2012年10月24日星期三

国际邪教法轮功的历史

按:文章选自В.И.契巴年科编著、2012年2月基辅出版的文集《法轮功·李洪志的教主崇拜》。В.И.契巴年科是乌克兰“异端与社会”社会组织主席、乌克兰“民主国家的异端与社会”网站总裁。本文立足客观事实,阐述历史真相,阐明了李洪志从法轮功起家、逐步把法轮功变为中国邪教直至国际邪教的演变过程,深刻揭示了李洪志及其邪教组织法轮功的真面目和危害。
  邪教法轮功创立于上世纪90年代的中国,其教主为李洪志,原名李来。

  李来于1952年7月7日出生于吉林省公主岭市,于1992年在长春举办了法轮功健身气功班,起初定位是中国传统气功的一种功法,李来的角色就是讲解员,讲解习练法轮功的方法和好处。

  自1992年5月至1994年底,李来开办了53期班,其中在北京开办了13期。1992、1993年,李来及其学员连续两次参加了在北京举办的东方博览会;1993年8月,法轮功加入了中国气功科学研究会分会,李来得到了气功师的称号。

  把法轮功变成气功组织后,李来除了教人练功健身之外,并没有什么过人之处,但他却自我吹嘘夸大,称只有习练他的法轮功才能“包治百病”,并开始自封为“大师”。他把气功动作、泰国舞蹈动作以及中国佛家理论拼凑成一个带有哲学、宗教色彩的大杂烩,进而,他把这个大杂烩变成了自己的哲学、宗教学说,称之为“法轮大法”,并以此对人们实施精神控制。就这样,李来把一个气功功法变成了一个新兴邪教。

  1994年12月之前,李洪志自称是具有特异功能的气功大师,他传授功法,通过“发功”给人治病,并得到了丰厚的回报。1994年12月,李洪志的《转法轮》出版,此书的出版被认为是法轮功气功组织演变的转折点。从此,李洪志从气功师变成了“宇宙主佛”,并开始“讲法”,法轮功出现了邪教特征,也正是那个时候,李来改名为李洪志。

  李洪志的法轮功在中国曾一度受到热捧。因此,短短几年内,李洪志及其追随者在全中国设立了39个法轮功辅导总站、1900多个辅导站、28000多个练功点。如此庞大的社会宗教性组织却未曾在任何一个国家机构登记注册。

  为加强对信徒们的精神控制,李洪志在“法轮大法”理论中使用大量新的心理施压手法,其中最为震惊的理论就是“圆满论”,诱导信徒走向死亡。为了死后“圆满升天”、“成佛成仙”,在法轮功习练者中出现不少自杀和父母杀死子女的案例。例如,一名高姓法轮功习练者(重庆市开县天白乡工商所干部高恩诚——译注)称自己已达到“最高层次”,于1998年11月6日抱着儿子跳楼自杀,他本人当场身亡,其儿子经长期治疗后获救;1999年12月16日,一名姓佟的法轮功习练者(辽河油田供水公司职工佟岩——译注)在痴狂状态下杀死了6岁的亲生女儿(徐澈——译注),他边杀女儿边嚷着“升天、升天!”痛失女儿的母亲认为是李洪志害死了她的女儿;自童年起就参加中央电视台银河艺术团演出的陈果,是一位美丽、聪颖、充满前程的女大学生,1996年开始习练法轮功,2001年1月23日,为了实现“圆满”、“升天”,参与了天安门自焚事件;1999年5月,在李洪志生日那一天(相传佛祖释迦牟尼的生日是中国农历四月初八,而1951年5月13日恰好是农历四月初八。李洪志为了把自己装扮为“释迦牟尼转世”,于1994年9月24日将自己的生日改为1951年5月13日——译注),法轮功习练者李友林上吊自杀,在他自杀的地方还发现了他给李洪志上的香以及李洪志的照片。

  为了牢牢控制信徒,李洪志编造一系列反人类的歪理邪说。如,练功人生了病不应该去看医生,因为“师父”说过:“医院是不能消业的”;“(药)只能给你去掉这个表面的痛苦,把这个病给你留到深层中。吃药是往身体里面压,等于是积存起来,表面上不痛苦了,可是积存到身体的深层去了。”法轮功习练者不会看病吃药,因为他们相信,李洪志的“法身”会保护他们。在法轮功被取缔之前,就有1400多名法轮功习练者因拒医拒药而身亡。

  1996年,中国气功科学研究会调查发现,法轮功与气功锻炼方法严重不符,1996年7月24日,中国新闻出版署发出了《关于立即收缴封存〈中国法轮功〉等5种书的通知》。

  中国执法机关开始怀疑李洪志从事偷漏逃税等不法经济活动及其他犯罪活动。李洪志及其亲信通过建立庞大的邪教组织网络聚敛钱财。在此不妨举个例子:李洪志忽悠信徒们花大钱买“佛像”(按他自己的形象捏的塑像),要求他们放在家里每天供奉。数百万信徒都购买了李洪志的塑像,而他们花费的大量金钱却悉数落入法轮功头目的腰包。当李洪志嗅到自己的罪责难逃法网的时候,他逃离了中国。1997年,李洪志只身长时间居住美国,1998年年初,便携妻带女举家移居美国,并很快获得了绿卡,在美国长岛(纽约州)定居,一家三口都变成了美国公民。

  定居美国后,李洪志在国外遥控指挥法轮功组织,继续从事邪教活动。受李洪志的直接指挥,中国国内法轮功开始组织非法集会、群体骚乱等活动。

  1999年7月29日,中华人民共和国公安部根据对法轮功组织活动的调查结果发出了对李洪志及其他法轮功头目的通缉令。1999年10月30日,全国人大常委会通过了《关于取缔邪教组织、防范和处理邪教活动的决定》。

  法轮功被中国禁止后,活动重心移向欧洲。专家们认为,“法轮大法协会”在整个欧洲的建立乃是法轮功图谋的在全世界发动信息心理宣传的长期战略。国际法轮功组织的基本活动目的是制造针对中国的负面舆论。

  乌克兰法轮功活动始于1997年,发起人是一个叫郭存满(音译,ГоЦуньмань)的中国人。头几年乌克兰法轮功信徒只是宣传法轮功功法,自2001年起他们的活动就露出了邪教特征。自那时起,他们打着维护人权的旗号进行政治宣传,旨在制造针对中国的负面舆论。



俄罗斯《大百科词典》对法轮功的定义

按:国家心理学百科全书(注一),是俄罗斯一个对各种流派心理学、精神病学专业术语进行解释的百科全书,其网站收录了俄罗斯著名的精神病学家、医学博士日穆罗夫·维·阿教授对法轮功的定义解释。他著有多部精神病学著作,其中有《精神病理学》(2002年)、《精神破坏》(2008年),以及《精神病理学专业术语词典》(2009年)。.他在自己编著的《大百科词典精神病学卷》(2012年第二版)中将法轮功定义为分裂性邪教组织,认为李洪志是一个精神病患者。
  法轮功——华裔美国人李洪志创建的人数众多的分裂性邪教组织。它的教义是由呼吸操练习(气功)、气功术语、神秘论和“哲学”组成的大杂烩。李洪志说他知道“宇宙的根本大法”,宣扬地球将要“爆炸”,宣称只有他才能拯救人类,并表现出不小的政治野心。如果他不是一个故弄玄虚之人,那也是个骗子,是一个精神变态者、一个偏执狂患者或妄想痴呆者,也就是说无论如何他都是一个没有登记在册的精神病患者。法轮功也在俄罗斯联邦境内传播。法轮功在中华人民共和国是被禁止的。.


法轮功邪教组织欺世骗人的四大谣言公司

随着互联网的日益发达,信息传播的快捷便通,谣言的数量及传播速度也呈几何数增长,极大地困扰了人们的视听,干扰了人们的正常生活,扰乱了社会的正常秩序。近期,人民日报、新华网等主流媒体发表多篇评论文章引导公众正确对待谣言,如《认清网络谣言的社会危害》、《网络谣言害人害己社会公众勿信勿传》等。其实民众对谣言挺反感的,因为都深受谣言之苦,如,去年日本大地震后,国人因一条“食盐能抵御核辐射”的谣言纷纷抢购食盐,有的恐怕现在甚至相当长一段时间都还吃不完。但对谣言危害有如此深刻的认识,应该还是第一次。大家都知道,谣言是别有用心的人或团体故意编造和传播的,但你是否知道,有这么一个组织(法轮功),利用藏身海外国内无法监管的条件,指挥旗下的四大媒体,在大肆造谣传谣,专门诋毁中国形象,可以称得上是世界级别专门生产谎言的公司。现诸一介绍,并列举其典型谎言败绩,以警醒大家,切勿偏听、偏信。

  大纪元——法轮功欺世骗人的第一谎言公司
  大纪元创立于2000年8月,主要是由西方反华势力资助并派人主持和经营的,总编郭军本身就是民运分子,下有大纪元时报和大纪元新闻网两个媒体,目前在海外有影响的中文报纸和网站中,二者均已进入前十名。大纪元新闻网“关于我们”(自我介绍)中说到:“大纪元是独立的中文媒体,立足社区,放眼全球。致力于报导读者关心的重要话题,忠实负责,用批判的眼光看时事,关注人权和信仰自由。大纪元不回避有争议的社会焦点问题,坚持如实地报导事实真相”。可事实呢?大纪元一直在以攻击抹黑中国政府为主要目标,有多次造谣传谣都被网友看出了破绽,请看近年来其5个比较典型的谣言事件:

  谣言事件一:所谓苏家屯“集中营活摘器官”。

  2006年3月9日,大纪元抛出《惊天内幕——沈阳集中营设焚尸炉,售法轮功学员器官》一文。3月20日,大纪元又以《主刀医生太太揭苏家屯器官摘除黑幕》为题,首次点明上述“集中营”就是位于沈阳市苏家屯区的辽宁省血栓病中西医结合医院。

  事实是:随后中国新闻社等多家媒体通过实地采访等形式,厘清真相,驳斥了大纪元等媒体的谎言。日本NHK、香港凤凰卫视、香港大公报、CNN、华盛顿邮报、美联社、路透社、联合早报、朝日新闻社等11家媒体也进行了现场采访,并报道了苏家屯区政府和辽宁省血栓病中西医结合医疗中心以事实驳斥法轮功谣言的消息。其中,美国驻华使馆官员实地了解采访后认为,“法轮功所说的所谓‘苏家屯事件’纯属捏造”,后来美国国务院专门就此事发表的调查报告也称“没有发现证据可以说明该地方除了被用作公共医院外还被用作其他用途”。

  谣言事件二:所谓南京爆炸案“照片门”。

  2010年7月28日南京发生爆炸案,大纪元闻风而动,盗用同年7月2日非洲刚果发生油罐车爆炸起火造成人员死亡的照片夸大宣传,于28日发布了《惨烈大爆炸至少烧死100多人南京人惊魂一天》,30日又盗用7月16日大连市附近中石油输油管道发生爆炸起火的照片,发布了《南京大爆炸官方与民间说法大相迳庭》等谣言(这些早已被网友证实)。在死亡人数上也是大肆渲染,到7月29日就成了170人了,现在这些报道还在,如下截图:

  事实是:对南京爆炸案,中国主要媒体均及时准确地做了报道,澄清了事实。7月28日中央电视台的报道为“南京栖霞区迈皋桥原南京塑料四厂爆炸事故目前已造成12人死亡,15人重伤,过百人住院治疗”。新华网7月29日通报的情况为“截止到29日12时,事故已造成13人死亡,120人住院治疗,其中14名危重人员”。

  谣言事件三:所谓日全食“人类大劫难”。

  2009年4月9日,大纪元发表了署名唐理的《日食六现示天意大劫将至救人急》的文章,文中说“今年7月22日即将发生的横扫中部长江流域的日全食,……如果对照各宗教和古今中外先知们的预言就会明白这是神用最强烈的黑色天象信号向世人发出的警告:人类的大劫难就在眼前!”并说“神的大审判即将开始,人类的大淘汰就在眼前!”

  事实是:2009年7月22日当天确实出现了一次壮观的日全食(天文学家早有准确预测),在中国境内持续达6分钟之久。对此,维基百科上的解释是:“这次日食是21世纪全食持续时间最长的日全食,这次日食在黎明之后从印度拉开帷幕,随后推进到尼泊尔、不丹、孟加拉国、缅甸和中国。在进入太平洋前,日食从日本南侧列岛上空滑过。”现在距这次日全食已经快3年了,地球不还是好好的吗?中国不也继续繁荣稳定吗?

  谣言事件四:所谓北京奥运“大灾难”。

  2008年北京奥运会召开前,大纪元刊登了《借2008北京奥运明白真相》、《启示录预言布什奥运行睹中共亡》等署名文章,捏造所谓的“朱瑟里诺预言”和“时空旅行者的John Titoer的遗言”以及“陕西太白山的刘伯温碑记预言”,把他们其中的某些话随意曲解成中共即将灭亡,大难即将临头,说什么北京奥运会开不成,就是开成了也会引发“有衣无人穿,有饭无人吃”的大瘟疫、大灾难。奥运会开幕前,大纪元再次“预言”2008年9月13日在中国南宁会发生9.1级大地震并引发海啸。

  事实是:北京奥运会是在奥林匹克运动史上留下辉煌一页的体育盛会,国际奥委会主席罗格称赞北京奥运会是“一届真正的无与伦比的奥运会”。来自204个国家和地区的1万余名运动员刷新了38项世界纪录和85项奥运会纪录。作为东道主的中国以完善的比赛场馆设施、出色的组织服务工作,赢得了国际社会的广泛好评。中国体育代表团取得了51枚金牌、100枚奖牌的优异成绩,第一次名列奥运会金牌榜首位,创造了历史的辉煌。北京奥运会后至今,中国也没发生什么大瘟疫、大灾难,南宁也没发生地震与海啸,大纪元的谣言再次被事实无情戳穿。

  谣言事件五:疯狂制造政治谣言

  近期,在公布对薄熙来严重违纪问题立案调查、公安机关公布对尼尔.伍德死亡案依法复查结果并将薄的妻子移送司法机关这个消息后,大纪元新闻网马上设立了“重庆事件触发**分崩”专题,每天都有十几篇甚至数十篇文章更新,有的是长篇大论,有的是所谓的“内幕性”消息,其中,大量充斥着“据传”、“据说”等,充斥着谎言和欺骗。

  新唐人——法轮功欺世骗人的第二谎言公司
  新唐人全称新唐人电视台,由境外法轮功组织于2001年12月创建,总部设在纽约,于2002年2月在美国首播。新唐人目前通过卫星、有线(无线)电视、网络电视全天候向亚洲、欧洲和北美洲播放。新唐人电视自称是“由海外华人联合创办的国际性、独立、非盈利电视台……宗旨在于促进中国新闻自由,弘扬中华传统文化,并构建东西文化桥梁”。其实,据中文维基百科介绍:“新唐人电视台是法轮功修炼者办的媒体,绝大部分工作人员也为法轮功修炼者。”近年来,新唐人电视台配合法轮功其他媒体,无视某些既定事实的存在,谣言惑众,现仅举三例。

  谣言事件一:南昌活体移植。

  2006年10月,新唐人电视台制作播放了一期节目,节目中称:“新唐人的记者采访了江西省南昌市数家医院,均有医务人员表示这些医院都在做大量的活体移植手术”,这个节目还配了一些医院“活体移植”手术的画面。

  事实是:江西省有关部门经核查,对新唐人电视台的报道提出了质疑,发现新唐人所称的“江西医学院第一、第二附属医院两家医院”根本不存在,只有“南昌大学第一、第二附属医院”;几所医院根本没有录像中那样的手术室和医务人员衣服;从新唐人所公布的手术画面中看,手术部位不是器官移植手术,而像是某种肠手术或一些小手术;两名手术人员手术外套内穿着高领白色手术衣服也是不合常规的。由此完全可以判断新唐人记者采访江西医务人员情况,属造谣污告、移花接木,意在混淆是非。

  谣言事件二:天安门自焚案。

  新唐人电视台于2011年1月21日再次报道了10年前的“天安门自焚案”,报道称:“2001年1月23日,中国新年的前一天,有五人在天安门广场自焚,震动国际。此事随后被中共用来作为彻底消灭法轮功的藉口,掀起了一场文革以后最大规模的政治迫害运动。由于天安门自焚事件疑点丛生,被称为新时代的‘国会纵火案’”。

  事实是:这一事件在10年前就早有定论,凯风网等有关网站上也有大量详实的报道等文章。参与天安门自焚的7个人均是深受李洪志及法轮功精神控制的河南省痴迷者,他们在李洪志歪理邪说的诱使下,到天安门广场自焚,制造了一起触目惊心、骇人听闻的人间悲剧。其中,一人严重烧伤,当场死亡;一名12岁的未成年少女因伤势过重经抢救无效而死亡;一名19岁的女大学生烧成重伤。

  谣言事件三:赵本山“被移民”。

  新唐人电视台2012年4月14日报道说“大陆恶俗小品演员赵本山已急赴新加坡办理移民,要抢在本月15日1000万新元投资移民政策终止前办理,其全家目前在新,11日签署相关文件。

  事实是:中国家喻户晓的“小品王”赵本山已经于4月15日回到家乡辽宁开原市,并出席“莲花中学”更名“本山中学”的更名仪式,华西都市报记者应邀赶赴现场采访。

  新唐人电视台至今连自己出自于法轮功门下这个“世人皆知的秘密”都不敢承认,每日里干着造谣说谎、污蔑诽谤的勾当。对于这种企图掩人耳目的小伎俩,收看过的人早已见怪不怪,只不过茶余饭后又多了一份笑料而已。因此,鉴于其覆盖面较广,权且把新唐人当做法轮功欺世骗人的第二谎言公司吧!

  希望之声——法轮功欺世骗人的第三谣言公司
  希望之声广播电台是一个以“广播+网站”的形式进行宣传的媒体,根据维基百科介绍:“希望之声是一家面向全球华语听众,法轮功背景的国际华语广播电台。它也是一家与法轮功有关的电台,其工作人员也大多数为法轮功学员和支持者,许多新闻稿件与其他法轮功媒体如《大纪元》、《新唐人》等内容相同”。现举一例。

  谣言事件一:计划生育强行结扎并勒索钱财。

  2010年2月25日,希望之声报道了一起所谓“浙江省永康市经济开发区郑村村民郑致远计生事件”。报道中称:“中国浙江永康市五金科技工业园郑村郑志远的妻子生育第二胎后,遭当地计划生育人员强行做节育手术,导致脑梗塞瘫痪一年多,到计生局上访,还被殴打”,该报道还说:“郑志远告诉记者,当地计划生育人员手段残暴野蛮,除了强行结扎以外还掳人勒索,很多遭受迫害的民众只好去上访。

  事实是:郑志远知道了希望之声的报道严重失实后,发表了《我对一起法轮功媒体虚假报道的声明》(凯风等网站均有转载)。在声明中,郑志远将本人及我妻子的真实资料公布于众,并就被歪曲的事实情况加以还原。原来,郑夫妻二人已经生育两个儿子,自愿到计生部门顺利做了结扎手术,术后却不知因何原因得了“肌萎缩侧索硬化症”,他们到过多家权威医疗机构就诊,均没有确切的证据证明其妻子的病与结扎手术有直接因果关系。针对报道中反映的计划生育人员手段残暴野蛮,掳人勒索钱财方面,郑志远在声明中宣布:“我没有说过这样的话,是媒体自己加上去的”。

  造谣事件二:杭州飙车撞人“法不责贵”。

  2009年5月12日,希望之声【中国观察】第38期节目《为什么在中国可以杀人不偿命》,报道了5月7日杭州富家子弟飙车撞死大学生谭卓事件,称中国“法不责”。接下来的节目中,希望之声又开始炒作肇事者同伴翁振华系杭州市领导的亲属关系,利用人们仇官仇富的心理挑起事端。

  事实是:杭州市市长蔡奇在杭州当地媒体5月8日《文二西路紫桂花园门口飙车夺命》的报道上批示:“这是一起骇人听闻的惨剧,市交警支队要很好分析,进一步采取措施,严禁违法超速行车。对肇事者要依法严处。痛下决心,彻底解决违法超速行驶问题。”5月13日,杭州市政府新闻办声明表示:网上所传有关肇事者同伴翁振华的说法,经核实为不实传闻。此人与杭州市领导没有任何的亲属关系,其父为浙江一家企业的负责人。5月20日,杭州市公安局宣布,杭州“5·7”交通肇事案,公安机关侦查已经终结,胡斌以涉嫌交通肇事罪被移送杭州市人民检察院审查起诉。受害者家属与肇事方已经达成协议,受害者父母获赔113万元。7月20日,中国之声《央广新闻》报道,杭州市西湖区人民法院对备受公众关注的杭州“5.7”交通肇事案进行一审判决,被告人胡斌一审被判处有期徒刑3年。

  希望之声有一批评论员,专门针对大陆热点问题进行炒作,煽风点火、谣言惑众,完全可以称得上法轮功欺世骗人的第三大谣言公司。

  明慧网——法轮功欺世骗人的第四谎言公司
  明慧网是法轮功的“官方网站”,于1999年6月创办,宣称“通过直接来自中国大陆的第一手资料,揭露中国对法轮功的迫害,讲清法轮功真相,同时弥补这场迫害给中国大陆法轮功学员修炼环境带来的损失”。相比大纪元等媒体,这个网站造假更多些(凯风网有大量披露,这里不再赘述),但造谣也不少,现举两例。

  谣言事件一:论证法轮功可以治愈癌症。

  2011年10月23日,明慧网发表了一篇题为《浅探癌症因果》的“修者评论”,文章“从一个更新的角度看一看癌症及其因果”,称“明慧网刊登了大量前癌症患者修炼法轮大法获得新生的见证实例”、“向世人讲清真相,正是为了人们不要错过这身心重获健康、明了人生真谛、走进未来美好新纪元的唯一机缘啊!”

