《公共的信仰》

「見自己、見天地、見眾生。」：基督徒社會參與的第一課／馮國強（校園書房出版社行銷企劃）

在電影《一代宗師》中，與其說裡面的兩位武學流派傳人葉問（梁朝偉飾）、宮二（章子怡飾）幾次的過招是在比試拳腳身手，不如說他們透過過招，在比一種人生的境界，比誰更關心自己的時代與大社會，一如導演王家衛透過宮二所說的：「見自己、見天地、見眾生。」這才是真正的高手－至少，在他們那個顛沛流離的的民國大陸時代。

我們同樣活在一個複雜的大時代。《公共的信仰－基督徒社會參與的第一課》作者沃弗，就成長於顛沛流離的南斯拉夫，後移居美國並長期穿梭於美國和故國，這樣的經驗造就了他對公共事務的熱忱，以及對全球化和多元文化的觸角，敏銳於時代對基督信仰的邀請和挑戰。「兩千年以前的信仰，與今日民主社會所面對的掙扎（掙扎於如何使用龐大的科技潛能為群眾謀福祉，而避免自我毀滅）有什麼關聯嗎？在心靈深處，我們害怕信仰可能和這些毫無相關；我們感受到一種張力，因此便把信仰的「道德願景」束之高閣，只利用信仰來庇護那些我們以為對的事。我們需要在智性和靈性上努力，才能在變遷的環境中，認識並真實活出我們的信仰。」沃弗是熱心的，他深知今日已不同往日的單一社會：多元、民主、後現代，「人外有人，山外有山」，基督徒需要進入各行各業的公共領域，謙卑學習聆聽多元語言，才能有效見證信仰，並共建人類福祉（common good），沃弗並不懷疑古舊信仰的當代「有效性」，但邀請我們更新信仰於公共領域的表達方式！

「見自己、見天地、見眾生。」，電影裡宮二在退隱前道出生命的遺憾，是自己武功雖未嘗敗跡，但沒能貢獻和分享於眾生，並鼓勵葉問武功要往服侍眾生這條路走，這才是武者的最高境界。沃弗就相信基督信仰要貢獻當代多元民主社會，這位現世性和盼望神學大師莫特曼（Jurgen Moltmann）的學生，語重心長的提醒，基督信仰的「先知性」和「盼望性」於當代仍是有效和可行的，先知性的信仰傳統要求先知進入公共社會，代表上帝發聲和指斥罪惡（摩五12、24），我們的試探只是：將偉大信仰限縮至「只見自己」的層面──信仰被徹底「私有化」，只負責形塑個人靈命和私德，而公共領域則被閒置。沃弗稱這是一種失能的信仰（Malfunctions of Faith），這種非先知性的信仰，既失去了基督信仰的光采，亦不能貢獻於當代人類社會，遑論先知性信仰的信息和見證力度。

對沃弗來說，作為先知性的信仰，基督信仰是公共宗教而不是神秘宗教，「先知性宗教及神祕性宗教之間老式區分法：前者主張積極轉化世界，後者則崇尚靈魂飛升到神的境界。」因此我們唯一的路是積極投入和建設世界，我們沒有權利也不應該，從公共世界退到自己的安全私有角落（如教會），忘了愛神愛鄰舍的使命和責任。其實我們可做的事情不少，例如在貧窮與環境惡化，生技議題與國際局勢，性別議題等當代議題上，已有不少教外人士在努力，基督教界如能用心投入資源，釐清信仰與這些議題間的關係，當可有獨特的貢獻和位置。

在無數大小社會議題或族群衝突的今天，思路清晰且熱情於推動不同團體復和的沃弗，繼續於《擁抱神學》中的職志，提出基督徒於多元社會公共參與的可行圖畫，強調於多元社會中，彼此間的差異不單不該是造成敵對的原因，反而可以成為大家相互豐富、貢獻智慧的泉源，「在一個多元世界中，所有宗教的一個核心挑戰，是幫助群眾走出狹小的盼望，以至於能過一種有意義的生活，並幫助群眾解決大型衝突，能與別人和平共處。」

電影《一代宗師》最後，葉問一生沒能贏過宮二，但宮二的父親卻說他贏了自己－但不是贏在武功上，而是贏在想法上；功夫是盡歸大同，無分門派、師門、南拳北掌，這點葉問勝了宮家的地域主義。沃弗著作的好看不僅是曾被《今日基督教》（Christianity Today）預測，會是近年最有想法的福音派神學家之一，還在他堅持多元差異中仍可共建人類福祉、擁抱復和的生命境界，《公共的信仰－基督徒社會參與的第一課》不僅把公共信仰的基本架構交代清楚，更讓我們看到一個天下格局的大師熱忱，一個社會參與新想法的閃爍誕生！