Agnès Desmazières
Facultés Loyola Paris, Theology, Faculty Member
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- Maîtresse de conférences habilitée à diriger des recherches at the Centre Sèvres. Associate member of the CéSor (EHES... moreMaîtresse de conférences habilitée à diriger des recherches at the Centre Sèvres. Associate member of the CéSor (EHESS). Robbins Fellow at the University of California Berkeley (2019). Lonergan Fellow at the Gregorian University in Rome (2022).edit
En fondant la psychanalyse, Freud provoque les catholiques dans leurs convictions religieuses et morales. Après lui, l’Église peut-elle nier toute jouissance dans l’acte sexuel ? Parler de péché est-il source de culpabilité ? La religion... more
En fondant la psychanalyse, Freud provoque les catholiques dans leurs convictions religieuses et
morales. Après lui, l’Église peut-elle nier toute jouissance dans l’acte sexuel ? Parler de péché est-il
source de culpabilité ? La religion est-elle seulement une illusion ?
S’appuyant sur une documentation extrêmement riche, provenant en particulier des archives
secrètes du Vatican, l’historienne Agnès Desmazières raconte comment des catholiques, médecins et
théologiens, se sont réunis pour faire pression sur le Saint-Siège afin d’obtenir une reconnaissance de
la psychanalyse. Elle éclaire les enjeux intellectuels de cette affaire qui se joue en Europe comme aux
États-Unis, explique les compromis nécessaires, les obstacles rencontrés, les échecs, telles les mises à
l’index de Marc Oraison et d’Angelo Hesnard, mais aussi les succès, à l’image de la rencontre avec
Pie XII en 1953, qui signifie l’ouverture officielle des catholiques à la psychanalyse.
Une histoire tout au long de laquelle plane l’ombre du Saint-Office, qui mène la lutte contre la libéralisation des moeurs.
morales. Après lui, l’Église peut-elle nier toute jouissance dans l’acte sexuel ? Parler de péché est-il
source de culpabilité ? La religion est-elle seulement une illusion ?
S’appuyant sur une documentation extrêmement riche, provenant en particulier des archives
secrètes du Vatican, l’historienne Agnès Desmazières raconte comment des catholiques, médecins et
théologiens, se sont réunis pour faire pression sur le Saint-Siège afin d’obtenir une reconnaissance de
la psychanalyse. Elle éclaire les enjeux intellectuels de cette affaire qui se joue en Europe comme aux
États-Unis, explique les compromis nécessaires, les obstacles rencontrés, les échecs, telles les mises à
l’index de Marc Oraison et d’Angelo Hesnard, mais aussi les succès, à l’image de la rencontre avec
Pie XII en 1953, qui signifie l’ouverture officielle des catholiques à la psychanalyse.
Une histoire tout au long de laquelle plane l’ombre du Saint-Office, qui mène la lutte contre la libéralisation des moeurs.
Research Interests: Cultural History, Psychoanalysis, American Catholicism, European Catholicism, History of Religion, and 19 moreHistory of Medicine, History of Christianity, Religion and Sexuality, History Of Psychoanalysis, History of Science, Psychology of Religion, Jungian psychology, History of Psychiatry, Jungian psychology (Religion), Science and Religion, Jacques Lacan, Sigmund Freud, History of Religions, History of Roman Catholicism, Church History, Freud and Lacan, History Of Psychology, Roman Catholicism, and Religious Studies
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This article examines how the notion of consecration became a key-concept for Thomas Aquinas’s understanding of religious vows. It demonstrates how his conception of religious vows progressively moved away from the human and contractual... more
This article examines how the notion of consecration became a key-concept for Thomas Aquinas’s understanding of religious vows. It demonstrates how his conception of religious vows progressively moved away from the human and contractual perspective, developed in his early works, like in his Commentary of the Sentences. Under the influence of the controversies with the Parisian secular masters, he developed a spiritual understanding of the vows, first outlined in his three opuscules on religious life and more precisely formulated in the Summa theologiae. He insisted, therefore, more strongly on God’s action who consecrates the monk or the nun. This new emphasis also coincides with a deepening of Thomas’s theology of grace.
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La fondation, en 1884, du Bureau des constatations médicales, responsable de l’authentification médicale des guérisons miraculeuses à Lourdes, marque le début d’une « médicalisation du miracle ». Les médecins catholiques affirment leur... more
La fondation, en 1884, du Bureau des constatations médicales, responsable de l’authentification médicale des guérisons miraculeuses à Lourdes, marque le début d’une « médicalisation du miracle ». Les médecins catholiques affirment leur compétence dans la discrimination entre « vrai » et « faux » mysticisme et promeut une apologétique médicale qui vise à répondre aux critiques rationalistes. Cependant, à partir des années 1920, leur autorité est contestée par les psychologues catholiques, menés par Agostino Gemelli, futur président de l’Académie pontifical des sciences, qui s’illustre dans l’opposition au stigmatisé Padre Pio et défend une apologétique positive basée sur l’autonomie des sciences, contre l’appropriation religieuse des sciences réalisée par les médecins catholiques. Les discussions scientifiques sur les apparitions mariales de Beauraing (Belgique) éclairent l’affrontement entre apologétiques médicale et psychologique. Elles mettent en évidence le processus de « psychologisation de la mystique », mis en lumière par Michel de Certeau, et la montée d’une critique moderne des phénomènes mystiques, fondée non seulement sur la psychologie, mais encore sur le développement d’une spiritualité laïque, qui s’émancipe de la religion populaire.