  乍一看来,不禁让人大呼“大法神奇”。可是冷静下来仔细一想,就可以发现其实明慧网是在一边大肆鼓吹练功治癌,一边却避而不谈大法的精进弟子李国栋和封莉莉,因为他们两人都是患癌症死亡的法轮功骨干人员。李国栋曾任新唐人电视台新闻部主任,是美国法轮功组织的高层人员,每天坚持苦修法轮功、拒医拒药,2005年10月患肝癌。封莉莉是法轮功组织里的著名“医学博士”和“免疫学教授”,发表了大量的“法轮大法修炼效果的生物医学报告”,2003年患有胰腺癌,拒绝任何医学治疗。按照明慧网的这一理论,以这两位精进人物在组织中的地位和两人对法轮大法的虔诚,他们完全能走向“新生”,可事实到底如何?2005年11月,李国栋被送到医院救治,2006年3月医治无效死亡。2006年6月,封莉莉死去。

  李国栋、封莉莉这两个天天苦练法轮功的勤奋弟子,不仅没有强身健体,反而身患癌症,并一步步走向死亡的深渊。这足以证明,明慧网的这一套所谓的“研究成果”完全是欺骗世人,法轮功一直鼓吹的只要练功就可以有病不看医、不吃药的谬论,完全就是“搬起石头砸自己的脚”。

  谣言事件二:恶毒造谣攻击异己人士。

  2010年3月19日,明慧网刊登《诽谤大法的黄梅五祖寺方丈遭恶报》的文章,称见忍方丈“被迷惑后,与中共邪党媾和,一致拥护中共邪党迫害法轮功学员,多次召集寺院僧众开大会造谣诽谤法轮功”,“参加中共邪党组织的两会后,两只眼睛什么也看不见了,只能在别人的搀扶下走路。”

  2010年4月21日,见忍方丈发表严正声明,强烈谴责了明慧网的造谣污蔑行为,说“本人双目健康,无任何不良或不适症状”、“捏造、散布虛假信息,使用侮辱性言辞,其诽谤行为已经严重侵害五祖寺和本人、甚至佛教的合法权益”。

  又如,2010年2月24日,明慧网发布了《中建三局一公司荆门分公司保安科长遭恶报脑溢血》的文章,称该科长秦建南遭恶报脑溢血“终身卧床”。可事实上秦建南目前依然身体安康,这样的例子真是不胜枚举。

  由此可见,明慧网完全是从自己的利益出发,恶意造谣诽谤他人,对反对他们观点的人动辄辱骂、诅咒。该网站还将一些泥潭般的谣言陷阱被粉饰为“真”、一些榨取信徒血汗的恶劣行径为却被粉饰为“善”、一些肆意妄为的攻击打骂却被粉饰为“忍”,因此完全可以称得上法轮功欺世骗人的第四大谣言公司。

2012年10月15日星期一

虚构的历史和受害者情结

按:Riding The Tiger是一个致力于对当代世界进行分析和评论的网站。2011年11月21日,网站作者加布里埃尔·F·莱昂(Gabriel F.León)撰文,抨击了一些群体利用“受害者情结”博取同情达到其不可告人目的的丑恶行径。文中以法轮功邪教捏造事实被揭穿的事件为例,揭露了其虚伪本质,文中还提到法轮功被认为是“有价值的受害者”,对入侵整个国家有利用价值,因而被一些图谋不轨的人所利用。
  据说,拿破仑·波拿巴有一次说过:“历史不过是编造的谎言。”事实上,他是对的。历史是在个体的共识基础上产生的。历史是关于过去发生的一切重要事件的一种普遍的叙述,但他们之间的相对重要性不是普遍的,而是根据实际情况有所不同的。可以说,文字记载的历史不仅仅是对客观事件的记载。从深层次上说,历史是虚构的东西。

  在此背景下,虚构并不意味着叙述的内容完全失实。尽管特洛伊战争是一个历史事件,但荷马在《伊利亚特》(荷马所著的关于描写特洛伊战争的英雄史诗——译注)中,在塑造不同寻常的角色上,虚构的尺度把握得很好。这类虚构的神话,希腊人称之为cause,比单纯的事件报道更具有深意。通过这类神话试图去理解并解释说明关于我们周围世界的更深的、潜在的内容和我们在其中的位置。因此,历史是更深刻地了解人类状态的一种方式,因为自然规律和人类行为是始终保持不变的。虚构的历史是一种传播世界观的工具,是一种获取上帝和世间万物真理的方法论。

  然而,尽管人们普遍认为历史是可以研究和修订的,但是某些事件是忌讳去探讨的。例如,有个故事在美国学童中广为流传,一个名叫亚伯拉罕·林肯的英雄少年在内战中解放了黑奴,尽管事实是他一再重申从未打算解放奴隶。孩子也可能同样了解奴隶制度、种族隔离和黑人的惨状,却从来没有机会去了解黑人解放军或黑豹党。

  在描写黑人的作品中,受害者的主题在美国人眼中已经成为老套的题材了。一些黑人会责怪造成他们现状的一些社会经济因素,常见的说法是,它可能被指打“种族牌”。自由的媒体当然相当乐意赞同这种观点:黑人是各种社会因素的受害者,并且对于现状,他们无能为力。但至少有一名著名的黑人发言人比尔·考斯(Bill Cosby)指出,他们黑人当中的精神迫害在一定程度上是反对知识分子的文化氛围所导致的错误。

  激进的女权主义,也依赖于受害者的概念。女权主义的中心教条是每个女人都是受害者,每个男人都是压迫者。尽管现在读大学的女性比男性多,相同的罪行女性通常被判坐牢的时间比男性短,在许多企业和政府部门,有一定配额的工作岗位专门面向女性,离婚法也通常对妇女有利,但对妇女的压迫仍然存在。同性恋权利运动也依靠于看到同性恋者作为臆想的“同性恋恐惧症”的“受害者”。

  今天最不可触犯的历史概念,当然是大屠杀。每个人都知道,纳粹党在阿道夫·希特勒的命令下,计划并试图杀死所有的欧洲犹太人,他们主要是在奥许维次和特雷布林卡这样的死亡集中营的毒气室里成功地杀死了六百万犹太人。每个人都知道,在这个故事里,信心缺乏仅仅令人惊慌失措算是好的情况了,最坏的情况是遭受囚禁。再者,这个历史主题具有如此之效力,以至于今天的为恶者,无论大小,都被拿来和希特勒作对比,也就是广义上的“法西斯主义”。奥威尔曾经说:“我听说它[法西斯主义]被应用于农民、店主、社会信用、体罚、猎狐、斗牛、1922委员会、1941委员会、吉普林、甘地、蒋介石、普里斯特利的广播、青年旅舍、占星术、狗和其他我不知道的东西。”

  我们在这里的意图并不是来辩论大屠杀的史实性(因为有许多网站为那些觉得好奇或倾向于研究这方面的人提供了不同观点),我们要讨论的是大屠杀里虚构情节的作用。当我们审查现代事物时,它决不是一个微不足道的事情。在这样的意义上,它是超越现实事件的,大屠杀确实名副其实:据称数千百万人成为了受害者情结的殉难者。

  当然,大屠杀最明显的作用就像是以色列成立的历史一样。在新闻或电影中,我们不断地被大屠杀提醒着,“贫穷、受迫害的犹太人”应该有他们自己的国家,以免他们从这个世界上消亡。恐惧是一种强大的动力。从奥斯维辛的水深火热中,我们明白了,点亮希望的灯塔,不仅仅是为犹太人,更是为了全人类。犹太复国主义者提出并支持这样一种信念:犹太人被围困在一个充满敌意的世界里,为犹太复国主义者提供避难的家园是他们唯一的生存机会。一个蒸蒸日上的反犹太主义的恐怖之物被到处乱传——不管以色列政府做什么,任何的批评被嘲笑为是走向第二场大屠杀——在犹太复国主义者心中,总是有另一个“希特勒”在那里,渴望完成第一次没完成的事,所以犹太人唯一安全的地方就是以色列。

  虽然一些人仅仅是出于自然的反应,他们对犹太教人作为一个“种族”,想要一个属于他们自己的国家的愿望表示同情,但谈到以色列的时候,受害者情结就明显起来了。这种“受害者”的身份允许他们可以做凌驾于其他国家法律规定的举动。例如,我记得在布鲁克林的一个支持以色列人的示威游行,标语写着:“以色列是犹太人的。”我们想象一下,如果一个欧洲血统的人举着牌子,上面写着“欧洲是欧洲人的”,人们会说什么?

  但是,事实是,对大屠杀历史如神般的顺从使其意义不仅限于以色列。如果我们以大屠杀为例,因为它现在已是事实,它对不同的人仍然意味着不同的东西。对于一个美国人而言,美国在欧洲的古怪越轨行为,巩固了其世界“好人”的角色。美国人真诚地相信,他的国家把欧洲国家从黑暗中解救出来,解放了集中营,永久地得到了监管世界的权力,击败了法西斯的黑势力。为此,大屠杀成了对美国人的提醒,这样罪孽的事情只有“正直的美国人”才可以阻止。此后,大屠杀又成为了提醒人们在全世界传播所谓的“自由”和“世俗民主”观念的必要因素,否则另一个“希特勒”又会产生。这也许是真的,他们并不真正相信真正的民主,但是对于那些无法看清新保守派和世界自由精英们的真正目的的人,“自由”通常是他们热烈欢迎的借口。因此,美国心态是以色列心态的普及版(他们也只是口头上支持如“民主”一样模糊而崇高的思想)。此外,对于现代美国的政治家们而言,不管在伊拉克、伊朗或其他任何他们认为是异端或者暴虐的政体中,总有某些“真正的受害者”(通常为某些特定的少数民族、妇女、极端的左派异议人士或同性恋者)需要被解救。比如,称北朝鲜境内存在毒气室和集中营,这类宣传甚广;反对中国的宣传,称中国境内有秘密火葬场,而这是法轮功邪教造的谣(许多中国评论家已经揭穿这个谎言),等等。

  当然,一些群体像巴哈伊邪教、法轮功邪教、北朝鲜持不同政见者、藏传佛教徒、伊拉克或伊朗的无神论者被认为是“有价值的受害者”,对入侵整个国家有利用价值(或至少可作些武力威胁)。许多其他的群体,如波尔人、津巴布韦的白人农民、伊拉克人等等被认为是“无价值的受害者”。通过这种方式,受害者情结,由世界自由的精英们所引领,成为了众多邪教拥有的清晰特征:一种对立的你我对抗的心态。

  毫无疑问,这种受害者情结形成了今天的世界。寻找这些“有价值受害者”(同时忽视“无价值受害者”)已成为自由主义精英们作为他们为自己的干预政策辩护的一种方式。从寻求“世界和平、自由、民主”到在我们自己的国家制定社会方针政策,对于那些将受害者情结归属于现代主义和自由主义的价值观的人而言,受害者情结的概念已成为重要的信念。


东方闪电邪教组织继续干扰基督教会

按:“知信行”由香港福音证主协会创于1998年8月31日。该网站第173期期刊《为中国祈福》(Prayfor China),专题讲述了东方闪电邪教在中国干扰基督教会的情况。
  最近我在中国大陆举办培训班,最常见的问题就是东方闪电邪教的干扰。如何面对这个邪教组织所带来的挑战已成为现今最令人担忧的问题。

  邪教的卑鄙行为
  前段时间,有消息称,中国各地区的骨干教会同工遭邪教组织绑架。现在,教会工作人员已经认识到邪教的计谋,避免单独去任何地方,类似的绑架消息很少听到了。相反,听到更多的消息是邪教成员参加家庭教会集会。他们用各种“卑鄙的行为”破坏集会,并杀死教堂牧师,造成弟兄姊妹间的不安。

  中国政府已正式确定“东方闪电”为邪教性宗教,应该被彻底摧毁。然而,政府官员不能对邪教组织成员采取任何措施,因为他们所做的,例如用带有侮辱性的话语和恶意行为干扰教会聚会,不能被定性为犯罪行为。并且,许多生事的邪教组织成员都非本地居民,一旦他们逃离,便很难追踪。最重要的是,家庭教会聚会被政府认为是非法的,因此家庭教会很难寻求政府的庇护。为了避免让教会的牧师接触政府,面对邪教组织的攻击时许多弟兄姊妹都保持沉默。邪教组织成员深知这点,才使得他们在攻击教会时毫无畏惧。

  多年来,东方闪电派间谍深入到不同的家庭教会。这些间谍研究教会同工动态,找出他们的弱点,并利用信徒之间的分歧和对真理的误解,然后根据所收集的信息,设计阴谋和陷阱攻击教会。这些间谍的幕后,是一群熟知《圣经》的阴谋家,指派一帮暴徒来实施他们的计划。即使他们的目标人选未落入设定的陷阱,他所在教会的牧师也将不可避免地受到严重攻击。有时候,我很想知道,为什么这些阴谋家对《圣经》这么了解,却如此卖命地为邪教组织工作?为什么神的话语对他们没产生任何影响?虽然我不明白为什么这些事情会发生,但我却从邪教的种种行为中明白了何为亵渎圣灵,以及为什么那些犯此罪的人在他们现在以及今后的生活中都无法得到原谅。

  扭曲的真理
  经过几年的观察,东方闪电可以全局把握各地区家庭教会的情况,以及同工和信徒的薄弱环节。正因为如此,他们会出现在弟兄姊妹们面前,并通过诱惑和威胁,尝试把他们带到自己的身边,从不担心会暴露自己的邪教动机。在过去,揭露邪教的最好方法就是提出他们非《圣经》的教义,指出他们的错误,揭露这帮邪恶之人的阴谋,使他们的计划无法继续。但东方闪电邪教组织做的甚至更为残忍:他们利用教会同工的弱点来坑害他们,随后要挟和控制他们;如果这些被困的人不承认自己的错误行为,他们将被邪教组织作为棋子捍卫邪教教义,即使他们是非圣经的;他们甚至利用这些错误的教义来证明自己是无罪的。

  许多同工因为对真理的理解有限,就一直盲目追随着邪教。其中一些错误理解了救赎的基本原理,不明白忏悔的真正意义。他们并没有真正悔改他们的过错,即使假设他们已经获得了永世的救赎,他们仍继续按照内心的欲望而生活。其他信徒在第三次灵恩运动浪潮影响下,声称这是圣灵的时代,所以信徒必须做伟大的事,谈论《圣经》以外的启示。他们在试图摆脱《圣经》指引的同时也为邪教教义打开了大门。这些信徒错误地宣布,为了做更伟大的事情,他们必须偏离《圣经》以显示他们的工作是多么了不起。当一个教会停止追随《圣经》作为最终的权威时,面对邪教教义,就好像面对一个邪教组织,在这个意义上,不就像《以弗所书》中所述的那样,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。(《以弗所书》6:17)

  许多家庭教会反映,当他们向其他地方的牧师派遣弟兄姊妹时,东方闪电组织就利用这个机会派出他们的人去干扰教会,并试图危害当地的牧师。为了避免这种情况,许多教会减少了已参与的非本地牧师人员数量,这样他们的同工就能留下来,共同抵御邪教的影响。但随后,邪教组织成员会出城去,针对这些新的信徒,试图控制新的教会。这造成了很大的影响。

  回到《圣经》
  面对所有这些攻击时,在中国大陆的教会同工能做些什么?我相信,那些为主奉献的人,不仅需要经常审视自己,而且也需要对真理坚实笃信。他们需要对真理有系统全面而非含混不清的了解,在必要时要能够运用它。这需要花时间研究《圣经》,仔细观察是否一切有关教会的都是《圣经》的。在教导这些信徒时,应该呈现出坚实的真理,而非只是带领他们唱歌跳舞。事实上,有着坚实基础的真理,东方闪电组织在教会是很难活跃起来的。

  让我们承担起祈祷者的责任,并祈求上帝为中国大陆的年轻教会赐予怜悯和恩典,这些教会都无法抵御邪教的侵蚀。愿主摧毁所有东方闪电组织的阴谋诡计。回首这些年来,各种邪教组织在中国滋生蔓延,哪一个不是被主摧毁的呢?



笔的谎言掩盖不了血的事实

按:“今日马尔他”(Malta Today)创刊于1999年11月,擅长于事件调查报告和政治新闻事件报道,为马尔他加入欧盟提供了有力的声音支持。2010年6月,“今日马尔他”启动了新闻门户网站,为读者提供更多的网络新闻服务。2001年9月30日,生活在马尔他维多里欧沙的Joseph M.Cachia给“今日马尔他”写信,反驳Wenji Wang有关法轮功的文章,他认为李洪志声称自己是来到人间拯救世界的救世主,实际上却是个骗子,他还真诚希望马尔他绝不要成为法轮功邪教的牺牲品,出现像中国的法轮功习练者为追求圆满而自焚身亡的悲剧。
  我读了Wenji Wang博士关于中国的法轮功邪教的文章。我相信,没有一个更好更妥的题目适合她的文章。自封为“大师”的法轮功邪教创始人李洪志,自私地发布了极端的和异端的歪理邪说,误导了追随者和习练者。当然,她的文字绝无可能把这些可怜的人们所遭受的痛苦及失去的生命一笔勾销——已有充分证据表明,目前因习练法轮功致死的人数总计超过1600人。

  这并不包括那些因习练法轮功而遭受抑郁、幻觉、妄想等严重身心问题的众多民众。此外,还应考虑,数量更多的法轮功追随者,并未因法轮功的许诺而病愈,而且他们仍拒绝接受医学治疗——这正是Wenji Wang博士本应提及的,也许她的双手未被鲜血染红!

  尽管她试图面对这些事实,但她自己引用李洪志的话说“医学治疗正是不必要的”,这是她的白纸黑字。所以,她排斥了科学和事实,代之以法轮功的伪宗教,而实际上,科学和事实能把人类从愚昧中解放出来。

  文章字里行间所隐藏的内容比文章中所写的内容要多得多。

  法轮功这个所谓的李“大师”,声称自己是来到人间拯救世界的救世主,而实际上他就是个骗子。

  我真诚地希望马尔他不要成为这个极端邪教的牺牲品,也不希望因目睹人们自焚而悲痛,最近在中国,为达到法轮功邪教所许诺的圆满,就有人因自焚而身亡。



2012年10月14日星期日

如此类比为哪般?

作者:杨 远
李洪志在他所谓的“讲法”中经常会运用类比的手法,他或将宇宙类比为微尘,或将人类类比为垃圾,或将自己类比为岳飞。作为一种修辞手法,李洪志在“讲法”中运用类比本不足为奇。但他在最近的“新经文”《2012年美国首都国际法会讲法》中所做的一个类比却透出几分诡异来:

  在《2012年美国首都国际法会讲法》中,李洪志告诉弟子:“大家知道,基督教是那么过来的,被迫害了三百年,最后能行的它才承认;佛教也在不断的魔难中走过来,还出现过很大的几次法难,所有的这一切都是这么走过来的。”这无疑是一种类比的手法,将法轮功组织当下的窘境类比为基督教和佛教在发展之初的困境,背后的潜台词则是,法轮功在经过一段“迫害”之后必将为世俗社会所接受。

  如此类比可谓居心叵测,细思起来,李洪志将法轮功与正统宗教类比至少包含了三重用心:一为安心,二为解困,三为讨好。

  所谓安心,是要安弟子的心。法轮功组织自被中国政府依法取缔以后,就一直面临深重的合法性危机。不少弟子都在怀疑,法轮功组织为什么会被取缔?法轮功组织的存在到底是否合理合法?法轮功组织到底能不能坚持下去?在日益窘迫的现实下,不少弟子离开邪教回归了社会,即便是跟随李洪志流亡海外的弟子也普遍人心浮动。为了安抚弟子们躁动的心,李洪志不得已将法轮功类比为基督教、佛教发展初期的境遇,以证明法轮功的存在是合理的,并试图通过佛教、基督教的发展进程为弟子制造希望,表明法轮功组织可以坚持下去。

  所谓解困,是要解自己的困。李洪志为自己宣扬了诸多的“神通”,什么“法身”,什么“搬运”,什么“定物”……可当弟子们遇到危难时却从不见“师父”“的神通”显现,以至于弟子都问“为什么这么大的魔难哪?师父把这个难拿下去不行吗?”为了给自己解困,他在《二十年讲法》中不得不声称自己会“像人一样表现”。但这样的说法似乎还不够充分,因此在《2012年美国首都国际法会讲法》中他又将法轮功比作基督教。言下之意,以耶稣的能力在当年都要受钉死十字架之苦,李洪志虽然能轻易大显“神通”,但还是要继续在磨难中考验弟子。

  所谓讨好,是要讨西方民众的好。逃亡海外以后,法轮功组织主要的活动区域转移到了西方国家。在打油诗《选择》中李洪志也承认“大法从中国已传向西方”。而要在西方社会立足就必须适应西方文化,基督教文明是西方社会文明的主体,要向西方靠拢首先就必须向基督教靠拢。因此,李洪志才在《2012年美国首都国际法会讲法》中同基督教拉近乎,将法轮功类比为基督教,并声称法轮功遭受到了类似基督教发展初期的“迫害”,这无疑既可以换取西方民众的认可,又可以激起西方民众的同情心。

  如此“一石三鸟”,李洪志可谓煞费苦心。但他在信口雌黄中却没有注意到,这个类比无意间也扇了自己三个耳光:

  一是扇了李洪志所言的法轮功不是宗教的耳光。为了表明法轮功的与众不同,李洪志一直都否认法轮功是宗教。在2004年的《亚太地区学员会议讲法》中他告诉弟子“如果他是想進一步了解,你就告诉他法轮功如何不是宗教”;在2006年的《洛杉矶市法会讲法》中他又说:“我们不是宗教,但是常人会把我们当作宗教”。“师父”的话犹言在耳,可到了2012年的华盛顿DC“法会”上,李洪志却为了生存而将法轮功类比为世俗宗教,无异于自降身份将法轮功归类为宗教,这不但是自掴耳光,更让人们见识到了法轮功组织“有奶便是娘”的秉性。

  二是扇了李洪志所言的法轮功优越于宗教的耳光。李洪志一直对打压正统宗教不遗余力,在2011年的《什么是大法弟子》中,他声称:“释迦牟尼、耶稣、老子等等……他们只是奠定着人类历史的文化。他们所讲的、救的、做的……都是为了这件事情(法轮功所谓的“正法”)”,言下之意所有宗教不过是法轮功的垫脚石。特别是对于基督教,他还曾攻击说:“神不承认现在的宗教,包括基督教在内,所有的宗教都不能度人了。”可在2012年华盛顿DC“讲法”中,李洪志为了生存,居然要靠类比基督教和佛教来证明法轮功存在的合理性,这也就充分证明了传统宗教之优、法轮功之劣。

  三是扇了李洪志所言的“不走寻常路”的耳光。在2003年元宵节“法会”上,李洪志为了突出“法轮大法”的不同,提出法轮功要“不走寻常路”。他说:“未来人类社会是没有宗教的……这次正法中使人能够成神……人迫害度人的神这种事不会再有了,象耶稣被钉在十字架上这种情况是绝对不能再出现了。”也就是说,法轮功组织在发展的过程中绝不会走类似基督教的老路,不会受到类似耶稣被钉在十字架上的“迫害”。可到了2012年华盛顿DC“讲法”上他对法轮功和基督教的类比,却最终宣布了法轮功“不走寻常路”的告终,法轮功组织也没有不同于“常人”的过人之处。

  邪教就是邪教,无论如何类比,无论如何玩弄文字游戏,终究洗刷不了肮脏的气息。李洪志机关算尽却最终难逃自掴耳光的命运,邪教组织的捣鬼之术可见不过如此。

法轮功“去邪教化”现象辨析

作者:黄 超
邪教最大的困难在于:现世教主崇拜与人们对自然和社会客观规律的认识相矛盾。邪教教主宣称“这世界没我不行”,但是地球从来没有因为离开了哪个邪教教主就不转了。不仅如此,邪教组织在发展到一定阶段的时候,也会意识到“现世教主”是一个鸡肋,他的存在使邪教处于一种进退两难的状态,既摆脱不掉对现世教主的依赖,又对现世教主日益不满。近年,法轮功邪教的媒体化、娱乐化和商业化趋势明显,这种发展态势被一些学者形容为“去邪教化”现象。本文认为,法轮功的“去邪教化”现象一方面是其逐利本能的体现,是法轮功自导自演的伪“世俗化”运动;另一方面“去邪教化”也是邪教内在矛盾的外在表现,“去邪教化”已经激化并将进一步激化李洪志与邪教组织的矛盾,使“去邪教化”向“去现世教主化”和“去李洪志化”的方向发展。

  一、神权争夺战与“去现世教主化”
  邪教教主看似风光无限,其实是一个“高危职业”。“去现世教主化”是邪教的游戏规则,更是邪教教主挥之不去的梦魇。著名人类学家弗雷泽在《金枝》中,集中描述了古代巫术职业者之间的残酷竞争。神庙的祭司虽然贵为“森林之王”,但是他必须日夜守护在一棵长有金枝(槲寄生)的树旁,因为任何一个逃奴只要能够折取一根金枝,就有资格与他决斗,杀死他并取而代之。法轮功内部的“神权”争夺战一天也没有停息过,从香港的彭珊珊宣布自己是“真身师父”,李洪志是“肉身师父”,到黑龙江的庞丽华自封“法轮圣王”,将李洪志贬为传人之一;从法轮功高层四大家族的尔虞我诈、争权夺利,到新西兰组建“法轮大法人学会”,全力鼓吹《走向人性时代》。李洪志的“现世教主”地位可谓风雨飘摇。

  法轮功持续的乱象说明,李洪志虽然名义上还是“现世教主”,但是法轮功总体上已经进入了“后李洪志时代”。李洪志在《二十年讲法》中似乎悟出了这个道理:与其被觊觎他的人赶下神坛,不如自己找个台阶,体面地走下神坛。他遮遮掩掩地宣称“宇宙主佛”其实“跟人一模一样”,但是李洪志毕竟还贪恋位高权重的“宇宙主佛”宝座,辩称“师父的身体在层层宇宙中都是符合每一层宇宙生命一样的形态”。李洪志虽然极端蔑视“常人”,坚决不允许弟子们做常人,但是他自己却明白只有做常人才能自保,只要承认自己是常人,就有属于常人的权利。与宇宙主佛的“神权”相比,常人的“人权”神圣不可侵犯,而“神权”却朝不保夕、虚无缥缈。“宇宙主佛”只能曲线救国,依靠“人权”维护自己的“神权”,谁动了他的“神权”奶酪,就是动了他的“人权”。所以,李洪志走下神坛的目的是为了重返神坛,稳固神坛。反过来,弟子跟“师父”争“人权”就是在争“神权”,“走向人性时代”就是在赶“师父”下台。而“师父”之所以是“师父”,就是因为能够“跟人一模一样”;弟子之所以是弟子,就是因为不能“跟人一模一样”,只有“师父”可以既是神又是人,既有“神权”又有“人权”。“师父”不仅可以心安理得地剥夺弟子们属于常人的“人权”,而且被剥夺了“人权”的弟子更不可向他的“神权”发起挑战。

  但是,“现世教主”的长期存在对于邪教组织自身来说也是一种非正常状态,“现世教主”的私欲膨胀与绝对权力是置于邪教核心部位的定时炸弹。邪教组织为求自保,必然会寻求各种手段“去现世教主化”,并力图将“现世教主”的权力装进笼子,促使其“跟人一模一样”。

