشيف)‪.‬‬ ‫‪ :2018/03/01 .224‬جواب من د‪ .‬مصطفى شر يفي على إشكالية هذا البحث‪.‬‬ ‫‪ .7‬التقارير‪:‬‬ ‫‪ .225‬محضر جلسة لمكتب جمعية التراث ‪ 01 -‬أفر يل ‪.1989‬‬ ‫‪" .226‬عرض حال للمرحلة التجريبية لمشروع "معجم أعلام الإباضية"‪ ،‬من يوم ‪ 04‬مارس إلى ‪ 27‬جوان ‪."1991‬‬ ‫‪" .227‬المخطط السنوي للجنة الطباعة والتأليف"‪ ،‬سنة ‪ 1412‬هـ‪."1992 /‬‬ ‫"المتحد العلمي" في السياق الحضاري المتخلف‪ ،‬على ضوء "نموذج الرشد"‪" ،‬فر يق البحث العلمي" لجمعية التراث الجزائـر ية‬ ‫(‪ ،)2006-1990‬نموذجا‪.‬‬ ‫‪15‬‬ ‫إعداد‪ :‬جابر ناصر بوحجام‬ ‫‪ .228‬جلسة الإدارة في ‪ 7‬محرم ‪1413‬ه ‪.‬‬ ‫‪ .229‬جمعية التراث سنة ‪.1993‬‬ ‫‪ .230‬مسيرة جمعية التراث خلال حولين كاملين‪ ،‬إعداد‪ :‬محمد باباعمي‪ ،‬في ‪ 27‬رمضان ‪ 1416‬هـ‪ /‬فيفري ‪.1996‬‬ ‫‪ .231‬التقارير التنظيمية والتقويمية لرحلة وفد معجم مصطلحات الإباضية إلى عمان‪ ،‬من ‪ 24‬ماي إلى ‪ 15‬جوان ‪ ،2003‬إعداد‪:‬‬ ‫مصطفى ابن دريسو‪.‬‬ ‫‪ .232‬أربعون تقريرا للقاءات وفد معجم مصطلحات الإباضية مع الشخصيات العمانية‪ ،‬من ‪ 24‬ماي إلى ‪ 15‬جوان ‪.2003‬‬ ‫‪ .233‬لقاء المجمع العلمي‪ :‬الجلسة التأسيسية لإنشاء جامعة مشتركة بين معهد المناهج وكلية المنار "جامعة دار العلوم" (أرشيف)‪.‬‬ ‫‪ .234‬باباعمي؛ محمد‪ ،‬ورقة عمل "مسرد مصطلحات ومفاهيم المعهد العالمي للفكر الإسلامي"‪( 2008 ،‬أرشيف)‪.‬‬ ‫‪" .235‬الذاكرة الجماعية للمشار يع"‪ ،‬إعداد‪ :‬باباعمي جابر وكوزي طه‪( 2010 ،‬أرشيف)‪.‬‬ ‫‪ .236‬يوم الأنترنت العربي مع فر يق جوجل الجزائر‪ ،‬موقع فييكوس (‪.www.veecos.net )1.0‬‬ ‫‪ .237‬دورات مسرد مفاهيم نموذج الرشد‪( ،‬أرشيف معهد المناهج)‪.‬‬ ‫‪ .238‬الأيام المغلقة حول خر يطة العلم الجزائري (أرشيف)‪.‬‬ ‫‪ .8‬المواقع اإللكترونية‪:‬‬ ‫‪www.aabu.edu.jo‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪www.algerianscholaraward.org‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪www.almaany.com‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪www.awa.dz‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪www.barlamane.com.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪www.britannica.com/topic/axiom‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪www.britannica.com/topic/Gemeinschaft-and-Gesellschaft#ref116857‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪www.cerist.dz‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪www.dohadictionary.org‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪www.elminhaj.org‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪www.el-mouradia.dz‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪www.emf.fr‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪www.etymonline.com‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪www.iiit.org‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪www.islamtoday.net/nawafeth/artshow-43-167080.htm‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪www.nobelprize.org/prizes/medicine/1962/crick/facts/‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪www.nobelprize.org/prizes/medicine/1962/watson/facts‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪www.noor-publishing.com‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪www.play.google.com‬‬ ‫‪‬‬ ‫"المتحد العلمي" في السياق الحضاري المتخلف‪ ،‬على ضوء "نموذج الرشد"‪" ،‬فر يق البحث العلمي" لجمعية التراث الجزائـر ية‬ ‫(‪ ،)2006-1990‬نموذجا‪.‬‬ ‫‪16‬‬ ‫إعداد‪ :‬جابر ناصر بوحجام‬  www.roshdquran.net  www.salmanalodah.com  www.tourath.org  www.up.top4top.net/downloadf-399odvy91-pdf.html  Soundcloud: veecos.net  Youtube: veecos.tv ‫ "فر يق البحث العلمي" لجمعية التراث الجزائـر ية‬،"‫ على ضوء "نموذج الرشد‬،‫"المتحد العلمي" في السياق الحضاري المتخلف‬ ‫ جابر ناصر بوحجام‬:‫إعداد‬ 17 .‫ نموذجا‬،)2006-1990(