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In 1934, Sigmund Freud, fearing that psychoanalysis would be prohibited in Austria under the influence of the Vatican, suspended the publication of Moïse and the Monotheism. Was this threat real? The interventions of the Civiltà... more
In 1934, Sigmund Freud, fearing that psychoanalysis would be prohibited in Austria under the influence of the Vatican, suspended the publication of Moïse and the Monotheism. Was this threat real? The interventions of the Civiltà cattolica, unofficial organ of the Holy See, and of well-known Catholic scientists, such as the psychologist Agostino Gemelli or the ethnologist Wilhelm Schmidt, reveal the existence of contrasting views on psychoanalysis in the Vatican milieus. The atheism of its founder and, above all, the excesses of this new discipline in matter of pedagogy are severely criticized. However these authors pay tribute to the psychoanalytical contribution for having encouraged a more human psychology and challenged an outdated ethics focussed on obligation. The Holy Office itself, which examined Edoardo Weiss’s book Elementi di psicoanalisis, avoided for these reasons to condemn officially psychoanalysis. If the existence of a trend opposed to and aging against psychoanalysis in the Vatican is confirmed, nevertheless it does not seem to have succeeded in convincing the highest authorities of the church to intervene.
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This is the first annual seminar of the newly founded International Centre for Research on Inquisitions (INQUIRE), based in the Department of history, Cultures and Civilization of the University of Bologna. The meeting aims to take stock... more
This is the first annual seminar of the newly founded International Centre for Research on Inquisitions (INQUIRE), based in the Department of history, Cultures and Civilization of the University of Bologna. The meeting aims to take stock of the main themes and questions addressed by the recent historiographical debate on medieval, early modern and modern inquisitions the world over.
Research Interests: Brazilian History, Inquisition, Censorship (History), Peruvian History, Witchcraft, Religion and Magic, and 13 moreCatharism, Heresy and Inquisition, The Spanish Inquisition, Lollards, Tribunales del Santo Oficio de la Inquisicion en las americas, Mexican History, Portuguese Inquisition, Roman Inquisition, Papacy (Early Modern and Modern Church History), Holy Office, Chilean History, Inquisición, and History of the Philippines
Parmi les « maîtres du soupçon » qui ont puissamment ébranlé, entre XIXe et XXe siècle, le vieil édifice dogmatique, la place de Freud est depuis longtemps marquée. Les péripéties de l'affrontement entre le monde psychanalytique et les... more
Parmi les « maîtres du soupçon » qui ont puissamment ébranlé, entre XIXe et XXe siècle, le vieil édifice dogmatique, la place de Freud est depuis longtemps marquée. Les péripéties de l'affrontement entre le monde psychanalytique et les institutions religieuses ont fait l'objet d'études précises. De même, l'appropriation plus ou moins avouée de la théo-rie de l'insconscient et des modalités de la cure analytique par des acteurs venus de la théologie n'a pas manqué d'attirer l'attention. C'est sur un plan un peu différent que voudrait se situer cette rencontre. Elle s'inscrit dans un cycle inauguré il y a plusieurs années et consacré à l'ecclésiologie : autant dire que l'ambition est de poser la question de ce que la psychanalyse fait à l'Église, et de ce que l'Église fait à la psychanalyse, dans la mesure où l'une et l'autre entreprennent de se jauger et de se juger. Pour prendre un premier regard aussi large que possible, ont été retenus un arc chrono-logique étendu, du moment freudien aux interrogations contemporaines, et un spectre confessionnel qui ne se limite pas au magistère romain, généralement plus attendu. Comme il convient, la réflexion prendra pour point de départ la relation paradigmatique, bien documentée, entre le fondateur et le pasteur Pfister. Elle s'étendra à l'ensemble du monde réformé, notamment francophone. On reviendra ensuite aux réactions romaines, à l'exemple, inédit de ce point de vue, du ventennio pacellien. Le cas de Michel de Cer-teau, fidèle compagnon de route des recherches lacaniennes, permettra de nouer les fils du séminaire, en faisant écho à une précédente journée sur « l'ecclésiologie paradoxale » du jésuite. Enfin, un autre « cas », celui d'Eugen Drewermann, montrera combien la puissance de remise en cause de l'interrogation analytique demeure forte, un siècle après.