  二、发展方向危机与“去圆满化”
  法轮功画饼充饥的“圆满”曾经是许多“大法”弟子的终极目标和努力方向,但是随着“圆满”预言的一再落空,“圆满说”不攻自破。更为重要的是,法轮功的总体发展方向已经发生根本改变,永远无法兑现的“圆满”只是欺骗普通弟子的障眼法。

  首先,法轮功在海外反华势力的支持和主导下,发展方向趋于“政治化”;其次,法轮功为了推行其“反华大业”,全力拼凑起了一整套反华媒体,实现了宣传方式上的“媒体化”;第三,由于法轮功自身的各种先天不足,其所谓的“政治宣传”、“政治活动”很快“小丑化”,为人所不齿。同时,在生存问题逐渐显露的时候,法轮功开始了“娱乐化”改造,“神韵表演”成了法轮功新的摇钱树。表面上看,法轮功的发展似乎顺风顺水,但是常识告诉我们,下坡路往往是“又快又舒服”。人的精力毕竟有限,法轮功的大佬们在搞政治、搞媒体、搞娱乐方面如鱼得水,乐不思蜀,至于“学法”、“圆满”就让它们见鬼去吧!如此一来,初中毕业的李洪志倒成了多余之人,无所事事。

  是可忍孰不可忍?2010年,李洪志在纽约法会上,声色俱厉地警告弟子:“有些人不要迷失了方向,要清楚自己是干啥的。”但是,形势比人强,面对“圆满”谎言无人奉陪,李洪志也只有先下手为强,多占几套房产,多享受“中国弟子享受不到的生活”,没事就在北美大地的高速公路上兜风。至于法轮功各路诸侯争先恐后的“集资”闹剧,上梁不正下梁歪,李洪志只能嘟嘟囔囔地嘀咕几句了事。

  当然,法轮功“政治化”不是因为其政治理念先进,“媒体化”不是因为其媒体独具特色,“娱乐化”更不是因为其表演品位高雅。所有这些发展方向调整,只不过是法轮功高层在李洪志“圆满”谎言破灭后的及时行乐。所以,主观上看,法轮功组织的政治化、媒体化和娱乐化可能是为了维系“圆满”迷梦的自娱自乐、自怨自艾。但是在客观上看,“去圆满化”和惟利是图却成了法轮功的不归路,这一发展方向是“宇宙主佛”李洪志也把握不住的。

  三、敛财模式的“传销化”与“商业化”两难
  李洪志多次声称“法轮功没有组织,实行松散管理”,事实上,李洪志于1992年创立法轮功后,1996年在北京设立了“法轮大法研究会”,自任会长。此后,又陆续设立了39个辅导总站、1900多个辅导站,28000多个练功点。早期法轮功主要采取典型的“传销模式”进行组织扩张,从数学角度来分析传销模式,它的理论结果是一个金字塔式的组织结构,随着组织层级的增加,人数会呈几何模式的膨胀,财富则以倒金字塔模式向顶层聚集。但是,从社会现实角度来看,正如所有的传销组织一样,当它的组织链条达到一定的级数时,会对整个社会产生严重负面影响,它的利益输送机制会遭遇瓶颈并迅速断裂,金字塔顶层连同其聚敛的财富会瞬间人间蒸发,金字塔底层则被吸净榨干。法轮功的传销组织模式由于在中国内地被依法取缔而受到重创,其利益输送机制也因此被切断。

  法轮功投靠海外反华势力以后,虽然获得了数量不菲的经济援助,但是自身造血功能不足,饥一顿饱一顿看人眼色行事的日子并不好过。法轮功的各路头领搞政治、搞媒体、搞娱乐得心应手,李洪志却逐渐被架空成傀儡,这时李洪志记起了自己吹小号的专业特长,横夺“神韵演出”领导权,亲自扛起“娱乐化”大旗。李主管不在业务上下工夫,却想当然地推出了“高票价”战略,且美其名曰“进入主流社会”。娱乐行业自有娱乐行业的游戏规则,法轮功精通的传销模式在此水土不服,李洪志也只得“向常人学习”,提出以“商业化”模式来经营“神韵演出”。但是,所谓的“神韵演出”不过是胡乱拼凑的反华表演,而真正的“商业化”模式又天然地排斥邪教说教,这样“神韵表演”绕了一圈之后又以“商业化”的名义回到邪教传销老路。李洪志重操旧业,轻车熟路,将“神韵推票”上升到比“圆满”更高的高度,“推票情况与弟子修炼挂钩”,“神韵的推票情况……就是各地学员的修炼情况和配合情况的真实表现,具体表现”。羊毛出在羊身上,“高票价”战略演变成对弟子们的涸泽而渔,“神韵演出”的延续只能是“大法弟子”的灾难。目前,神韵演出票房日益惨淡,“商业化模式”无人问津,“传销化模式”难以为继,法轮功邪教的新敛财伎俩又快走到头了。

  “禽兽之变诈几何哉?止增笑耳”。蒲松龄在《聊斋志异》中讲述的屠夫与狼的故事,就是告诫人们丢掉幻想,不要被狼的欺骗手段所蒙蔽。法轮功从“健身邪教”演变成“政治邪教”、“媒体邪教”、“娱乐邪教”,令人眼花缭乱,但是不论它如何玩弄“去邪教化”把戏,其邪恶本质始终不变。披着羊皮的狼始终是狼!(作者系武汉大学宗教学系副教授)

2012年10月11日星期四

人类“新科学”

按:格雷戈里·格洛巴是乌克兰第聂伯罗彼得罗夫斯克市知名记者、全国记者联盟成员,著有《法轮功的“红莓树”》等文集。2012年9月16日,乌克兰邪教信息网站(Ukrsekta.info)发表其署名文章,作者通过对李洪志及法轮功现实活动的观察分析,揭露了法轮功以人类“新科学”为伪装进行招摇撞骗的的行径。
  一段时间以来,我所关注的邪教组织也出现了娱乐时尚。他们高调反对“没有灵魂”的科学方法论,宣称他们的信仰“超越现代科学的范畴”,同时又执着于其信仰和理论的“科学性”,死乞白赖地向“没有灵魂”的学者们乞求科学证明。“要么脱掉你的十字架,要么穿上你的裤衩。”(注1),这句话对他们却不适用。

  号称“性命双修”的“法轮大法”在自己的期刊上一期不落地刊载着种种由各类学者或学术机构给出的“科学性证明”,在维基百科中有一篇讨论性的文章,其中法轮功信徒坚持“法轮大法”不是宗教修炼,而是“科学修炼”。

  为达到使我就范的目的,法轮功信徒在我面前亮出了一篇具有科学权威的文章,标题为《人类新科学》,作者杨僧,是位芝加哥科学博士。以下是引自该文的观点:

  “从这个观点来看,现代科学是个控制人类意识的怪物,因此,它可以控制整个人类社会。没有人发现这一点,因此,每个人都在被控之中。人类的思想意识以及科学研究的方法都依赖于经验科学,假如我们继续沿着经验科学这个方向走下去,路将越走越窄……佛道神并非迷信、想象和幻想,而是存在于另外空间的高级生命体。经验科学未能对此考证而否定他们的存在。”

  “自身的无知限制着人类,也阻碍着科学向更高水平发展。人的心性和道德水准因不能得到经验科学的衡量而被忽视,但它们对人和社会的影响是不可忽视的。‘法轮大法’的出现给人类提供了看待物质和能量的新观点,因此,它将引导人类对科学进行重新认识。以宇宙真理武装的人类必将跨入崭新的未来。”

  杨博士雄辩激昂的言辞令我折服,我决定对这个新科学探个究竟。

  我们不妨拜读一下智慧之源——“大师”李洪志先生的原著,不妨怀着崇敬之心去解读,这位“法轮大法”创始人给修炼人传授了何等科学新概念以及何等新物质能量观。且看2003年7月21日李洪志在美国华盛顿特区《美术创作研究会讲法》中的一段话:“龙的外形是一样的。龙也有好有坏啊,有恶龙,有好龙、神龙啊,通常看到的天国世界、佛世界的龙都是金龙,放着金光。有一点要说明,在东方文化中讲的龙和西方文化中讲的龙不是一种生物,不是一个物种。东方文化中龙的颜色也不同,有的象黑白的鱼的颜色的,也有红的,也有黄的、白的,还有黑的,它不一样,因为龙也有层次之分,有天龙、地龙和水中的龙之分。西方文化中讲的那个龙啊,是一种地狱的恶兽。往往中国人一讲龙,很多西方人认为龙是坏的,这样一种感觉,这其实它是东西方文化上的差异。西方人说的那个龙啊,长的有点象龙头、细细的脖子、象恐龙一样粗大的身体,带着没有羽毛的翅膀,而且这种生物是西方人形像的神体系中的低层生物。西方人形像神体系中那个地狱里边的龙,它会吐阴火。其实我看是过去的人在翻译中搞错位了,把其兽叫作龙了,它和东方的龙不是一回事,其实不是一种生物。在西方的天国世界里啊,通常没有东方说的那种龙,它不是那个体系的生物。而在白人形像神的体系里边对映着地上的白人社会一直到更低空间,它这个体系里边是不讲龙的,也没有这种动物体现,但是他们有很多生物在东方人形像的神的体系中也没有。你比如说西方过去在地上有一种兽,是马的下半身、人的上半身,这在东方世界体系里边是没有的,所以它不只是一个文化上的差异,是那个世界体系里没有。”

  如此“科学新概念”和“新物质能量观”!值得一提的是,这个出自中国的“科学新概念”在那里已被迅速铲除,那些“悟性特别高”的人在精神病医院接受治疗,而“李大师”竟然还坐在美国大谈特谈信仰迫害。

  法轮功还炫耀称,获得了很多证明其学说“科学性”的专家鉴定和学术机构的认证。这果真是令人信服的事实吗?

  当今,博士文凭已成为林林总总亚洲迷信的遮羞布,对此我不想多费口舌。我幸灾乐祸地期待,何时给欧洲带来更新的物质能量观、更大胆的科学概念,巴布亚新几内亚的精神权威何时来到欧洲。

  注1:圣彼得堡演唱会行程一敲定,麦当娜就开始对俄罗斯当局及社会指手划脚,2012年8月8日,俄罗斯副总理、前驻北约大使罗戈津在“推特”上对麦当娜说:“每个前任妓女在变老时,都会想对其它人进行道德说教。尤其是在海外的巡回演唱会上。要么脱掉你的十字架,要么穿上你的裤衩。”



2012年9月25日星期二

“呼喊派”又在胡扯了!

作者:斯托尔恰克·符·米 依杭(编译)
按:俄罗斯联邦总统国家行政学院宗教研究教研室副教授、哲学博士斯托尔恰克·符拉基米尔·米哈伊洛维奇于2007年2月17日在俄罗斯东正教会莫斯科主教区下的塔甘罗格管区子网站上发表了这篇文章。同时他也是塔甘罗格管区新闻处主任。斯托尔恰克副教授通过自己参加呼喊派邪教组织所谓的“基督教学习班”的经历,向人们揭示了该邪教组织学习班面具掩盖下的真实面目,认为该组织终会被清除出俄罗斯。
  今年一月底,又有一个邪教组织入侵塔甘罗格(注:俄罗斯城市)了。一些年轻人(主要是中国人)一连好几天在城市的街道上走来走去,向行人散发去参加“基督教学习班”的邀请信。他们向受邀者保证说,他们的生活即将发生可喜的变化,他们将体会到生命的意义,将学会与上帝接触,并生活在与上帝的快乐交流之中。居住在市中心的退休人员还收到了单独的邀请信,这些寄到他们信箱的邀请信信封上明确地写着收信人的姓名。是谁居心叵测地把这些退休人员的姓名、地址信息泄露给这些外国邪教徒的,现在还是个谜。

  你光从邀请信上是看不出来学习班的组织者是属于哪个教派,他们准备宣传什么教的学说的。我按宣传单上的联系电话打过去问,也什么都没有了解到。电话里一个叫涅伊罗·库埃娃·朱利奥的人用不标准的俄语对我说,他们就只是一些信基督教的人,除此以外我什么都没有问到。于是我决定去学习班看看。到了地方(“红色锅炉工人”工厂的文化宫)我才知道他们是“呼喊派”的信徒。学习班的房间里大约有四十人,大部分都是中国人,还有两个美国人、一个日本女人、一个波多黎各女人、几个澳大利亚人及其他一些外国人。后来我还看到一个亚美尼亚人,因为他离开的时候正好从我身边走过。他很失望地对我说,这就是一个邪教,什么都不是,他们讲的都是胡说八道的东西。是的,我不得不同意他的说法。

  首先发言的是一个叫安德烈的年轻人,他装着无意地说自己在莫斯科大学上学。他一上来就说,人们为让上帝满意而极力所作的善事实际上并没有任何意义,并说使徒保罗(注一)也是这样说的(诗篇3:20)。他这么一说,我马上就知道这位“莫斯科大学学生”的宗教知识是什么样的水平了。宗教学校(注二)的儿童都知道,使徒保罗在这首诗里讲的“法事”是指旧约的一些规章——割礼及遵守犹太教其它的一些宗教规章。使徒保罗这里是说,随着耶稣的到来,人类要获得解放需要相信耶酥基督,而不是遵守犹太规矩,他一点都没有提要人们不做善事。接着安德烈让大家闭上眼睛,跟着他作祷告。之后就说所有在场的人都获得了拯救。一个坐在我前面的人不停地叫着“阿门”,表示对发言的赞同。安德烈讲完后,日本女人发了言,接着波多黎各女人和美国人也发了言。

  当所有一切终于结束的时候,我试着提问题,但是他们却巧妙地对我说:“现在是茶歇时间了,您到时过来单独提问吧。”也就是说,他们不让你当着所有在场的人提问,没法进行公开讨论。

  后来,我找到一个机会问安德烈,怎么解释使徒保罗的“信仰没有行为是死的”这句话(译注:全句是——身体没有灵魂是死的,信仰没有行为也是死的)。这位莫斯科大学哲学系的大学生说道:“怎么说呢,‘信仰’这词第一次是在这里出现的啊。”好一个哲学家,连这么一句话的意思都不能完整地理解,只会计算什么词出现在第一位,什么词又是出现在第二位。我又问他,为什么宣传单上没有提他们是属于哪个宗教组织的(任何宗教组织的匿名活动都是法律所不允许的)。他回答我说:“我们不是宗教组织,我们是出版社。”可是,如果仅仅只是“出版社”,他们为什么在这里说教,让参加的人作祷告,而且还告诉人们何时、在哪里会有洗礼活动。总之,为什么这里发生的一切都是宗教活动不可分割的一部分?我还想问点什么,但谈话已经结束,安德烈贴在脸上的笑容不见了,取而代之的是一脸的酸苦相。

  邪教徒们总是蓄意找出各种各样的借口,极力让自己看起来是诚实、守法之人。但是,这并不总是有用的。比如,在萨拉托夫(译注:俄罗斯城市)一个类似的学习班上,当地执法机关就对这个邪教组织进行了行政处罚(对他们进行了10000卢布的罚款),还把在俄罗斯非法停留的4个该邪教组织的外国信徒驱逐出境。我想,这些在塔甘罗格的外国“传教士”到俄罗斯来的手续未必都是没有问题的。

  注一:使徒保罗,即圣保罗(3年——67年),天主教翻译作圣保禄,原名扫罗(Saul)。悔改信主后改名为保罗。称圣是因为天主教廷将他封圣,但新教则通常称他为使徒保罗。他是神所拣选,外邦人的使徒,也被历史学家公认是对于早期教会发展贡献最大的使徒。他一生中至少进行了三次漫长的宣教之旅,足迹遍至小亚细亚、希腊、意大利各地,在外邦人中建立了许多教会,影响深远。其纪念圣日为6月29日,与圣彼得联合庆祝。

  注二:宗教学校,英、美诸国在星期日为贫民开办的初等教育机构,又称主日学校。兴起于18世纪末,盛行于19世纪上半期。第一所星期日学校1780年由英国出版商R.雷克斯创办于格洛斯特工业区。主要教授圣经、拼音、识字。19世纪中期,英国此类学校的学生达250万人。进星期日学校学习者主要是儿童,也有青年人和成年人,多数为宗教信徒。教学内容除宗教教义和道德准则外,也包括读、写、算的基本知识。有的星期日学校还为能入学的人整周开放。



法轮功企图通过宗教观念控制国家

作者:科诺多波夫·П·Ю 依杭(编译)
按:2008年7月27日,俄罗斯的分析家协会(注一)网站发表了“中华人民共和国——以法轮功邪教组织为例,说明这类组织企图通过向人们植入宗教观念,以此控制人们,进而达到控制国家的目的”的文章。该文最初于2003年7月27日发表在《皇冠》杂志(注二)上,作者是分析家协会会员科诺多波夫·П·Ю。作者通作对中国政治、经济体系的分析,揭示了世界上一些国家不希望中国强大,以法轮功等为由对中国进行干涉的别有用心,认为中国政府应该加大打击法轮功邪教组织的宣传力度。
  本文中关于现代中国状况的材料,是以2003年3月各地公开发表的材料为基础加工整理出来的。如果您需要本文提及的参考材料和其它一些关于中国社会各个方面的资料,以及其它的一些补充资料,可以单独向《皇冠》杂志索取。

  关于中国的简要介绍
  自1949年中华人民共和国宣布成立以来,这个国家的政治体系经历了数次变化。从一开始就实行的多党政治体系,在中国各个不同时期起着不同的作用:要么是作为实际的人民政权工具,要么是扮演着中央集权国家陪衬的角色。目前,中华人民共和国有九个党派,中国共产党和八个民主党派(1949年开始就进入政治协商会议)。

  1978年开始,1949年建立的中国人民政治协商会议的意义和力量就不断强增。2003年3月召开的中国人民政治协商会议和中国共产党党代会表明,中华人民共和国的多党体系在制定国家发展目标和任务中起到越来越重要的作用。中国越来越民主,其经济正向新的调节机制过渡,具有明显的自主形成的、以优先发展具有国家层面社会意义的经济目标为目的信息管理系统。

  1978年开始宣传的“一国两制”统一中国的方针,在中国的经济和政治体系发展中起到了积极作用。经济开始快速发展。目前中国经济的投资总量位居世界前列。

  一些有名的分析家认为,就人力资源和自然资源的质量和数量、技术发展水平来说,中国都是公认的区域性领导者,且具有极大的增长潜力。人们对中国进入能对世界政治和经济气候施加巨大影响的世界强国之列后的情景,进行着各种各样的研究和猜测。其中就包括中国与一系列的区域国家(比如,印度、马来西亚等)联合,实行统一的经济、货币政策(像欧盟一样),把该联盟变成总实力超过美国和欧洲联盟的地缘政治影响中心。

  问题的起因
  基于以上的这个原因,一些国家把中国看作是一个危险的政治和经济竞争对手,极不希望中国强大。他们采取各种措施,企图破坏中国的内部秩序,对中国的政治体系及中国对外政治关系体系进行破坏。

  他们这样做的结果就是,中国现在的情况与1988年至1990年间苏联的情况非常相似。在这个过程中,经济的位置倒是变成第二了——第一位的是意识形态部分。我们可以看到,外来的宣传很是猖狂,他们要求西藏独立,达赖喇嘛政府(西藏流亡政府)积极在世界强国中寻求支持,进行各种分裂性信息活动。一些诸如“人权观察”之类的国际权力保护组织又在提新疆维吾尔地区、西藏等地的问题。

  民族和宗教信仰矛盾问题(中国有56个民族)在这里并不是最主要的。根据中华人民共和国宪法,所有的少数民族在国家权力和管理的人民代表机构都有其代表资格。所有实行地区自治的民族自治区的人大常委会主席(或副主席)都由本地少数民族代表担任。同样,自治区、地方及市县政府的领导也由少数民族代表担任。民族自治区的自治机构具有与当地同级国家政府机关同等的权力。尽管如此,在中国的民族政治环境中还是存在一些问题。比如,前不久因进入中国国务院的大多数都是汉族人,引起了一些边境省份的不满。达赖喇嘛就积极利用这种不满进行活动,新疆维吾尔自治区也是同样的情况。

  社会的宗教信仰组成也同样是非常不一的。中国官方机构对于宗教的宗旨是——定位于对科学世界观和科学无神论的宣传。据官方数据,在中国信教的人大约有一亿。但是由于改革开放带来的社会环境的恶化,使得中国人变得很容易受到宗教宣传的影响。法轮功邪教组织积极分子的活动就印证了这一点,在6年的时间里从传统宗教组织跑到这个邪教组织的人就达到了惊人的数量。

  本文特别关注的就是这个邪教组织利用宗教信仰和社会机构,从事有利于自己、破坏中国社会稳定、分裂社会的活动,并从国外对中国社会施压。

  法轮功邪教的简要情况

  读者们也许还记得90年代初媒体所描述的中国当时的生活方式吧。在当时关于中国的报导中,我们看到的是这样一个中国:中国人把闲暇时间都用在练习气功上了。人们穿着白色的练功服在公园的草坪上练功,动作要么是平稳、柔和,要么是表现力量的激烈、迅猛;让我们这些观众觉得他们是理想的杀人机器,又是精神修为比忙碌生活的欧洲人高得多的智者。法轮功邪教就是这样开始发展的。

  法轮功邪教最初联合的是那些练习中国传统保健气功操的人。该邪教创建人是李洪志。中国政府刚开始的时候并没有将其称为“邪教”,而且这个组织的领导人也没有显露其真实的目的。

  这个组织在1992年5月13日公开开始活动。中国的知识分子、工程技术人员及军人都有加入到这个行列(80年代末,苏联也是这种情况,当时出现的新兴文化和意识形态得到广泛流行)。当时的法轮功在中国也很为流行,其人数大大增加。

  出于对新的意识形态的探索,中国的领导层并没有对这个组织的日益流行表示过多的关注。况且,中国政府公正地认为,作为世界上唯一成功的发展中的社会主义国家,在民族自豪感方面特别需要取得中国民众的支持。民族特性及其文化特点的保持总是有利于加强和巩固人民的国家观念。同样,气功在国外的快速传播也有利于提高中国在世界上的知名度,有利于中华民族文化及国家意识形态的对外宣传。

  但是,这一次中国的领导层却看错了:这个社会组织在取得保健技术的同时也得到了精神“滋养”,他们的那一套伦理道德及社会宗旨直接传输到了法轮功学员的意识中,老师和学员之间是一种特殊的关系,这已经明显是极权邪教的特征了。老师的精神威望高到已触及到学员的个人生活,包括对他们的私生活发号施令。

  中国佛教协会的领导(包括协会会长一诚法师)也就法轮功这个政治联盟进行了讨论。中国佛教界的代表们认为,法轮功邪教组织的活动其实就是以佛教术语为掩护,迷惑那些不懂佛教的人们。

  由于法轻功邪教组织支持达赖喇嘛要把西藏从中国独立出去的行为,所以这个邪教组织得到了达赖喇嘛的支持。1998至1999年间,法轮功邪教组织成员煽动了一系列的抗议活动,官方的威信因此受到极大的影响,国家把该组织定性为极权邪教组织,并开始与其进行毫不妥协的斗争。

  1999年中国国家主席命令禁止法轮功邪教组织的活动,中国国家安全部也取缔了该组织。一些邪教积极分子被监禁或是接受强制劳动改造。值得提请大家注意的是,在中国接受过劳动改造的人,以后并不会受到社会及政治压迫——现在甚至是在最高的国家权力和管理机关中也有一些是经过劳动改造的人。

  李洪志跑到了美国,并在那里协调指挥法轮功组织的成员和对法轮功抱有同情心的国外组织,在中国的民族政策、公民权力和自由等方面大肆进行破坏中国政府国家政治威望的宣传活动。从这个时候开始,这个邪教组织的成员就在国外大肆传播专门的宣传资料,包括那些好像是中国劳教所对法轮功邪教成员进行拷打的插图资料。法轮功邪教组织成员还在世界上不同的国家举办艺术作品展,主要就是集中宣传法轮功分子的作品是爱好和平的,是具有人道主义的。一些外国人利用其特殊的身份,在来中国的时候进行一些维护该邪教组织的公众活动。

  就像上面所说的那样,法轮功邪教组织积极进行的宣传活动得到了世界上一些超级大国同类圈子人士的支持,这些人关心的只是如何破坏中国社会的威望,如何孤立中国。我们注意到,他们以前对待苏联的时候,用的就是这样的手段。当时,只要在国家层面上决定政治和经济问题,他们就要提出“政治犯”(尽管他们的思想表面上看来很难懂,但是潜在的破坏国家的力量却是极大的)问题。美国和一些西方国家,把中国政府对法轮功邪教的镇压看成是对中国公民自由的打压。而且法轮功邪教在世界上55个国家(其中就包括在俄罗斯)都设有代表处,并大肆进行反对中国共产党的宣传活动。国外的法轮功积极分子还拉起人权观察(Human Rights Watch)、自由之家(Freedom House)、大赦国际(Amnesty International)、医生促进人权协会(Physicians for Human Rights)等组织进行公开活动。

  结论
  这样,我们就可以说,现在在对待中国的态度上,法轮功及其同类采用的是动摇中国社会意识形态基础的手段(以前在对待苏联的态度上他们用的就是这种手段,引起了苏联的解体和地区长期的不稳定)。因此,我们有理由对事态的发展感到担心。

  种种迹象表明,中国政府处理法轮功邪教问题是有理有据的,不过反应还稍微显得慢了一点,也没有及时跟上实际发生的状况。中国官方也还没能提出更有效的信息对抗战略来对抗法轮功邪教组织。

  注一:分析家协会,非商业性合伙单位——分析家协会,成立于2005年,约有500名会员,旨在为国家、社会、生产及商业机构提供信息分析及模拟,解决各种复杂的科技、社会经等的设计任务。分析家协会自建立以来积极开展各项科研工作和教学活动。开发了大量的基础研究和应用研究成果。他们开发的独特的教学大纲被很多有名的高校应用于教学中。分析家协会积极参与社会、政治及法律活动,提供咨询、论证及教学服务;

  注二:《皇冠》杂志,专业性电子杂志,主要定位读者是信息分析及对各种活动进行模拟领域的专业人士。主要刊登涉及信息分析工作方法、技巧、手段等问题的科普文章。分析家协会成立后,该杂志作为协会下的电子杂志子网站。并由协会提供相关技术支持。



2012年9月22日星期六

何兵追罚款,李洪志不敢接信!

【加拿大华侨网8月24日讯】近日,前法轮功弟子何兵屡受法轮功弟子欺负,因此到《华侨时报》社反映实况。目前何兵主要是与北美“反邪教法轮功大联盟”同步行动,帮助曾受过法轮功欺骗和栽害所困惑的苦主们寻求帮助,告知她自己近期所经历的事情。

  今年何兵在法院查询关于法轮功与《华侨时报》官司败诉后需要赔偿付款的法律文件,此官司已经结束了四年,但法轮功的赔偿金一直没有交付,何兵依据检察官的建议,将这文件送交位于唐人街CLARK街上的法轮功人手上,让他们来到付费即可。

  何兵在取得此法庭文件复印文件后,2012年3月23日径直到中山公园见到当时正在那里进行所谓的“练功”而打坐姓张的法轮功,他收到文件后,说了一句:要交费,这是上头的事。

  与此同时:何兵2012年3月28日将法庭文件和信件发给李洪志(因没挂号,杳无音信),2012年4月10日再次寄出给李洪志的信件和法庭文件,4月13日到达,4月21日退回,查无此人。

  何兵在电邮所提供的情况,李洪志在美国纽约法会上,不仅见过我还和我握手,亲自要我花钱买38箱《转法轮》等书,由姓杨,姓竹等30多满地可法轮功信徒及家属用车载回,姓竹的都在场。我不理解李洪志心黑如狼,为啥否定我和他认识并花过我钱的真相?

  据何兵称:“李洪志是法轮功的北美总负责人。他们在魁省法庭败诉一案是连带犯罪案。我的律师告诉我的。所以此案与他精心策划操纵有直接关系,因为涉案信徒张家强第一次接我给他法庭文件时,也告诉我找上面(暗指李洪志),我知道:凡是邪教徒都被李洪志附体和操纵着。李洪志煽动232名邪教徒异口同声做伪证诬陷我,原因是李洪志的弟弟和弟妇骗我花钱买去瑞士飞机票和住宿费1200美金,再向我索5万美金之事被我发现报案。”因此,使何兵醒悟其欺诈,因而脱离法轮功。

  在电邮中,何兵认为李洪志是在中国害死数以千计教徒的沾满鲜血的刽子手,通缉犯。他哪里有真善忍?都是不明真相的信佛的善男信女的附和及纵容。酿成了今天的李洪志有恃无恐,滥杀无辜的一幕幕悲剧!释迦牟尼佛陀的《金刚经》绝没有杀生和残害生命的内容。李洪志是祸乱人的魔鬼转世!

  何兵发给李洪志的信内容是法庭文件和她的作家介绍,目的是让李洪志弃恶从善,良心悔过,服从法律的宣判,不要魔性大法滥杀无辜,佛家弟子知道:哪万劫不复的层层灭尽的下场正在等他犯下的罪恶装殓入棺!

  何兵努力不懈地反法轮功,揭穿李洪志的阴面,维护正义,帮助脱离法轮功的人或其家属,是值得一称赞。

  有法轮功人员说她不是法轮功人,是中国的特务,那么有没有证据,我们这个世界,怎么都要讲实据,没有就是诬蔑行为,何等卑劣。当然不如李洪志的法轮世界,不讲口齿,胡乱说话,据何兵的表达,她与李洪志可算相识,只不过敛了人家的财再不认人了,是真是假,无人能代表自称主佛李洪志发话,倒不如出来面证。

  不过笔者胆敢向李洪志挑战,他不敢这样做,因为他欺骗世人而见不了光的罪人,做门人的何必生气,应该学会其师父的缩头乌龟功,连信都不敢接收。不管邮寄地址是否有错,以李洪志无所不能的本领,应该无所不知,那么就等待你的回复吧。

  小冰

  刊登于2012年8月24日

法轮功——它是邪教,还是宗教?

作者:George H. Tsai 金久丰(编译)
按:Times Ledger报隶属于美国纽约社区报业集团(CNG),在过去10年曾获得了超过200个新闻奖项,报道内容涉及突发事件、政治、邻里故事等。2001年3月8日,该报刊登了记者George H. Tsai对法轮功成员在天安门广场自焚事件的评论文章。作者认为这些自焚者是受到法轮功的洗脑,为了所谓的“升天”放弃了宝贵的生命,李洪志的教义存在欺骗性。该事件的发生使很多习练者认清并放弃了法轮功邪教,也使美国一些城市不再对法轮功予以支持。
  最近你听说了多少有关法轮功的事情?

  现在发生的自焚事件,已经将这个平静的冥想运动变成中国的一个政治热点问题,或许这在美国也是一个热点。法轮功组织在美国拥有一大批追随者,特别是在纽约,尤其是皇后区。

  中国政府取缔了法轮功的活动后,双方走上了相互对抗的道路。

  最近由法轮功习练者引发的惨案成了世界各地的头条新闻。据媒体报道,一群法轮功信徒在北京天安门广场自焚,企图通过自焚升入天堂。他们被法轮功洗脑后相信:在他们练习法轮功 “圆满”后就能升入天堂。毫无疑问,那些自焚者认为他们已经达到了这种境界,是时候离开人间、升入天堂了。但他们的这种大胆行为还是让人无法理解。因为没有什么比生命更宝贵,我们每个人的生命只有一次。

  发生在农历新年前夕的自焚事件造成了1名女性死亡,4人严重烧伤的后果,另外两人在企图自焚时被制止。共有7人参与了这一骇人听闻的事件,其中还有一位12岁的小姑娘。几天后,一位男性练习者也自焚身亡。

  天安门自焚事件中的一名幸存者说,他对燃烧的身体冒出来的烟是黑色的而不是白色的感到诧异,因为根据法轮大法的说法,已经圆满的修炼者,身体燃烧时冒出来的烟应该是白色的。当那位严重烧伤的12岁女孩被问到为什么会以这样一种可怕的方式来结束自己的生命时,这位正在康复的女孩告诉我们,在法轮功自焚事件中去世的母亲曾告诉她:在法轮天国里所有的道路都是用黄金铺的,所有的房屋是用黄金建的。如果这些话不是这位小女孩自己编造的,那么法轮功的领导者应该在法轮功的教义中删除这样欺骗性的词句。

  据报道,多达1600名身患重病的法轮功练习者因为拒绝服药而丧命。

  显然,法轮功组织的自焚升天事件的失败,可能会导致更多的法轮功习练者不再追随法轮功。李洪志现居美国,很多的法轮功追随者已经对这位师父不再抱任何幻想,并对他进行了公然抗议。

  但法轮功的代表断然否认其追随者参与了这样的惨案,因为李洪志反对自杀,他还谴责中国政府对他的追随者进行严厉打击。

  到底什么是法轮(轮法)功(能量)?是邪教、宗教、“气功”(锻炼身心)还是一个精神团体?中国官方称其为纯粹的邪教组织,但对其追随者来说,法轮功是一种精神寄托方式。

  李洪志在1992年创建了法轮功,在这一时期,中国共产党实行了经济改革,成千上万的人失去了工作以及医疗保险等社会保障。法轮功对那些失意的人特别是农村居民具有极大的吸引力。自那时起,法轮功如鬼火般在这个具有13亿人口的亚洲国家蔓延开来。

  49岁的李洪志声称中国共产党政府是无神论者,所以对任何精神上的东西往往是阻止和禁止的,因为这些不符合共产主义思想,基本人权几乎得不到保护。

  初中毕业的李洪志被他的崇拜者吹捧为一个热爱和平的人,他的一个法轮功的信徒说李洪志比耶稣更伟大。此外,有报道披露说一名美国国会议员推荐李洪志参加诺贝尔和平奖提名。在李洪志可能居住的新泽西,新泽西议会通过一项决议,对李洪志通过冥想运动来促进心身健康的行为表示最大的尊重。但在北京自焚惨案发生后,包括旧金山在内的另外三座美国城市,已经放弃了授予李洪志类似荣誉的计划。

  在网上,法轮功得到的更多的是批评而不是支持。事实上,学者与李洪志的信徒在网络世界进行着一场虚拟战争。

  李把自己描绘成一个圣人(主佛),同时还预言了世界末日。他在他自己的经文(“圣经”)中说到,他带来了一种史无前例的方法,这一方法可以“将人带入更高的层次”。

  他宣称,药物并不能治愈任何疾病,社会科学不能解决道德下滑的问题,同时还宣称物理学家对宇宙的起源一无所知。

  他并不是第一个发表这类声明的宗教领导人。


2012年9月20日星期四

国际邪教法轮功的历史

作者:В.И.契巴年科 常玉强(编译)
按:文章选自В.И.契巴年科编著、2012年2月基辅出版的文集《法轮功·李洪志的教主崇拜》。В.И.契巴年科是乌克兰“异端与社会”社会组织主席、乌克兰“民主国家的异端与社会”网站总裁。本文立足客观事实,阐述历史真相,阐明了李洪志从法轮功起家、逐步把法轮功变为中国邪教直至国际邪教的演变过程,深刻揭示了李洪志及其邪教组织法轮功的真面目和危害。
  邪教法轮功创立于上世纪90年代的中国,其教主为李洪志,原名李来。

  李来于1952年7月7日出生于吉林省公主岭市,于1992年在长春举办了法轮功健身气功班,起初定位是中国传统气功的一种功法,李来的角色就是讲解员,讲解习练法轮功的方法和好处。

  自1992年5月至1994年底,李来开办了53期班,其中在北京开办了13期。1992、1993年,李来及其学员连续两次参加了在北京举办的东方博览会;1993年8月,法轮功加入了中国气功科学研究会分会,李来得到了气功师的称号。

  把法轮功变成气功组织后,李来除了教人练功健身之外,并没有什么过人之处,但他却自我吹嘘夸大,称只有习练他的法轮功才能“包治百病”,并开始自封为“大师”。他把气功动作、泰国舞蹈动作以及中国佛家理论拼凑成一个带有哲学、宗教色彩的大杂烩,进而,他把这个大杂烩变成了自己的哲学、宗教学说,称之为“法轮大法”,并以此对人们实施精神控制。就这样,李来把一个气功功法变成了一个新兴邪教。

  1994年12月之前,李洪志自称是具有特异功能的气功大师,他传授功法,通过“发功”给人治病,并得到了丰厚的回报。1994年12月,李洪志的《转法轮》出版,此书的出版被认为是法轮功气功组织演变的转折点。从此,李洪志从气功师变成了“宇宙主佛”,并开始“讲法”,法轮功出现了邪教特征,也正是那个时候,李来改名为李洪志。

  李洪志的法轮功在中国曾一度受到热捧。因此,短短几年内,李洪志及其追随者在全中国设立了39个法轮功辅导总站、1900多个辅导站、28000多个练功点。如此庞大的社会宗教性组织却未曾在任何一个国家机构登记注册。

  为加强对信徒们的精神控制,李洪志在“法轮大法”理论中使用大量新的心理施压手法,其中最为震惊的理论就是“圆满论”,诱导信徒走向死亡。为了死后“圆满升天”、“成佛成仙”,在法轮功习练者中出现不少自杀和父母杀死子女的案例。例如,一名高姓法轮功习练者(重庆市开县天白乡工商所干部高恩诚——译注)称自己已达到“最高层次”,于1998年11月6日抱着儿子跳楼自杀,他本人当场身亡,其儿子经长期治疗后获救;1999年12月16日,一名姓佟的法轮功习练者(辽河油田供水公司职工佟岩——译注)在痴狂状态下杀死了6岁的亲生女儿(徐澈——译注),他边杀女儿边嚷着“升天、升天!”痛失女儿的母亲认为是李洪志害死了她的女儿;自童年起就参加中央电视台银河艺术团演出的陈果,是一位美丽、聪颖、充满前程的女大学生,1996年开始习练法轮功,2001年1月23日,为了实现“圆满”、“升天”,参与了天安门自焚事件;1999年5月,在李洪志生日那一天(相传佛祖释迦牟尼的生日是中国农历四月初八,而1951年5月13日恰好是农历四月初八。李洪志为了把自己装扮为“释迦牟尼转世”,于1994年9月24日将自己的生日改为1951年5月13日——译注),法轮功习练者李友林上吊自杀,在他自杀的地方还发现了他给李洪志上的香以及李洪志的照片。

  为了牢牢控制信徒,李洪志编造一系列反人类的歪理邪说。如,练功人生了病不应该去看医生,因为“师父”说过:“医院是不能消业的”;“(药)只能给你去掉这个表面的痛苦,把这个病给你留到深层中。吃药是往身体里面压,等于是积存起来,表面上不痛苦了,可是积存到身体的深层去了。”法轮功习练者不会看病吃药,因为他们相信,李洪志的“法身”会保护他们。在法轮功被取缔之前,就有1400多名法轮功习练者因拒医拒药而身亡。

  1996年,中国气功科学研究会调查发现,法轮功与气功锻炼方法严重不符,1996年7月24日,中国新闻出版署发出了《关于立即收缴封存〈中国法轮功〉等5种书的通知》。

  中国执法机关开始怀疑李洪志从事偷漏逃税等不法经济活动及其他犯罪活动。李洪志及其亲信通过建立庞大的邪教组织网络聚敛钱财。在此不妨举个例子:李洪志忽悠信徒们花大钱买“佛像”(按他自己的形象捏的塑像),要求他们放在家里每天供奉。数百万信徒都购买了李洪志的塑像,而他们花费的大量金钱却悉数落入法轮功头目的腰包。当李洪志嗅到自己的罪责难逃法网的时候,他逃离了中国。1997年,李洪志只身长时间居住美国,1998年年初,便携妻带女举家移居美国,并很快获得了绿卡,在美国长岛(纽约州)定居,一家三口都变成了美国公民。

  定居美国后,李洪志在国外遥控指挥法轮功组织,继续从事邪教活动。受李洪志的直接指挥,中国国内法轮功开始组织非法集会、群体骚乱等活动。

  1999年7月29日,中华人民共和国公安部根据对法轮功组织活动的调查结果发出了对李洪志及其他法轮功头目的通缉令。1999年10月30日,全国人大常委会通过了《关于取缔邪教组织、防范和处理邪教活动的决定》。

  法轮功被中国禁止后,活动重心移向欧洲。专家们认为,“法轮大法协会”在整个欧洲的建立乃是法轮功图谋的在全世界发动信息心理宣传的长期战略。国际法轮功组织的基本活动目的是制造针对中国的负面舆论。

  乌克兰法轮功活动始于1997年,发起人是一个叫郭存满(音译,ГоЦуньмань)的中国人。头几年乌克兰法轮功信徒只是宣传法轮功功法,自2001年起他们的活动就露出了邪教特征。自那时起,他们打着维护人权的旗号进行政治宣传,旨在制造针对中国的负面舆论。



2012年9月17日星期一

白俄罗斯的邪教与政治

作者:Vladimir A. Martinovich 方誉(编译)
按:2009年5月15日-16日,在俄罗斯第二大城市圣彼得堡(St.Peterburg)位于维丝利瓦斯基岛上的圣彼得堡大学法学院召开了破坏性邪教和人权会议,俄罗斯司法部部长Alexander Konovalov,欧洲宗派研究和信息中心联合会(FECRIS)主席格利斯·弗德利赫在大会上发言。白俄罗斯新兴宗教运动研究中心主任Vladimir A.Martinovich在大会上作了报告,报告对邪教和政治的关系进行了系统化的梳理,指出邪教的政治化包括主动参政和被政客利用两种方式,邪教政治化不仅给干涉了国内的政治甚至是立法领域,包括法轮功在内的邪教甚至被超级大国利用作为向本国施以政治压力的借口。
  由于教派、邪教、新兴宗教运动既是政治活动的主体,又是政治活动的客体,所以我们要从以下两个最重要的方面来探讨“邪教和政治”这一主题:

  a)邪教在政治领域内的普遍渗透;

  b)邪教对政治生活、社会、甚至立法领域的干涉与影响。

  在本次演讲中,我会将主题“邪教和政治”系统化,将其作为现代社会邪教历史发展的一个例子,分析白俄罗斯在这块领域的发展情况,研究出一套考量邪教对一个国家政治的影响程度的方法论。

  邪教参政

  事实上大多数教派和邪教都不会参与政治,为什么少数派会呢?我们将对此做出分析,这是本次研究的重点。通过研究邪教历史,我们将了解导致新兴宗教运动参与政治的各种因素。

  对政治的兴趣往往始于对国家政治生活的评论。慢慢地,邪教开始以自己的教义为基础发展出一套对社会的看法。但是,在这个阶段,他们并没有要求获得政治影响力,也还没有规划出一个明确的政治策略。大多数情况下,较小的邪教会给现存的政治组织大唱颂歌以期获得影响力。所以1994年的“占星家”和2001年的“异教徒”这两个异端组织会拥护白俄罗斯总统大选的结果,并预言他执政期间一帆风顺。“异教徒”也拥护1994年全民公投的结果。

  很多邪教在瞬息万变的政治氛围中应变自如,并试图从精神层面施加影响。比起参与正常性的相关政治活动,他们更热衷于此。最常见的“精神影响”就是各种祷告和行事仪规。白俄罗斯一个有名的“精神影响”例子是五旬节教会在白俄罗斯总统办公大楼周围的“祈祷行走”。他们是秘密进行的,所以没有人知道他们在做什么。当然,这种对政治的影响的尝试仅仅停留在精神层面,对国家真正的政治形势没有任何影响。

  邪教自我政治化的结果是促进了政治神学体系的发展,它亟需邪教成员在一个或更多的国家直接参与政治生活,将他们的教义直接转化为现实。值得一提的是,在绝大多数例子中,开发出一套政治宗教体系的邪教并没有成功付诸于实践。

  这主要是因为他们中的大多数在这一领域没有真正的成功预期。不管是要精心创立宗教政治理论,还是要将理论转化为实践都取决于这个邪教的成功发展及其取得发展的能力。邪教的规模越大,政治运作就越成功,但是这些因素还远远不够。不是所有的邪教都是想要夺权的。政治宗教体系的有无并不是邪教发展的主要因素,创立者和领导者的选择才更为重要。

  评价新兴宗教运动有目的性地参与政治的行为,无论正面还是负面,都是不准确的。一般情况下这些组织的政治需求是不会给国家和社会带来危险的,反而会加强国家和社会的稳定。一个经典的例子就是意大利邪教达曼胡尔及其政党——“共同为国家奋斗”。

  某些情况下,邪教的政治宗教政策的实行可能对国家是有利的。例如美国邪教“全世界使命运动”致力于在全世界推广英语和美国宪法,对美国政府是有益的,相同的例子还有“托尔斯泰的精神联盟”、“马列维奇”和“反酒精”组织对其他邪教的呼吁,显然不是在帮助革命分子,而是在帮助沙皇政府。反对共产主义的“统一运动”体系化对抗在美韩都是受欢迎的。

  也许在邪教发展的整个历史中,最成功的政治项目就是日本的公明党,这个政党由邪教“创价学会”建立。公明党在日本很长一段时间内都位列日本三大党,从中我们可以得到一些启示。它证明一个邪教在影响政治形势上越专业、越严肃,那么邪教受政治的影响后自己改变地也越多。也进一步证明如果要在任何一个国家的政治体系框架内得到一个有影响力的位置,邪教所创立的政党必须和这个邪教的教义、宗教辞藻及其理念保持距离。政治生活的规则和标准是个过滤器,不允许任何只有在精神上有宗派思想的政党进入权力系统。

  邪教历史上有很多纯政党的例子,他们借用教派的教义,试图完全颠覆现存的公共秩序。俄罗斯有“阿里乌斯派统一党”、“俄罗斯国家解放运动”、“统一”,白俄罗斯则有“白俄罗斯基督教联盟”、“白俄罗斯人道主义政党”等等,他们得到的支持都不值一提。

  所以我们可以更加清楚、准确地定义新兴宗教运动的自我政治化崛起的问题。当邪教不可能在政党层面上获得权力,他们常常推出某个人作为代表,或者贿赂政客和国家公职人员。但是如果邪教的政党已经得到了权力,诸如“公明党”,他们就会忙着给人民谋福利,那么政客和公职人员就会在全国推动这个异端组织的政治利益。

  典型例子就是五旬节教会成功进入巴西国会。鉴于天主教与当局的紧密合作,巴西五旬节教会以维护信仰自由和忏悔自由需求为名进行斗争。五旬节教会在“危及宗教自由”的口号下和天主教展开战斗,要求获得和天主教一样的地位和特权。获得胜利后,他们又为自己争取更多的权力:“很多福音派在筹备新宪法的过程中获利,通过利用他们的选票来为他们的教会以及他们自己争取利益……获得的好处包括一个电视频道,至少是六个广播电台,政府中的重要岗位,金钱等等类似这样的好处。”

  在所有邪教利用信徒获得权力的国家,这种情况非常普遍。我们不知道作为1988年美国总统大选的候选人帕特·罗伯逊(Pat Robertson)牧师如果获胜,结果会是什么。帕特·罗伯逊因在2005年的一个电视直播节目上主张刺杀委内瑞拉总统乌戈·查韦斯·弗里亚斯而登上美国各大媒体的头条。我们也无法想象如果前马萨诸塞州州长、共和党温和自由派、摩门教徒米特·罗姆尼(Mitt Romney)赢得2008年的总统大选,结果又会如何。

  在白俄罗斯的历史上也有一些相同的例子,各个级别的公务员和政客非常活跃地支持邪教的利益。例如,某市前任市长Wysokoe就是五旬节教会的牧师,他利用自己的职位去决定该市的问题。通常,白俄罗斯的五旬节教会信徒都会不遗余力地成为国民议会的候选人。

  新兴宗教运动另外一个参政方法就是影响大众舆论,目的就是正式修正教会和国家的关系,当然也有其他的政治目的。面对这种情况,我们必须把单纯建立于我有利的舆论和长期规划邪教的意识形态区分开来,因为后者有明确的目的和任务。在白俄罗斯,规模最大的要数五旬节教会、浸礼宗等基督教异端教派。2003年,他们利用路德教会建立450周年庆祝活动的契机,宣布自己是16世纪白俄罗斯新教的直接继承者。

  在此基础上,他们提出五旬节教会以及其他基督教异端教派的问题,他们还创造了“白俄罗斯的黄金时代”——政治和经济繁荣,五旬节教会成为主流宗教组织——这样的概念。这个概念不禁让人疑惑,国家是否应该认定他们为16世纪新教的“继承者”?国家的政治和经济真的会复兴吗?为了维护和推动这个理念,他们已经开始组织大型的公共集会,在大众媒体和宗教媒体上出版书籍、手册和一系列的论文。

  如果新兴宗教运动合法获得权力的努力没有成功,他们也许会采取非法的行动和政治抗议。所以诸如“奥姆真理教”的邪教,在东京地铁投毒事件之前,组建政党“真理党”,四处宣传,严格遵守日本所有法律法规,还参加日本的众议院选举,他们得到的支持微乎其微,之后在东京地铁实施恐怖袭击。

  在那些政治环境动荡的国家,邪教在国内政治化的进程就非常快了。对政治环境或者社区环境的普遍不满会引起政治、宗教混杂的抗议。从结构和内容的特点看,大多数抗议都和教派和邪教有关。教主们声称,这是为了政治稳定和社会繁荣的圣战,合理化这样的政治活动。

  传教者利用了政治宣传的各种元素,因为很多信徒围绕在这种先知周围。反对社会不公和政治动荡的宗教抗议会大大扩大抗议运动的权力和规模。规模最大又带点革命色彩的在19-20世纪的非洲,此外还有越南的高台教、德国的再洗礼教、18-19世纪北美印第安人的各种教派和18-20世纪美洲黑人的所有宗教运动。其中最特别的是中国的教派运动,中国的邪教在反抗当局的政治运动领域有着悠久的历史。

  政客利用邪教
  邪教参与政治并不总是邪教出手,也不总是伴随着宗教教义的政治化。政客、当局、国家安全系统利用邪教也是邪教政治化的重要因素。所以我们必须把这种牵涉到两个或两个国家以上的国际例子和国家内部的政治例子区分开来。

  利用邪教来作为要素之一影响国际政坛有不同的目标和任务,所以邪教只是要素之一,而且绝不是最重要、最有效的因素。当今世界,大型国际组织及联盟都希望新兴宗教运动能够插足国际政坛来保护人权和宗教自由。但是在这一领域的法律保护的历史已经清楚显示,保护宗教少数派的权利和自由首先被邪教组织滥用,用来保护他们自己的活动不受阻碍,其次作为一个合理的借口来给其他国家施以政治和经济压力。

  第一种情况,在和外部世界联系的过程中,邪教借用在文明社会里普遍出现的语言,宣称支持所有个人的、民主组织的、立法的权利和自由。同时,在国内却施行和这些所谓的原则完全背道而驰的修炼、教义和教规。而社会,尤其是人权组织非常相信邪教,保护他们免受“诽谤”。

  第二种情况,美国国会于1998年通过《国际宗教自由法案》,美国国务院每年会在全世界发布宗教自由白皮书,已经影响了邪教或教派问题在国际层面上的政治化。全世界的人权和宗教组织都在收集宗教少数派受压迫的例子,或真实或伪造,为白皮书的发布做好准备。我们有理由怀疑,这些宗教少数派和这个白皮书的作者有利益上的瓜葛。牧师E.P.的研究显示,美国如果和某些国家有政治和经济上的利益关系,比如在这些国家的领土上有军事基地,那么美国就会无视这些国家侵犯宗教自由的事实。

  那些国家,不管有没有侵犯少数派的自由和权利,基本上不会在白皮书里提及。除此之外,这些国家只要一和美国有政治或者经济上的合作关系,之前被责难侵犯人权和自由的,之后关于他们破坏宗教自由的言论即刻就会消失,不管他们的迫害行径是否还在继续。我们可以得出和牧师E.P.研究结果一致的结论,一个国家会以侵犯宗教少数派自由为借口向另一个国家施压。但是,事实远不止如此。邪教受到额外的刺激——他们被迫害了——来维持一个繁荣的景象。信徒们受到来自外界的巨大压力,信徒被那些要毁灭他们的组织包围,这些都让新兴宗教运动兴奋不已。

  这就为控制教徒、制造一种无辜感,为这个组织的活动赋予重要意义提供了机会。这个人权组织在这块区域被激活后,新兴宗教运动就散播一种遭迫害的气场。但是现今形势对他们非常有利,因为在大众传媒的帮助下,他们可以大叫所有人都在迫害他们,他们希望能够吸引各种国际组织和超级大国的注意。而超级大国根据自己的利益认真评估所有的控诉,最终目的是将各个国家纳入自己蓄谋已久的全球政治体系中。在这种情况下,邪教的利益就和一些超级大国的利益一致了,只有主张“被迫害”这一概念的动机不同而已。

  在中国邪教的发展史中,“法轮功”是符合美国和新兴宗教运动共同利益的最佳例子。他们散播各种事件,或事实或编造,以此为借口施压于中国政府。特别是比尔·克林顿当政时期的美国国务卿玛德莱娜·奥尔布莱特在访华和访德期间公开支持邪教法轮功和科学教派,这一结论就更好理解了。

  很多政府利用邪教为情报部门服务,例子不胜枚举。据此,我们可以把老问题“邪教是否被间谍活动所利用”换成新命题“如今间谍活动中利用邪教有什么新花样”。这显然会引来世界各地著名科学家们的公开讨论。五旬节运动研究领域最有名的专家、学者贺伦华特(Walter J.Hollenweger)曾写道:“……同时,军方发现五旬节教会的重要性,它已经渗透到了很多国家,于是就利用五旬节教会来赢得民心。比如,为了让人们接受北美的生活方式,他们送民众进入五旬节教会,人们受到了‘转化’变成了牧师,进而影响了整个运动。这个方法复制到很多国家,五旬节教会的社会和政治的战略性意义都受到了这些国家的认同。”

  情报部门自己也承认,他们会利用邪教。威廉·科尔比(William Colby,1920年1月4日-1996年4月27日),美国中央情报局第10任局长,就有权力利用传教士来为情报部门服务。中情局第12任局长斯坦福·特纳(Stansfield Turner)曾在1980年说过:有一些特殊的情况,牧师是“在国家层面最高级别的紧急状态下”“唯一可以用的方法”。中情局第17任局长也利用传教士进行情报工作。我们还能在美国国会听到,韩国的中情局利用统一教在美国从事间谍活动。中情局的高级官员同时也是摩门教主教,这也是众所周知。但是最有趣的例子要数美国最大的两个教会联盟——全美基督教协进会和美国福音派协会——抗议美国中情局利用传教士进行间谍活动。

  在国家内部政治斗争中,邪教和教派最常利用反对派的力量,所以宗教组织和政治组织根本不会混杂在一起。利用邪教为内部政治斗争服务影响最大的是邪教参与1917年俄国革命,紧接着是巩固苏联政权的准备活动,一直到1928年。多亏了科学发展及Bontsch-Brujewitsch的建议,革命分子利用了邪教对沙皇的绝望,对迫害宗教少数派的不满,和对因革命需要占领教会的不满。值得注意的是,革命分子与各种各样的邪教进行合作。

  同样有趣的是现代白俄罗斯利用各种基督教异端教派进行内部政治斗争。20世纪90年代末,反对派人物Pawel Severinets以基督教为基础,创造了自己的国家意识形态理念。1999年末,他创立了“基督倡议”联盟,并向俄罗斯人民阵线党内的基督教组织和俄罗斯非政府组织青年阵线官员寻求支持。尽管“基督倡议”联盟付出了很多努力以求获得全国所有教会的支持,但是其实质性的支持只有一些基督教异端教派的代表特别是五旬节教会的支持。在总统大选的前一年,某些报纸上出现了这样的言论:“我们国家的宗教少数派经历了巨大的磨难。他们的信徒越来越多,是在野党的储备力量,因为他们最关心的就是这个国家的民主化发展进程。”

  但是在真正的政治战场上,白俄罗斯的在野党并没有急于和五旬节教会合作。这其中有一系列的意识形态方面的原因,同时也因为在野党领导人看不到任何合作的契机。而且五旬节教会也没有显示出任何支持反对现有体制的斗争,因为他们参与了社会和公共管理来推动“白俄罗斯的黄金时代”这一理念,他们希望这个活动能够成功。而且部分高官还会公开支持五旬节教会(例如Paschkevitsch I.I.)。任何对在野党的公开支持都会被认为是导致“白俄罗斯黄金时代”失败的原因,同时也会失去那些公务员的帮助和福荫。2002年,俄罗斯联邦《关于信仰自由和宗教组织》法即将通过,这在社会上引起激烈的辩论。部分邪教、公务员以及政客公开宣传“信仰自由”,主要目的是阻止该法律的通过。“基督倡议”联盟为了防止失败,就计划收集50000个签名提交给国会以废除或者修改这项法律。

  尽管受到了强烈抵制,但是这部法律最后还是通过了,这激起了大多数邪教的极大愤怒。但是却没有发生任何抗议活动,因为尽管他们都想这么做,但是镇压邪教组织的事件并没有发生。绝大多数的宗教团体都成功重新注册,从惯例性的抗议声明到大型的政治行动都没有发生。“基督倡议”联盟单靠自己的力量发起的“信仰自由”没有收集到签名。宗教组织成功重新注册后,因为并没有发生冲突事件,所以它不可能奢望能得到任何人的帮助。在野党利用不满的宗教少数派这一潜力股的计划失败了,因为首先在野党并不知道这种所谓的潜力到底有多真,到底有多合情合理,其次宗教少数派的不满并没有重要到值得冒险与执政党对抗。

  而另一方面,美国在1998年通过的《国际宗教自由法案》的框架下,谨慎地追踪着国内的宗教形势,甚至指责白俄罗斯侵犯宗教少数派的权利,但是由于意识和宗教组织自由的问题,至今为止都没有正当理由来给白俄罗斯施以政治压力。同时,五旬节教会积极参与2004年末乌克兰“橙色革命”并取得成功,显示了宗教组织巨大革命潜力。我们又不禁要问,到底白俄罗斯蕴含着多少这样的潜力。紧接着围绕基督教福音会“新生活”发生的事件刚好成为理想的试验品。2005年,“新生活”和政府在教堂建筑上发生了冲突。相比这场冲突的特殊性,这其中运用的技巧更为重要。2005年9月,教会领导人在明斯克执行委员会大厦门口举行了示威游行,向政府施压,以求获得满意的解决方案。

  同时,一条消息传开来,福音会的基督徒们将会组成教会联盟,向当局提出要求,在这条消息最后,他们警醒当局:“1989年,罗马尼亚当局对抗议的教会人员残酷的、欠考虑的做法导致了罗马尼亚政府的剧变。”2006年,Severinets和一批年轻的在野党政客向传媒宣布成立白俄罗斯基督教民主联盟——一个以基督教价值观为基础,“和其他宗教组织直接合作”的政党。很快,白俄罗斯基督教民主联盟对“新生活”施以援手,并决定参选下一届的人民代表,还呼吁基督教徒支持他们的政治计划。2006年10月,“新生活”绝食抗议,并和国内外媒体密切合作,与外国大使馆接触。2007年4月,“新生活”拼尽全力以最大的宣传力度募集50000个签名反对现行法律。出乎意料的是,这次募集活动进展缓慢。事实是所有白俄罗斯的基督教异端教派并没有非常支持“新生活”这个概念。最后他们居然还跑到正统教会募集签名,而且还是在没有告知签名是谁组织的、是为了什么而募集的前提下。

  所有“新生活”的行动提高了其在白俄罗斯基督教异端组织中间的知名度。美国国会发言提及了“新生活”的问题以及白俄罗斯基督教民主联盟的活动。但是煽动革命爆发以及白俄罗斯的基督教异端教派的政治活动均以惨败告终。这种失败并不是指“新生活”在法庭上败诉,这没什么意义,而是指基督教异端组织没有能力达成共识,调动起信徒数量的优势来保护他们的利益。可以预见的是,基督教异端教派挑起革命的潜力仍然存在。白俄罗斯基督教民主联盟政党和五旬节教会插足政治绝对不会被责难,这是他们的权利。问题首先在于他们干涉政治的手段和方式;其次是在寻求外国和国际公民权利组织帮助的过程中,最多是反白俄罗斯意识形态,但他们却与白俄罗斯的国家利益背道而驰;第三缺少建设性的行动纲领,而这种有建设性的行动纲领足以让他们像巴西一样成功进入国会。

  在国内政治斗争中,政客们不仅仅会利用邪教,还会发动反对宗派主义的斗争。所以在90年代初,俄罗斯执政党往往会通过表达对宗派主义问题以及外国间谍活动的担忧来博得选民的同情。在这种情况下,邪教就会被刻画成一个可怕的敌人,他们是造成社会问题和负担的罪魁祸首,他们的灭亡是政治活动的重要组成部分。另一方面,政客们经常提及宗教少数派的权利被侵犯的问题来赢得选民的呼声,而此时宗教少数派的权利和自由会得到全面保护。

  再者,公众如果知道政客、国家官员和邪教合作,反对派就利用这一点来破坏他们的名声甚至是免职。俄联邦安理会秘书长Oleg Lobow和奥姆真理教合作,或者是俄联邦总理Kirijenko S.V和科学教派合作的消息一旦泄露给媒体,他们的支持率都会一落千丈。在白俄罗斯,最高苏维埃前任主席Stanislaw Schuschkevitch不得不为自己多年来一直和韩国邪教“统一教”保持联系苦找借口。

  有时候政客和官员会与邪教合作。这个也许是经过了冷静的思考,但也许只是一时的无知。波兰的一些政府高级官员和总统班子人员参加了印度新邪教“生活的艺术”的研讨会。冰岛高级官员因为邀请萨满教清除政府大楼的恶灵而被解雇。美国总统比尔·克林顿还同意给邪教“基督科学教”5000万美元的赞助。在白俄罗斯,也有相同的例子,莫吉廖夫市的政府部门花钱请巫师降雨,并积极与韩国的统一教合作。

  以下表格总结了所有邪教自我政治化的方式及被政客蓄谋利用而政治化的方式:

被政客利用而政治化
自我政治化
内政
外政
理论层面
实践层面
1.目的是破坏稳定或推翻现有政治体制,参与革命的准备和实施阶段(外部的压力)
1.利用宗教问题向其他国家施压




1. 从邪教的意识形态角度评论政治行为
1.渗透进权力系统(政党,国家行政机构)
2.  以反邪教的名义或保护宗教少数派自由和权利的名义赢得选民支持
2. 利用邪教为情报部门工作
2. 开展政治理论和宗教教义研究
2. 建立政党
3. 通过寻找敌对政客和官员与邪教的联系来降低他们的支持率
3. 在精神层面上影响政治
3. 支持现有的政党(煽动选举)
4. 与邪教合作
4. 建立符合自己邪教利益的公共舆论
 影响社会政治生活,修改邪教和教派相关法律
5.游行示威活动
6. 目的是破坏稳定或者推翻现有的政治体制,积极为革命做好准备,并付诸实践(内在动力)

  















  



















  研究全世界任何一个国家宗派主义和邪教,都可以用这张表。相应地,我们应该将宗派主义和邪教政治化的量变标准和质变标准进行区分。质变的标准是表格里项目的数量,量变的标准是每一项的具体例子的数量。

  我们将这个模版套在白俄罗斯,根据质变标准,白俄罗斯宗派主义的自我政治化的程度基本上在平均数以下;根据量变标准,这个国家邪教的政治化程度相当低。另一方面,被政客利用的邪教在国内和国外政治化的质变、量变标准也在同一等级。而邪教对白俄罗斯政治生活的影响以及教派和邪教活动对立法的影响都微乎其微。

  原文网址:http://griess.st1.at/gsk/fecris/spb/MartinovichEN.htm

2012年9月11日星期二

上贼船易,下贼船难——论隐性的精神控制

作者:颜文靖
虽然很多人指责法轮功对其习练者进行精神控制,但是李洪志和法轮功习练者却否认精神控制的存在。为什么呢?他们认为人家明明是自愿的,而且李洪志也没有拿着皮鞭逼迫他们天天练功。这样看起来好像是两厢情愿,过程中也没有一丝的强制性。然而,事实并非如此。

  “上贼船”时……

  法轮功习练者加入法轮功团体时的确是自愿的。可是他们并不知道这是条贼船。法轮功在拉人“上贼船”的时候,通过欺骗、暗示等手段,达到对听众的控制。所以说,这种自愿是在欺骗者的引导下、诱惑下、暗示下发生的。在不自觉受骗的那段时间中,受骗者正是相信了欺骗者所说的一切,思想被其暂时地、局部地控制了。

  表面上看,法轮功在入门阶段的宣传与—般的团体招揽会员一样,只是提供一种可能的选择——来不来随你。但由于他的宣传承诺与虚假广告一样,带有夸大和隐藏的欺骗,看起来比同类气功更好更有吸引力,因此入门的人就更多。不过说起来,几乎所有的受骗上当,都是在人们自以为自愿选择的情况下出现的。我们谁没有被广告骗过呢?哪次不是我们主动地把钱奉上去呢?或者有些人看到短信的中奖信息,自愿地给别人汇款。所以,对比生活中的例子我们就可以看出,虽然这些信徒们一开始是自愿的,但是他们是被欺骗的。他们被迷惑了,不知不觉地被控制着。

  我们先来看看一般人是怎么参加法轮功组织的。设想一下,李大师面对这些还“未开化”的“常人”的时候,张嘴就说:“你回去就不要去关心父母妻儿,然后工作也不要做,天天念我的经文,听我的教导,然后要把钱捐出来,并且全心全意投入到大法中来,我就带你去天堂。”你会信吗?鬼才信!当然,李洪志不会蠢到这种地步。开始的时候他会强调,练功有益身心,自己的是最好的功法;炼他的功,以后就不用去吃药了。特别是在气功热的时期,这种说法一下子就抓住许多久病不愈的人的心。不过,信徒们自愿参加法轮功组织是因为一开始他们不知道法轮功的真面目——不知道那是条贼船。而且,先期加入的成员向自己的亲朋好友宜传,这种熟人传播方式也减弱或消除了人们的防卫,李洪志将这种传播说成是“人传人、心传心”,实际上如同传销的方式一样,也是利用熟人关系与信任,降低人们的警觉,增加传播的容易程度。

  世界上许多极端团体或邪教组织的成员,他们的经历与心态也完全证实了这种看上去的自愿性。看看世界著名的邪教就可以发现,在初期、入门阶段,这些团体的领袖人物会宣称加入本门本派、学习本门功法或本门理论会有诸多益处。特别是那些极端团体的领袖无疑地承诺给人们想要的种种利益好处,比如祛病强身、躲避灾难,比如全家受益、永久幸福……而这些益处肯定是迎合人们的愿望和需要,甚至是迫切需要的。而且在入门阶段就大力宣扬该功法不同于其他功法。

  这种欺骗与诱导,就是一种隐性的精神控制。有了这样隐性的精神控制,这些“常人”就开始步入了李洪志设下的圈套。从中我们看出,法轮功的真面目其实没有一开始就对常人抛出。而一开始的“好处”让人心甘情愿地成为李洪志的信徒。

  “下贼船”时……
  要是法轮功习练者要退出的话又会如何呢?表面上看,好像没有谁拿着枪指着你的鼻子禁止你退出,可是这种强制方式不表现于外在手段,而是利用人们的各种心态和愿望等无形的精神压力来进行。

  一般迷信的人都伴以假想威慑力,如“不敬重神灵,就会被五雷劈顶”。这种假想威慑力对人们的思想和行为产生十分强大的暗示,它不让人们去进行理性的思考,只要求人们无条件地承认、服从。李洪志在弟子心目中既敬仰又畏惧,认为“师父”能给人福报,也能给人恶报,无所不能。

  进入法轮功组织后,如果你想退出,那么后果是不堪设想的。先看看李洪志的一些说法。

  李洪志说:“只要一动念,我的法身就知道。”(《在悉尼讲法》)“我的法身什么都知道,你想什么他都知道,什么他都能够做……在你想之前,他都能够知道,所以你得把你不正确的思想都放弃掉。”(《转法轮》)“一旦你降为常人了,无人保护你,魔也会取你的性命呀……而且也会回到你身体上来。”(《精进要旨》)

  他通过各种方式反复明示暗示你,每天有“师父”“法身”的监视,一旦你动念反对或者退出,不仅得不到他所承诺给你的各种好处,还将有可怕的后果与报应伴随着。包括轻则将“业力”还给你,遭受病痛折磨,留在人间“轮回吃苦”;重则“下地狱”,生命被“淘汰”、被“销毁”,“形神全灭”等等。其间有着许多更具体、更多样、更可怕的描述。特别是在法轮功被取缔后,李洪志多次强调,对“法轮大法”是好是不好的一念,就决定了人的存与灭,就决定了人在不久的劫难中被淘汰还是被留下。而且针对法轮功成员的退出转化,一次又一次地发出各种警告:“你一旦走向了反面,后果是可怕的……”(《精进要旨》)

  有了这样的铺垫,当法轮功习练者们一旦产生怀疑,甚至有想要退出放弃的想法或者做法时,这种隐性的强制和潜在的压力就会不知不觉在成员内心出现,并发生作用。由此而出现了许许多多在其他人看来荒唐可笑,却又绝对真实的故事。比如,很多人对于直呼和书写李洪志的名字,内心都是战战兢兢、充满障碍的,特别在走出法轮功的初期和将出未出的阶段更是如此;一旦身体有些不舒服,就会立刻想到,是不是恶报来了?是不是我不该退出?一旦走路绊了一下,被什么东西碰撞了一下……也立刻会想,是不是“师父”在点化我。凡是遇到不顺心的事,都会与报应联系起来。由此而产生焦虑、担忧和恐惧,有些人在这样的心理压力折磨下,或者由于其他因素,又回到了法轮功中。退出恐惧的普遍存在,证实法轮功一类团体精神强制的存在。

  这种以恐怖后果作威胁来进行精神控制的方式,贯穿于整个“法轮大法”。对于相信李洪志的法轮功习练者来说,这事实上构成一种强大的隐形压力。虽然平时从表面上看,这种压力并不显现,因为李承诺只要修炼他的法轮大法,只要不退出不放弃法轮功,就不会有这些后果,更会有“圆满”带来的永生永久的幸福。

  综上,我们可以看到大多数的精神控制都是在被影响者自以为自愿相信、自由选择的情况下发生和发展的。在这种隐性的强制中,控制者隐藏了意图和外在的强制方式,初期容易使人接受,而不会将施加影响者视为敌对者或者对立的一方。而一旦上了“贼船”,要下来就非常困难。然而,这种精神控制在表面上却是显得没有强制性的——要退就退吧,但是后果自负!可以看出,大多数的思想控制不采用显性的强制,这样可以让“教主们”显得更加无辜,也显得理直气壮。

关于“白日飞升”现象的思考

作者:昶冰
2010年1月至8月,凯风网发布了47名法轮功痴迷人员为追求“白日飞升”而自杀(1人自杀未遂)的案例。查阅具体个案发现,痴迷人员并不认为自己的“白日飞升”行为是自杀,而是修炼“圆满”。由此可见,“白日飞升”的痴迷人员与现实生活中因绝望、压抑以及患有抑郁症而自杀的普通人员不同。在此,笔者对痴迷人员“白日飞升”现象作简要分析。

  一、“白日飞升”现象的特点
  笔者作了粗略统计,痴迷人员“白日飞升”现象有以下特点:(1)从性别上看,女性偏多。自杀的47名痴迷人员中,女性25名,占53.2%。(2)从年龄上看,中老年居多。40岁以下的6人,占12.8%;40岁至60岁的39人,占83%;60岁以上的2人,占4.2%。(3)从方式上看,跳楼(河、桥)的居多。跳楼(河、桥)的24人,占51.1%;上吊的8人,占17%;服毒的7人;占14.9%;自焚的4人,占8.5%;用利器自杀的2人,占4.2%;绝食的1人,2.1%;撞击死亡的1人,占2.1%。(4)留下遗书的4人,占8.4%,从遗书的内容看,他们均表示坚信“法轮大法”,认为“白日飞升”就是“圆满”了。

  二、“白日飞升”现象的诱因
  诱因一:“学法”痴迷导致正常思维被取代,使痴迷人员把“白日飞升”现象合理化。

  在47名选择“白日飞升”的痴迷人员中,“学法”痴迷是他们的共同特征。

  为什么说“学法”痴迷是“白日飞升”现象的重要诱因?第一,“学法”使法轮功的歪理邪说占满了痴迷人员的意识。学法时,痴迷人员的注意力高度集中,对周围事物的感知越来越弱,时间一长,歪理邪说在他们的意识中占的比重越来越大,正常思维被越挤越小,直至将整个意识完全占满,使修炼前形成的正常思维完全被取代。因此,痴迷人员只能用法轮功歪理邪说解释现实中的自我、他人和社会现象,导致自我角色认同出现错位。第二、法轮功歪理邪说扭曲了痴迷人员对死亡的认识。对生存的渴望和对死亡的恐惧是人的本能。李洪志鼓吹弟子修炼的目标是“得道、圆满,回到天国,实现返朴归真。”并把“圆满”的方式描述成“白日飞升”,把“圆满”后的“天堂”描述成一切都是金做的。在李洪志“圆满”论的影响下,痴迷人员认为身体的死亡是“圆满”的方式,是到天国去享福,是一件快乐的事情,也是自己修炼法轮功的终极目标。这种错误的认识淡化了痴迷人员对死亡的恐惧,甚至乐意面对死亡实现“圆满”。如,曹丽在“白日飞升”前留下内容为“妈妈:我现在已经修炼成佛,女儿要先走了,我要带着儿子一起飞上天堂,儿子和我一起去享福去了。”的遗书。第三,由于痴迷人员全盘接受法轮功歪理邪说,正常思维又被扭曲,使痴迷人员把“白日飞升”当成自我实现的一种方式,这种方式在痴迷人员看来具有“必然性”和“合理性”。所谓“必然性”,就是把“白日飞升”当成修炼法轮功的必然结果;所谓“合理性”,就是通过“白日飞升”结束生命是合理的。

  诱因二:幻觉出现使痴迷人员把“白日飞升”当成生活的现实,唤起了追求“圆满”的激情。

  在这47名痴迷人员选择“白日飞升”前,都不同程度地出现幻觉,表现出情绪亢奋、思维混乱、用虚拟的主观幻想代替现实生活。痴迷人员之所出现这种幻觉是长期集中学法,强烈渴求“圆满”而形成的一种错觉。如:刘新允跳楼前高呼“我要走了,我要升天了”;张慧在跳楼前大喊“我要放下生死,我要圆满升天”;刘明书在“自杀”前表现出不断地呻吟,口中念念有词“‘师父’给我‘消业’、我要‘上层次’了,我在往神路上赶……”等症状。

  幻觉的出现,使痴迷人员把“圆满”、“白日飞升”、“天堂”等虚幻的东西当成现实,觉得这是自己真实的生活,使他们追求“圆满”的激情被充分唤起,选择“白日飞升”行为的可能性剧增。幻觉引起的激情唤起容易使痴迷人员产生几种狂热的认识:一是以为自己修炼法轮功取得了巨大“成就”——终于可以“圆满”了;二是以为错过这次“机会”将难得有下一次“机会”,机不可失;三是产生强烈的心理满足,觉得找到了人生归宿,并且选择权就在自己手中。

  大多数痴迷人员选择跳楼、跳桥和跳水等方式实现“白日飞”,就是在幻觉的影响下,追求那种“飞走了”的感觉。

  诱因三:“消业祛病”导致有病不治,却又摆脱不了疾病带来的实际痛苦,误把身体的死亡当成摆脱痛苦的方式。

  据资料分析,47名选择“白日飞升”的痴迷人员中,44人患有不同的疾病,患病率占93.6%。痴迷人员患病是一件极为正常的事情,并且绝大多数疾病完全可以治愈。但是,受李洪志“消业祛病”的影响,他们误把疾病当成“业力”,不敢、不愿接受治疗。事实上,没有治疗的疾病所带来的痛苦又无时不刻地折磨着这些痴迷人员,使他们在现实生活中痛苦不堪,摆脱痛苦的愿望强烈。此时,一方面是李洪志描述的“天堂”美景占居了他们的意识,另一方面现实的病痛又刺激他们渴望摆脱痛苦。在渴望“美景”和摆脱痛苦两种心理交互作用下,推动着他们选择“白日飞升”行为。

  三、防范对策及建议
  法轮功痴迷人员“白日飞升”现象的特殊性,需要从社会、家庭和应急机制上努力,预防和降低痴迷人员“白日飞升”现象的发生。

  1、完善社会预防机制。通过完善社会服务网络,充分发挥群众优势,了解痴迷人员的生活状态,对他们修炼法轮功的行为做出准确评估。基层社区服务人员平时要加强与痴迷人员近亲属的沟通,了解他们在现实生活中的思想、情绪、行为,观察有无异常行为,做好综合分析。帮教志愿者要加强帮教,用事实揭露法轮功歪理邪说的欺骗性,帮助他们摆脱法轮功的精神控制。

  2、营造家庭关爱氛围。从部分痴迷人员的遗书看,他们仍对家庭亲情充满眷恋。由此可见,良好的家庭氛围,可有效地降低痴迷人员“白日飞升”现象的发生。首先,要阻断痴迷人员继续“学法”,生活中多沟通,分散其注意力,避免幻觉出现。其次,创造条件让痴迷人员有病治病,尽最大努力减轻疾病带来的痛苦,增强身体适应状态。再次,关注痴迷人员的现实生活,缓解“白日飞升”应激事件带来的心理冲突。

  3、建立应急处置措施。从具体案例看,每个痴迷人员在“白日飞升”前都有特定的行为表现。如,有的情绪亢奋,大喊大叫,说“我要‘圆满’了”;有的出现幻觉,胡言乱语,说“‘师父’来接他(她)来了”;有的思维混乱,说话前言不搭后语,等等。特别是痴迷人员的“功友”、“同修”出现“白日飞升”事件后,会强烈地刺激他们做出选择,这时进入“白日飞升”的危险期。发现上述情况后,要立即做好两件事情,一是藏好家里的农药、利器,检查门窗并做好相应的防护措施,最大限度地消除“白日飞升”实现的条件。二是安排家人或者相关专业人陪护,做好心理疏导,淡化亢奋情绪,恢复理智思维等。必要时可送入相关医院或心理咨询服务机构接受治疗。

2012年8月24日星期五

遭遇抢地盘法轮功急眼

作者:笑 颜
    最近一年内,网络上冒出个“奇人甲”,大受法轮功人员的热捧。他的《揭密中国500岁世外异人的真实生活》一书以帖子形式于2011年7月29日首发天涯论坛,影响极大。随后,不断有《恒古世界—子苏奇缘》、《玄界》、《道悟自然》等文章问世,天涯论坛、百度贴吧、甚至法轮功的御用媒体《大纪元》都在转载他的文章,一时之间,似有星星之火可以燎原之势,在法轮弟子中的影响越来越大。

  看到“奇人甲”在法轮弟子中的知名度大增,有人坐不住了,先是令大纪元等媒体删除了所有关于“奇人甲”的文章,然后明慧网发表了《杜绝盗法破坏法行为》一文,将此事件性质提高到“盗法、破坏法”上。最后,迫于压力,“奇人甲”宣告关闭其博客,并发表:“文章不要再在大法弟子之间传播了、不要对我有任何崇敬之情,尤其是大法修炼者”等相关声明。

  此事件似乎已告一段落,但是留下的悬念不少。小小一个“奇人甲”,竟能掀起如此大的波澜,让法轮功跳脚。明眼人都看出来,法轮功急眼了,李洪志愤怒了,这急眼和愤怒的背后,也反映出遭遇抢地盘时法轮功的诸多恐慌。

  恐慌一:“主佛”权威被挑战,一山不容二虎
  “奇人甲”在文章中塑造了一个世外高人——平先生。“平先生就是一个世外异人,他说他平时在昆仑山中修行,一呆就是几十上百年,不下山,也不开口说话。但世上的事他都知道,每到一定的时间,他都会下山云游,这次是最后一次了。 平先生说他有五百岁了——这个我相信。但他一点都看不出老来,头发还是很黑,留着拉茬的胡子,像个中年人。我与平先生相识三十多年来,他的模样却一直没有改变过,岁月仿佛与他无关,这让我很惊奇。” 在“奇人甲”的笔下,平先生是个世外异人,不但能除妖降魔、看龙脉,知道一些发生在另外高层时空的玄之又玄的事,最奇特的就是能长生不老,五百岁了还像个中年人。与其相比,自封“宇宙中最大的佛”的李洪志明显有些“技不如人”,别说是除妖降魔了,就是这肉身,掉发、皱纹、老年斑,才六十岁就颇显老态,这对于李洪志来说,是莫大的讽刺,在五百岁的平先生面前,只能自惭形秽吧!

  俗话说“一山不容二虎”,“主佛”愤怒了,既然有我李洪志这尊“宇宙之中最大的佛”,怎么能容你“平先生”妖言惑众、挑战我的权威和地位?我“主佛”面子何在?尊严何在? 更可气的是,这样的人在法轮功弟子中居然很有人气,“为什么有人会写出那些文章?为什么有那么多学员热衷于推荐和传播?是否还在修炼人的状态中?为什么越发展越严重?”几个为什么喊出了李洪志的气急败坏,也喊出了法轮功被抢地盘时的无奈和恐惧。

  恐慌二:挖法轮功墙角,企图另立山头
  《师说》中说:“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。”这句话激励了多少弟子奋勇前进,赶超“师父”,法轮功弟子也不例外。先有彭珊珊1999年后与李洪志分庭抗礼,宣称自己是宇宙的主宰,是“法轮世界”的“主佛”;后有庞丽华声称自己是“法轮圣王”,是宇宙的最高最大主宰,建立起所谓的“法轮圣王派”。 此外,还有无数双眼睛都在虎视眈眈地盯着“师父”之位。

  面对如此多“暗怀鬼胎”之人,李洪志明白,觊觎之心不可不防啊!看到众多弟子热捧“奇人甲”,这些弟子原来可都是李洪志的崇拜者和追随者,现在,这些崇拜和追随被“奇人甲”分一杯羹,李洪志岂能心甘情愿?他心里清楚,如果任其发展,“奇人甲”岂不又是下一个彭珊珊、庞丽华?

  针对这种企图挖墙脚的行为,法轮功又使出了老招数:一是欺骗:“师父讲给大法弟子的法,都是万古以来没有人讲过的真法,是关系到未来新宇宙的真相,是过去神仙都不知道的天机” ;二是恫吓:“心摆不正到时候被毁坏的往往不仅仅是自己”。 招数虽老,管用就行,可是真的会管用吗?“奇人甲”的文章遭大纪元等网站的封杀,从侧面反映出了法轮功的心虚啊!

  恐慌三:弟子离心离德,“师父”无力掌控
  法轮弟子之所以加入法轮功这个集体,都是有利益需求的,从最初的“祛病强身”到最终的追求“圆满”、“成仙成佛”,这些需求一旦得不到满足,弟子们肯定会质疑和不满,离心离德便是必然。

  面对着越来越多的功友患病离世,等待着遥遥无期的“圆满”,弟子们的茫然和困惑无处诉说。这时,“奇人甲”的出现仿佛是一盏明灯,他允诺的“最难以解答,找不到答案的问题”都向其提出以便其“统一解答”,使很多法轮弟子看到了希望,他们期待一条新的出路,而这种现象是法轮功不能容忍的。李洪志要求弟子们“只以他为师,只信他的法”,可是手段除了欺骗利诱就是威胁恫吓了,当这两招都失去效用的时候,“师父”是真的无力掌控了。

  “师父的法讲出在人间才不过二十年,一些做弟子、学员的,是否就已经忘记了?师父在法中的警醒和教诲都忘记了,动辄就起着破坏作用,那是修吗?自己怎么被救到新宇宙中去、又如何能助师正法救度众生呢?”《杜绝盗法破坏法行为》结尾处的三个连问再次体现出“师父”无力掌控下的气急败坏。

  “奇人甲”的出现作为“法轮”乱象之一,草草上演又草草收场,法轮功是急眼也好,是恐慌也罢,客观世界不会因你主观意识而改变,一个“奇人甲”可能是倒下了,但是,重重乱象之下的法轮功已经穷途末路的事实改变不了,我们等着看,究竟谁才是压垮法轮功的最后一根稻草。

2012年8月22日星期三

从中国社会的宗教基础看邪教骗人

作者:喻明乐
邪教屡禁不止,花样迭出,贻害甚多。然中国邪教缘何而出,与民众宗教信仰基础有什么关系?中国邪教与外国邪教有何异同?笔者有自己的看法,但因学养不逮,只得草成疑问,供同志们参考和批评。

  中国有没有宗教?有没有如西方人那样普遍而深入的宗教信仰?这倒成了一个颇难回答的问题。人道“儒、佛、道”三教并存,亦云西方各宗教门派自清以来大量涌入,至今也可见教堂之类,缘何尚存疑问。我认为,说中国没有宗教信仰,是相对于西方而言的。中国缺少真正意义上的教徒,因此缺少宗教存在和发展的社会土壤。鲁迅批评中国人“好像很少坚信什么。我们先前最尊皇帝,但一面想玩弄他,也尊后妃,但一面又有些想吊她的膀子;畏神明,而又烧纸钱作贿赂,佩服豪杰,却不肯为他做牺牲。崇孔的名儒,一面拜佛,信甲的战士,明天信丁。”所以在国外历史上发生过的“宗教的战争是向来没有的”(《且介亭杂文·命运》)。他这一段关于宗教的话,可以算是对中国人信仰的一个概括性的评论。

  一是历史上,中国宗教被封建统治者利用和改造,所谓宗教几乎成了他们统治和奴役人民的精神枷锁。以今天我们“弘扬传统文化”时必不可少说的儒家学说,自孔孟而后,经董仲舒、程颢、程颐和朱熹一番演绎和改造,全成为教育人们服从封建统治的理论体系,而且体系越来越细致和全面,历朝历代尊孔祭孔之风愈演愈烈,直至“五四”唤出“打倒孔家店”和“文革”“批林批孔”,也仅从表皮上伤及。孔子学说本不过是复辟“周礼”,他用心装点过“周礼”并四处游说,但一生得不到赏识。孟子的待遇略好,被齐王奉为座上宾,但其理论也没有被采纳多少。及至汉代董仲舒将其整理,并开始演变为统治阶级加强臣服百姓的思想体系,到二程及朱熹,则更为细致周密。可怜一部孔子师生的言论集《论语》,演绎出那么多的《四书五经》,且《四书五经》作者多不可考。任何细读过历史的人,都知道这其中掺杂了多少水分,其“原汁原味”究竟有多少?什么儒教,说穿了就是历代统治阶级束缚人民的精神枷锁。教你“格物致知”、“修齐治平”,实则让你终身“修身”,顶多“齐家”,至于“治国、平天下”那是统治者们的特权了,与你普通的“仕”和劳动者无干。其实一句劝慰天下士人的话早已说破其中的奥秘:“达则兼济天下,穷则独善其身”,老百姓是只能“独善其身”的,任你读多少书有多少理想,入不了科举的“阳光大道”,而只能在家里兀自“修身”、“齐家”。作为宗教,儒教既没有解决生死问题,也没有说明未来“理想国”的所在,从教义和宗教体系上而言,这都是不完善的。这种宗教比及基督教来本身就具备不完善性。

  再说佛教。佛教典籍之丰富为所有宗教之首,但由印度东来后,亦多演变。无论“大乘”、“小乘”还是“黄教”,虽然有了“黄金国”式的西方乐土,但中国人似乎并不笃信(这一点文后言及),多的是把佛教演变为拜菩萨,而且是“平时不烧香,临时抱佛脚”者居多。好端端一个宗教,除了信徒而外,到广大民众就变样了,变得通俗化和现实化了。

  至于道教,除了做法事和算命而外,真正精研《道德经》和《周易》者甚少,其民众基础更加薄弱。

  故此,儒、佛、道三家并无稳定和深厚的社会基础,而后随帝国主义殖民政策而来的洋教也未成气候。所以,我认为中国大地上,实质上并没有如西方基督教那样的宗教和那样信奉宗教的社会基础,自古以来莫不如此。

  二是宗教世俗化导致了宗教自身的矛盾和荒谬,减低了宗教“科学性”和合理性。马克思在论述宗教的合理性时指出,宗教里的苦难是实现人生苦难的反映,是被压迫人民的叫唤。宗教(沈雪)在西方一直列入哲学的范畴,许多研究工作实质上上升到了“维护社会安全”、“稳定人心”的层面,其内在理论的科学性是十分明显的。让我们来看看在中国最具影响地位的儒教吧。由大家将其要旨概括为“内圣外王”,即求得个人内在的“圣”方可达到外在的“王”,这里有一个极其荒唐的论言:中国人历来倡导“有德者王”,意在号召人们不懈地追求“德”、“仁”这些符合统治要求的精神范畴,但反推过来即“王”者肯定最有“德”。最高统治者通过这样的理论就自然成了全民道德的楷模,进而从道德上有了统治人民的理由。试问封建王朝有多少流血杀戮和宫廷政变?那里面几曾体现过“德”和“仁”的色彩?这些根本经不起推敲的东西,却被一代代自欺欺人地世袭下来,居然就成了“教”,正是封建统治者政教合一式的统治模式所造就的“文治武功”了。“统治阶级的思想是一个社会占统治地位的思想”(马克思语),中国的老百姓便上行下效起来。一部好好的佛教,全变成了保佑人们实现现实欲望的菩萨,哪怕连基本教义也不懂的老百姓,也知道去求求“大慈大悲观世音”,也不去想这个观世音菩萨原来在印度佛教中本是男身。人们千百年来,只留下了生存的欲念而逐渐放下了信仰,在信仰外壳下只留下对现实的获得的冲动,去菩萨那里只是祈求保佑而已。至于信“道”,干脆就只是请求“预测”一下凶吉,然后好“规避”,或者再到佛教菩萨那里去寻求保佑了。中国有“仕”人阶层,即使是知识分子,但都是“练就文武艺,货与帝王家”的官僚和准官僚们,一生假意地“修”,甚至假意地“隐”,心中却只有“黄金屋”、“颜如玉”和“千钟粟”。曲也罢,直也罢,几千年来文人的人生目标就从没有改变过。明乎此,宗教被普遍地歪曲就不难理解了。

  三是我们对宗教信仰也有过误导。许多年来,我们一直把“宗教迷信”混为一谈,直到改革开放以后才重新认识、重视宗教,使人民群众在宗教问题上更加缺乏了解也更加容易被误导。邪教多以“基督教”和“佛教”的面目示人,试想,如果有更多真正理解基督教和佛教教义的人,哪里可能会出现打着真正宗教旗号惑众的邪教呢?我们党和政府一直尊重真正的宗教信仰,惜乎真正的宗教太少,真正的宗教徒太少,也就使“法轮功”、“主神教”之类有空子可钻。其实,上溯数千年,历代统治阶级除了求“长生不老术”和愚民两个方面利用过宗教,从未认真地研究过倡导什么信仰,所谓中国式的“政教合一”,只是完成封建统治的一个幌子而已。所以,宗教在中国民间并无什么深厚的社会基础,自皇帝而下除职业信徒外并没有真正的信仰存在,似此状况,再加以自清末以来一系列对“礼教”的批判、对历史传统的否定达到良莠不分的程度。如此,国人的信仰就只剩下了对金钱、权力和女色这些现实而直接的存在顶礼膜拜了。改革开放以来,国门大开,缺乏信仰基础的国人对金钱等的现实追求更为直接和强烈,“信念”这片区域更显荒芜。人作为万物之灵,精神丰富可为世界之最,但是当我们反对这个批判那个的时候,较少考虑给人们的精神世界输入些什么。而当社会的主流声音减弱以致衰减后,“法轮功”等邪教则以正当宗教的名义进入了人们的精神视野,并被一些不明真相的人接受。应当说,在关于宗教信仰方面,是符合封建统治者统治需要的假宗教体系,而自谭嗣同始的“革命者”则着重破坏旧有的封建宗教体系,对建设和确立新的信仰并无多大建树。中国共产党人确立的共产主义信仰,以致为共产党人所坚持,但由于复杂的社会原因,社会上出现了部分信仰动摇的人,进而影响到对这一信仰的坚持和进一步深入人心。毋庸讳言的是,这给了邪教的制造和传播以可乘之机。

  邪教骗人,自古以然。但中西古今不同。结合今天反邪教斗争的现实需要,我们不妨进行一个简单的比较:

  古代的某些邪教利用人民对统治者的不满,借宗教之名发动群众进行反对封建统治的斗争,甚至也起到过一定的进步作用,其主要目的是颠覆封建统治,形成反对力量。今天的邪教多以骗财骗色为主,“奉献金”和“蒙召”现象几乎出现在所有邪教中,自称“救世主”的李洪志贩卖给信徒的“著作”和光碟量大价高,实质上也成了敛财的手段之一。

  西方的邪教徒往往采用暴力等手段制造社会恐怖,我们今天的邪教则多以蛊惑愚众自残耸人听闻。这与东西方邪教的“教义”不同有关,西方邪教重在追求“理想”,东方邪教则注重“升天”或“转世”。西方邪教更注重今生,东方邪教则夸大来世。在这样的“教义”背景下,西方邪教的暴力倾向更加明显,东方邪教对人民生活和生产的破坏更多,进而形成和西方邪教本质上相同的反社会、反人类的性质。

  一如前述,宗教社会基础的薄弱、国民对宗教教义的无知是邪教得以大行其道招摇撞骗的原因。我国邪教的现阶段骗人多以骗财骗色为主,也同样在其骨干分子中以财色相诱,这一特点也与宗教基础薄弱有关。

对法轮功造成蛟河市女性伤害情况调查

作者:潘洪林
随着社会进步和妇女地位的提高,对妇女的保护越来越受到民众的关注。笔者作为反邪教志愿者,对当地——吉林省蛟河市妇女由于痴迷法轮功而受到伤害情况做了些调查,调查的结果令人愕然。

  一、触目惊心的调查结果
  蛟河市女性参与法轮功的人数较多,比重较大。自1999年7月法轮功被取缔后,我市曾经习练过法轮功的总人数为1300多人,其中女性700多人,占60%以上。国家取缔法轮功后,大部分人主动脱离了法轮功邪教组织,但继续痴迷法轮功的仍有200余人,其中女性130多人,占65%,比重仍然较大。这些年来,我市因痴迷法轮功对女性所造成的伤害事件多,伤害程度大。截止2011年末,我市因痴迷法轮功,有1名女性自焚,7名女性因拒医拒药致死;10余名女性因拒医拒药病情加重;5名女性家庭破裂;10余名女性家庭致贫。我们一个小小的县级市,就有30多名女性因痴迷法轮功受到伤害,这还不是全部的数目,真可谓触目惊心!仅摘以下几个实例:

  1.自焚实例。路艳玲,女,1970年出生,乌林乡农民,于1997年在我省珲春市打工时接触法轮功并开始习练,2001年回到蛟河后继续习练。2002年10月26日,在长时间的习练后,她变得有些神情恍惚,嘴里念叨着:“师父要来了,我要白日飞升了,我要上天国了!”当日夜晚,从家中带着一桶丈夫摩托车用的汽油,来到蛟河市长安街一个居民区内自焚,附近居民紧急施救,并将其送至我市人民医院,不治身亡,年仅32岁。在其自焚附近的树上发现其用学生练习本用纸手书的“法轮大法是正法”一张。死时其女儿只有6岁;

  2.致死实例。(1)赵洪梅,女,1978年出生,白林局家属区居民,生前患有较严重的心脏病,在习练法轮功之前一直接受治疗,1995年2月开始习练法轮功,此后开始以“消业”为名拒医拒药,最终于2003年7月因心脏病严重并致其它器官衰竭而死,死时年仅26岁;(2)谢华,蛟河市实验小学教师,丈夫姜来友,蛟河市广播局职工。夫妻二人从1995年10月开始习练法轮功,姜来友患有糖尿病,因长时间拒医拒药,2006年出现多种并发症死亡。(3)张秀艳,蛟河市新农街农民,丈夫张兴华,夫妻二人从1997年9月开始习练法轮功,1997年12月,张兴华自认为自己已能“白日飞升”,想进入蛟河市烟麻站锅炉房锅炉内“飞升”,被劝回,后自己爬到烟麻站10米高的烟囱上再次进行“飞升”,坠地身亡。

  3.致病实例。赵洪艳,女,1957年出生,蛟河市林业局职工,1995年开始习练法轮功,因四处“传法”和“讲真相”而长期旷工,脱离工作岗位。2005年原单位因考虑到其家庭困难,为其恢复工作,后又接着练功。其年轻时患有腰椎病,但因坚持练功,并一直拒医拒药,终于病情恶化,并于2010年9月患上腰椎骨质瘤,现已卧床不起;

  4.家庭破碎实例:(1)李玉凤,蛟河市白石山镇苇塘村人,1997年开始习练法轮功。丈夫刘延龙,原蛟河市一中教师。后因其妻子反对其习练法轮功与妻子离婚。2007年与李玉凤结婚。婚后二人更是一起习练法轮功,2008年7月李玉凤生下一男孩,男孩刚满月时得了痢疾,但夫妻二人均认为这是在“消业”,不到医院治疗,结果孩子因为太小,不到一天孩子就因身体脱水而死亡,李玉凤十分后悔,而刘延龙却不知悔改,后二人离婚,家庭破裂。(2)赵成兰,蛟河市松江镇沿江村的村民,原本是一个老实本份的农家女性,1995年因本村人的鼓动而开始习练法轮功,十分痴迷,不论家人朋友如何劝说,都无济于事。2010年末,其儿子通过自由恋爱,同松江镇南台子村的一个女孩子确立了关系。到2011年4月时,二人准备谈婚论嫁。但女孩提出了一个条件,那就是要求赵成兰不能再继续习练法轮功,可当他的儿子将这件事同赵成兰说起,赵成兰却说,“你们都是阻碍我修炼大法的魔”。其儿子动员了好多人来劝说她,可她就是坚决要习练法轮功,决不放弃。因为此事,其儿子多次与其发生争执,一次激烈的争执后,他的儿子被赵成兰的自私自利的行为气得失去了理智,将赵成兰打伤,而其儿子也因此被依法处理。看到这样的事件怎不让人痛心疾首!

  那么,是什么原因让这些女性如此痴迷法轮功而深受其害呢?

  二、原因分析
  1、女性自身的性别特点。相对来讲,大多数女性的性格特点比较感性、温柔、内向、胆子小;感情丰富细腻,依赖性较强;再加上社交范围相对较窄,社交活动比较单一,很容易对某种事物产生很强的专注性和依赖感,而法轮功邪教组织打着“强身健体”的幌子,以“性命双修”、“真、善、忍、做好人”为口号,以“进入天国”、“成仙成佛”为诱惑,以脱离法轮功就会“形神全灭”为恐吓,以精神控制为手段,在我国社会由不发达社会向发达社会过渡这一转型期,在社会制度、社会思想观念和生产、生活方式急剧变革的情况下,乘虚而入,毒害了一大批女性,使之对其痴迷顽固,死守不放,屡教不改,并且容易出现一些自杀、自残等极端事件。

  2、女性自身的经济和社会地位特点。由于时代的特点,在现今的社会中,男性的经济地位和社会地位普遍高于女性,男性处于社会的主导地位。因为每个人都需要一种认同感和成就感,而在经济地位以及社会地位相对缺失的情况下,女性则会以另一种方式寻求自身的精神、情感的支撑和心理上的平衡,转而寻找另一种寄托,而法轮功这一邪教组织则以假设的势态为这样的女性提供了一定的思想支持。首先,李洪志说什么习练法轮功的人都不是常人,都是心性高于普通人的“有缘人”,一般人是没有机会得法的。只有这些“有缘人”、超出常人的人才有机会成为“大法弟子”,通过修炼,将来进入“天国”,甚至能够“成仙成佛”、“白日飞升”,使她们在法轮功邪教组织中以及修炼法轮功的过程中得到一定的认同和寄托,再加上成仙成佛的诱惑,脱离法轮功就会“形神全灭”恐吓,从而使这些女性死死迷恋法轮功。

  3、女性受教育程度。由于种种原因,女性相对来讲特别是在农村受教育程度偏低,导致女性同志本身的科学和文化素质比较差,对科学与伪科学、宗教与邪教的辨别力不是很强,再加上几千年来成仙成佛的封建迷信思想对中国人的毒害,所以她们不愿放弃这一途径。

  4、生活经历坎坷。个别女性个人经历较坎坷,导致在生活中找不到寄托,转而从法轮功邪教组织寻找个人寄托。一些女性或者身体不好,或者感情受过挫折、家庭不幸福,或者事业不顺畅。在现实生活中的不如意,使她们在法轮功中寻找一些所谓的寄托,痴迷不放。如我市民主街的任红霞,年轻时因为同情,不顾家人反对而嫁给了一个残疾人,但婚后生活非常困难,而且她的丈夫还经常打骂她,家庭生活十分不幸福,因此,在现实社会中找不到寄托,她就一心痴迷于法轮功。

  5、家族练功的误导。在我市的很多女性法轮功人员中,很多是因为家族式练功使她们误入歧途,并痴迷。有的是父母练儿女都跟着练,有的是姐姐开始练;然后妹妹们也跟着练;有的是夫妻一方练,然后另一方也跟着练。形成一种家族式误导氛围,导致练功人数多,并容易痴迷。如我市松江镇的关氏四姐妹是在大姐关佩霞的带动下四人都痴迷法轮功,田福森自己练带动妻子戴汝芬练,后来儿子也跟着练。再就是奶子山街的尹氏姐妹,姐姐带着妹妹练,然后又拉着自己的两个女儿练。就这样,练功的人数很多,而且都很痴迷。

  李洪志所鼓吹的20年“圆满”年在即,可我们又看到谁“白日飞升”了,谁“成仙成佛”了,又有谁在李洪志“师父”的接引下走向他所许诺的“美好天国”!有的只是在李洪志及法轮功歪理邪说诱骗之下的一桩桩、一件件活生生、血淋淋的家破人亡、贫病交加、身心俱疲的被害事实!有的只是一个个被毒害、被摧残的姐妹!

  警醒吧,我的姐妹们!愿你们远离邪教,享有健康、文明、幸福的美好人生!

2012年8月19日星期日

“失语”的“主佛” ——评《2012年美国首都国际法会讲法》

失语,本是一个医学术语,指由于脑损伤引起的语言能力丧失或受损。在现实生活中,“失语”则被赋予了更丰富的内涵,用以形容某些组织和个人,在特定情境下,不发声、乱发声、错发声的行为,成为当今社会的一种病态。在2012年的“华盛顿DC法会”上,“主佛”李洪志就表现出明显的“失语”特征来:

  表现一,关键问题讳莫如深,不发声。2012年李洪志发表了数篇“新经文”,所涉问题从“集资”到“选择”,从“神韵”到“邪恶网站”,可谓覆盖广泛,但弟子们最关心的“圆满”问题却始终没有做过一个正面回答。此次“讲法”依然如此,虽然弟子们惊喜地发现了“圆满”的字眼,但“功成圆满”四字无疑是“常人”所指的“圆满”,离开弟子们的期望的“圆满”相差万里。

  表现二,无关问题唠唠叨叨,乱发声。华盛顿DC“讲法”洋洋六千余字,但读罢却让人感觉空无一物,其原因就在于陈词滥调横行、老生常谈泛滥。诸如“世界对法轮功的态度转变了”、“邪恶维持不了多久”、“邪恶的生命越来清理得越少了”这样的老生常谈更让弟子们的耳朵生了茧子。“言而无文,则行之不远”,如此空洞的“讲法”,纵使洋洋万文也不过是乱发声的噪音。

  表现三:“法理”创新无建树,窘发声。李洪志的“讲法”虽然多是空洞无物,但不时也会蹦出几个新的字眼来:比如在2009年提出“向常人学习”;在《选择》中提出“大法从中国已传向西方”;在《二十年讲法》中提出自己“跟人一模一样”等。这些说法虽然经不得推敲,可毕竟可以看作一种形式上的“创新”,而在华盛顿DC“讲法”中,人们已再难找到任何“创新性”狡辩,在这个问题上,“师父”已是窘于发声了。

  表现四,“神”、“俗”问题主次颠倒,错发声。身份与话语错位是“失语”的一个重要表现,这在此次“讲法”中至少表现在两个方面:一是“迫害”、“解体中共”、“邪恶网站”等世俗事务成为“讲法”主体,取代了“修炼”这一第一要务。二是《二十年讲法》中体现出的去神佛化趋势更加明显,“师父”只敢说“把握得很稳”,再不敢提什么“法身”、“功能”了。“修炼”头子不谈“修炼”,“神佛”头子不谈“神佛”,“大法”的根基何在?身份错位,焉能不错发声?

  可见,“主佛”的“失语症”已是病入膏肓。李洪志本是靠巧舌如簧起家的,在邪教大行其道的日子里,他凭借自己的狡辩和蛊惑,不知骗得多少弟子妻离子散、家破人亡。但在此次“讲法”中,“主佛”却频频“失语”,这背后又体现出哪些玄机呢?

  首先,“主佛”的“失语”体现了“大法”的理论危机。法轮功的“法理”本就是剽窃而来,“法理”危机一直伴其始终。早期的“法理”危机源自于李洪志的不学无术,于是才有了诸如将“光年”误做时间单位的丑事。逃亡海外以后,李洪志有了自己秘书班子,低级错误虽然明显减少,但“法理”的自相矛盾又成了痼疾,于是就有了“去人心”与“用用心”,“一念既成”与“正念”无用等自相矛盾之处。而此次“讲法”中暴露出的“失语”问题,更将“大法”创新能力的贫乏暴露出来,这也预示着法轮功“法理”危机的愈发深重。

  其次,“主佛”的“失语”体现了教主的话语危机。“法理”是法轮功邪教的根基,李洪志自己也说“一切都在法上”,谁掌握了“大法”的话语权,谁就能掌握邪教。当然,这个道理弟子们也懂得,早在2011年,“人学会”就提出了“人性”解放的思想,向李洪志的话语权提出了挑战。而在8月11日法轮功核心网站刊出的编辑部文章《杜绝盗法破坏法行为》中,更爆出有人:“还让大家把‘最难以解答,找不到答案的问题’都向其提出以便其‘统一解答’”,这无异于要代“师”言“法”,李洪志“法理”的“失语”已引得争权者的蠢蠢欲动了。

  最后,“主佛”的“失语”体现了“大法”上下的倦怠危机。透过这次“讲法”,我们不妨看看“大法”上下一些心态上的变化:一则华盛顿DC“讲法”已是2012年的第五篇“新经文”,“主佛”和他的秘书班子恐怕早已疲惫不堪,本来就空洞无物的“法理”哪里有那么多花样可搞?无奈也就只能剪刀加浆糊,拼凑一篇更空洞的“经文”。再则,从弟子们“学法心得”的反馈来看,此前的“经文”应者寥寥,“师父”早没有了什么创新的动力。最后,李洪志虽然用各种说法为自己狡辩,但“不信师”、“不信法”早已经萦绕“大法弟子”心头,最后连“师父”都心灰意冷懒得变着花样进行狡辩了。

  一篇烂“讲法”,道尽“大法”难。虽然李洪志在此次“讲法”的一开始就讲:“如果大家不能在法会上有所收获,那就得不偿失”,可面对“失语”的“主佛”,弟子们又能有什么收获呢?“学法”没有收获,独立思考又会变成“邪悟”,却叫弟子如何是好呢?

医学角度审视法轮功“治病神迹”

法轮功媒体经常报道一些练功除病的“神迹”,本文从法轮功网站上随机选择了三例法轮功治病的“神迹”,放在临床医学“显微镜”下审视一番,看看究竟是怎么回事。

  一、“卵巢囊肿不翼而飞”是咋回事
  据法轮功网站报道(二零一一年六月十日):我是一九九六年秋天得法的老弟子,得法前我有严重的乳腺增生和卵巢囊肿(4.4×4.4厘米)……学法之后不久,有一天,我去田里干活,走在半路上,突然肚子疼痛难忍,汗水湿透了衣服。以前医院的大夫说:如果肚子疼,必须马上做手术。当时有两种思想在我脑海里打转,是师父给我清理身体,还是我的病发作了?一定是师父给我清理身体,我在心里喊师父,就这一念给我带来了神奇的变化。几天过去了,我没有吃一粒药,也没去医院,我坚持了下来。等到妇科检查时做B超,大夫说我没有病。卵巢囊肿不翼而飞。

  “卵巢囊肿不翼而飞”是怎么回事?

  卵巢囊肿是卵巢囊性肿瘤与卵巢瘤样病变的总称,各年龄段都可发生,主要是异常量的液体聚集在滤泡内或黄体内而形成。这类囊肿有时会很大(一般小于5厘米),不管用药与否,通常会在两到三个月内自行消失。偶见囊肿破裂引起出血、疼痛,因血液没有出口而积蓄在卵巢里,称为出血性囊肿。这种囊肿自行消失所需时间较长。如果症状明显,可服药减缓症状。只有症状严重时,才需要开刀切除。

  卵巢囊性肿瘤,也有良性和恶性之分,但不管是恶性还是良性都不能自行消退,均需手术切除。妇科普查和超声检查对卵巢囊肿的发现率很高。对于直径小于5厘米的卵巢囊肿,患者不必过分忧虑或恐惧,若为卵巢瘤样病变则可消失或变小。如果持续存在并增大(大于5厘米),则应考虑有卵巢肿瘤的可能性,应及早手术,以免错过时机。

  上述“神迹”中,卵巢囊肿为4.4×4.4厘米,因活动出现破裂,转变为出血性囊肿,尽管自行消退的时间长,但都属于可自行消退的。经B超检查,卵巢囊肿果然消失。由此看出,其病情完全符合临床滤泡囊肿或黄体囊肿发展变化的规律,自行消退与囊肿的性质有关,与法轮功没有任何关系。该病人有着疑惑的心理,她虽然知道用现代医学的检查手段,来验证法轮功的消瘤作用,但却由于缺乏必要的医学知识,误认为囊肿消退是练功的“神迹”。

  二.高血压真的可以降下来吗
  据法轮功网站报道(二零一一年十月二十五日):八十一岁的吴女士以前因血压太高而无法入睡,感到非常痛苦。她强烈的渴望着:“如果能让我睡一个小时就好了!”就在她第一次炼完法轮功的第一到第四套功法后,她感觉到自己的病全都好了。因高血压而僵直不能动的脖子当场能转动了,回家一量血压,从原本高居不下的一百八十五降到一百四十。

  笔者亲自接触到的一个案例:刘某某,女,系家族性习炼法轮功,其舅舅曹某因高血压病习炼法轮功,练功后自我感觉良好,从此拒医拒药,一心指望练功来治疗高血压。曾出现过几次急重情况,但因坚信练功能降压,由刘某某等家庭成员在家中轮流为其念法轮功的书籍,并高喊“法轮大法好”等,还真挺了过来。由此,更加坚信法轮功。当再次出现危重情况时,她们如法炮制,读书、喊口号,经过几天折腾,当她们从疲倦中醒来时,发现其舅舅却没有醒来,年仅55岁。

  通过以上的“神迹”和实际案例比较分析,不难发现:衡量病情的轻重是有客观标准的,而不是靠主观感觉。现代医学的降压效果远胜于法轮功,这是由客观标准来决定的。“神迹”主人公“感觉到自己的病全都好了”,客观标准是:“一百八十五降到一百四十”,讲的是收缩压,没说舒张压,而舒张压同样具有重要的临床意义,这种不完整性,似乎隐瞒着什么。一般地讲,症状反映病情,病情重,症状就重。但是如果习练气功、冥想的人,体内会分泌一些内源性吗啡肽、内啡肽等物质,它们具有镇静止痛等作用,可以缓解各种不适之症,但没有治疗作用。这些内分泌物质有个特点,就是越信越练,分泌的就越多,镇静止痛效果就越好,分泌到一定程度时,就会出现掩盖病情的负作用。上述笔者接触的案例中的曹某就是因痴迷、勤练法轮功而产生了病、症分离的情况,导致症状不能正确反映病情,一旦症状难忍时,病情可能就到了不可收拾的地步,从而引发了死亡。

  三、脑血栓不治而愈可能吗
  据法轮功网站报道(二零一一年十一月十七日):我女儿的婆婆,身患多种疾病,尤为严重的是糖尿病,每日吃饭前肌肉注射胰岛素,已发展到糖尿病综合症,得了两次脑血栓四肢麻木,行走困难,医院表示无药可治,不收住院。在无望的情况下,在我的劝说下她走入法轮功修炼。“得法”后几天,各种疾病不治而愈,停药停针,能吃能睡,行走麻利,简直就像换了个人似的。

  脑血栓是在脑动脉粥样硬化和斑块基础上,在血流缓慢、血压偏低的条件下,血液的有形成分附着在动脉的内膜形成血栓,称之为脑血栓。

  糖尿病与脑血栓的关系。80%以上糖尿病导致脂质代谢异常,引发心脑血管病,而血内高浓度的糖含量也会使血粘度和凝固性增高,促进脑血栓形成。事实上,老年人的血粘度越高,越容易发生脑血栓。

  脑血栓使局部脑组织受到损伤,其功能不能有效发挥。但人的大脑有高度的重组能力和可塑性,大脑组织会以各种方式替代受损伤的脑组织行使原有功能。这种重组能力和可塑性与早期训练关系密切,康复训练越早、越充分,受损功能恢复的越快越明显。相反,则效果不佳,一旦形成不可逆转的病灶时,则很难恢复,所以及时治疗和早期锻炼是减轻或消除功能障碍的关键。

  上述“神迹”中的患者患脑血栓病程较久,功能障碍难以恢复,而法轮功却能迅速恢复不可逆转的功能,像是天方夜谭,更像是一则无限夸张的广告,无根无据,经不起验证和推敲,这是一个稍有生活常识的人都能一眼看穿的谎言。

2012年8月14日星期二

俄罗斯联邦中的邪教与邪教游说活动综述

按:亚历山大·德沃尔金是俄罗斯著名的反邪教专家、历史学家和神学家,也是俄罗斯宗教与教派研究中心联合会总裁,兼任东正教圣吉洪诺夫人文大学教派系教授、“邪教研究中心欧洲联合会”经理委员会(FECRIS)委员等职。2007年,德沃尔金教授发表文章,介绍了俄罗斯邪教的演变和发展,揭露了邪教如何进行游说、干预政治和其背后的西方背景。他指出,包括法轮功在内的邪教宣扬极权,聚敛钱财和从事各种违法犯罪活动,极大地侵害民众的基本权利,对社会没有任何积极作用。
  现如今,各种形式的极权主义和破坏性邪教层出不穷。在我国,邪教活动非常活跃,不断发展壮大,已有15年的历史。当然这一现象的各种特征和世界上其他国家有很多相似之处,但是,我们还有自己的特点的。

  20世纪80年代,大批邪教涌入苏联(之后是独联体),当时民众对邪教一无所知,崇洋风气盛行,当时国内的状况用一个例子就可以说明了:对西方人而言,他只要用一点微不足道的小钱可以在我国租一个大型体育场。这种意识形态的真空状态导致了一大批无所适从的人放松了对邪教的警惕,当局的仁慈更是对邪教有“成人之美”。在苏联时期,任何和宗教有关的东西几乎都是被禁的(唯一的例外是具有讽刺意味的哈瑞奎师那教,这个1981年在俄国建立的组织是经得苏联国家安全委员会同意的)。苏联解体后,这种难以预测的状态完全走到了另外一个方向。1989年,戈尔巴乔夫甚至将文鲜明(韩国统一教教主)作为国家级贵宾来招待,多么愚昧啊。但是,戈氏后来对文鲜明的支持可不能再用无知做借口了,文的财政支持可能是最主导的因素。官方纵容科学教派也是相同的因素起着主要作用。哈瑞奎师那教、奥姆真理教以及其他声名狼藉的邪教都曾受到当局支持。比如,科学教派曾经在克里姆林首次推出“戴尼提”(戴尼提是一套精神、心灵和身体之间关系的理论,创立者拉斐特·罗纳德·哈伯德,是科学教派的理论基石),后来在莫斯科国立大学建立了哈伯德读者俱乐部,受到了俄罗斯卫生部和联邦国内治安部的大力支持。而奥姆真理教的支持者中职位最高的是奥列格·罗博夫——俄罗斯国防部部长——据说他甚至向奥姆真理教出售沙林(一种用作神经性毒气的化学剂)的制作秘方和一架战斗机。

  自那以后一切都变了。最初可以说所有的邪教是在街上招募新教徒,他们利用一切手段(用得最多的是欺骗和行贿)达到目的,在很大程度上取得了成功。现在已经看不到这样的情况了。因此很多肤浅的观察员总结说,形势变了,邪教性质的极权主义组织在俄罗斯已经败下阵来了。这简直是胡说八道!

  邪教本身根本没有改变;他们只是慢慢改变了策略。拥有了大量的成员后,这些组织认识到在大街上招募成员达不到他们的目的——控制整个社会,也不能靠着人数变成一个真正庞大的组织来影响这个社会。

  当然,老百姓和当局确实更加了解邪教了。讽刺的是,邪教在短期内运作地越成功,长期内他们所带来的影响就越差:每多一个人入教,就多一个悲剧。我们的宗教研究中心于1993年建立,在全国都有知名度,我和我的同事经常在国家电视台上就邪教问题进行评论,向观众介绍每一个邪教。

  所以到目前为止,应该说大一点的邪教都已经臭名远扬了,知晓了邪教悲剧的人变得越来越警惕。所以邪教有了新的策略:确立地位,建立游说集团,聚敛财富,包括房地产和实业,压制批评,最后成为俄罗斯现实社会的永久组成部分而展示在世人面前。据我们评估,15—20年之前,邪教基本上来自于外国,而现在俄罗斯本土邪教已经占据了一半。不仅如此,一些新兴俄罗斯邪教已经将他们的部分活动延伸至西方,这种情形可以用一个熟悉的电影名字来概括——《帝国反击战》(《星球大战》的续集)。但是无论是外来邪教还是本土邪教,他们的行为模式都极其相似。所以我们在处理国际邪教或者正在国际化的邪教上都非常快。另一方面,外国的邪教组织正在努力披上俄罗斯的外衣以求更加本土化。外国和本国的邪教在名声变臭以后,不是改名字(有些邪教经常改名字),就是创立各种掩人耳目的前线组织,用“无辜”的名字命名。

  但是邪教最重要的推力还是权力圈。统一教通过“和平大使项目”圈罗了一大批大佬。科学教派通过所谓的哈伯德工商管理大学来招募商业精英(他们宣称俄罗斯的哈伯德工商管理大学培养了很多顶级公司如波音、香奈儿、沃尔沃、可口可乐的人才。)哈瑞奎师那教通过他们和印度政府的关系拉拢当局。其他的邪教通过其他的手段来找到一个有权力的组织来保护他们,但其中最成功的要数新五旬节教——到目前为止在俄罗斯和独联体人数最多的邪教。教主Sergey Ryakhovsky靠着各个宗教组织的关系几年前成为总统委员会成员,一年多前还入了新成立的公共代表总统委员会。他积极利用这些机构的成员身份在全俄罗斯境内推动他自己的邪教事业。必须补充的是,新五旬节教在推进其政治目标上非常活跃,不仅渗透进俄罗斯的权力组织,甚至将手伸向乌克兰、白俄罗斯等国,其中渗透最成功的要数拉脱维亚。独联体内最出名的新五旬节教教主是Alexey Ledyaev,他出版了一本书叫《世界新秩序》,在这本书里,他描绘了一个极权主义的神政,而新五旬节教的教主们是这个政权的最高统治者。这完全就是一个为邪教运动而设的政治计划。所有这些当然会引起极大的担忧。其实去年9月我在俄罗斯电视台的一个颇受欢迎的节目上提出过这一担忧。之后,Ryakhovsky先生到莫斯科法院起诉我,5月我胜诉。9月,莫斯科市院驳回Ryakhovsky的上诉。

  所有的邪教已经达到了一定的规模,开始积极建立自己的游说集团。这样的游说集团包括这样几类人:支持邪教的学者、支持邪教的“人权卫道士”、记者、精神病医生、律师,最后是支持邪教的政客。

  在俄罗斯学者由前任共产主义专业反宗教传播者来担任。随着共产主义的没落,这些人失去了收入丰厚的闲职。他们不停地换工作,后来发现新到来的邪教会支付很高的报酬,并提供各种福利。现在他们称自己为“宗教领域学者”。不过最近几年一些年轻的宗教社会学家已经开始冒出来,积极鼓吹他们的“进步”方法论。

  至于第二类人,应该说很多以前的专业异见人士和人权活动家也失去了他们在后苏联时期存在的理由,所以现在决定必须捍卫小的、脆弱的“宗教少数派”的权利,这些“宗教少数派”在咄咄逼人的多数派那儿遭受到严重的压迫和歧视。其中最有名的可能要数莫斯科赫尔辛基委员会,它已被证实多次得到科学教派金钱上的资助。此外,莫斯科赫尔辛基委员会每一次都会踊跃参加科学教派组织的公共活动。就在最近,莫斯科赫尔辛基委员会会长Alexeyeva女士公开宣布:“很多人要我为了自己的名声而远离科学教派,对此我不予理会”。科学教派与法轮功(法轮大法)的领导人一致标榜“人权”为他们的目标。顺便提一下,他们都在积极与对方进行合作。法轮功一直在从事反对中国政府的个人恩怨的事情,并已成功地招募许多“人权”分子为他们战斗。

  至于记者这一块,专业挖掘这一领域的并不多。在这些人中,有一个很小但是很聒噪的“专业真理探测者”和“反倒退斗士”组织,类似于持不同政见的人权捍卫者,准备用自己的名义出版邪教提供给他们的材料。

  专门从事邪教领域的律师非常少,而且其中最出名的都是那些邪教方代表律师。部分律师和科学教派联系非常紧密(名声最臭的莫过于Galina Krylova女士,她是科学教派市民人权委员会成员,最近刚刚代表科学教派出现在欧洲人权法院),而其他人则或多或少都受到美国国务院资助。(其中最有名的就是Anatoly Pchelintsev先生和Vladimir Ryakhovsky先生的斯拉夫法律和正义中心,而Vladimir Ryakhovsky是上文提过的俄国新五旬节教教主的兄弟)。当然,这两个组织的资金有多个来源,邪教方面和支持邪教方面的都有。

  在俄罗斯,支持邪教的精神病学家加入了独立精神病学联盟,这个联盟同以前的一个非常类似的人权活动家组织关系密切,也得到邪教的部分资助。

  最后一类人——支持邪教的政客——他们中的很多人我都知道(上文已经提到过几个)。有一个政党,即“右翼力量联盟”,一贯支持邪教。前任教育部副部长Alexander Asmolov先生曾经是统一教等一些邪教的活跃支持者。另一个声名狼藉的是Sergey Kirienko先生,在Eltsyn先生任命他为总理前,他参加了个好几个哈伯德工商管理大学的课程。现在Kirienko先生是核能部部长。

  这些只是沧海一粟,我还可以举出更多的人。

  最后我想要提的是,我没见过哪个邪教仅仅是以精神追求为目的而存在的。这些邪教都是权力和金钱的追逐器,对人类的生命、人格和人类的福祉漠不关心。在俄罗斯有太多的人因为邪教而遭受痛苦。不仅如此,很多邪教成员和教主还从事违法犯罪活动,从诈骗、贩毒到恋童甚至是谋杀,而且犯罪率还在逐年成倍上升。

  我们经常听到邪教的游说组织吹嘘他们的组织一直在不断改善自己。这个说法的意思是,新宗教运动已经度过了最初的狂热阶段,现在已经变得受人尊敬和重要。他们经常指责我们还是紧紧咬着当年的事不放,而不是根据现在全新的面貌改变态度。然而,俄罗斯全然不是这样。大多数这种组织在上世纪80年代末来到俄国,他们从零开始,是有机会改变自己的。但我们在俄国看到的还是老样子,这些组织的做法同他们之前在每个国家的做法是一样的,除了更加咄咄逼人、更胜一筹的公关手段,根本没有任何改变。事实证明,如果这些组织继续侵害成员的基本权利,我们不可能期盼他们能在我们这个社会起到任何积极的作用。

我的维基之旅

按:维基百科是互联网上一个内容自由、任何人都能参与、并有多种语言的百科全书协作计划,它已经成为世界上最重要的百科全书式网站。方宏时,英文维基百科执行编辑之一,维基名Colipon,江苏省南京人,维基百科中国专题资深成员,主要涉猎中国历史和现当代中国政治,力求将维基百科上的很多具有政治争议性的文章中立化、客观化。对语言学也有所涉猎,特别是方言学、社会语言学以及语言和政治的关系。方宏时从2009年开始投身于法轮功相关文章的清理和中立化编辑活动,但受到了来自法轮功方面的巨大压力,他在维基百科讲述了互联网上的法轮功问题之争,指出,长期以来,法轮功人员利用维基百科的开放性,大肆吹捧自己,删去大量对法轮功的不利和中立观点,对像方宏时这样的编辑进行辱骂和人身攻击。方宏时指出,像法轮功组织的这种无耻行径,深深伤害了维基百科的客观公正。
  法轮功激进主义在维基百科活动已经有一段很长的时间了,最早可以追溯到2004年。那时,维基百科成为支持法轮功和反对法轮功人的战场,双方互不相让。经过数月反复的删除之后,两名明确反对法轮功的编辑被禁言了,而且所有与法轮功相关的文章都被搁置一旁。此后,维基百科上有关法轮功的所有文章就无可避免地被四个法轮功信徒编辑所占领,他们抓住这个机会,把词条解释转变成一系列推销法轮功的小册子。

  这种编辑不难鉴别——我们只要看看讨论存档就行了。很少见到有人尝试过把词条解释变得更加客观中立,这些搞阴谋的法轮功组织人员——从法轮功教义到他们的“大师”李洪志,再到他们各种媒体公司——互相配合,攻击任何想要打破这一“平衡”的人。2007年开始,我想努力改变这一状况,但最后都以失败告终,因为只有我一个人在战斗,力量极不均衡,还受到了他们的猛烈攻击。他们叫我为共产党的宣传员,共产主义的辩护者。后来知道我其实也不太喜欢共产党,他们就说我冷血,是煽动意识形态斗争的人等等。最后,我厌倦了这种辱骂,于2007年7月完全停止了编辑法轮功词条的工作——很多编辑都有与我相似的经历。

  关注此事的人肯定都知道,从2007年夏天到2009年7月,在维基百科上所有与法轮功相关的文章,都被法轮功利用来作为鼓吹这个运动的直接渠道。这些目标一致的账号一页一页地巡逻,移除那些批评性的内容,使得所有文章的观点都尽可能偏向法轮功。这些用户是法轮功信徒,除了法轮功,这些编辑对维基百科别的内容都毫无兴趣,法轮功组织要求他们将“护法”作为信仰体系的一部分。这一切都在管理员没有注意的情况下暗中进行,整个过程中,法轮功编辑团体花样百出。

  后来到了2009年7月,一些编辑人员终于站了出来做了些事,这终于引起了管理员的注意,法轮功编辑人员一个接一个地被禁言或受到限制。在许多另外板块编辑的帮助下,终于有了新的版面,一直到2010年2月都还很稳定。紧接着,维基征集了一连串的禁令来反对法轮功编辑。法轮功编辑集团“退休”了,集体离开了维基。事实上,在维基百科中,法轮功人员没有做任何贡献,只是将维基当成激进主义的场所。

  很快,2010年年中,另一批法轮功编辑集体浮出水面。这一“2.0版”的法轮功账户开始利用各种狡猾的技巧以躲过规则处理,但是他们的方式并没有改变。比如,他们对中共发起公关战,编辑涉及中国管理体制的文章——特别是那些直接涉及法轮功的文章,比如中国的宣传,或者中国的政治家。这些页面现在也被法轮功鼓吹者们所“污染”。类似的情况还发生在法轮功相关组织的条目上(比如大纪元时报、神韵艺术团、新唐人电视台等等)。

  编辑法轮功词条,我真的受够了,2010年年初我就已经基本远离这件事了。我只有两个愿望:一是有一个完全中立的第三方来复审这些文章,梳理多年来所有填满这些页面的宣传;二是彻底禁止法轮功活动分子再次踏足这里。如果这两件事做不到,那么维基百科将仍然处于窘境。

  原文网址:http://en.wikipedia.org/wiki/User:Colipon/Falun_Gong

2012年8月13日星期一

警惕“新时代”邪教

编者按:澳洲著名杂志《Australian Rationalist》1999年第51期曾刊登Vera Butler博士的一篇文章,文章通过列举世界各国臭名昭著的各类邪教,对全球化影响下的“新时代”的邪教进行了透彻的分析。本文选译了这篇文章的部分段落,作者Vera Butler在文中指出,包括法轮功在内的邪教打着“宗教自由”的幌子,聚敛大量的财富,给追随者们造成的极大的心理和肉体上的伤害,但是却没有对信徒、对整个社会负责,亟需各国政府提高对其危害性的认识,与其斗争,否则我们民主的根基将遭到破坏。
  各种各样的邪教在全球铺天盖地地展开,其速度之快令人忧心,这些邪教吸引了众多的追随者,搜刮了大量的财富,这一现状亟需引起各方重视。自封的“新时代”的教主隐藏其真正目的,更没有承担起因为他们给信徒带来的精神和肉体上的伤害的责任,一味绞尽脑汁以期控制民众大脑和钱包。这些所谓“运动”的共同点就是其组织缺乏透明度。这种新的领袖族群不是通过选举产生的,要求信徒绝对推崇其独裁。他们既不对信徒负责也不对整个社会负责。因此为了公众的利益,我们要更加密切关注他们的活动。

  面对一些疯狂的操控者过激的行为,很多政府试图对这些邪教活动加以一定程度的控制。但这些努力总是遭遇到大哭大闹的反对运动,指责政府侵犯宗教自由。

  在澳洲,官方对不断激增的邪教越来越担忧,因而在联邦、各省及地方成立了法律顾问委员会,委员会建议宗教团体造成的“巨大的情感伤害”应该被归类为刑事犯罪。他们认为:

  “宗教自由不是自由,比如诈骗,没有人有自由去给他人造成巨大的心理或者精神上的伤害。”(《澳大利亚人报》1998年10月14日)

  这种担忧随后被证明是有道理的。一名澳大利亚妇女维里蒂·林(Verity Linn)受到自称是“大师”的女子Ellen Greve(亦名Jasmuheen)的鼓动去苏格兰尝试辟谷(即不吃五谷,而是食气,吸收自然能量——译注),于1999年9月活活饿死。Greve鼓吹一种难懂的“依靠光生活”的理念,她的绝食理念诱使追随者们只依靠空气和水生活。

  在美国已经有几个反对利用思想控制手段的组织的胜诉案。在法国,据《快报》报道,因被起诉对民众实行极端的精神虐待,科学教派正在接受调查。德国也一直在不遗余力取缔邪教。在澳洲,因为自封的科学教派经营着很多国家出资的私立学校,所以政府一直遭受到反对“宗教自由”的声讨。

  在中国,法轮功邪教是一个所谓的研究团体法轮大法的衍生物,于1992年由李洪志创立。李洪志自称佛主转世,天赋异能,能够救死扶伤。李洪志在中国建立了39个修炼中心,还通过发行书籍、磁带、光盘发了大财。中国政府称很多法轮功信徒因为拒医拒药,信奉他们的“大师”,身体上、精神上都遭受到了极大的伤害。

  调查显示,李洪志聚敛了可观的财富。他出生于中国,现在和妻女居住在美国。中国政府已经取缔了法轮功,并签发了拘捕令。而这个邪教则发动了大批信徒聚集在天安门公开挑衅中国政府作为回应。这是预谋的政治挑衅还是真正的信仰?——法轮功信徒信奉的到底是什么?

  中国佛教协会和道教协会指出,法轮功大量剽窃了大量佛教和道教术语,歪曲了他们的理念。

  日本的创价学会运动及其控制的政党新公明党已经和执政党自民党组成联合政权。在日本民间,这个号称拥有1200万信徒的公明党一直以来受到反对,指责其政教不分。

  国际创价学会会员分布于全球128个国家.该组织声称信奉13世纪的佛教圣人日莲的佛学理论,推崇和平、文化和教育三大宗旨——这很难算得上有开拓创新的意义,只是求得共识的最低标准罢了。

  宗教狂热最极端的例子之一就是1995年奥姆真理教(Aum Supreme Truth)教主麻原彰晃地铁投毒事件,其他的信徒也因非法囚禁一名试图离开邪教的妇女于1999年9月被捕。

  在美国,这些原教旨主义传教兄弟会丑闻缠身,经媒体披露后令世界哗然:性、毒品、伪宗教和金钱。

  很多名字早已臭名昭著,如俄克拉荷马州的Oral Roberts“牧师”(美国最老牌最有名的牧师,因经费不足公开说谎,说他跟上帝谈判,倘若三月底前,筹不到这笔钱,上帝就要取他的命。他呼吁大家快些捐款,救他的老命——译注)、路易斯安那州的Marvin Gorman(涉及道德堕落事件)、五旬节派的Jimmy Swaggart和他主持的Jimand Tammy电视节目(Jimmy为上世纪80年代中期的美国人所皆知,主持一个非常有影响的电视秀Jimand Tammy,并且在政治上非常活跃,以推动强硬的反色情法律而闻名,当被揭露经常光顾妓院后,他彻底“道德破产”——译注),都有自己的“崇拜中心”,里面有着成千上万的忠实信徒,还开设圣经学院,设立拥有神学博士学位的大学,有自己的电视台和电台,利润极高的出版业,传播福音的录音产业——这些也是李洪志一直要在中国开办的牟利行业。

  这些伪宗教面临的真正的道德方面的考验是,他们的领导人缺乏基督教的慈善之心,他们都曾经诽谤甚至把竞争者告上法院,以图占有对手的教堂和教区居民。

  这些所谓的新时代“哲人”利用各种各样的理念、理论和信仰炖出一锅大杂烩,向信徒传递他们自己特别的世界观,他们承诺的“内在的平和”诱惑着那些为社会和经济压力困扰的人们。

  事实上,这些所谓的先驱推崇的“另类生活方式”只是在迷惑人们,使人们失去方向,而不是在告知和教育民众。他们的目的是要追随者们对他们产生依赖感,以自由的名义把这些亟需人生向导的人变成绝对顺从的木偶。这是全世界都要面对的可怕的新极权主义。

  正如Louise Samways在她的书中所说:“怪异的组织现在处心积虑地插足商业、政治、公共服务和教育。除非我们认识到他们的危害性和潜在的危险,与其斗争,否则我们民主的根基将遭到破坏。”

  原文网址:http://www.rationalist.com.au/archive/51/p26-30.pdf

大法弟子丛龙学为“圆满”杀死亲姐姐

2012年5月9日凌晨4时许,烟台市牟平区姜格庄镇东杭格庄村发生一起凶杀案,犯罪嫌疑人丛龙学因修炼法轮功走火入魔,用菜刀将其亲姐姐丛翠莲杀死在家中。

  据查,犯罪嫌疑人丛龙学,男,1955年2月生人,汉族,小学文化程度,农民,姜格庄镇沙湾庄人,单身。据犯罪嫌疑人交代,2010年前后,他受姐姐丛翠莲的影响,开始习练法轮功,并逐渐达到痴迷的程度。据他家人讲,近一段时间,他经常产生幻觉,一会儿说开天目了,一会儿又说看到家里到处是虫子,身上有蛇。5月7日,丛龙学又感觉有蛇缠绕在脖子上,就用剪刀剪脖子驱蛇。因为剪刀戳伤了脖子,其姐姐丛翠莲就将他领到自己家中休养。5月9日凌晨四时许,丛龙学醒后,脑子里全是法轮功极乐世界的情景,就想跟姐姐一起去极乐世界。于是他一手揪住还在熟睡的姐姐丛翠莲的头发,不断的将其头往炕沿上撞,一手拿着菜刀往其脖子上猛砍,致使丛翠莲当场死亡。

  目前,犯罪嫌疑人丛龙学因涉嫌故意杀人罪已被牟平公安分局依法刑事拘留,案件正在进一步审理中。

2012年8月12日星期日

一册法轮功的“双修”淫乱图

  即使解放思想观念、解放个性的今天,性关系仍然要求严肃专一,而淫乱、色情行为违背道德标准,扰乱社会秩序,违反法律法规。法轮功的双修”“群修则打着修炼”“上层次的幌子进行聚众淫乱、乱伦行为,参加双修的人员有年过七十的老妪、老翁,有正值青春年少的俊男靓女,总共涉及人员上百人,每个人平均和几十个人双修,其双修花样有男女双修男男双修女女双修母女双修兄妹双修姐妹双修;还有口修手修,就差人兽双修了,说不定法轮功人员即将悟到这一步。这些参与双修的人员或双人成对,或三五成群,甚至发展到数十人群修,还有的法轮功人员在别人双修时因为没有人和她修而气哭了,真的是一幅幅法轮功的双修淫乱图。
 一、为回天上家走上双修
  李冰儿,38岁,驻马店市橡林六里庄人,是带动驻马店及周边地市进行双修”“群修的头目之一,李冰儿从1996年开始习练法轮功,为求上层次圆满回天国潜心研究李洪志经文寻求修炼捷径,对于《转法轮》中提到的现在男的女元神特别多,女的男元神特别多……男的是纯阳之体,女的是纯阴之体。男的要抑制你的阳,发挥你的阴;女的休抑制你的阴,发挥你的阳,达到阴阳平衡男女双修的目的就是要采阴补采阳补阴,互补互修,达到一种阴阳平衡的目的……”李冰儿在学习时悟到如果要回天上那个家,就必须修西藏密宗,就是李洪志大师所说的男女双修,现在情况是应该换法门了,我认为男女双修是正确的。基于这个认识,李率先在法轮功学员中倡导双修,遂把自己家作为双修场所,并以身献法。李与多达几十人之多的男男女女双修”“群修,甚至还和自己的母亲进行了双修,还亲眼目睹并参与了亲兄妹的双修,在自己家容留数不清的男男女女双修群修
  二、多人多次在李家进行双修
  郑明明,男,40多岁,许昌鄢陵人,2001年通过泌阳同修红红介绍,电话联系上了李冰儿。李冰儿告诉郑明明,要想上高层次就到驻马店找她。郑明明第二天上午8点左右,到了驻马店,李冰儿把郑明明接到了自己家中,先听《李洪志在济南讲法》中关于男女双修的录音,接着向郑明明介绍双修理论,并且说双修在驻马店法轮功人员中已经很普遍了。郑明明很快接受了双修的观点。中午吃过饭,李冰儿与郑明明在家中二楼床上发生了性关系,进行了双修。过了三四天,郑明明又来驻马店,一直在李冰儿家住了几天,第一天晚上两人双修后一直赤身裸体睡在一起。第二天晚上双修做了一半郑不行了,李问原因,他说脑子想到商丘的小翠(见过面)想和小翠双修。《转法轮》上说:玄关设位三次,多次换位,意思双修对象可以多次换人,便于采阴补阳采阳补阴。李有点嫉妒,但是郑明明拿走了她的电话,给小翠打电话。第二天下午小翠到了驻马店,在李家两人先谈了双修理论,晚上两人在李床上进行了双修
  第二天,小翠打电话把驻马店的王晓(女)、景宏(男)、景青(女)、燕慧(女)、燕香(女)叫到一起,谈论双修理论,然后8个人分别进行了双修。郑明明与小翠在驻马店市逗留期间,像夫妻一样同吃同住同行,这期间郑明明又与袁云(商丘人同小翠一块来的)、章瑞(登封人)、汪秋兰(登封人)、章凤玉(郑州人)进行了双修
  2002年春天,小翠又到驻马店,李冰儿打电话把驻市的王晓、景宏、景青、燕慧、燕香、高云、汪素素还有正阳老章、泌阳汪思明叫来,10个男女先谈了双修理论,然后在二楼、三楼分别进行了双修。老章顾忌别人非议,也顾忌老婆知道,李冰儿先与老章在三楼进行了双修,鼓励老章不要害怕,男女有别在修炼人这儿不存在。老章穿上衣服下楼,汪思明又上来与李冰儿双修。李冰儿还告诉老章、汪思明带人来双修。让老章回正阳通知李明水、汪思明回泌阳通知李天龙、张梅枝来驻市。李冰儿带他们双修,然后回去发展成员双修
  2002年秋天,郑明明到驻市每次都是住李家,当时有10多人在李家,又进行了双修。景宏与汪素素双修完,李玉胜想上去与汪素素双修,汪拒绝了。
  三、双修发展到群修
  2002年底,李冰儿他们开始研究向群修发展,并总结群修的理论依据,认为群修炼功场强,往高层次上修的快。
  20032月,郑明明与郑州的章玉梅同到驻马店双修,本市的章显、王明帅、汪素素一块到李冰儿位于驻店市的家,当时汪素素想与郑双修,郑不同意。晚上,章显、汪素素回家了,李冰儿、郑明明等四人谈论双修理论,发生激烈争吵。李冰儿说驻马店现在都是群体性群修,这样能修掉羞耻心,修掉嫉妒心,修掉情,修炼的场强,往高层次上修的快。郑明明认为群修会有矛盾和事端,一对一双修能保持祥和。到了半夜,四人开始双修,李冰儿与郑明明在外边床上修,章显与王明帅在里屋床上修,后来郑明喊章显到外边床上,三人一块修。
  2003年春天,李冰儿与袁淑枝一起去登封章玉家,这一次大约有一二十人,景青、郑明明、漯河的杨平,濮阳的李慧、许昌的李军、开封的纪敏、新乡的罗琴等等,白天讨论,晚上双修。所有人都没有闲着,都在群修,至于都和谁修过,自己也记不清了,反正碰上谁就和谁修,谁愿意和谁修就和谁修。
  20032月,李冰儿与范平平双修时,讨论双修理论,李冰儿认为一个修炼者是一个球,通过双修把球与球连在一块,《转法轮》说玄关设位三次,多次换位,男女生殖器就是修炼玄关,不断换位即换人,用双修把众学员联结一起,这样修炼力量大。范平平认为李洪志说山洞即女性生殖器,双修时修去身上,化成水。当天范平平到确山章帆芳家,与马琴、赵爱华、孙小清,五人一块儿群修
  过了几天,焦作汪守风、春花、金娥三人来驻马店、景青带他们到李冰儿住处,当天去的还有冠雪、王晓、柳玉英、高秀荣、汪秋云、汪素素等大约十几人,两间地铺人挨人躺满了,进行群修
  据参与群修双修的成员自述,双修群修场面淫秽不堪。多人、十几人或二十几人全部脱光衣服,毫无廉耻,当众修炼,逮谁与谁修。有的多人同时修,除了生殖器性交,还有手、嘴等并用,简直像群魔乱舞。羞耻心是人区别兽类的特征之一,是人类的良知之一,在法轮功成员这儿,被李洪志歪理邪说毒害了思想,进行了洗脑,修掉了情,修掉了羞耻心的法轮功成员干出如此荒淫无耻甚而毫无人性的事也就不足为怪了。
  四、亲兄妹、亲姐妹、亲母女也要双修
  驻马店双修群修有几个团体,成员周边包括外省县市不少人,以李冰儿为首这一群体在双修上不断探索,追求新花样。从男女双修发展到群修及同性双修,亲兄妹、亲姐妹、亲母女双修等。
  2002年时,燕香告诉李冰儿,双修要发展到亲兄妹、亲姐妹、亲母女,这样更容易修掉情。燕香和李冰儿是驻马店双修的头,燕香理论讲得好,李冰儿实践做得好,各有千秋,很多花样创新都是她们的贡献
  焦作范平平200210月到驻马店住在柳敏(女)家,先与柳敏修,又与柳敏儿子华军双修,而且带着华军到各地传授双修,在新乡发展了十几个人双修,新乡学员罗琴反对双修,声称要报警,范平平才带着华军走了。
  200212月,驻马店景宏家,景宏与章省、王晓、景青、李国英、燕香、燕香她妈、汪素素一一进行双修。第二天,李冰儿到景宏家,景宏说还要过一大关,与亲妹妹景青进行了双修,然后与李冰儿双修
  2003年初,李冰儿和赵兰英(女)到郾城王翠凤家传授双修,当天有王翠凤、王翠凤的丈夫、张洪宽等人。介绍完双修理论,李冰儿与赵兰英双修,下午赵兰英与王翠凤的丈夫双修,李冰儿也与郭兰英丈夫双修。第二天,江淑琴(女)过来,李冰儿、赵兰英、江淑琴三女双修,其他人观看。然后李冰和和赵兰英从郾城到许昌传授双修,当天住在王玉琢(女,50多岁)家,王玉琢丈夫也是法轮功人员,四人睡在一个床上,李冰和与王玉琢双修,赵兰英与王玉琢丈夫双修两次,天快亮时,李冰儿与王的丈夫双修,赵兰英与王玉琢双修
  在此期间,李冰儿与自己的母亲,燕香与自己母亲进行了母女双修,燕敏、燕芳亲姐妹双修
  李冰儿曾问景青和哥哥双修时有没有心理障碍,有没有认为是自己的亲哥哥,景青说没有。李冰儿鼓励他们说:母女、兄妹、姐妹能双修说明层次又提高了,李洪志师父说了,同性恋、乱伦是常人观念,佛是没有观念,佛都是一丝不挂。
  五、双修还要进行观摩学习
  李洪志在讲法中提到十堂课九讲,内容是双修理论演化十方世界,四面八方去修,就修到奇门上了。南阳姬长青有一本手抄本《第十讲堂》,李冰儿带回驻马店在法轮功人员中传抄复印,几乎人手一本,有理论、有实践、驻马店的双修轰轰烈烈,引起不少外地法轮功人员去观摩学习。
  李冰儿说驻马店有8个观摩学习点:1、橡林六里庄李冰儿家;2、东风营宿楼李冰儿家;3、燕敏家;4、王晓家;5、燕香的门市部;6、汪素素家;7、高雪平在安楼的新房子;8、景宏家。
  在观摩学习时,先交流双修理论,学习《第十讲堂》,然后观看双修。在观摩时无论多少人在场,见过面没见过面,都相互脱光衣服,谁愿意和谁双修,就当众双修。学习后回到本地发展双修,回去讲不好的就请李冰儿或王晓去讲。
  这一幅幅双修淫乱图,令人发指,如此修炼实则是淫乱,恐怕李大师又要抵赖了,本文是根据参与组织者亲口所说进行整理,实事就是实事,实事不容抵赖。卑鄙是卑鄙者的通行证,以真善忍为遮羞布的李洪志,恐怕遮不住丑了,李大师走到这一步,下一步还让弟子进行什么修?看来只有李大师自己知道了。
  (注:因此文内容涉及当事人隐私,故文中人名均为化名)